Through the ancient Hebrew Bible

ព្រះពោធិសត្វយាងមកសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

មហាយាន ឬមហាយាន ពុទ្ធសាសនាកើតចេញពី មហាយាន និងផ្ដោតលើ ផ្លូវ ព្រះពោធិសត្វ ។ ព្រះគោតមបានបង្រៀនពីមុនមកនូវមាគ៌ាមជ្ឈិមនៃវិន័យសង្ឃ។ ព្រះអង្គបានកសាងមាគ៌ាកណ្តាលចេញពី សិក្ខាបទ ៥ ជាមាគ៌ាដើម្បីគេចពី សង្ខារ ។ នេះត្រូវបានគេទទួលយកថាជាថេរវាទឬជាមាគ៌ារបស់មនុស្សចាស់។ ការលំបាកជាមួយថេរវាទ គឺត្រង់ថា មនុស្សធម្មតាមានបាប មិនអាចសូម្បីតែរក្សាសីលប្រាំដោយស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះ តើគេអាចធ្វើតាមតម្រូវការរបស់ព្រះសង្ឃដែលតឹងរ៉ឹងជាងនេះដោយរបៀបណា? តើជំនួយមិនអាចប្រើបានសម្រាប់មនុស្សដែលមិនអាចដើរតាម មាគ៌ាថេរវាទនៃសីល ប្រាជ្ញា និងការផ្ចង់អារម្មណ៍ ទេ?

គម្ពីរមហាយានដែលអាចចូលបានប្រហែល 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama បានបំពេញតម្រូវការនេះ។ ព្រះសូត្រទាំងនេះបានបង្រៀនថា ព្រះពោធិសត្វជាច្រើនបានបង្កើតព្រះពោធិសត្វ ឬការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដោយមានចិត្តអាណិតអាសូរដើម្បីជួយសត្វមានអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតក្នុងការស្វែងរកការភ្ញាក់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ព្រះពោធិសត្វ Mahayana និង Vajrayana (Tibetan) ប្រើអំណាចដែលពួកគេបានបង្កើតពីការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដើម្បីជួយដល់អ្នកដែលមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះដូចគ្នា។ សូមកត់សម្គាល់ព្រះពោធិសត្វដែលគួរកត់សម្គាល់ពិសេសមួយចំនួនដែលបានរំលេចនៅទីនេះ។

ព្រះពោធិសត្វបានបញ្ជូនមកជួយយើង

ការគូររូប Amitābha_{^{n/a , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អាមីតាបា (Amitayus)

ព្រះពោធិសត្វបឋមនៃដែនដីបរិសុទ្ធ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានបុណ្យមិនចេះចប់។ បុណ្យកុសលរបស់ព្រះអង្គបានមកពីការប្រព្រឹត្តអំពើល្អកន្លងមករាប់មិនអស់ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វឈ្មោះថា ធម្មការ។ ព្រះធម្មរាជាជាស្តេចបុរាណក្នុងប្រទេសចិនដែលបានលះបង់រាជសម្បត្តិដើម្បីបន្តតាមផ្លូវព្រះពោធិសត្វ។ ដូច្នេះហើយឥឡូវនេះ គាត់អាចជួយអ្នកដទៃបានក្នុងនាមជាព្រះពុទ្ធនៃជីវិតគ្មានកំណត់។ ព្រះអង្គបានធ្វើសច្ចាចំនួន ៤៨ ប្រការ បើមិនបានសម្រេចទេ ព្រះអង្គនឹងរារាំងព្រះអង្គមិនឲ្យគង់នៅក្នុងដែនដ៏វិសេស ដែលហៅថា ដែនដីបរិសុទ្ធ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រោះហេតុដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះធម្មកថិក បានត្រាស់ដឹងច្បាស់ហើយ ទើបទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ ៤៨ យ៉ាងនេះឯង។ សច្ចាប្រណិធានទាំងនេះ ជាពិសេស សច្ចាប្រណិធាន ^ទី ១៨ ផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកដែលអំពាវនាវរកជំនួយដល់ព្រះពុទ្ធ Amitabha ។

Avalokiteśvara

ដោយមានអវតារចំនួន 108 ដែលជាឈ្មោះដែលមានន័យថា ‘ព្រះអម្ចាស់ដែលមើលងាយ’ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ Amitabha, Avalokitesvara បង្ហាញពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះពុទ្ធទាំងអស់។ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវរកវា។ អ្នកកាន់សាសនាថ្វាយបង្គំ Avalokiteśvara ដោយឈ្មោះជាច្រើនដោយសាររូបតំណាងជាច្រើនរបស់គាត់។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការបង្វិលកង់អធិស្ឋាន និងសូត្រមន្ត។ ដោយសារតែចង់ជួយអ្នករាល់គ្នាសុំ Amitabha ព្រះពុទ្ធបានផ្តល់ក្បាល 11 និង 1000 ដៃដល់មួយនៃ Avalokitesvara avatars ។ ដូច្នេះគាត់អាចស្តាប់រាល់ការស្នើសុំជំនួយ ក៏ដូចជាមានកម្លាំងដើម្បីបំពេញតម្រូវការដ៏ធំធេងទាំងនេះ។

Guanyin (观音; 觀音)

Guanyin ខ្លីសម្រាប់ Guanshiyin ដែលជាទម្រង់ស្រីរបស់ Avalokitesvara ។ នាងបន្តស្តាប់សម្រែករបស់មនុស្សដើម្បីជួយពួកគេ។ នាងត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណានិងមេត្តាករុណាដោយសារតែនាងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកសង្គ្រោះនិងជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ក្នុងពាក្យសច្ចារបស់ព្រះពោធិសត្វ ក្វាន់យីនសន្យាថានឹងឆ្លើយតបនឹងការអង្វររបស់អ្នកទាំងអស់។ នាងក៏នឹងរំដោះគេឲ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនារបស់គេដែរ។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមានឱកាសសម្រេចបានការត្រាស់ដឹងដោយខ្លួនឯងក៏អាចទៅដល់វាបានដោយជំនួយរបស់នាង។ អ្នកដែលជ្រៅក្នុងកម្មផលអវិជ្ជមាននៅតែអាចរកបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់នាង។

រូបសំណាក Guanyin_{^{維基小霸王, CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម៉ាន់ជូរី

រូបសំណាក Manjusri_{^{国立博物館所蔵品統合検索システム, CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះអង្គជាព្រះពោធិសត្វដ៏ចំណាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុត ហើយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាជ្ញា។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា “សិរីរុងរឿងទន់ភ្លន់” ។ ឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់ Mañjuśrī គឺ Mañjughoṣa។ ស្នាដៃសិល្បៈជារឿយៗបង្ហាញពី Manjusri កាន់ដាវអណ្តាតភ្លើង ហើយជិះសត្វតោ។ ដោយវិធីនេះ គាត់បានកាត់បន្ថយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងជួយសម្រួលចិត្តរបស់យើង។ ទំនៀមទម្លាប់តែងភ្ជាប់ព្រះអង្គជាមួយព្រះពោធិសត្វ Samantabhadra ។

ការផ្ទៀងផ្ទាត់សមត្ថភាពរបស់ព្រះពោធិសត្វក្នុងការជួយ

ពួកយើងដែលត្រូវការជំនួយអំពាវនាវដល់ព្រះពោធិសត្វទាំងនេះ និងព្រះពោធិសត្វដទៃទៀត។ ពួកគេជួយយើងដោះស្រាយអំពើបាប និងកម្មផលរបស់យើង។ យើងស្វែងរកគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដើម្បីថ្លឹងថ្លែងពីអំពើបាបរបស់យើង។

ប៉ុន្តែតើយើងដឹងដោយរបៀបណាថា សេចក្តីមេត្តាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះពោធិសត្វ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលយកកម្មផលសម្រាប់បាបកម្មរបស់យើងទាំងអស់គ្នា? តើពួកគេពិតជាអាចបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់យើងបានទេ? Lotus Sutra បានសរសេរ 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama មានប្រស្នាជាច្រើននិងទំនាយអតីតកាលរបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ប៉ុន្តែដើម្បីពិតជាដាក់ទំនុកចិត្តលើអំណាចនៃព្រះពោធិសត្វដើម្បីជួយយើង ទំនាយទាំងនេះគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់។

Mao’s Long March ជាឧទាហរណ៍មួយ។

សូមពិចារណាឧទាហរណ៍នេះ ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលខ្ញុំមានន័យ។ ឧបមាថាថ្ងៃនេះខ្ញុំសរសេរការទស្សន៍ទាយថាប្រធានម៉ៅនឹងទទួលជោគជ័យនៅឡុងមិនា ហើយទីបំផុតនឹងគ្រប់គ្រងប្រទេសចិន។ តើអ្នកនឹងទទួលយកវាជាទំនាយទេ? Long March បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1934-35 ហើយប្រធានម៉ៅបានឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សធម្មតាម្នាក់អាចសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលគួរអោយកត់សម្គាល់នោះគឺការអានឯកសារមួយដែលយើងដឹងថាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1834 ដែលព្យាករណ៍អំពីឡុងខែមីនា។ អ្នកដែលសរសេរនោះនឹងមានការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យពីមនុស្ស ព្រោះមនុស្សមិនដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលអនាគតឆ្ងាយទេ។ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពបង្ហាញបែបនោះ យើងអាចដាក់ការជឿជាក់របស់យើងថាអ្នកនិពន្ធអាចជួយកម្មផលរបស់យើងផងដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះសូត្រ Mahayan បានបង្ហាញខ្លួន 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama ។ ដោយសារតែកាលបរិច្ឆេទយឺត ការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេអាចគ្រាន់តែជាទំនាយប៉ុណ្ណោះ។ លទ្ធភាពមានដែលថាពួកគេត្រូវបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត ហើយមានតែការព្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ នោះនឹងធ្វើឱ្យពួកគេដូចជា “ទំនាយ” របស់ខ្ញុំអំពីឡុងមិនាដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត។ យើងគ្មានផ្លូវដឹងច្បាស់ថាពួកគេពិតជាមានអំណាចអាចមើលឃើញអនាគតបានទេ។ ក្នុងករណីនោះ តើយើងអាចដឹងច្បាស់យ៉ាងណាថា ព្រះពោធិសត្វដែលសូត្រពណ៌នានេះ អាចជួយដល់កម្មផលរបស់យើង?

ទំនាយដូចព្រះពោធិសត្វ ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។

ប៉ុន្តែសំណុំនៃការព្យាករណ៍មានមួយដើម្បីមកជួយយើងជាមួយនឹងតម្រូវការនិងអំពើបាបរបស់យើង។ យើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រថាទំនាយទាំងនេះត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេទស្សន៍ទាយ។ The Dead Sea Scrolls មានទំនាយ និងអ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះចុះកាលបរិច្ឆេទ Dead Sea Scrolls នៅ 100 BCE។ ទំនាយទាំងនោះធ្វើការទស្សន៍ទាយយ៉ាងលម្អិតអំពី ការឆ្កាង និង ការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ របស់ព្រះយេស៊ូ ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ ដូច្នេះយើងដឹងថាទំនាយទាំងឡាយត្រូវបានសរសេរមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេអះអាងថានឹងទស្សន៍ទាយ។ ទំនាយទាំងនេះក៏អះអាងថាការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញនេះគឺជាយញ្ញបូជាដើម្បីជួយយើង។ ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វជួយយើងក្នុងសេចក្តីត្រូវការរបស់យើង បុគ្គលដែលយាងមកនេះ នឹងបម្រើយើងដោយការជួយយើង។ នៅទីនេះ យើងស្វែងយល់ពីការព្យាករណ៍ទាំងនេះ ទាំងដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ពួកវា និងដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលពួកគេអាចជួយយើងក្នុងតម្រូវការរបស់យើង។

ការព្យាករណ៍របស់អេសាយអំពីអ្នកបំរើដែលនឹងមកដល់

អេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស

ព្យាការីអេសាយជាភាសាហេព្រើរបានសរសេរទំនាយនេះប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស. ទ្រង់នឹងបម្រើយើងដោយការរងទុក្ខជំនួសយើង។ ការរងទុក្ខរបស់គាត់នឹងជាប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងពិនិត្យមើលការព្យាករណ៍ពេញលេញជាមួយនឹងការពន្យល់មួយចំនួនដែលបានបញ្ចូល។ សង្កេតមើលថាវានិយាយអំពី ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ ដូច្នេះវាព្យាករណ៍ថានឹងមកដល់។

¹³មើល អ្នកបម្រើរបស់អញនឹងប្រព្រឹត្តដោយប្រយ័ត‌ប្រយែង ទ្រង់នឹងបានតម្កើងឡើង គេនឹងលើកទ្រង់ឡើងឲ្យគង់នៅទីខ្ពស់ណាស់
¹⁴មានមនុស្សជាច្រើនប៉ុណ្ណាបានត្រូវស្រឡាំង‌កាំងដោយឃើញទ្រង់ (ដ្បិតព្រះ‌‌ភ័ក្ត្រទ្រង់ត្រូវខូចទៅខុសជាងធម្មតាមនុស្ស ហើយរាងកាយទ្រង់ក៏ខុសនឹងរាងកាយរបស់មនុស្សជាតិទាំងពួងផង)
¹⁵នោះទ្រង់នឹងប្រោសលើសាសន៍ជាច្រើនប៉ុណ្ណោះដែរ ពួកមហា‌ក្សត្រនឹងបិទមាត់នៅចំពោះទ្រង់ ដ្បិតគេនឹងឃើញការដែលឥតមានអ្នកណាប្រាប់ដល់គេឡើយ ហើយសេចក្ដីដែលគេមិនបានឮថ្លែងប្រាប់មកសោះ នោះគេនឹងបានយល់ច្បាស់វិញ។
អេសាយ 52:13-15

អ្នកបម្រើដែលនឹងមកដល់នេះនឹង ‹ប្រោះសាសន៍ជាច្រើន›។ នេះមានន័យថា ទ្រង់នឹងធ្វើការស្អាតស្អំ ឬផ្តល់បុណ្យដល់មនុស្សក្នុងជាតិជាច្រើន មិនមែនសម្រាប់តែខ្លួនគាត់នោះទេ។ ដូច្នេះ សេវារបស់គាត់នឹងជួយអ្នកដែលចង់បានជំនួយ។

អ្នកមើលងាយ

តើមានអ្នកណាបានជឿដំណឹង ដែលយើងប្រាប់ ហើយព្រះ‌ពាហុនៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសម្ដែងចេញឲ្យអ្នកណាឃើញ
²ដ្បិតទ្រង់បានចម្រើនធំឡើងនៅចំពោះព្រះ‌អង្គ ដូចជាលំពង់ទន់ខ្ចី ហើយដូចជាឫសដែលពន្លកចេញពីដីហួត‌ហែង ទ្រង់ឥតមានទ្រង់‌ទ្រាយល្អ ឬសណ្ឋានរុងរឿងទេ ហើយកាលយើងបានមើលទ្រង់ នោះក៏គ្មានភាពលំអណាដែលឲ្យយើងរីក‌រាយចិត្តដែរ
³ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ហើយត្រូវមនុស្សបោះ‌បង់ចោល ទ្រង់ជាមនុស្សទូទុក្ខ ហើយក៏ធ្លាប់ស្គាល់សេចក្ដីឈឺចាប់ ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ដូចជាអ្នកណាដែលមនុស្សគេចមុខចេញ ហើយយើងរាល់គ្នាមិនបានរាប់‌អានទ្រង់សោះ។
អេសាយ 53:1-3

ទោះបីជាដូចជាការបាញ់មួយ (ឧទាហរណ៍ សាខា ) នៅចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតមនុស្សនឹង ‘មើលងាយ’ និង ‘បដិសេធ’ បុរសនេះ។ គាត់នឹងមានបទពិសោធន៍យ៉ាងពេញលេញនូវ ‘ការរងទុក្ខ’ និង ‘ការគោរពទាប’ ដោយអ្នកដទៃ។

⁴ទ្រង់បានទ្រាំ‌ទ្រ រងអស់ទាំងសេចក្ដីឈឺចាប់របស់យើង ហើយបានទទួលផ្ទុកអស់ទាំងសេចក្ដីទុក្ខព្រួយរបស់យើងជាពិត ប៉ុន្តែ យើងរាល់គ្នាបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកមានទោសវិញ គឺជាអ្នកដែលព្រះបានវាយ ជាអ្នកដែលរងវេទនា
⁵តែទ្រង់ត្រូវរបួស ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់យើង ក៏ត្រូវវាយជាំ ដោយព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទេ ឯការវាយ‌ផ្ចាលដែលនាំឲ្យយើងបានជាមេត្រី នោះបានធ្លាក់ទៅលើទ្រង់ ហើយយើងរាល់គ្នាបានប្រោសឲ្យជា ដោយ‌សារស្នាមរំពាត់នៅអង្គទ្រង់
អេសាយ 53:4-5

ពេលខ្លះយើងវិនិច្ឆ័យសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ ឬមើលអ្នកដែលមានឋានៈទាប ជាផលវិបាក ឬកម្មផលនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នាដែរ ទុក្ខលំបាករបស់បុរសនេះនឹងធំធេងណាស់ ដែលយើងសន្មត់ថាព្រះជាម្ចាស់កំពុងដាក់ទោសគាត់។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនត្រូវបានដាក់ទោសសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ផ្ទាល់ – ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង។ ដូចព្រះពោធិសត្វ ទ្រង់នឹងទទួលបន្ទុកដ៏អាក្រក់សម្រាប់ការព្យាបាល និងសន្តិភាពរបស់យើង។

នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង ការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវនៃអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត ដែលត្រូវបាន ‘ទម្លុះ’ នៅលើឈើឆ្កាង រងរបួស និងរងទុក្ខ។ ប៉ុន្តែសូមចាំថា អេសាយបានសរសេរទំនាយនេះ ៧៥០ ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់។

ដាក់ទណ្ឌកម្ម… សម្រាប់ពួកយើង

⁶យើងទាំងអស់គ្នាបានទាសចេញដូចជាចៀម គឺយើងបានបែរចេញទៅតាមផ្លូវយើងរៀងខ្លួន ហើយព្រះ‌យេហូវ៉ាបានទម្លាក់អំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នាទៅលើទ្រង់។
⁷ទ្រង់ត្រូវគេសង្កត់‌សង្កិន ហើយធ្វើទុក្ខ តែទ្រង់មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះ គឺដូចជាកូនចៀមដែលគេដឹកទៅសម្លាប់ ហើយដូចជាចៀមដែលគនៅចំពោះពួកអ្នកកាត់រោមយ៉ាងណា ទ្រង់ក៏មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះយ៉ាងនោះដែរ
អេសាយ 53:6-7

អំពើបាបរបស់យើង ហើយដើរវង្វេងពីធម៌ និង សិក្ខាបទ៥ តម្រូវឱ្យបុរសនេះប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ឬអំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានចូលទៅកាប់សម្លាប់នៅកន្លែងយើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយសន្តិវិធី មិនបានតវ៉ា ឬសូម្បីតែបើកមាត់ទេ។ ព្រះយេស៊ូបានបំពេញសេចក្ដីនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ពេលទ្រង់យាងទៅលើឈើឆ្កាងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ដល់មរណភាពរបស់ទ្រង់

⁸ទ្រង់ត្រូវដកចេញពីអំណាចការ‌ពារ ហើយពីសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ ឯសម័យជំនាន់ទ្រង់ តើមានអ្នកណារំពឹងគិតឃើញថា ទ្រង់បានត្រូវកាត់ចេញពីស្ថានរបស់មនុស្សរស់នេះ ហើយត្រូវវាយ ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់សាសន៍ខ្ញុំនោះ
អេសាយ 53:8

ទំនាយបានចែងថាគាត់នឹងត្រូវ‹កាត់ចេញពីស្រុកនៃមនុស្សរស់›។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបំពេញកិច្ចការនោះ។

ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់បុរសអ្នកមាន

⁹ហើយក្នុងកាលដែលទ្រង់សុគត នោះគេក៏បញ្ចុះសពទ្រង់នៅជាមួយនឹងពួកអាក្រក់ ហើយនៅក្នុងផ្នូររបស់អ្នកមានម្នាក់ ទោះបើទ្រង់មិនដែលធ្វើអំពើទុច្ចរិតណាមួយក៏ដោយ ក៏មិនដែលមានការបញ្ឆោតនៅក្នុងព្រះ‌ឱស្ឋទ្រង់ឡើយផង។
អេសាយ 53:9

លោកយេស៊ូបានសុគតដោយថ្កោលទោសថាជាមនុស្ស«ទុច្ចរិត» ទោះជា«គាត់មិនបានធ្វើអំពើឃោរឃៅ»និងគ្មានពាក្យ«បោកបញ្ឆោតនៅក្នុងមាត់គាត់»។ ប៉ុន្តែ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់យ៉ូសែបនៃក្រុងអារីម៉ាថេ ជាសង្ឃដ៏មាន។ លោកយេស៊ូបានសម្រេចទាំងការត្រូវបាន‹ប្រគល់ផ្នូរជាមួយនឹងមនុស្សអាក្រក់› ប៉ុន្តែក៏បាន‹រួមជាមួយនឹងអ្នកមាននៅក្នុងការស្លាប់របស់លោក›។

¹⁰ទោះបើយ៉ាងនោះ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងវាយទ្រង់ឲ្យជាំ ហើយឲ្យឈឺចាប់ កាលណាព្រះ‌ជន្មទ្រង់បានត្រូវថ្វាយទុក្ខជាយញ្ញ‌បូជាលោះបាបហើយ នោះទ្រង់នឹងបានឃើញពូជ‌ពង្សរបស់ទ្រង់ ហើយនិងចម្រើនព្រះ‌ជន្មទ្រង់ឲ្យយឺន‌យូរតទៅ ឯបំណងព្រះ‌ហឫទ័យនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា នោះនឹងជឿនឡើងដោយព្រះ‌ហស្តទ្រង់
អេសាយ 53:10

ការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅនេះមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចឬសំណាងអាក្រក់នោះទេ។ វាគឺជា ‘ឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់’ ។

ហេតុអ្វី?

ពីព្រោះ ‘ជីវិត’ របស់បុរសនេះនឹងក្លាយជា ‘តង្វាយសម្រាប់អំពើបាប’ ។

អំពើបាបរបស់អ្នកណា?

យើងទាំងអស់គ្នាក្នុងចំណោម ‘ប្រជាជាតិជាច្រើន’ ដែលបាន ‘វង្វេង’ ។ ពេលព្រះយេស៊ូវសុគតលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបង្កើតកុសលដែលទ្រង់អាចប្រទានដល់យើង ។ ដូចព្រះពោធិសត្វដ៏អស្ចារ្យដែរ ទ្រង់ជួយយើងដោយការបង់បាបដោយមិនគិតពីជាតិ អាយុ ភេទ សាសនា ឬឋានៈសង្គម។ ប៉ុន្តែក៏ដូចជាព្រះពោធិសត្វដែរ គាត់ធ្វើអ៊ីចឹងបើយើងសុំជំនួយ។ គាត់នឹងមិនបង្ខំជំនួយរបស់គាត់មកលើយើងទេ។

ប៉ុន្តែបញ្ចប់ជ័យជំនះ

11 ទ្រង់នឹងឃើញផលនៃការដែលព្រលឹងទ្រង់រងវេទនា នោះនឹងបានស្កប់‌ស្កល់ផង អ្នកដ៏សុចរិត គឺជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនបានសុចរិត ដោយគេស្គាល់ដល់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងទទួលរងទោសចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ
អេសាយ 53:11

សម្លេងទំនាយឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្លាយជាជ័យជំនះ។ បន្ទាប់ពីការរងទុក្ខដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់គាត់ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ អ្នកបំរើនេះនឹងឃើញ ‘ពន្លឺនៃជីវិត’ ។

គាត់នឹងរស់ឡើងវិញ! ហើយការធ្វើដូច្នេះអ្នកបម្រើនេះនឹង ‘បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវ’ ជាច្រើន។

ដើម្បី ‘សុចរិត’ គឺដូចគ្នានឹងការទទួលបាន ‘ សុចរិត ‘ ។ ព្រះបានលើកតម្កើងឬប្រទានឲ្យ អ័ប្រាហាំ ‹សេចក្ដីសុចរិត› ។ ព្រះបានប្រទានវាទៅគាត់ដោយសារតែការទុកចិត្តឬជំនឿរបស់គាត់។ ស្រដៀងគ្នាដែរ អ្នកបម្រើនេះដែលមនុស្សជាច្រើននឹងមើលងាយ នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ឬផ្តល់កិត្តិយសដល់ ‹មនុស្សជាច្រើន›។ នេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានសម្រេចដោយការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់លោក។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបង្ហាញថា គុណសម្បត្ដិរបស់គាត់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់យើង។

12 ហេតុនោះ អញនឹងឲ្យទ្រង់មានចំណែកជាមួយនឹងពួកអ្នកធំ ហើយទ្រង់នឹងចែករបឹបជាមួយនឹងពួកអ្នកដ៏ខ្លាំងពូកែ ពីព្រោះទ្រង់បានច្រួចព្រលឹងចេញ រហូតដល់ស្លាប់ គេបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកទទឹងច្បាប់ ប៉ុន្តែ ទ្រង់បានទទួលរងទោសនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយបានអង្វរជំនួសមនុស្សដែលទទឹងច្បាប់វិញ។
អេសាយ 53:12

ទោះបីជាអេសាយបានទាយរឿងនេះ 750 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មគង់នៅក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញនូវព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់ ដើម្បីបង្ហាញថានេះគឺជាផែនការរបស់ព្រះ។ វាក៏បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូអាចជួយអ្នកណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្នកដែលមានតម្លៃទាបបំផុតក៏ដោយ។ ដូចជាព្រះពោធិសត្វ ព្រះយេស៊ូវបម្រើអ្នកដែលត្រូវការ ហើយសុំជំនួយដើម្បីបានបុណ្យ។ ការរងទុក្ខ ការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងអំណាចរបស់គាត់ ដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវដល់គាត់។

ជីកកាន់តែជ្រៅ

តើវាមិនស័ក្តិសមទេក្នុងការពិចារណានិងយល់យ៉ាងពេញលេញអ្នកបម្រើនេះ? នេះគឺជាវិធីមួយចំនួនដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។

ស្តេចដែលបានសន្យា៖ មកជាសញ្ញានៃ ‘ប្រាំពីរ’

លេខ ‘ប្រាំពីរ’ បានបញ្ជាឱ្យមានការគោរពដ៏អស្ចារ្យ និងភាពអស្ចារ្យនៃអាថ៌កំបាំងនៅទូទាំងវប្បធម៌ និងប្រជាជាតិនានាតាំងពីបុរាណកាល ជាពិសេសនៅអាស៊ី។ ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាចែងថា Siddharta Gautama បន្ទាប់ពីបានត្រាស់ដឹងដោយដើមពោធិហើយបានចំណាយពេល ប្រាំពីរសប្តាហ៍បន្ទាប់នៅក្នុងទីតាំងចំនួនប្រាំពីរដើម្បីពិចារណាបទពិសោធន៍នៃការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់ ។ ពិធីបុណ្យ Qixi (七夕) ដែលប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 7 នៃខែទី 7 មានទំនៀមទំលាប់ដែលត្រលប់មកវិញយ៉ាងហោចណាស់ 2600 ឆ្នាំ។ បុរាណនៃកំណាព្យ (詩) កែសម្រួលដោយ ខុងជឺ យោងពិធីបុណ្យ Qixi ។ ពិធីបុណ្យ Qixi បានរីករាលដាលពាសពេញអាស៊ីបូព៌ា។ វាត្រូវបានប្រារព្ធជា Tanabata (たなばた) នៅប្រទេសជប៉ុន Chilseok (칠석) នៅកូរ៉េ និង Thất Tịch នៅវៀតណាម។ បុណ្យទាំងនេះ ដែលគេប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី៧ នៃខែ៧ ក៏ហៅថាពិធីបុណ្យទីប្រាំពីរពីរដង ឬ រាត្រីប្រាំពីរ ។

‘ប្រាំពីរ’ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Qixi

ទោះបីជារឿងរ៉ាវនៅពីក្រោយពិធីបុណ្យ Qixi មានភាពខុសប្លែកគ្នាពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយក៏ដោយ ក៏សាច់រឿងសំខាន់នៅតែជាប់លាប់ដដែល។ ទេពធីតានារីតម្បាញ Zhinü (織女) លង់ស្នេហ៍នឹងក្មេងប្រុសកំសាកម្នាក់ឈ្មោះ Niulang (牛郎)។ ប៉ុន្តែអធិរាជ Jade នាំនារីនោះត្រឡប់ទៅឋានសួគ៌វិញ ដោយបំបែកគូស្នេហ៍ និងខូចចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គោរបស់ Niulang ប្រាប់ Niulang ឱ្យសម្លាប់គាត់ ហើយយកស្បែករបស់គាត់ជិះទៅឋានសួគ៌។ អធិរាជ Jade បានបំបែកគូស្នេហ៍ទាំងពីរនៅក្នុងតារាដោយដាក់ Milky Way រវាងពួកគេ។ ប៉ុន្តែសត្វស្លាបដែលទទួលស្គាល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្ររបស់ពួកគេបានធ្វើស្ពានសម្រាប់គូស្នេហ៍នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែទី 7 ដូច្នេះគូស្នេហ៍អាចជួបគ្នាជារៀងរាល់ឆ្នាំតែក្នុងថ្ងៃនេះដើម្បីបន្តស្នេហា។ ជនជាតិអាស៊ីប្រារព្ធថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែទី 7 ជាថ្ងៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ វាស្រដៀងទៅនឹងថ្ងៃបុណ្យនៃក្តីស្រឡាញ់នៅភាគខាងលិច។

រូបភាពរបស់ Zhinü និង Niulang នៅលើស្ពាន Magpies ។_{^{shizhao 拍摄，画者不明ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អាថ៌កំបាំង ‘ប្រាំពីរ’ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេព្រើរ

ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃលេខប្រាំពីរដោយក្ដីស្រឡាញ់ និងការបន្តក៏បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសំណេររបស់ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរផងដែរ។ ពួកគេបានសរសេរទំនាយមួយដែលរុំដោយ ‘ប្រាំពីរ’ ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនេះអាចយល់បានតែនៅក្នុងការសម្រេចរបស់វារាប់រយឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពាក្យបញ្ឆោតនេះបានបញ្ចប់ការប្រោសលោះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ពីព្រះជាអ្នកបង្កើតសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា ហើយវានៅតែដំណើរការសព្វថ្ងៃនេះ។

ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរសំខាន់ៗនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

យើងឃើញថា អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរបុរាណទាំងនេះច្រើនតែបែកគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមករាប់រយឆ្នាំ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចសម្របសម្រួលទំនាយរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាដោយមនុស្សជាតិបានទេ។ ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍របស់ពួកគេបានបង្កើតជាប្រធានបទសំខាន់នៃការយាងមករបស់ស្តេច ( = ព្រះគ្រីស្ទ ) ។ អេសាយបានទាយពី ទីសំគាល់នៃសាខាពីគល់ឈើ ។ បន្ទាប់មក សាការីបានទាយថា សាខានេះនឹងត្រូវដាក់ឈ្មោះថាយេស៊ូ 500 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមិនដែលមានជីវិត។

ព្យាការីដានីយ៉ែលនិងប្រាំពីរ

ឥឡូវនេះ យើងមករកព្យាការីដានីយ៉ែល។ គាត់បានរស់នៅក្នុងនិរទេសខ្លួននៅបាប៊ីឡូន។ គាត់គឺជាមន្ត្រីដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលបាប៊ីឡូន និងពែរ្ស ព្រមទាំងជាហោរាផងដែរ។ បន្ទាត់ពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីពេលដែលដានីយ៉ែលរស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ព្យាការី ដានីយ៉ែល និង នេហេមា បានបង្ហាញនៅក្នុង Timeline ជាមួយព្យាការីផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរ

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ព្យាការីដានីយ៉ែលបានទទួលសារមួយដែលផ្ញើដោយព្រះជាអ្នកបង្កើត។ គាត់បានប្រាប់គាត់ថា:

²⁴គ្រប់៧០អាទិត្យបានកំណត់ដល់សាសន៍ឯង និងដល់ទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់ឯង ដើម្បីនឹងរំលត់បំបាត់អំពើរំលង និងធ្វើឲ្យអំពើបាបផុតទៅ ហើយឲ្យបានធួននឹងអំពើទុច្ចរិត ព្រមទាំងនាំសេចក្ដីសុចរិតដ៏នៅអស់‌កល្ប‌ជានិច្ចចូលមក និងបិទត្រាការជាក់ស្តែង និងសេចក្ដីទំនាយ ហើយនិងចាក់ប្រេងតាំងអ្នកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឡើង
²⁵ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យដឹង ហើយយល់ថា ចាប់តាំងពីចេញបង្គាប់ឲ្យតាំងក្រុងយេរូ‌សាឡឹម ហើយសង់ឡើងវិញ ដរាបដល់គ្រាអ្នកដែលចាក់ប្រេងតាំងនោះ គឺជាអ្នកដែលជាកំពូលបណ្តាច់ នោះត្រូវជាចំនួន៧អាទិត្យ និង៦២អាទិត្យ រួចនៅគ្រាជ្រួល‌ច្រាល់ នោះទីក្រុងនឹងបានសង់ឡើងវិញ មានទាំងផ្លូវធ្លា និងកំផែងផង
²⁶លុះក្រោយពី៦២អាទិត្យនោះទៅ នោះអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើង នឹងត្រូវផ្តាច់ចេញវិញ ឥតមានទាក់‌ទងនឹងអ្វីឡើយ រួចបណ្តា‌ទ័ពរបស់ចៅ‌ហ្វាយ១ដែលនឹងមក គេនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និងទីបរិសុទ្ធបង់ ឯចុងបំផុតនៃការនោះនឹងបានដូចជាជំនន់ទឹក ក៏នឹងមានចម្បាំងដរាបដល់ចុង ហើយបានសម្រេចឲ្យមានការលាញបំផ្លាញដែរ
ដានីយ៉ែល 9:24-26

នេះជាទំនាយមួយអំពីការយាងមកនៃ ‘អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង’ (= ព្រះគ្រីស្ទ = ស្តេច) ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានផ្ដល់កាលវិភាគសម្រាប់ពេលដែលទ្រង់នឹងយាងមក។ តារាងពេលវេលាបានប្រើវដ្តនៃប្រាំពីរ។ ទំនាយនេះបាននិយាយថា ការរាប់ថយក្រោយនឹងចាប់ផ្ដើមដោយ ‹ការចេញក្រឹត្យដើម្បីស្ដារនិងសង់ក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ›។ ព្រះបានប្រទានទំនាយនេះដល់ដានីយ៉ែលប្រហែលឆ្នាំ៥៣៧ មុនគ.ស. ប៉ុន្តែដានីយ៉ែលមិនបានរស់នៅដើម្បីឃើញការចាប់ផ្ដើមនៃការរាប់ថយក្រោយនេះទេ។

ការចេញក្រឹត្យស្ដារនិងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។

តាមការពិតវាគឺជា នេហេមា ដែលរស់នៅជិតមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីដានីយ៉ែល ដែលបានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការរាប់ថយក្រោយនេះ។ គាត់គឺជាអ្នកកាន់ពែងដល់ព្រះចៅអធិរាជ Persian Artaxerxes ហើយដូច្នេះរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បច្ចុប្បន្ន។ ចំណាំនៅពេលដែលគាត់រស់នៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាខាងលើ។ គាត់ប្រាប់យើងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា:

ការពិពណ៌នាអំពីព្យាការី នេហេមា_{^{រូបតំណាងវិចិត្រកររុស្ស៊ី ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្នកដែលកម្ចាត់‌កម្ចាយ បានឡើងមកទាស់នឹងឯងហើយ ចូរការ‌ពារបន្ទាយ ត្រូវឲ្យចាំយាមផ្លូវ ចូរក្រវាត់ចង្កេះឲ្យខែង‌រ៉ែង ហើយចម្រើនកម្លាំងយ៉ាងសន្ធឹកចុះ
2 ពីព្រោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់កំពុងតាំងសេចក្ដីរុងរឿងនៃយ៉ាកុបឡើងវិញ ឲ្យដូចជាសេចក្ដីរុងរឿងរបស់អ៊ីស្រា‌អែលដែរ ពីព្រោះពួកផ្ទីងជន បានចាក់គេចេញអស់ហើយ ក៏បានបំផ្លាញខ្នែងទំពាំង‌បាយ‌ជូររបស់គេដែរ
3 ឯខែលរបស់មនុស្សខ្លាំងពូកែបានប្រឡាក់ក្រហម ពួកមនុស្សក្លាហានស្លៀក‌ពាក់ក្រហមឆ្អៅ ឯរទេះចម្បាំងក៏ភ្លឺ‌ផ្លេកៗនៅថ្ងៃរៀប‌ចំ ហើយគេងាលំពែងដងកកោះយ៉ាងគួរស្ងែង
4 អស់ទាំងរទេះចម្បាំងរត់យ៉ាងសម្បើម ទៅតាមផ្លូវ ក៏រត់ចុះឡើងតាមផ្លូវធ្លា មានភាពដូចជាចន្លុះ ហើយក៏រត់លឿនដូចជាផ្លេក‌បន្ទោរ
5 ស្តេចរបស់គេនឹករកអ្នកណាដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងពល‌ទ័ព តែគេដើរទៅទាំងចំពប់ជើង គេប្រញាប់‌ប្រញាល់នឹងឡើងទៅឯកំផែងក្រុង រួចក៏រៀប‌ចំប្រដាប់បាំងខ្លួន
6 ទ្វារទន្លេបានបើកឡើង ហើយដំណាក់ស្តេចក៏រលាយទៅ
7 ព្រះ‌នាងហ៊ូសាបត្រូវគេចាប់ដឹកទៅជាឈ្លើយ ពួកបាវស្រីរបស់ព្រះ‌នាងក៏ថ្ងូរដូចជាព្រាប ព្រមទាំងគក់ទ្រូងខ្លួនផង។
8 តាំងពីចាស់បុរាណ ក្រុងនីនីវេប្រៀបដូចជាស្រះទឹក ប៉ុន្តែ ឥឡូវ គេរត់ចោលចេញទៅវិញ មានគេស្រែកថា ឈប់សិន ឈប់សិន តែគ្មានអ្នកណាបែរមើលខាងក្រោយឡើយ
¹¹តើរូងសិង្ហនោះបាត់ទៅឯណា គឺជាកន្លែងដែលចិញ្ចឹមពួកសិង្ហស្ទាវ ហើយសិង្ហឈ្មោល សិង្ហញីបានដើរនៅទីនោះ ព្រមទាំងកូនសិង្ហ ឥតមានអ្នកណាបំភ័យវាឡើយ
¹²ឯសិង្ហឈ្មោល វាតែង‌តែហែករំពាល្មមចម្អែតកូន ក៏ខាំកសត្វយកមកឲ្យញី ព្រមទាំងបំពេញគុហារបស់វាដោយរំពា ហើយរូងវាដោយសាច់សត្វ
ណាហ៊ុម 2: 1-8, 11-12

នេះកត់ត្រាអំពី«ការចេញក្រឹត្យដើម្បីស្ដារនិងសង់ក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ» ដែលដានីយ៉ែលបានទាយថាថ្ងៃណាមួយនឹងមកដល់។ វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំទី 20 នៃអធិរាជ Persian Artaxerxes ។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដទទួលស្គាល់ថាទ្រង់ចាប់ផ្ដើមរជ្ជកាលនៅឆ្នាំ ៤៦៥ មុនគ.ស. ដូច្នេះឆ្នាំទី ២០ របស់ទ្រង់ដាក់ក្រឹត្យនេះនៅឆ្នាំ ៤៤៤ មុនគ.ស។ ព្រះបានប្រទានសញ្ញាមួយដល់ដានីយ៉ែលសម្រាប់ការចាប់ផ្ដើមរាប់ថយក្រោយ។ ជិតមួយរយឆ្នាំក្រោយមក អធិរាជពែរ្ស ដោយមិនដឹងពីទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល បានចេញក្រឹត្យនេះ។ ព្រះចៅអធិរាជពែរ្ស Artaxerxes បានកំណត់ពេលរាប់ថយក្រោយដែលទំនាយបាននិយាយថានឹងនាំ អ្នកចាក់ប្រេងតាំង ។

អាថ៌កំបាំងទាំងប្រាំពីរ

ពាក្យបញ្ឆោតដែលផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែលបង្ហាញថាវានឹងត្រូវការ “ប្រាំពីរ ‘ប្រាំពីរ’ និងហុកសិបពីរ ‘ប្រាំពីរ’ មុនការបើកសម្តែងនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជា ‘ប្រាំពីរ’?

នៅក្នុងសំណេររបស់លោកម៉ូសេ គាត់បានបង្កើតវដ្តនៃប្រាំពីរឆ្នាំ។ រៀងរាល់ឆ្នាំទី 7 ដីត្រូវសម្រាកពីកសិកម្មដើម្បីឱ្យដីអាចបំពេញសារធាតុចិញ្ចឹមបាន ដូច្នេះ “ប្រាំពីរ” គឺជាវដ្ត 7 ឆ្នាំ។ ដោយគិតក្នុងចិត្តនោះ យើងឃើញថាចាប់ពីពេលចាប់ផ្តើម ពេលវេលានឹងរាប់ជាពីរផ្នែក។ ផ្នែកទីមួយគឺ ‘ប្រាំពីរប្រាំពីរ’ ឬប្រាំពីរ 7 ឆ្នាំ។ នេះ (7 * 7 = 49 ឆ្នាំ) គឺជាពេលវេលាដែលវាត្រូវការដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡឹមឡើងវិញបន្ទាប់ពីក្រឹត្យដំបូងដោយអធិរាជ Persian ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយ ប្រាំពីរ ប្រាំពីរ ដូច្នេះការរាប់ថយក្រោយសរុបគឺ 7*7+62*7 = 483 ឆ្នាំ។ ម៉្យាងទៀត តាំងពីដើមដំបូងមក នឹងមាន 483 ឆ្នាំរហូតដល់ការលេចចេញនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។

ឆ្នាំ 360 ថ្ងៃ។

យើងត្រូវធ្វើការកែតម្រូវប្រតិទិនតូចមួយ។ ដូចដែលប្រជាជាតិជាច្រើនបានធ្វើនៅសម័យបុរាណ ហោរាបានប្រើឆ្នាំ 360 ថ្ងៃ។ មានវិធីផ្សេងគ្នាដើម្បីគណនាប្រវែងនៃ ‘ឆ្នាំ’ សម្រាប់ប្រតិទិនមួយ។ មួយដែលដានីយ៉ែលបានប្រើគឺជាប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបទូទៅដែលមានរយៈពេល 360 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ 483 ‘360-ថ្ងៃ’ ឆ្នាំគឺ 483 * 360 / 365.24 = 476 ឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃប្រតិទិនអន្តរជាតិដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។

ការមកដល់របស់ព្រះមហាក្សត្រ ទស្សន៍ទាយឆ្នាំជូត

ឥឡូវនេះយើងអាចគណនានៅពេលដែលស្តេចត្រូវបានទាយថានឹងយាងមក។ ក្នុងការចេញពីសម័យ ‘គ.ស.’ ទៅសម័យ ‘គ.ស.’ គឺមានរយៈពេលតែ ១ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ចាប់ពីឆ្នាំ ១ ម.ស. – ១ គ.ស. (គ្មានឆ្នាំ សូន្យ)។ ឥឡូវនេះតារាងសង្ខេបអំពីការគណនា។

ឆ្នាំចាប់ផ្តើម	៤៤៤ មុនគ ^. ស.
ប្រវែងនៃពេលវេលា	476 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ
ការមកដល់ដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងប្រតិទិនអន្តរជាតិ	(-444 + 476 + 1) (‘+1’ ព្រោះមិនមាន 0 CE) = 33
ឆ្នាំដែលរំពឹងទុក	៣៣ គ.ស

ការគណនាសម្រាប់ការមកដល់របស់អ្នកចាក់ប្រេងតាំងតាមការរំពឹងទុករបស់ដានីយ៉ែលប្រាំពីរ

ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតបានយាងមកក្រុងយេរូសាឡិម ដោយជិះសត្វលានៅក្នុងការប្រារព្ធពិធី Palm Sunday ដ៏ល្បីល្បាញ ។ នៅថ្ងៃនោះ លោកបានប្រកាសខ្លួន ហើយជិះចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាស្ដេចរបស់គេ។ ឆ្នាំគឺ ៣៣ គ.ស .

ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសម្របសម្រួលរវាងព្យាការីដានីយ៉ែលនិងនេហេមា។ ទោះបីជាពួកគេរស់នៅឆ្ងាយពីគ្នាមួយរយឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានប្រកាស និងចាប់ផ្តើមការរាប់ថយក្រោយដែលនឹងបង្ហាញព្រះមហាក្សត្រ។ ប្រហែល 570 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដានីយ៉ែលបានទទួលសាររបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវបានចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាស្តេច ស្របតាមកាលវិភាគរបស់ដានីយ៉ែល។ ទន្ទឹមនឹងការទស្សន៍ទាយរបស់សាការីអំពីនាមព្រះយេស៊ូវ ហោរាទាំងនេះបានបង្កើតក្រុមនៃការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះបានដាក់ចេញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរជាយូរណាស់មកហើយ ដើម្បីឲ្យមនុស្សទាំងអស់មានឱកាសឃើញស្នាមមេដៃរបស់ព្រះនៅកន្លែងធ្វើការ។

ព្រះគ្រីស្ទ៖ ការយាងមក … ‘កាត់ផ្តាច់’

ឥឡូវនេះសូមកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលប្លែកពីគេក្នុងពាក្យប្រឌិតនេះទាក់ទងនឹងស្តេចដែលយាងមក។ ដានីយ៉ែលបានទស្សន៍ទាយបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់ និងបន្ទាប់ពីវដ្ដប្រាំពីរថា:

26 លុះក្រោយពី៦២អាទិត្យនោះទៅ នោះអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើង នឹងត្រូវផ្តាច់ចេញវិញ ឥតមានទាក់‌ទងនឹងអ្វីឡើយ រួចបណ្តា‌ទ័ពរបស់ចៅ‌ហ្វាយ១ដែលនឹងមក គេនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និងទីបរិសុទ្ធបង់ ឯចុងបំផុតនៃការនោះនឹងបានដូចជាជំនន់ទឹក ក៏នឹងមានចម្បាំងដរាបដល់ចុង ហើយបានសម្រេចឲ្យមានការលាញបំផ្លាញដែរ
ដានីយ៉ែល 9:26

វានិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងនឹង ‘ ត្រូវគេសម្លាប់ ហើយនឹងគ្មានអ្វីសោះ ‘។ ពេលនោះ ជនជាតិបរទេសនឹងបំផ្លាញទីសក្ការៈ (ព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា) និងក្រុង (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ធ្វើអោយទីនោះស្ងាត់ជ្រងំ។ សូមពិនិត្យមើល ប្រវត្តិរបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីមើលថា ការណ៍នេះពិតជាបានកើតឡើងមែន។ សែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ជនជាតិរ៉ូមបានដុតបំផ្លាញព្រះវិហារ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃជនជាតិយូដានៅទូទាំងពិភពលោកក្នុងការនិរទេសយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីពួកគេនិរទេសទៅ ទឹកដីក៏រសាត់ទៅ ។ ព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងនៅពេលព្រះយេស៊ូយាងមក ហើយនៅឆ្នាំ 70 គ.ស. ដូចអ្វីដែលបានទាយដោយដានីយ៉ែលនៅឆ្នាំ 537 មុនគ.ស.។ ម៉ូសេក៏បានព្យាករណ៍ពីគ្រោះមហន្តរាយនេះនៅក្នុង បណ្តាសារបស់គាត់ កាលពី 1500 ឆ្នាំមុន។

អ្នកឃ្វាលគោ Niulang ត្រូវពលីគោរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ស្ត្រីត្បាញរបស់គាត់មកវិញនៅក្នុង ពិធីបុណ្យ Double Seventh Festival ។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលនឹងមកដល់ក៏ត្រូវលះបង់ដែរ។ គាត់ស្ម័គ្រចិត្តធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីគាត់អាចទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់មកវិញ ដែលគម្ពីរប្រដូចនឹងកូនក្រមុំគាត់។ សេចក្ដីលម្អិតនៃការបូជានេះក៏ត្រូវបានព្យាករផងដែរ ដែលយើងមើលនៅ ទីនេះ ។

ស្តេចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលមកដល់៖ មានឈ្មោះរាប់រយឆ្នាំមុន។

អាស៊ីមានប្រវត្តិដ៏យូរអង្វែង មានជាតិសាសន៍ចម្រុះ និងសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះហើយ ប្រទេសនានានៅទូទាំងអាស៊ីមានស្តេច និងអធិរាជប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបញ្ជាឱ្យយើងកោតសរសើរចំពោះស្នាដៃកន្លងមករបស់ពួកគេ។ ពិចារណាឧទាហរណ៍ទាំងនេះ ហើយសង្កេតមើលពីរបៀបដែលសមិទ្ធិផលយោធា ការរួមចំណែកផ្នែកវប្បធម៌ និងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ នៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។

ស្តេចអតីតកាលដ៏អស្ចារ្យនៃអាស៊ី

Gia Long នៃប្រទេសវៀតណាម បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ 1802 នៃគ.ស. មុនពេលបង្កើតរាជវង្សង្វៀន។ ទ្រង់បានសោយរាជ្យជាអធិរាជទីមួយនៃរាជវង្សង្វៀនពីឆ្នាំ 1802 រហូតដល់ទ្រង់សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1820 នៃគ.ស.។ ព្រះអង្គក៏បានសោយរាជ្យជាអធិរាជនៃប្រទេសវៀតណាមពីឆ្នាំ ១៨០៤ ដល់ ១៨២០ គ.ស.។ ប្រវត្ដិវិទូក៏បានផ្តល់កិត្តិយសដល់ Gia Long ជាមួយនឹងការនិយម លទ្ធិខុងជឺ នៅវៀតណាម។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Bhumibol Adulyadej នៃប្រទេសថៃ បានសោយរាជ្យជាព្រះមហាក្សត្រទីប្រាំបួនរបស់ប្រទេសថៃក្នុងរាជវង្សចក្រី សោយរាជ្យចាប់ពីឆ្នាំ 1946 នៃគ.ស. ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ Adulyadej បានរក្សាអំណាចរដ្ឋធម្មនុញ្ញយ៉ាងសម្បើម ហើយមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជារបស់ព្រះអង្គ។ អ្នកខ្លះថែមទាំងបានឃើញគាត់ថាជាមនុស្សពាក់កណ្តាលដ៏ទេវភាព។
ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី២ (១០៩៤ – ១១៥០ គ.ស) នៃអាណាចក្រខ្មែរ បានបង្កើតប្រាសាទអង្គរវត្តដ៏ល្បីល្បាញនៅកម្ពុជា។ ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់បានពង្រីកពីប្រទេសថៃទៅវៀតណាម។
ហ្វាង៉ុម បានបង្កើតនគរលាវ ឡានឆាង នៅឆ្នាំ ១៣៥៣។ អាណាចក្រ ឡានឆាង នៅកំពូលរបស់វា គឺជាអាណាចក្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ចក្រភពនោះមានអាយុ ៣០០ ឆ្នាំ។
អណ្ណារតា មីនស្វីស (១០១៤-១០៧៧ គ.ស.) គឺជាអ្នកបង្កើត អាណាចក្រប៉ាកាន ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រភូមា ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចូលគ្រងរាជ្យបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអង្គនៅឆ្នាំ ១០៤៤ នៃគ.ស។ គោលការណ៍ថេរវាទដែលព្រះអង្គបានកសាងក្នុងអាណាចក្របាកានបានធានាថាព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទនឹងលេចចេញជារូបរាងនៅប្រទេសស្រីលង្កា ថៃ ឡាវ និងកម្ពុជា។ ដូច្នេះហើយបានជាគាត់មានឥទ្ធិពលលើប្រជាជនឆ្ងាយពីភូមា។
ព្រះចៅអធិរាជ Jimmu គឺជា អធិរាជស្ថាបនិក រឿងព្រេង និទាន របស់ប្រទេសជប៉ុន ដែលមានអាយុកាលជាប្រពៃណីនៅ 660 មុនគ.ស.។ រឿងព្រេងនិទាន Jimmu បានចុះពីនាគរាជព្រះអាទិត្យ Amaterasu និងព្រះព្យុះ Susanoo ។ នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនសម័យទំនើប ទិវាមូលនិធិជាតិ បង្ហាញពីការចូលគ្រងរាជ្យសម្បត្តិរបស់ Jimmu ។
Tang Taizong (599 – 649 CE) (ឈ្មោះឯកជន: Li Shimin) បានបង្កើតរាជវង្សថាង។ ជាធម្មតា ទ្រង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអធិរាជដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ប្រទេសចិន។ ប្រទេសចិនបានឈានចូលយុគសម័យមាសក្នុង “រជ្ជកាល Zhenguan” របស់គាត់។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់តៃសុង ថាងជា ប្រជាជាតិធំជាងគេ និងខ្លាំងបំផុតក្នុងពិភពលោក ។ វាគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃទឹកដីនៃប្រទេសចិនបច្ចុប្បន្ន វៀតណាម ម៉ុងហ្គោលី និងភាគច្រើននៃអាស៊ីកណ្តាលរហូតដល់ភាគខាងកើតប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន។ ក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃរបស់អធិរាជ Taizong Li Shimin កម្លាំងជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានឈានទៅដល់ភាពរុងរឿងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។
ស្តេច Sejong the Great (1397 – 1450 គ.ស.) នៃប្រទេសកូរ៉េត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់ការបង្កើត Hangul ( 한글 ) ជាប្រព័ន្ធសរសេរកូរ៉េ។ លោកក៏បានលើកទឹកចិត្តដល់ការរីកចម្រើននៃសិល្បៈ និងអក្សរសាស្ត្រ។ គាត់បានគាំទ្រអ្នកបង្កើត ហើយសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់មានគោលនយោបាយយោធាខ្លាំង ដែលការពាររាជធានីកូរ៉េពីការឈ្លានពានរបស់បរទេស។
Parakramabahu the Great ស្តេចស្រីលង្កា (១១៥៣ – ១១៨៦ គ.ស.) បានមើលការខុសត្រូវលើការពង្រីក និងសោភ័ណភាពរាជធានី និងសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តយ៉ាងទូលំទូលាយ។ លោកក៏បានរៀបចំកងទ័ពរបស់ប្រទេសឡើងវិញ កែទម្រង់ការប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធសាសនា និងលើកទឹកចិត្តវិស័យសិល្បៈ។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើយុទ្ធនាការយោធានៅខាងក្រៅប្រទេសស្រីលង្កាចូលទៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងត្បូង និងភូមា។

រូបសំណាក Fa Ngum_{^{Chaoborus , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការទស្សន៍ទាយទំនាយ – សញ្ញាសម្គាល់នៃស្តេចយាងមករបស់អ្នកបង្កើត

ស្តេច និងអធិរាជទាំងនេះបានទទួលបានជោគជ័យនិងភាពអស្ចារ្យតាមរយៈការវាស់វែងជាច្រើន។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់មានទំនាយដែលព្យាករណ៍ពីការមកដល់របស់ពួកគេ និងអាជីពរបស់ពួកគេបានកត់ត្រាទុករាប់រយឆ្នាំមុនមុនពេលពួកគេដើរលើផែនដីនោះទេ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានផ្តល់ភស្ដុតាងប្រភេទនេះសម្រាប់ស្តេចថាទ្រង់នឹងឡើងសោយរាជ្យលើរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានសម្គាល់ការយាងមករបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងទីសំគាល់បែបនេះ រួមទាំង ឋានន្តរស័ក្តិ (ព្រះគ្រីស្ទ) និង ទីកន្លែង និង ពេលវេលា នៃការបរាជ័យនៃកម្មផលនាពេលអនាគតរបស់គាត់។ តាមពិត ទ្រង់ថែមទាំងបានទស្សន៍ទាយ និងសរសេរព្រះនាមនៃស្តេចដែលយាងមករបស់ទ្រង់រាប់រយឆ្នាំមុន។ យើងទៅទីនេះ ហើយស្វែងយល់ពីមូលហេតុដែលវាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់យើង ច្រើនជាងស្តេចដ៏ខ្លាំងពូកែទាំងនេះដែលបានគូសបញ្ជាក់ខាងលើ។

អេសាយបានសរសេរជាលើកដំបូងអំពី សាខា ខាងមុខ ។ ‘ គាត់ ‘ មកពីរាជវង្សដែលដួលរលំរបស់ដាវីឌដែលមានប្រាជ្ញានិងអំណាចនឹងមក។ យេរេមាបានបន្តដោយបញ្ជាក់ថា សាខា នេះ នឹងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រះអម្ចាស់។ នេះគឺជាឈ្មោះហេព្រើរសម្រាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ទ្រង់នឹង ជា សេចក្តីសុចរិតរបស់យើង។

សាការីបន្ត សាខា

សាការីបានត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីការនិរទេសជនជាតិបាប៊ីឡូនដើម្បីកសាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ។

ព្យាការីសាការីបានរស់នៅឆ្នាំ 520 មុនគ.ស. ជាពេលដែល ជនជាតិយូដាចាប់ផ្តើមត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមពីការនិរទេសខ្លួនដំបូងរបស់ពួកគេ ។ ពេលត្រឡប់មកវិញ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមកសាងប្រាសាទដែលត្រូវបានគេបំផ្លាញឡើងវិញ។ សម្ដេចសង្ឃនៅពេលនោះមានឈ្មោះថា យ៉ូស្វេ ហើយលោកបានចាប់ផ្ដើមការងាររបស់សង្ឃក្នុងព្រះវិហារឡើងវិញ។ សាការី ជាព្យាការី បានចាប់ដៃគូជាមួយនឹងយ៉ូស្វេ ជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ក្នុងការដឹកនាំជនជាតិយូដាដែលត្រឡប់មកវិញ។ នេះជាអ្វីដែលព្រះ – តាមរយៈសាការី – បាននិយាយអំពីយ៉ូស្វេ:

⁸ឱយេសួរជាសម្ដេចសង្ឃអើយ ចូរស្តាប់ឥឡូវ ព្រមទាំងពួកអ្នកដែលអង្គុយជាមួយនឹងឯងផង ព្រោះគេជាពួកដែលជាទីអស្ចារ្យ ដ្បិតមើល អញនឹងឲ្យអ្នកបម្រើរបស់អញឈ្មោះ«លំពង់»ចេញមក
⁹ចូរ មើលថ្ម ដែលអញបានដាក់នៅមុខយេសួរចុះ នៅថ្មតែមួយនោះមានភ្នែក៧ ព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល អញនឹងចារឹកចំឡាក់ដែលត្រូវឆ្លាក់នៅថ្មនោះ ហើយនិងដកយកសេចក្ដីទុច្ចរិតពីស្រុកនេះចេញក្នុង១ថ្ងៃ
សាការី 3:8-9

សាខា ! ចាប់ផ្ដើមដោយអេសាយ២០០ឆ្នាំ មុន បន្តដោយយេរេមា៦០ឆ្នាំមុន ។ ឥឡូវនេះ សាការីបានបន្តដោយពណ៌នាបន្ថែមទៀត ‘សាខា’ ទោះបីជារាជវង្សត្រូវបានកាត់ចោលឥឡូវនេះក៏ដោយ។ ដូចដើមពោធិ៍ មែកនេះបន្តពូជដោយឫសពីគល់ងាប់។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត តាមរយៈសាការី ឥឡូវនេះបង្កើតព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីសាខាដែលនឹងមកដល់ រួមមានៈ

សម្ដេចសង្ឃ យ៉ូស្វេ នៅទីក្រុងយេរូសាឡឹមនៅ 520 មុនគ.ស .
សាការីហៅ សាខា ថាជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ។
សាខានឹងលុបចោលអំពើបាបនៃស្រុក ‹ក្នុងមួយថ្ងៃ›។

ប៉ុន្តែធ្វើយ៉ាងម៉េច?

តើព្រះយេហូវ៉ានឹងលុបបំបាត់អំពើបាបនៃស្រុកនេះ ‹ក្នុងមួយថ្ងៃ›ដោយរបៀបណា?

សាខា៖ ការរួបរួមបូជាចារ្យ និងស្តេច

ដើម្បីយល់ថា យើងគួរដឹងថា ព្រះបានញែកតួនាទីរបស់សង្ឃ និងស្តេចយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។ គ្មានស្តេចណាអាចធ្វើជាសង្ឃបាន ហើយសង្ឃក៏មិនអាចធ្វើជាស្តេចបានដែរ។ តួនាទីរបស់បូជាចារ្យ គឺសម្រុះសម្រួលរវាងព្រះ និងមនុស្ស ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់ ព្រះមហាក្សត្រ គឺដើម្បីគ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៌ពីបល្ល័ង្ក។ ទាំងពីរមានសារៈសំខាន់; ទាំងពីរគឺខុសគ្នា។ ប៉ុន្តែ សាការីបានសរសេរថានៅពេលអនាគតថា៖

Joshua, សម្ដេចសង្ឃ_{^{បោះពុម្ពដោយ Guillaume Rouille , ដែនសាធារណៈ, តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

⁹រួចមក ព្រះ‌បន្ទូលនៃព្រះ‌យេហូវ៉ាក៏មកដល់ខ្ញុំថា
11 អើ ត្រូវឲ្យទទួលយកប្រាក់ និងមាសពីគេទៅធ្វើមកុដ បំពាក់លើក្បាលយេសួរ ជាកូនយ៉ូសាដាកដ៏ជាសម្ដេចសង្ឃ
12 ហើយប្រាប់លោកថា ព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះ មើលមនុស្សដែលឈ្មោះថា «លំពង់» និងពន្លកដុះឡើងពីកន្លែងរបស់ខ្លួន ហើយនិងសង់ព្រះ‌វិហារនៃព្រះ‌យេហូវ៉ាឡើង
13 គឺអ្នកនោះឯងនឹងសង់ព្រះ‌វិហារនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយនិងតាំងសិរី‌ល្អនៃទីនោះឡើង ក៏នឹងអង្គុយគ្រប់‌គ្រងនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងធ្វើជាសង្ឃនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន ហើយទាំង២នាក់នឹងមានសេចក្ដីមេត្រីនឹងគ្នា
សាការី 6:9, 11-13

ផ្ទុយទៅនឹងគំរូមុន យ៉ូស្វេដែលជាសម្ដេចសង្ឃនៅសម័យសាការី ត្រូវដាក់ជានិមិត្តរូបលើមកុដរបស់ស្ដេចជា សាខា (សូមចាំថា យ៉ូស្វេជា ‘និមិត្តរូបនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់’)។ យ៉ូស្វេ ជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ដោយការពាក់មកុដបានទាយពីអនាគតនៃការរួបរួមគ្នានៃស្តេច និងសង្ឃជាមនុស្សតែមួយ។ សាខាដែលនឹងមកដល់នេះនឹងក្លាយជាបូជាចារ្យនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ម្យ៉ាងទៀត សាការីបានសរសេរថា ‘យ៉ូស្វេ’ ជាឈ្មោះ សាខា ។ តើវាមានន័យយ៉ាងណា?

ឈ្មោះ ‘យ៉ូស្វេ’ និង ‘ព្រះយេស៊ូវ’

យើងបានសង្ខេបព័ត៌មានលម្អិតពាក់ព័ន្ធនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរ នៅទីនេះ ចាំបាច់ដើម្បីយល់បន្ថែម។ ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរដើមត្រូវបានបកប្រែជាភាសាក្រិចនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. ហើយត្រូវបានគេហៅថា Septuagint ឬ LXX ។ យើងបានឃើញពីរបៀបដែល Septuagint បានធ្វើឱ្យចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ល្បីល្បាញ ។ នៅទីនេះយើងធ្វើតាមការវិភាគដូចគ្នាសម្រាប់ ‘Joshua’ ។

‘យ៉ូស្វេ’ = ‘ព្រះយេស៊ូវ’ ។ ទាំងពីរមានដើមកំណើតពីឈ្មោះភាសាហេព្រើរ ‘Yhowshuwa’

Joshua គឺជាការបកប្រែជាភាសាហេព្រើរនៃឈ្មោះដើមជាភាសាហេព្រើរ ‘Yhowshuwa’ ។ Quadrant # 1 បង្ហាញពីរបៀបដែលសាការីបានសរសេរ ‘យ៉ូស្វេ’ ជា ‘Yhowshuwa’ ជាភាសាហេព្រើរនៅឆ្នាំ 520 មុនគ.ស.។ អ្នកប្រាជ្ញបកប្រែភាសាហេព្រើរ ‘Yhowshuwa’ នៅក្នុងការបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប (#1-> #3) ។ ‘Yhowshuwa’ ជាភាសាហេព្រើរគឺដូចគ្នានឹង Joshua ក្នុងភាសាទំនើបដូចជាភាសាអង់គ្លេស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Septuagint ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិចនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. នោះ Yhowshuwa ត្រូវបានបកប្រែទៅជា Iesous (#1 -> #2)។ ‘Yhowshuwa’ ជាភាសាហេព្រើរគឺដូចគ្នានឹង Iesous ជាភាសាក្រិច។ នៅពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកទៅជាភាសាទំនើប (ដូចជាភាសាអង់គ្លេស)។Iesous ត្រូវបានបកប្រែជា ‘ព្រះយេស៊ូវ’ (#2 -> #3) ។ lesous នៅក្នុងភាសាក្រិចគឺដូចគ្នានឹង ព្រះយេស៊ូវ ។

មនុស្សបានហៅព្រះយេស៊ូថា ‘ Yhowshuwa ‘ នៅពេលពួកគេនិយាយជាមួយព្រះអង្គជាភាសាហេព្រើរ។ ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកបានសរសេរឈ្មោះរបស់គាត់ថា ‘Iesous’ ។ នេះគឺដូចដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្រិក Septuagint បានសរសេរឈ្មោះនោះ។ នៅក្នុងការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃភាសាសម័យទំនើបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (#2 -> #3) ‘ Iesous ‘ ត្រូវបានបកប្រែទៅជា ‘Jesus’ ដែលធ្លាប់ស្គាល់។

ដូច្នេះឈ្មោះ៖ ‘Yhowshuwa’ = ‘ព្រះយេស៊ូវ’ = ‘យ៉ូស្វេ’ ។

ឈ្មោះ ‘ព្រះយេស៊ូវ’ ឆ្លងកាត់ជំហានក្រិកកម្រិតមធ្យម ហើយ ‘យ៉ូស្វេ’ មកពីភាសាហេព្រើរដោយផ្ទាល់។

សរុបមក ទាំងព្រះយេស៊ូជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត និងយ៉ូស្វេ ជាមហាបូជាចារ្យនៃឆ្នាំ 520 មុនគ.ស. សុទ្ធតែមានឈ្មោះដូចគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ‘Yhowshuwa’ ជាភាសាហេប្រ៊ូដើមរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាក្រិចទាំងពីរត្រូវបានគេហៅថា ‘Iesous’ ។

ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតជាសាខា

ឥឡូវនេះ ទំនាយរបស់សាការីសមហេតុផល។ គាត់បានទាយនៅឆ្នាំ 520 មុនគ.ស. ថា ឈ្មោះ នៃសាខាដែលនឹងមកដល់គឺ ‘ព្រះយេស៊ូវ ‘ ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់បានចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតដោយផ្ទាល់។

ព្រះយេស៊ូមកពីដើមអ៊ីសាយ តាំងពីអ៊ីសាយនិងដាវីឌជាបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូ មានប្រាជ្ញានិងការយល់ដឹង ដល់កម្រិតបែបនេះ ដោយញែកទ្រង់ចេញពីមនុស្សអស្ចារ្យឯទៀត។ ភាពឈ្លាសវៃ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងការយល់ដឹងរបស់គាត់បន្តធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ទាំងអ្នករិះគន់ និងអ្នកតាមដាន។ អំណាច របស់ទ្រង់ តាមរយៈអព្ភូតហេតុនៅក្នុងដំណឹងល្អគឺមិនអាចប្រកែកបានឡើយ ។ មនុស្សម្នាក់អាចជ្រើសរើសមិនជឿពួកគេ; ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចមិនអើពើនឹងពួកគេ។ លោកយេស៊ូសមនឹងគុណភាពនៃការមានប្រាជ្ញានិងអំណាចពិសេសដែល អេសាយបានទាយថា ថ្ងៃណាមួយនឹងមកពី សាខា នេះ ។

ការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូ_{^{Diego Velázquez ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះ សូមគិតអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត។ គាត់ពិតជាបានអះអាងថាជាស្តេច – ស្តេចតាមពិត។ នេះគឺជាអ្វីដែល ‘ ព្រះគ្រីស្ទ ‘ មានន័យ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់បានធ្វើកាលនៅផែនដីគឺតាមពិតជាសង្ឃ។ បូជាចារ្យបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលអាចទទួលយកបានក្នុងនាមប្រជាជន។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវមានសារៈសំខាន់ណាស់ នៅក្នុងនោះ វាក៏ជាការថ្វាយដល់ព្រះ ក្នុងនាមយើងផងដែរ។ ការស្លាប់របស់គាត់សងអំពើបាប និងកម្មផលរបស់មនុស្សណាម្នាក់។ ព្រះយេស៊ូ បាន លុបបំបាត់អំពើបាបនៃស្រុកនេះ ‹ក្នុងមួយថ្ងៃ› ដូចសាការីបានទាយ។ វាបានកើតឡើង នៅថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវបានសោយទិវង្គត ហើយបានសងគ្រប់អំពើបាប។ ក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ គាត់បានបំពេញតម្រូវការទាំងអស់ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ ទោះជាមនុស្សភាគច្រើនស្គាល់គាត់ថាជា “ព្រះគ្រីស្ទ” ឬជាស្ដេចក៏ដោយ។ នៅក្នុង ការរស់ឡើងវិញ របស់គាត់។គាត់បានបង្ហាញពីអំណាច និងអំណាចរបស់គាត់លើសេចក្តីស្លាប់។ គាត់បានយកតួនាទីទាំងពីរមកជាមួយគ្នា។

សាខាដែលដាវីឌបានហៅជាយូរមកហើយថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាស្ដេចសង្ឃ។ ហើយហោរាសាការីបានសរសេរឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុងទំនាយជាង 500 ឆ្នាំមុនគាត់កើត។

ភស្តុតាងនៃទំនាយ

នៅសម័យលោក ស្រដៀងនឹងថ្ងៃនេះ លោកយេស៊ូមានអ្នករិះគន់ចោទសួរអំពីអំណាចរបស់លោក។ គាត់បានឆ្លើយដោយចង្អុលទៅកាន់ព្យាការីដែលបានមកពីមុន ដោយអះអាងថាពួកគេបានគិតទុកជាមុនអំពីជីវិតរបស់គាត់។ នេះជាឧទាហរណ៍មួយដែលលោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់អ្នកដែលប្រឆាំងលោក៖

³⁹អ្នករាល់គ្នាស្ទង់មើលគម្ពីរ ដោយស្មានថា បានជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ចអំពីគម្ពីរនោះមក គឺជាគម្ពីរនោះឯងដែលធ្វើបន្ទាល់ពីខ្ញុំ
យ៉ូហាន 5:39

ម្យ៉ាងទៀត លោកយេស៊ូបានអះអាងថាជីវិតរបស់លោកត្រូវបានទាយរាប់រយឆ្នាំមុនក្នុងគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។ ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សមិនអាចទស្សន៍ទាយរាប់រយឆ្នាំទៅអនាគតបានទេ។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវបានប្រើនេះជាភស្ដុតាងដើម្បីបញ្ជាក់ថាទ្រង់ពិតជាបានមកតាមផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរមានសម្រាប់យើងនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់រឿងនេះដោយផ្ទាល់។

សូមសង្ខេបអ្វីដែលហោរាហេព្រើរបានទាយមកទល់ពេលនេះ។ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូ ត្រូវបានគេប្រាប់ពីការចាប់ផ្ដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ។ បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំបានទាយអំពីទីតាំងនៃយញ្ញបូជារបស់លោកយេស៊ូ ខណៈ បុណ្យរំលងបានទាយទុកជាថ្ងៃនៃឆ្នាំ ។ យើងបានឃើញថា ទំនុកតម្កើងទី ២ មានប្រភពចេញពីចំណងជើងថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ហើយបានទាយទុកជាមុនអំពីស្ដេចដែលនឹងមក ។ យើងទើបតែឃើញថា អេសាយ យេរេមា និងសាការីបានទាយពីពូជពង្ស អាជីពសង្ឃ និងឈ្មោះរបស់គាត់។

តើអ្នកអាចគិតអំពីនរណាម្នាក់ទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជីវិតរបស់គាត់ធ្លាប់បានព្យាករណ៍ពីចម្ងាយដូចព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែរឬទេ?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ដើមឈើជីវិតផ្តល់ជូនដល់មនុស្សទាំងអស់។

ភាសាដែលអ្នកនិយាយ វប្បធម៌ដែលអ្នកបង្ហាញ និងព្រំដែននៃប្រទេសដែលអ្នករស់នៅត្រូវបានកំណត់ដោយស្តេចដែលបានលើកឡើងខាងលើ។ ក៏ប៉ុន្តែ គ្មានស្ដេចណាមួយណាអាចបង្កើតគ្រឹះនៃ រាជាណាចក្រដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច បាន ឡើយ។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ រួមទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ត្រូវបានបន្តការអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនេះ៖

²⁴អស់ទាំងសាសន៍នឹងដើរក្នុងពន្លឺក្រុងនោះ អស់ទាំងស្តេចនៅផែនដី ក៏យកសិរីនៃខ្លួនមកទុកក្នុងក្រុងនោះដែរ
វិវរណៈ 21:24

ព្រះជាអ្នកបង្កើតអញ្ជើញមនុស្សគ្រប់ជាតិសាសន៍ រួមទាំងអ្នកផងដែរ ឲ្យទទួលបទពិសោធន៍ទាំងការរំដោះចេញពីសេចក្ដីស្លាប់ និងភាពសម្បូរបែបនៃរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្ដែ ហោរាជនជាតិហេព្រើរបានទាយពីរបៀបដែលនេះតម្រូវឱ្យសាខាដែលមានឈ្មោះដំបូងត្រូវ ‹កាត់ផ្តាច់›។ យើងមើលរឿងនេះ បន្ទាប់។

សញ្ញានៃសាខា: ដូចជាដើមពោធិ៍តស៊ូសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា

Bodhi, Bodhi Fig, ឬ Bo Tree ( Ficus Religiosa ) គឺជាដើមឈើមួយក្នុងចំណោមដើមឈើដែលគោរពបំផុតសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិក។ វាស្ថិតនៅក្រោមដើម Bodhi Fig Tree ដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនៅ Bodh Gaya ក្នុង Bihar ប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះបាទអសោកជាអ្នកគោរពប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធទ្រង់បានសាងប្រាសាទមួយ គឺ ប្រាសាទមហាពោធិ៍ ជុំវិញដើមពោធិ៍។ ដូច្នេះ គេហទំព័រនេះបានក្លាយជាគោលដៅធម្មយាត្រាដ៏សំខាន់បំផុត។ ដើមពោធិ៍ដែលដាំនៅទីនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាដើមពោធិ៍។

មរតកមែកធាង Mahabodhi

ដើម Mahabodhi ដែលកំពុងលូតលាស់នៅប្រាសាទ Mahabodhi គឺមិនដូចគ្នាទេដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេជឿថាជាកូនចៅផ្ទាល់ពីដើមបូនោះ។ ការកាប់ឬគល់ឈើពីដើមមហាពោធិ៍ត្រូវបានគេយកទៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដែលធ្វើឱ្យកន្លែងទាំងនេះពិសិដ្ឋផងដែរ ។ ជាពិសេស:

វត្តជេតវន ក្នុងរដ្ឋ Uttar Pradesh ប្រទេសឥណ្ឌា មានដើមពោធិមួយដើម ដែលគេជឿថា យកចេញពីផ្លែនៃ ដើមពោធិគយា មហាពោធិ៍ ដោយព្រះអនាថបិណ្ឌិកសេដ្ឋី ព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់។
Jaya Sri Maha Bodhi នៅ Anuradhapura ប្រទេសស្រីលង្កា ត្រូវបានដាំដោយការកាត់ដើមពោធិ៍។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគោរពគេហទំព័រនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នេះប្រហែលជាដើមឈើមានជីវិតចំណាស់បំផុតដែលមនុស្សដាំ។
ការកាត់ដើមពោធិ៍នៅ Bodh Gaya ត្រូវបានគេនាំយកទៅ Tran Quốc ទីក្រុងហាណូយ ប្រទេសវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ 1959 ។ វាដុះនៅក្នុងវត្តនៅទីនោះ។

ដើមឈើ Mahabodhi Ken Wieland មកពី _{^{ទីក្រុង}}_{^{Philadelphia សហរដ្ឋអាមេរិក CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការកាត់ដើមពោធិ៍ Jaya Sri Maha Bodhi ឬដើម Bodh Gaya Bodhi ក៏ត្រូវបានដាំនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហាវ៉ៃ ឆេនណៃ ជប៉ុន និងហ្វីលីពីនផងដែរ។

តាមពិត ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទបានរាយបញ្ជីព្រះពុទ្ធចំនួន ២៨អង្គ ដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង ប៉ុន្តែព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួននៅមុខ Siddharta Gautama ។ តាមទំនៀមទំលាប់ ពួកគេទាំងអស់បានត្រាស់ដឹងក្រោមដើមឈើ ២២ ដើម។ ពិធីបុណ្យ Atavisi Buddha Puja រំលឹកដល់ព្រះពុទ្ធដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង។ ប្រាសាទខ្លះរំលឹកដល់ប៉ាតានបូ (Ficus arnottiana) ជំនួសឱ្យដើមឈើ Ficus religiosa Bodhi ។

ដើមឈើជួយសម្រួលដល់ការរំដោះខ្លួនបន្ថែមទៀត

គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សតែ 28 នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដែលអាចសម្រេចវាបាន វាហាក់ដូចជាការស្វែងរកឥតប្រយោជន៍។ ដូច្នេះ ព្រះជាអ្នកបង្កើត បានប្រកាសផែនការមួយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ ដោយសារអំពើបាប និងកម្មផលរបស់ពួកគេ។ គាត់បានផ្ដល់សញ្ញាបន្ថែមទៀតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយដាក់ចេញនូវព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីផែនការនេះ។

ព្យាការីអេសាយបានប្រើរូបភាពស្រដៀងនឹងសមត្ថភាពរបស់ដើមពោធិ៍ដើម្បីពន្លកពន្លកថ្មីពីការកាប់ដើម្បីជួយយើងយល់ពីផែនការនេះកាន់តែប្រសើរ។ វាជារូបភាពដើមឈើមួយដើមដែលស្លាប់… រស់ឡើងវិញ… តំណាងឲ្យកូនប្រុសថ្មីមួយរូបមកពីខ្សែជីវិតរបស់ស្ដេច។ ប៉ុន្តែអេសាយបានចាប់ផ្ដើមរូបភាពនេះ ហើយព្យាការីផ្សេងទៀតបានបង្កើតវាបន្ថែមទៀត។ រឿងផ្សំរបស់ពួកគេបានព្យាករថា មាន នរណាម្នាក់ មក។ ទំនាយរបស់ពួកគេបង្កើតជារឿងមួយអំពី សាខាពីដើមមរណៈ ។

សាខារបស់អេសាយ

អេសាយបានរស់នៅក្នុងពេលវេលាដែលអាចបញ្ជាក់បានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគេឃើញនៅក្នុងការកំណត់ពេលវេលាដែលយកចេញពី ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សាសន៍យូដា ។

អេសាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃស្តេចដាវីឌនៃអ៊ីស្រាអែល

គាត់បានសរសេរនៅពេលដែលរាជវង្សរបស់ស្តេចដាវីឌ (1000 – 600 មុនគ.ស.) គ្រប់គ្រងពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសម័យអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.) រាជវង្ស និងការគ្រប់គ្រងបានពុករលួយ។ អេសាយបានអង្វរស្តេចឲ្យត្រឡប់មកព្រះវិញ និងអនុវត្ត បញ្ញត្តិដប់ប្រការ របស់ម៉ូសេ ប៉ុន្តែអេសាយដឹងថាអ៊ីស្រាអែលនឹងមិនប្រែចិត្ត ដូច្នេះហើយគាត់បានប្រមើលឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃនគរ ហើយស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង។

ទ្រង់បានប្រើរូបសម្រាប់រាជវង្ស ដោយរូបវាដូចជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ។ ដើមឈើនេះមានដើមអ៊ីសាយ ជាបិតារបស់ស្ដេចដាវីឌ។ នៅលើអ៊ីសាយ រាជវង្សនៃស្ដេចបានចាប់ផ្ដើមដោយ ដាវីឌ ហើយបន្តជាមួយ ស្ដេចសាឡូម៉ូន ស្នងរាជ្យ ។ ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម ដើមឈើបានបន្តលូតលាស់ និងអភិវឌ្ឍដូចកូនប្រុសបន្ទាប់នៅក្នុងរាជវង្សគ្រប់គ្រង។

រូបភាពដែលអេសាយបានប្រើក្នុងសម័យរាជវង្ស រូបភាពជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ

ដំបូងដើមឈើ… បន្ទាប់មកគល់ឈើ… បន្ទាប់មកសាខាមួយ។

អេសាយបានព្រមានថារាជវង្ស ‘ដើមឈើ’ នេះនឹងត្រូវកាប់បំផ្លាញក្នុងពេលឆាប់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយទៅជាគល់ឈើ។ នេះជារបៀបដែលគាត់បានសរសេរចេញនូវព្រះបន្ទូលនេះជាពាក្យចចាមអារ៉ាមនៃគល់ និងមែក៖

មានលំពង់១នឹងដុះចេញពីគល់របស់អ៊ីសាយ ហើយមែក១ ដែលចេញពីឫសគាត់នឹងកើតមានផលផ្លែ
²ព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងសណ្ឋិតនៅលើអ្នកនោះ គឺជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងយោបល់ ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃគំនិតវាង‌វៃ និងឫទ្ធា‌នុភាព ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃសេចក្ដីចេះដឹង និងសេចក្ដីកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា
អេសាយ 11:1-2

អេសាយបានព្រមានថា រាជវង្សនឹងក្លាយទៅជាគល់ឈើនៅទីបំផុត

ជនជាតិ បាប៊ីឡូនបានកាប់ដើមឈើនេះ 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ ប្រហែលឆ្នាំ 600 មុនគ.ស .។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិម បំបែករាជវង្សរបស់ស្តេច ហើយបានអូសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅជានិរទេសនៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ នេះជាការនិរទេសជនជាតិយូដាដំបូងគេ ដែលខ្លះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាស៊ី។ រូបគល់បានទស្សន៍ទាយថា ជួរស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង ហើយរាជវង្សនឹងឈប់ដំណើរការ។

សាខា៖ ការយាងមក ‘ទ្រង់’

ប៉ុន្តែទំនាយនេះក៏មើល ទៅអនាគត ឆ្ងាយ ជាងការកាប់បំផ្លាញស្តេចទៅទៀត។ វាធ្វើដូច្នេះដោយប្រើលក្ខណៈទូទៅនៃដើមពោធិ៍។ នៅពេលដែលគ្រាប់ពូជដុះពន្លក ពួកវាតែងតែធ្វើដូច្នេះនៅលើគល់ឈើដទៃទៀត។ គល់ឈើជាមេសម្រាប់គ្រាប់ពោធិសត្វដែលកំពុងដុះ។ ពេលដើមពោធិព្រឹក្សបង្កើតហើយ វានឹងដុះចេញផុតពីគល់។ ពន្លកនេះដែលអេសាយបានទាយទុកនឹងប្រៀបដូចជាដើមពោធិ៍ ព្រោះពន្លកនឹងឫសបង្កើតជាមែក។

អេសាយបានប្រើរូបភាពនេះដើម្បីទាយថា ថ្ងៃមួយនៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ពន្លកមួយដែលគេស្គាល់ថាជា សាខា នឹងផុសចេញពីគល់ឈើដែលស្លាប់។ អេសាយសំដៅលើការបាញ់ប្រហារថាជា ‘គាត់’ ។ ដូច្នេះ អេសាយបានទាយអំពីបុរសជាក់លាក់ម្នាក់ ដែលមកពីខ្សែវង្សរបស់ដាវីឌ បន្ទាប់ពីរាជវង្សនឹងធ្លាក់ចុះ។ បុរសនេះនឹងមានគុណសម្បត្ដិនៃប្រាជ្ញា អំណាច និងចំណេះដឹងដែលនឹងបង្ហាញថា ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនឹងសណ្ឋិតលើគាត់។

ដើមឈើមួយដើមដុះលើសដើមរបស់វា។ មិនយូរមិនឆាប់ វានឹងក្លាយទៅជាច្របូកច្របល់នៃឫស និងពន្លក។

សាខានេះដែលអេសាយបានទាយទុកក្នុងឆ្នាំ៧៥០ មុនគ.ស.នឹងមានរយៈពេលយូរបន្ទាប់ពី ‘ដើម’ របស់រាជវង្សបាត់ទៅ។

យេរេមា និងសាខា

ព្យាការីអេសាយបានដំឡើងផ្លាកសញ្ញា ដើម្បីឲ្យមនុស្សយល់ដឹងអំពីព្រឹត្ដិការណ៍នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែជាសញ្ញាដំបូងនៃសញ្ញាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ យេរេមាបានរស់នៅប្រហែល 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ នៅឆ្នាំ 600 មុនគ.ស.។ នៅពេលនោះ ពួកបាប៊ីឡូនបានកាត់រាជវង្សរបស់ដាវីឌចុះនៅចំពោះមុខគាត់។ គាត់បានសរសេរ:

⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល នឹងមានគ្រាមកដល់ ដែលអញនឹងបង្កើតឲ្យដាវីឌមានលំពង់សុចរិត១ លំពង់នោះទ្រង់នឹងសោយ‌រាជ្យទុកដូចជាស្តេច ហើយនិងប្រព្រឹត្តដោយវាង‌វៃ ព្រមទាំងសម្រេចសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ និងសេចក្ដីសុចរិតនៅក្នុងស្រុកផង
⁶នៅគ្រារបស់ទ្រង់ ពួកយូដានឹងបានសង្គ្រោះ ហើយពួកអ៊ីស្រា‌អែលនឹងនៅដោយសន្តិ‌សុខ ឯព្រះ‌នាមដែលគេនឹងហៅទ្រង់ នោះគឺ«ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាសេចក្ដីសុចរិតនៃយើងរាល់គ្នា»
យេរេមា 23:5-6

យេរេមាបានពង្រីកនៅលើរូបភាព សាខា របស់អេសាយ នៃរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ សាខាក៏នឹងក្លាយជាស្តេចផងដែរ។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្ដេចដូចស្ដេចមុនៗរបស់ព្រះបាទដាវីឌដែលត្រូវបានគេទម្លាក់ទៅជាគល់ឈើនោះទេ។

សាខា៖ ព្រះអម្ចាស់ ជាសេចក្ដីសុចរិតរបស់យើង

ភាពខុសគ្នាជាមួយសាខាចេញមកក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់។ គាត់នឹងមានព្រះនាមរបស់ព្រះ (‘ព្រះអម្ចាស់’ – ឈ្មោះហេព្រើរសម្រាប់ព្រះ) ។ ដូច្នេះសាខានេះនឹងក្លាយជារូបភាពរបស់ព្រះ។ ទ្រង់ក៏នឹងជា ‘របស់យើង’ (យើងជាមនុស្ស) សេចក្តីសុចរិត ។

បញ្ហារបស់យើងគឺ អំពើពុករលួយ ឬ អំពើបាប របស់យើង ដូច្នេះហើយ យើងខ្វះ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថា ដូច្នេះយើងមិនមានអំណាចដើម្បីសងកម្មផលទេ។ តាមពិតវានិយាយថាយើងអស់សង្ឃឹមប្រឆាំងនឹង៖

14 ដូច្នេះ ដែលកូនចៅបានប្រកបដោយសាច់ឈាមព្រមគ្នា នោះទ្រង់ក៏ទទួលចំណែកជាសាច់ឈាមដូច្នោះដែរ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានបំផ្លាញអានោះ ដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់ គឺជាអារក្ស ដោយទ្រង់សុគត
15 ហើយឲ្យបានប្រោសដល់ពួកអ្នកនោះ ដែលជាប់ជាបាវបម្រើគ្រប់១ជីវិត ដោយខ្លាចស្លាប់ ឲ្យបានរួចចេញវិញ
ហេព្រើរ 2:14-15

នៅទីនេះ នៅក្នុង ‘សាខា’ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថានៅថ្ងៃអនាគតទ្រង់នឹងផ្តល់ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ដល់ពួកយើងដើម្បីឱ្យយើងអាចទទួលបានជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់។

យ៉ាងម៉េច?

សាការីបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀត នៅពេលគាត់បង្កើតប្រធានបទនេះ។ គាត់ព្យាករណ៍សូម្បីតែ ឈ្មោះ សាខាដែលនឹងមកដល់ដែលយើងមើល បន្ទាប់ ។

តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មកពីណា?

រូបសំណាក Siddhartha Gautama_{^{พระมหาเทวประภาส CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា និង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តែងតែត្រូវបានប្រៀបធៀបថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាពិភពលោកពីរ។ ពួកគេក៏ស្រដៀងគ្នាផងដែរនៅក្នុងការគោរពដ៏សំខាន់មួយផ្សេងទៀត – មួយដែលបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំមួយចំនួន។

មនុស្សជាច្រើនសន្មតថាពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ជាផ្នែកមួយនៃឈ្មោះសម្រាប់ព្រះពុទ្ធ Gautama ។ តាមពិតឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Siddharta Gautama ។ ពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រះអង្គគឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា “អ្នកភ្ញាក់ដឹងខ្លួន” ។ វាប្រដូចការត្រាស់ដឹងរបស់ទ្រង់នឹងការភ្ញាក់ពីដំណេក។ ដូចគ្នានេះដែរ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនមែនជានាមត្រកូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ (ម្តាយ និងឪពុករបស់គាត់មិនមានឈ្មោះ យ៉ូសែប និង ម៉ារា គ្រីស្ទទេ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’ ។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែបុរសទាំងពីរនាក់នេះទេ ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនាពិភពលោកទាំងពីរ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរមានចំណងជើងដ៏មានអត្ថន័យជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ ដែលមនុស្សជាច្រើនគិតថាទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការទទួលយកតំណែងទាំងនេះ យើងឃើញភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត និង ស៊ីដាហាត ហ្គោតាម៉ា។ Siddharta Gautama បានទទួលងាររបស់គាត់ពីព្រះសង្ឃរបស់គាត់ (សហគមន៍អ្នកដើរតាម) ជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់បានរស់នៅ។ កាលព្រះសង្ឃបានត្រាស់ដឹងនូវសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គក្នុងការបានត្រាស់ដឹងហើយ នោះក៏ថ្វាយព្រះនាមថា “ព្រះពុទ្ធ” ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណងជើងថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូទេ ហើយក៏មិនបានឲ្យវាទៅលោកដែរ។ ដូច្នេះ តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីណា? អ្នកណាបង្កើតចំណងជើង ហើយប្រគល់ឱ្យគាត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះនៅក្នុងសៀវភៅទំនុកតម្កើងព្រះគម្ពីរដែលបានសរសេរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ រឿង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជារឿងដ៏វិសេសវិសាលមួយ ដែលលាតសន្ធឹងលើប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងបង្កើតព័ត៌មានដែលបានពន្យល់ នៅទីនេះអំពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាក្រិក និងភាសាហេព្រើរ ។ អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។

ប្រភពដើមនៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’

នៅក្នុងរូបភាពខាងក្រោម យើងធ្វើតាមដំណើរការបកប្រែ ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង អត្ថបទនោះ ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងផ្តោតជាពិសេសទៅលើពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’៖

ការបកប្រែលំហូរនៃពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ពីភាសាហេព្រើរទៅសម័យទំនើប

នៅក្នុង ភាសាហេព្រើរដើមនៃទំនុកតម្កើង (នៅក្នុង Quadrant #1 ) ចំណងជើងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ‘ mashiyach ‘ ។ វចនានុក្រមភាសាហេព្រើរកំណត់ ‘ mashiyach ‘ ជា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង ឬឧទ្ទិស’ ។ វគ្គនៃទំនុកតម្កើងបានទាយអំពី ការមកដល់ ជាក់លាក់ មួយ mashiyach (ជាមួយនឹងអត្ថបទច្បាស់លាស់ ‘the’) ។ នៅក្នុង ការបកប្រែ 250 មុនគ.ស. Septuagint អ្នកប្រាជ្ញបានប្រើពាក្យក្រិកសម្រាប់ភាសាហេព្រើរ mashiyach ដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា។ Χριστός = គ្រីសតូស ។ នេះបានមកពី chrio ដែលមានន័យថាត្រូវជូតពិធីជាមួយប្រេង។

ដូច្នេះ ពាក្យ Christos ត្រូវបានបកប្រែដោយអត្ថន័យ (និងមិនត្រូវបានបកប្រែតាមសំឡេង) ពីភាសាហេព្រើរ ‘ mashiyach’ ទៅជាភាសាក្រិច Septuagint ដើម្បីព្យាករណ៍អំពីមនុស្សដែលនឹងមកដល់នេះ។ នេះគឺជា លេខបួន ។ អ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានយល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាបុគ្គលដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Septuagint ។ ដូច្នេះពួកគេបានបន្តប្រើពាក្យ Christos នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាសាក្រិច (ម្តងទៀតនៅក្នុង Quadrant #2 )។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទំនើប

រូបភាពទូទៅនៃព្រះគ្រីស្ទ_{^{របស់យើងនៃវត្ត Saidnaya ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាសាសម័យទំនើប ‘Christos’ ត្រូវបាន បកប្រែ ពីភាសាក្រិចទៅជាភាសាអង់គ្លេស (និងភាសាទំនើបផ្សេងទៀត) ជា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’។ នេះគឺជាពាក់កណ្តាលខាងក្រោមនៃរូបភាពដែលមានស្លាក លេខ 3 ។ ដូច្នេះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ សម័យទំនើប គឺជាចំណងជើងជាក់លាក់មួយពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាកើតឡើងដោយការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច ហើយបន្ទាប់មកបកប្រែពីភាសាក្រិចទៅភាសាទំនើប។ អ្នកប្រាជ្ញបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាសាហេព្រើរដោយផ្ទាល់ទៅជាភាសាទំនើបដោយមិនប្រើភាសាក្រិចជាភាសាមធ្យម។ ពួកគេបានប្រើពាក្យផ្សេងគ្នាក្នុងការបកប្រែភាសាហេព្រើរដើម ‘mashiyach’។ អ្នកខ្លះ បកប្រែ ភាសាហេព្រើរ ‘mashiyach’ ទៅពាក្យ Messiah ដោយសំឡេង។ អ្នកផ្សេងទៀត បានបកប្រែ‘mashiyach’ តាមអត្ថន័យរបស់វា ហើយដូច្នេះមាន ‘ ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ‘ នៅក្នុងវគ្គជាក់លាក់ទាំងនេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងមិនសូវឃើញពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម័យទំនើបទេ។ ដូច្នេះការតភ្ជាប់នេះទៅនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ តាមការវិភាគនេះ យើងដឹងថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖

‘ព្រះគ្រីស្ទ’ = ‘មេស្ស៊ី’ = ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’

ទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យដូចគ្នាបេះបិទ និងសំដៅលើចំណងជើងដើមដូចគ្នា។ នេះគឺស្រដៀងនឹងរបៀប 4 = ‘four’ (ភាសាអង់គ្លេស) = ‘quatre’ (ភាសាបារាំង) = 6-2 = 2+2 ។ ទាំងនេះគឺជាគណិតវិទ្យា និងភាសាដែលស្មើនឹង ‘4’។

ការចាក់ប្រេងតាំងជាដំណើរការដែលស្ដេចមួយអង្គចាត់តាំងបានឆ្លងកាត់ដើម្បីឡើងជាស្ដេច។ នេះគឺស្រដៀងគ្នានឹងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសជាដំណើរការដែលនាយករដ្ឋមន្ត្រី ឬប្រធានាធិបតីទទួលបានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសព្វថ្ងៃ។ យើងអាចនិយាយថានាយករដ្ឋមន្ត្រីគឺជា ‘អ្នកជាប់ឆ្នោត’ ដូចគ្នានឹងយើងនិយាយថាស្តេចគឺ ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’។ ដូច្នេះ ‹អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង› ឬ ‹មេស្ស៊ី› ឬ ‹ព្រះគ្រីស្ទ› បានចាត់តាំងស្ដេចមួយអង្គដែលនឹងគ្រប់គ្រង។

ព្រះគ្រីស្ទ បានគិតទុកជាមុននៅសតវត្សទី 1

ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនេះ សូមធ្វើការសង្កេតខ្លះៗពីដំណឹងល្អ។ ខាងក្រោមនេះជាប្រតិកម្មរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ នៅពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញមកពីបូព៌ាមករកស្ដេចសាសន៍យូដា។ នេះជាផ្នែកមួយនៃដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូ ។ អ្នកនឹងឃើញ ‘មេស្ស៊ី’ ឬ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ប្រើនៅទីនេះ អាស្រ័យលើការបកប្រែ។ សូមកត់សម្គាល់ ‘the’ នាំមុខព្រះមេស្ស៊ី ឬព្រះគ្រីស្ទ ទោះបីជាវាមិនសំដៅជាពិសេសអំពីព្រះយេស៊ូវក៏ដោយ៖

³កាលស្តេចហេរ៉ូឌបានឮ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីវិតក្កព្រួយ ព្រមទាំងពួកអ្នកនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមទាំងអស់គ្នាផង
⁴កាលបានប្រជុំពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យនៃបណ្តា‌ជនមកសាក‌សួរពីព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ត្រូវប្រសូតនៅឯណា
ម៉ាថាយ 2:3-4

អ្នកអាចមើលឃើញថាគំនិតនៃ ‘ ព្រះគ្រីស្ទ ‘ (ឬ ‘ ព្រះ មេស្ស៊ី’) ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅរួចទៅហើយរវាងហេរ៉ូឌនិងទីប្រឹក្សាសាសនារបស់គាត់ សូម្បីតែមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូតក៏ដោយ។ ពួកគេប្រើចំណងជើងដោយមិនសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូយ៉ាងជាក់លាក់។ នេះគឺដោយសារតែដូចដែលបានពន្យល់ខាងលើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីទំនុកតម្កើងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានសរសេររាប់រយឆ្នាំមុនដោយ ស្ដេចដាវីឌ ។ នេះត្រូវបានអានជាទូទៅដោយជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 1 (ដូចជាហេរ៉ូឌ) នៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint ។ ចំណងជើងនេះមានរាប់រយឆ្នាំមុនមុនពេលមានគ្រិស្តបរិស័ទ។

ស្ដេចហេរ៉ូឌបាន«ពិបាកចិត្តជាខ្លាំង» ដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់យល់ថាជាស្ដេចគូប្រជែង។ ដូច្នេះ យើងឃើញនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌ ទាំងអត្ថន័យនៃព្រះគ្រីស្ទ (ស្តេច) និងឫសគល់ពីបុរាណរបស់វា ដែលមានដើមកំណើតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ការព្យាករណ៍នៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង

សូមក្រឡេកមើលការកើតឡើងដំបូងទាំងនេះនៃចំណងជើងទំនាយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង។ ស្តេចដាវីឌបានតែងពួកគេប្រហែល 1000 មុនគ.ស. – ឆ្ងាយណាស់មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ:

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ទំនុកតម្កើង 2 នឹងអានដូចតទៅនេះនៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint (ខ្ញុំកំពុងដាក់វាជាមួយអក្សរកាត់ថា Christos ដូច្នេះអ្នកអាច ‘ឃើញ’ ចំណងជើងព្រះគ្រីស្ទដូចអ្នកអាន Septuagint អាចធ្វើបាន):

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ឥឡូវនេះ អ្នកអាច ‘ឃើញ’ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអត្ថបទនេះ ដូចអ្នកអាននៃសតវត្សទី 1 នឹងមាន។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទំនុកដំកើង 132

ប៉ុន្តែទំនុកតម្កើងបន្តដោយមានសេចក្ដីយោងបន្ថែមទៀតចំពោះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមកដល់នេះ។ ខ្ញុំដាក់អត្ថបទស្ដង់ដារនៅជាប់គ្នាជាមួយនឹងអក្សរកាត់ជាមួយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដូច្នេះអ្នកអាចមើលឃើញវា៖

ទំនុកដំកើង 132- មកពីភាសាហេព្រើរ

ទំនុកដំកើង 132 – ពី Septuagint

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធអ្នក ចាក់ប្រេងតាំង របស់ទ្រង់ ឡើយ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ ^« យើងនឹងដាក់ ស្នែង
មួយក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក —… ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ។ ”

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធ ព្រះគ្រីស្ទ របស់អ្នកឡើយ ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ « យើងនឹងដាក់ស្នែង ^មួយ
ក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក—… ព្រះគ្រីស្ទ ។ ”

អ្នកអាចឃើញថា ទំនុកតម្កើង 132 និយាយយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលអនាគត («…ខ្ញុំ នឹង ធ្វើស្នែងសម្រាប់ដាវីឌ…”)។ នេះជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំនៅពេលវាយតម្លៃទំនាយ។ ហេរ៉ូឌបានដឹងថា ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយអំពី ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រកាសនេះ។ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការទីប្រឹក្សារបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំគាត់ទៅទំនាយជាក់លាក់ដែលប្រាប់ពីទីតាំងនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ប្រព័ន្ធចាក់សោ និងសោកាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់

យើងបានប្រើរូបភាពនៃកូនសោដែលសមទៅនឹងសោ ដើម្បីណែនាំពីការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការសម្រេចរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយជាក់លាក់ជាច្រើន។ ពួកគេមើលទៅរាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ថានេះពិតជាផែនការរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចទាយដឹងមុនរហូតដល់ពេលអនាគតទេ ដូច្នេះហើយទើបយើងដឹងថាផែនការនេះមិនមានប្រភពមកពីមនុស្សទេ។

ឥឡូវនេះ យើងឃើញថាផែនការនេះផ្តោតលើចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ បានដាក់ទៅមុខរាប់រយឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ ទំនុកតម្កើង 132 បានបញ្ជាក់ថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ត្រូវតែជាកូនចៅរបស់ ស្ដេចដាវីឌ ដែលជាអ្នកបង្កើតរាជវង្ស ។ ក្នុងន័យនេះ ព្រះយេស៊ូនិងព្រះសិវៈគឺស្រដៀងគ្នាត្រង់ថា អ្នកទាំងពីរមកពីខ្សែរាជវង្ស។ ព្រះបាទស្រីសុរិយោពណ៌ ប្រសូតជាព្រះរាជបុត្រមួយអង្គ របស់ស្តេចមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ ហើយទ្រង់ត្រាស់ថា ជាព្រះអង្គម្ចាស់។ មានតែនៅពេលដែលគាត់ឈានដល់អាយុ 29 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានលះបង់ការទាមទាររបស់គាត់ដើម្បីគ្រងរាជ្យ។ បន្ទាប់មកគាត់បានយកជីវិតរបស់អ្នកបួសដែលវង្វេង។

ប៉ុន្តែដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់លោកយេស៊ូ ឃើញថាលោកកើតក្នុងក្រោលមួយ ដោយសារឪពុកម្ដាយរបស់លោកក្រីក្រណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេនៅតែមកពីរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ តើលោកយេស៊ូអាចកើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្របែបណា ប៉ុន្តែនៅតែមានឈាមជាស្ដេច? យើងយល់រឿងនេះពីទំនាយមួយផ្សេងទៀតដែលពន្យល់ពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះគ្រួសាររាជវង្សនេះ មុនពេល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នឹងយាងមក។ យើងមើលការព្យាករណ៍បន្ទាប់នេះ បន្ទាប់ ។

អាណាចក្រពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យកាលពីអតីតកាល… និងព្រះរាជាណាចក្រសកលបានសន្យាថានឹងមក

Genghis Khan (កើត Temüjin, 鐵木眞; 1162-1227 គ.ស.) គឺជាស្ថាបនិក និងជាមហាខាន់ដំបូងគេនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោល។ ចក្រភពនេះបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាចក្រភពផែនដីដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកសញ្ជ័យដ៏សំខាន់បំផុតម្នាក់គ្រប់ពេលវេលា គាត់គឺជាអ្នកធ្វើយុទ្ធនាការយោធាដ៏អស្ចារ្យ និងគ្មានមេត្តា ដែលកងទ័ពរបស់គាត់បានដណ្តើមយកទូទាំងអាស៊ី ខាងលិចទៅអឺរ៉ុប និងខាងកើតចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន និងកូរ៉េ។ កងទ័ពម៉ុងហ្គោល ថែមទាំងវាយលុកជប៉ុន ខណៈកំពុងវាយលុកភាគខាងត្បូងរហូតដល់វៀតណាម មីយ៉ាន់ម៉ា និងថៃ។ Genghis Khan និងរឿងរ៉ាវនៃការសញ្ជ័យរបស់គាត់មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់ទូទាំងអាស៊ី។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះប៉ាន់ស្មានថាមនុស្ស 60 លាននាក់បានស្លាប់ដោយសារយុទ្ធនាការយោធារបស់គាត់។. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសញ្ជ័យរបស់គាត់ក៏បានបើកផ្លូវសូត្រ ជំរុញពាណិជ្ជកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរវាងអឺរ៉ុប ចិន និងមជ្ឈិមបូព៌ា។

_{^{រូបភាពនៃ សារមន្ទីរវិមានជាតិ}} Genghis Khan _{^{ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការចាប់ផ្តើមដ៏គ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកគ្រប់គ្រងសកល

Genghis Khan គឺជាចំណងជើងកិត្តិយសដែលមានន័យថា “អ្នកគ្រប់គ្រងសកល” ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វ័យដំបូងរបស់ Temüjin ជួបគ្រោះមហន្តរាយនៅពេលដែលនៅក្មេង គូប្រជែងបានសម្លាប់ឪពុករបស់គាត់។ នេះបានបង្ខំគាត់ឱ្យរត់។ បន្ទាប់ពីភាពក្រីក្រ និងសូម្បីតែទាសករមួយរយៈ គាត់បានចាប់ផ្ដើមបង្កើតកងទ័ពទ័ពព្រៃ។ គាត់បានយកឈ្នះលើការប្រជែងគ្នា និងការចាប់អារម្មណ៏ជាមួយបងប្អូនបង្កើតរបស់គាត់ និងបងប្អូនប្រុសឈាមរបស់គាត់ឈ្មោះ Jamukha ។ នៅទីបំផុត Genghis Khan បានសញ្ជ័យ និងបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធសង្រ្គាមទាំងអស់នៃម៉ុងហ្គោលី។ ពីទីនោះគាត់បានសញ្ជ័យខាងលិច ខាងត្បូង និងខាងកើតចូលទៅក្នុងរាជវង្សជិននៃប្រទេសចិន។ គោលដៅរបស់គាត់គឺដណ្តើមយកគ្រប់ទិសទីដើម្បីបង្កើតអាណាចក្រពិភពលោក។

ពេលគាត់សោយទិវង្គតក្នុងឆ្នាំ ១២២៧ កូនប្រុស និងអ្នកស្នងមរតកបានបន្តពង្រីកអាណាចក្រម៉ុងហ្គោល។ ពួកគេបានសញ្ជ័យរាជវង្សសុងចិន កូរ៉េ កាស្មៀរ និងប៉ាគីស្ថាន។ ចៅប្រុសរបស់គាត់ Kublai Khan បានសញ្ជ័យប្រទេសចិនទាំងអស់ ហើយបានបង្កើតរាជវង្ស Yuan ។ លោកបានកសាងរាជធានីរបស់ខ្លួនឡើងវិញនៅពេលនេះគឺទីក្រុងប៉េកាំង។ គាត់ក៏បានវាយលុកអាណាចក្រ Bagan ក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា បណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំរបស់វា។ មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវិធីណាមួយដោយ Genghis Khan និងចក្រភពម៉ុងហ្គោលីរបស់គាត់។

កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ Genghis Khan និងចក្រភពម៉ុងហ្គោលី

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តិចជាងពីររយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ចក្រភពម៉ុងហ្គោលីបានបែកបាក់ជាអាណាចក្រក្នុងតំបន់ជាយូរមកហើយ។ អ្នកស្នងមរតកបានប្រយុទ្ធគ្នា ហើយប្រជាជនក្នុងតំបន់បានក្រោកឡើងនៅក្នុងការបះបោរ។ រាជវង្ស Ming នៅក្នុងប្រទេសចិនបានផ្តួលរំលំរាជវង្ស Mongol Yuan នៅឆ្នាំ 1368។ បន្ទាប់មក រាជវង្ស Ming បានពង្រីកមហាកំផែងនៃប្រទេសចិន ដើម្បីធានាថា ម៉ុងហ្គោលនឹងមិនឈ្លានពានម្តងទៀត។ ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់បានបង្រៀននូវការពិតនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិងសង្ខារ។ កេរដំណែលរបស់ Genghis Khan និងចក្រភពម៉ុងហ្គោលីដែលគាត់បានកើតមក មានរយៈពេលតិចជាងពីររយឆ្នាំ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

ស្តេចដាវីឌនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល និងលោក Genghis Khan

អាជីពរបស់ Genghis Khan គឺមានតម្លៃប្រៀបធៀបទៅនឹងស្តេច David របស់អ៊ីស្រាអែល។ ស្តេចដាវីឌ (១០៣៥ – ៩៧០ មុនគ.ស.) ដូចជា Genghis Khan ត្រូវបានគំរាមកំហែងក្នុងវ័យកុមារភាពជាមួយនឹងការប្រជែងគ្នារវាងត្រកូលដោយស្តេចសូលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទីមួយ។ សូលបានបង្ខំដាវីឌឲ្យភៀសខ្លួន ដោយលាក់ខ្លួននៅកន្លែងផ្សេងៗ ពេលប្រមូលមនុស្សតាមក្រោយ ដែលនឹងបង្កើតជាស្នូលនៃកងទ័ពរបស់គាត់។ ដាវីឌជាអ្នកចម្បាំងដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រប្រយុទ្ធដែលមិនខ្លាច។ គាត់បានប្រយុទ្ធនិងសម្លាប់កូលីយ៉ាតយក្ស ដែលបានបង្កការភ័យខ្លាចដល់ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ ក្នុងន័យនេះ David គឺស្រដៀងទៅនឹង Genghis Khan ។

ដេវីដ លើកប្រមុខកូលីយ៉ាត_{^{ប៉ូលឡាដ យ៉ូសែបហ្វីន ឆ្នាំ ១៨៣៤-១៨៩២ គ្មានការរឹតត្បិត តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅទីបំផុត ព្រះបាទដាវីឌបានក្លាយជាស្ដេចនៃអ៊ីស្រាអែល ដោយបានតាំងរាជធានីរបស់ទ្រង់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម នៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា។ នេះជាកន្លែងដែល អ័ប្រាហាំជាបុព្វបុរសរបស់គាត់បានថ្វាយយញ្ញបូជាចង្អុលទៅលើយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ ។ ព្រះបាទដាវីឌបានបង្កើតរាជវង្សមួយដូចលោក Genghis Khan ដែរ។ ទោះបីជាគាត់បានបង្ក្រាបប្រទេសជុំវិញអ៊ីស្រាអែលក៏ដោយ គាត់មិនដែលបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការយោធាកសាងអាណាចក្រដូច Genghis Khan បានធ្វើនោះទេ។ ជំនួសមកវិញ គាត់បានលះបង់ពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់គាត់ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្វាយព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអ្នកស្នងរាជ្យ និងជាបុត្ររបស់ទ្រង់ គឺ ស្ដេចសាឡូម៉ូន ដែលល្បីខាងទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់ ។

ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការលះបង់របស់ដាវីឌ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថាអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់នឹងបង្កើតនគរមួយនៅថ្ងៃណាមួយ។ នគរនេះនៅទីបំផុតដូចជា Genghis Khan បានព្យាយាមធ្វើ ក្លាយជាព្រះរាជាណាចក្រសកល។ ព្យាការីផ្សេងៗក្នុងរយៈពេលជាច្រើនរយឆ្នាំខាងមុខបានទាយពីរបៀប និងពេលណាដែលរឿងនេះនឹងកើតឡើង។ ពួកគេបានកត់ត្រាការអស្ចារ្យទាំងនេះនៅក្នុង សៀវភៅផ្សេងៗនៃគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ។

ជីវិតនៅក្នុងរាជវង្សរបស់ដាវីឌ ចក្រភពម៉ុងហ្គោល ឬសង្គមសព្វថ្ងៃ

ដូចទៅនឹង Genghis Khan ដែរ អ្នកស្នងមរតកបន្ទាប់ពីស្តេច David មិនមានសមត្ថភាពដូចគាត់ទេ។ ពួកគេជាញឹកញាប់អាក្រក់និងហិង្សា ដូច្នេះរាជវង្សរបស់ដាវីឌចាប់ផ្ដើមធ្លាក់ចុះ។ ការរស់នៅក្នុងនគររបស់គេគឺដូចជារស់នៅក្នុងចក្រភពម៉ុងហ្គោលី ឬដូចជាការរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនផ្តាច់ការជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះ។ សង្គ្រាមនិងការប្រយុទ្ធគ្នារវាងប្រជាជន និងរវាងជាតិសាសន៍មិនបានបញ្ឈប់ដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ។ អំពើពុករលួយ និងការកេងប្រវ័ញ្ចពីអ្នកមានលើអ្នកក្រ កាន់តែរីកធំដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ សេចក្តីស្លាប់ និងសេចក្តីទុក្ខ កើតមានជុំវិញខ្លួន ដូចសព្វថ្ងៃនេះ។

ការដួលរលំនៃរាជវង្សព្រះបាទដាវីឌ

ដូច្នេះ អ្នកស្នងរាជ្យរបស់ស្ដេចដាវីឌមិនបានធ្វើតាម បញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់អ្នកបង្កើត ទេ ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបញ្ជូនព្យាការីមកអង្វរពួកគេឱ្យប្រែចិត្តពីផ្លូវអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ការព្រមាន ការសរសេរ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសៀវភៅដែលបានបំផុសគំនិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរផងដែរ។ ដូចដែលបានពន្យល់ នៅទីនេះ ទីបំផុតជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានសញ្ជ័យ និងនិរទេសដោយពួកបាប៊ីឡូន។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមវិញក្រោមអាណាចក្រពែរ្ស។ តាមរយៈពេលនេះ ពួកព្យាការីបានបន្តទទួលបានការអស្ចារ្យ។ សារទាំងនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃព្រះគម្ពីរ។

ដាវីឌ និងពួកហោរានៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

រូបភាពខាងក្រោមសង្ខេបភាគច្រើន (ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់ទេ ព្រោះមិនមានកន្លែងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា) នៃហោរាទាំងនេះ។ ទទឹងនៃរបារបង្ហាញពីអាយុកាលរបស់ព្យាការីនីមួយៗ។ លេខកូដពណ៌ធ្វើតាមស្ថានភាពរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាម ប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្តេចដាវីឌ និងព្យាការីនៃព្រះគម្ពីរ

ការសន្យានៃព្រះរាជាណាចក្រដែលនឹងមកដល់

ប៉ុន្តែ ហោរាបានទាយទុកជាមុននៅថ្ងៃមួយ – នៅពេលអនាគត – នៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងថ្មីនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្នកស្នងមរតកពិសេសរបស់ព្រះបាទដាវីឌ។ នគរនេះនឹងមិនត្រូវរលត់ទៅ មិនស្ថិតស្ថេរ និងសាមណេរឡើយ។

¹³រាជ្យទ្រង់ស្ថិត‌ស្ថេរនៅអស់‌កល្ប‌ជានិច្ច ហើយអំណាចទ្រង់ក៏នៅ ដរាបដល់អស់ទាំងដំណតទៅ
ទំនុកដំកើង 145:13

នេះនឹងក្លាយជារាជាណាចក្រមួយដែលមានយុត្តិធម៌ សេចក្ដីមេត្តាករុណា សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសន្តិភាព។ ហោរាអេសាយបានទាយថាតើជីវិតនឹងស្ថិតក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកស្នងមរតកពិសេសរបស់ដាវីឌយ៉ាងណា។

4 ទ្រង់នឹងវិនិច្ឆ័យរវាងអស់ទាំងនគរ ហើយនិងសម្រេចរឿងដល់សាសន៍ជាច្រើន នោះគេនឹងយកដាវរបស់ខ្លួនដំធ្វើជាផាល‌នង្គ័ល ហើយលំពែងគេធ្វើជាដង្កាវវិញ នគរ១នឹងមិនលើកដាវទាស់នឹងនគរ១ទៀតឡើយ ក៏មិនហាត់រៀនធ្វើសឹកសង្គ្រាមទៀតដែរ
អេសាយ 2:4

លែងមានសង្គ្រាមទៀតហើយ! នេះពិតជាមិនតំណាងឱ្យពេលវេលានៃចក្រភពម៉ុងហ្គោលីចុះមកលើពិភពលោករបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះទេ។

សន្តិភាពក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថ្មី – សូម្បីតែបរិស្ថានវិទ្យា

The Prophet Isaiah_{^{Michelangelo , Public domain, via Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែសូម្បីតែច្រើនជាងសន្តិភាពរវាងមនុស្ស ការព្យាករណ៍ថែមទាំងព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យាធម្មជាតិ។

⁶នៅគ្រានោះ ឆ្កែព្រៃនឹងនៅជាមួយនឹងកូនចៀម ឯខ្លា‌រខិននឹងដេកនៅជាមួយនឹងកូនពពែ ឯកូនគោ និងសិង្ហស្ទាវ ព្រមទាំងសត្វបំប៉នយ៉ាងធាត់នឹងនៅជាមួយគ្នា ហើយក្មេងតូចៗជាអ្នកគង្វាលវា
⁷គោញី និងខ្លា‌ឃ្មុំនឹងរកស៊ីជាមួយគ្នា ហើយកូនវានឹងដេកនៅជាមួយដែរ ឯសិង្ហនឹងស៊ីចំបើងដូចជាគោវិញ
⁸កូនមនុស្សដែលនៅបៅដោះនឹងលេងនៅត្រង់មាត់រន្ធពស់ហនុមាន ហើយក្មេងលែងដោះនឹងលូកដៃចូលទៅក្នុងរូងពស់‌វែកបាន
⁹វារាល់គ្នានឹងមិនធ្វើទុក្ខ ឬបំផ្លាញគ្នា នៅគ្រប់លើភ្នំបរិសុទ្ធរបស់អញ ដ្បិតគ្រប់ទាំងអស់នឹងស្គាល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា នៅពេញ‌ពាសលើផែនដី ដូចជាទឹកនៅពេញ‌ពាសក្នុងសមុទ្រដែរ
អេសាយ 11:6-9

ភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងចក្រភពនេះ នឹងមិនវាស់វែងដោយការសញ្ជ័យ ផ្ទៃដី និងទំហំនៃកងទ័ពទេ។ ជំនួសមកវិញ ជម្រៅនៃសន្តិភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ និងរវាងប្រជាជននឹងជារង្វាស់នៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា។

សុវត្ថិភាព និងអាយុជីវិតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រខាងមុខនេះ

ប៉ុន្តែទំនាយបានពង្រីកបន្ថែមទៀតដល់អាយុជីវិត និងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

20 ក៏នឹងលែងមានកូនតូចដែលរស់នៅតែប៉ុន្មានថ្ងៃ ឬមនុស្សចាស់ដែលមិនបានរស់នៅឲ្យពេញកំណត់អាយុតទៅទៀត ដ្បិតអ្នកណាដែលស្លាប់ក្នុងអាយុ១០០ឆ្នាំ នោះគេនឹងរាប់ថា ជាក្មេងទេ ហើយមនុស្សបាបណាដែលរស់ដល់ត្រឹម១០០ឆ្នាំ នោះនឹងត្រូវបណ្តាសាវិញ
21 គ្រានោះមនុស្សនឹងសង់ផ្ទះ ហើយនិងអាស្រ័យនៅផង ក៏នឹងដាំចម្ការទំពាំង‌បាយ‌ជូរ ហើយនិងបរិភោគផលដែរ
22 គេនឹងមិនសង់ រួចមានម្នាក់ទៀតអាស្រ័យនៅ ឬដាំ រួចមានម្នាក់ទៀតបរិភោគផលនោះឡើយ ដ្បិតអាយុរបស់រាស្ត្រអញនឹងបានវែងដូចជាអាយុនៃដើមឈើ ហើយពួករើសតាំងរបស់អញនឹងប្រើ‌ប្រាស់ការដែលដៃគេធ្វើជាយឺន‌យូរទៅ
23 គេនឹងមិនខំធ្វើជាឥតប្រយោជន៍ ឬបង្កើតមកឲ្យតែបានត្រូវវិនាសទៅនោះឡើយ ដ្បិតគេជាពូជនៃពួកដ៏មានពររបស់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ព្រមទាំងកូនដែលគេបង្កើតតទៅផង
24 គ្រានោះមុនដែលគេអំពាវ‌នាវ នោះអញនឹងតបឆ្លើយ ហើយកាលគេកំពុងតែចេញសំដីនៅឡើយ នោះអញនឹងស្តាប់ដែរ
25 ឯឆ្កែព្រៃ និងកូនចៀមវានឹងរកស៊ីជាមួយគ្នា ហើយសិង្ហនឹងស៊ីចំបើងដូចជាគោ ចំណែកពស់វានឹងមានធូលីដីជាអាហារ សត្វទាំង‌ឡាយនឹងមិនបៀត‌បៀន ឬបំផ្លាញអ្វីនៅគ្រប់ក្នុងស្រុកភ្នំបរិសុទ្ធរបស់អញទៀតឡើយ នេះជាព្រះ‌បន្ទូលនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា។
អេសាយ 65:20-25

សុវត្ថិភាព សន្តិភាព ចម្លើយភ្លាមៗនៃការអធិស្ឋាន… គ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយត្រូវបានសម្រេចនៅឡើយទេ – នៅឡើយទេ។ អ្នកខ្លះប្រហែលជាគិតថាព្យាការីបានច្រឡំនៅក្នុងទំនាយដែលមានសង្ឃឹមទាំងនេះ ប៉ុន្តែការបំពេញតាមន័យត្រង់នៃ សញ្ញានៃព្រះបុត្រារបស់វឺដ្យីន Virgin ផ្តល់ឱ្យយើងនូវហេតុផលដើម្បីទទួលយកការព្យាករណ៍ទាំងនេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

អ្វីដែលបង្កើតនគរមួយ។

បើយើងគិតមួយភ្លែត យើងអាចយល់បានថា ហេតុអ្វីបានជាគេមិនទាន់កើតឡើង។ ព្យាការីបានថ្លែងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេក្នុងបរិបទនៃ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ជាការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតក្នុងជីវិត និងកិច្ចការរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបង្កើតរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់យឺតម្ល៉េះ? ហេតុអ្វីបានជាវាចំណាយពេលយូរដូច្នេះ? ហេតុអ្វីបានជាវាមិនទាន់មកដល់?

ពេលអ្នកគិតមើល នគរទាំងអស់មានលក្ខណៈដូចខាងក្រោម៖

ស្តេច ឬ អ្នកគ្រប់គ្រង
ប្រជាពលរដ្ឋ
រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ឬច្បាប់
ធម្មជាតិ

ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Genghis Khan_{^{Rashid al-Din ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ជាឧទាហរណ៍ Genghis Khan និង Khans ដែលដើរតាមគាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោលី។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងមានប្រមុខរដ្ឋាភិបាល មិនថានាយករដ្ឋមន្ត្រី ឬប្រធានាធិបតីនោះទេ។ Genghis Khan បានបង្កើត ក្រមច្បាប់ Yassa សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងចក្រភពម៉ុងហ្គោលីធ្វើតាម។ ប្រទេសទាំងអស់សព្វថ្ងៃនេះក៏មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ឬច្បាប់ដែលកំណត់សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ផងដែរ។ ចក្រភពម៉ុងហ្គោលីក៏មានធម្មជាតិដែរ ដោយមានទំហំរូបវន្ត អាកាសធាតុ និងធនធានធម្មជាតិ ដូចប្រទេសទាំងអស់សព្វថ្ងៃនេះ។ អាណាចក្រ និងប្រទេសទាំងអស់ មានវាសនាជាប់នឹងអនិច្ចា សង្ខារ និងកម្ម។ យើងដឹងរឿងនេះដោយការសង្កេតមើលពីរបៀបដែលចក្រភពទាំងអស់នៅទីបំផុតរលាយក្នុងមធ្យោបាយមួយឬមួយផ្សេងទៀត។

តើព្រះរាជាណាចក្រទទួលបានពលរដ្ឋដោយរបៀបណា? ចក្រភពម៉ុងហ្គោលីទទួលបានពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនដោយការសញ្ជ័យ។ បន្ទាប់មកកុមារបានកើតមកយ៉ាងសាមញ្ញ។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សភាគច្រើនកើតមកក្នុងប្រទេសដែលខ្លួនជាពលរដ្ឋ។ ក្នុងករណីដ៏កម្រ មនុស្សអាចជ្រើសរើសសញ្ជាតិដោយការធ្វើចំណាកស្រុក និងដាក់ពាក្យសុំសញ្ជាតិនៅកន្លែងផ្សេង។

ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ – អញ្ជើញចូល

លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានទាំងបួននេះក៏ពិតជារបស់ព្រះរាជាណាចក្រដែរ។ ហោរាបានទាយថា រាជាណាចក្រនេះនឹងមានធម្មជាតិស្ថិតស្ថេរ (រុងរឿង និងអស់កល្បជានិច្ច)។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់វានឹងផ្អែកលើសន្តិភាព យុត្តិធម៌ និងភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងធម្មជាតិ។ អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនេះនឹងក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកពិសេសរបស់ស្តេចដាវីឌ។ យើងមើលបន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះនៅក្នុង អត្ថបទបន្ទាប់ ។

រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងទទួលបាន ពលរដ្ឋតាមការអញ្ជើញ ។ នេះជារបៀបដែលព្យាការីអេសាយអញ្ជើញ មនុស្សទាំងអស់ ដែលចង់ធ្វើជាពលរដ្ឋក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនេះ។

យ អស់អ្នកដែលស្រេកអើយ ចូរមកឯទីទឹកចុះ ឯអ្នកដែលគ្មានប្រាក់អើយ ចូរមកទិញ ហើយបរិភោគទៅ អើ ចូរមកទិញស្រាទំពាំង‌បាយ‌ជូរ និងទឹកដោះគោឥតបង់លុយ ឥតថ្លៃទេ
²ហេតុអ្វីបានជាចាយប្រាក់ឲ្យបានតែរបស់ដែលមិនមែនជាអាហារ ហើយបង់កម្លាំងឲ្យបានតែរបស់ដែលមិនស្កប់ចិត្តដូច្នេះ ចូរស្តាប់តាមអញឲ្យអស់ពីចិត្តចុះ នោះឯងនឹងបានបរិភោគយ៉ាងឆ្ងាញ់ ដើម្បីឲ្យព្រលឹងឯងបានស្កប់‌ស្កល់ ដោយម្ហូបយ៉ាងថ្លៃវិសេស
³ចូរឱនត្រចៀក ហើយមកឯអញ ចូរស្តាប់ចុះ នោះព្រលឹងឯងនឹងបានរស់នៅ ហើយអញនឹងតាំងសេចក្ដីសញ្ញានឹងឯងរាល់គ្នា ជាសញ្ញាដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច គឺជាសេចក្ដីមេត្តា‌ករុណាស្មោះ‌ត្រង់ ដែលបានផ្តល់ដល់ដាវីឌ
⁶ចូរស្វែងរកព្រះ‌យេហូវ៉ា ក្នុងកាលដែលអាចនឹងរកទ្រង់ឃើញ ហើយអំពាវ‌នាវដល់ទ្រង់ ក្នុងកាលដែលទ្រង់គង់នៅជិតចុះ
អេសាយ 55:1-3, 6

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតអញ្ជើញ អស់ អ្នកដែល‹ស្រេកទឹក›សម្រាប់រាជាណាចក្រនេះមកឯនោះ។ ពរជ័យដែលបានប្រទានដល់ស្តេចដាវីឌពីបុរាណក៏នឹងមានដល់អ្នកដែលមកដែរ។

ប្រសិនបើអ្នកទទួលបានការអញ្ជើញឱ្យមកអ្វីមួយ នោះមានន័យថាអ្នកមិនទាន់ មានវា នៅឡើយ ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតអញ្ជើញយើង នេះមានន័យថាទ្រង់ចង់ឲ្យយើងក្លាយជាពលរដ្ឋក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។

ប្រហែលជានៅចំណុចនេះ សំណួរអំពី ‘របៀប’ និង ‘នៅពេលណា’ ទាក់ទងនឹងការមកដល់នៃព្រះរាជាណាចក្រនេះកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក។ យើងមើលពួកគេ ជាបន្តបន្ទាប់ ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មានសំណួរមួយដែលមានតែអ្នកទេដែលអាចឆ្លើយបាន៖

តើខ្ញុំចង់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនេះទេ?

ព្យាការី – ការប្រមើលមើលការយាងមកនៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ ‘

ពេញមួយទំនាយរបស់ពួកគេអំពីរាជាណាចក្រដែលនឹងមកដល់នេះ ពួកគេក៏បានដឹងទុកជាមុនអំពីព័ត៌មានលម្អិតអំពីអ្នកស្នងមរតករបស់ដាវីឌផងដែរ។ ចំណងជើងដែលពួកគេបានផ្តល់ដល់ការយាងមកនេះគឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ក្នុងនាមជា Genghis Khan គឺជាចំណងជើងដំបូង មិនមែនជាឈ្មោះមួយ ដូចគ្នានេះដែរ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងដំបូង និងសំខាន់បំផុត។ តើចំណងជើងនេះមានប្រភពមកពីណា? តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? យើងមើលរឿងនេះ បន្ទាប់ ។

តើហោរាសាស្ត្របុរាណនិយាយអ្វីខ្លះនៅថ្ងៃនេះ?

Tenzin Gyatso, ដាឡៃឡាម៉ាបច្ចុប្បន្ន_{^{Cmichel67 , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា នៅតែជាមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពុទ្ធសាសនិកទីបេ។ អ្នកកាន់សាសនាចាត់ទុកគាត់ថាជាខ្សែនៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់ អវឡុកគីតវរ៉ា ជា ព្រះពោធិសត្វ នៃមេត្តា ។ សម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ទី 14 និងបច្ចុប្បន្នគឺ Tenzin Gyatso ដែលរស់នៅជា ជនភៀសខ្លួន នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ គាត់បានក្លាយជាមេដឹកនាំសាសនាដែលគេទទួលស្គាល់បំផុតមួយក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃ។ គាត់ជាម្ចាស់ជើងឯកអហិង្សា និងតម្លៃជាសាកល ដោយបានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាពឆ្នាំ ១៩៨៩។

ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាបានពិគ្រោះយោបល់អំពីការអធិប្បាយ ជាពិសេសនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំទីបេ។ ពាក្យ «oracle» សំដៅទៅលើពេលដែលវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងបុរស ឬស្ត្រី។ បន្ទាប់មក oracle អាចផ្តល់នូវ ការទស្សន៍ទាយ ទំនាយ ដែលជាការទស្សន៍ទាយដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតអំពីអនាគត។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់មានសមត្ថភាពនេះដូចដែលយើងសម្លឹងទៅឆ្នាំខាងមុខ។ ស ម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡា ម៉ា ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle ក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី នៃ ទីក្រុង Losar ទីបេ ។ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ក៏បានពិគ្រោះជាមួយ Tenma Oracle ដែលស្ត្រីទីបេវ័យក្មេងម្នាក់ ក្លាយជាអ្នកតំណាងសម្រាប់ទេពធីតាភ្នំទាំងដប់ពីរ។

ការដឹងអំពីអនាគត៖ អំណាចដ៏សំខាន់របស់ព្រះ

ការដឹងពីអនាគតគឺហួសពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ យើងទទួលស្គាល់ថាការទស្សន៍ទាយអនាគតនៅតែជាសញ្ញានៃវិញ្ញាណ ពីព្រោះមនុស្សមិនមានការមើលឃើញជាមុននេះទេ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលសូម្បីតែសម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ផ្ទាល់ក៏ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle។ Oracle នេះអះអាងថាគ្រាន់តែមើលឃើញទៅអនាគតនៅពេលដែលវិញ្ញាណរបស់គាត់មានគាត់ហើយសម្រាប់តែឆ្នាំខាងមុខនេះ។

យើងអាចប្រើសមត្ថភាពទំនាយនេះដើម្បីបំបែកសារដែលគ្រាន់តែជាមនុស្សពីសារដែលមកពីវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលអះអាងថាមានសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអនាគត ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរពីបុរាណឈរតែឯងដោយរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលពួកគេមើលឃើញទៅមុខ។ ពួកគេបានព្យាករមិនត្រឹមតែឆ្នាំក្រោយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្លឹងទៅមុខរាប់ពាន់ឆ្នាំទៅអនាគត។ ព្យាការីទាំងនេះថែមទាំងមើលទៅសម័យយើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេបានអះអាងថាទទួលបានទំនាយរបស់ពួកគេពីព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេអាចមើលឃើញពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ សូមមើលរបៀបដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតអះអាងថានិយាយតាមរយៈព្យាការី៖

⁸អញជាយេហូវ៉ា នេះហើយជាឈ្មោះរបស់អញ អញមិនព្រមប្រគល់សិរី‌ល្អរបស់អញដល់អ្នកណាទៀត ឬឲ្យសេចក្ដីសរសើររបស់អញដល់រូបឆ្លាក់ឡើយ
⁹មើលការខាងដើមទាំងប៉ុន្មានបានកន្លងទៅហើយ គឺជាការថ្មីដែលអញថ្លែងប្រាប់នេះ អញប្រាប់ពីការទាំងនោះ ដល់ឯងរាល់គ្នា មុនដែលកើតមកផង។
អេសាយ 42:8-9

6 ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ ជាមហា‌ក្សត្រនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលហើយជាអ្នកដែលប្រោសលោះគេ គឺព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះថា អញជាដើម ហើយជាចុង ក្រៅពីអញគ្មានព្រះណាទៀតឡើយ
7 តើមានអ្នកណាដូចអញ ចូរឲ្យគេប្រកាសខ្លួនមក ហើយសម្ដែងភស្តុ‌តាងឲ្យច្បាស់ចុះ រួចរាប់‌រៀបប្រាប់ឲ្យអញស្តាប់ពីអ្វីៗដែលបានកើតឡើង តាំងតែពីអញបានតាំងមនុស្សឡើង ពីកាលដើមព្រមទាំងអ្វីៗដែលកំពុងតែកើត និងអ្វីៗដែលត្រូវកើតមកទៅមុខទៀត ចូរឲ្យគេប្រាប់មកចុះ
8 កុំឲ្យភ័យឡើយ ក៏កុំឲ្យខ្លាចដែរ តើអញមិនបានប្រាប់ ហើយបង្ហាញដល់ឯងតាំងតែពីដើមមកទេឬ គឺឯរាល់គ្នាជាស្មរបន្ទាល់របស់អញ តើមានព្រះណាក្រៅពីអញឬទេ អើ គ្មានថ្មដាណាទៀតឡើយ អញមិនស្គាល់ណាមួយសោះ។
អេសាយ 44:6-8

យើងអាចសាកល្បងការអះអាងដូចនេះ ហើយផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬបដិសេធការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ យើងត្រូវដឹងជាមុនសិននូវការពិតជាមូលដ្ឋានខ្លះអំពីគម្ពីរ។

ព្រះគម្ពីរ – ពិតជាបណ្ណាល័យ

សៀវភៅ Gutenberg Bible_{^{Joshua Keller CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយហោរា និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។ វាត្រូវចំណាយពេលជាង 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានសរសេរតាំងពីដើមដល់ចប់។ នេះធ្វើឲ្យព្រះគម្ពីរកាន់តែដូចជាបណ្ណាល័យ ហើយកំណត់វាខុសពី សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ ផ្សេងទៀត ។ បើហោរាតែមួយ ឬក្រុមដែលស្គាល់គ្នាបានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរ យើងប្រហែលជាមិនភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរួបរួមរបស់វាទេ។ ប៉ុន្តែ រាប់រយរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានបំបែកអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរខុសៗគ្នា។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គម។ ប៉ុន្តែសារ និងការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា បង្កើតជាប្រធានបទរួមមួយ។ ពួកគេក៏ស្របនឹងការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ទុកនៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

សៀវភៅព្រះគម្ពីរចែកចេញជាពីរផ្នែកធំៗ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលសរសេរពីដើមជាភាសាហេប្រ៊ូ មានសៀវភៅចំនួន 39 ក្បាលដែលគ្របដណ្តប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ប្រហែល 400 មុនគ.ស.។ ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះមានតាំងពីឆ្នាំ 200 មុនគ.ស.។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ( នៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត )។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានសៀវភៅចំនួន 27 ដែលត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 40-90 គ.ស. ដែលផ្តោតលើបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 125 គ.ស.។ អត្ថបទនេះ ពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ព្រះគម្ពីរឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែបន្ទាត់ពេលវេលានេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅដែលមើលឃើញ៖

ការសរសេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ធ្វើឱ្យមានការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនដែលកំពុងសម្លឹងមើលទៅអនាគត។ នេះធ្វើឱ្យវាជាអក្សរសិល្ប៍មិនធម្មតា ដូចជាសោទ្វារ។ សោមានរូបរាងជាក់លាក់ ដូច្នេះមានតែ ‘កូនសោ’ ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវនឹងសោអាចដោះសោវាបាន។ ដូចគ្នានេះដែរ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានមុខងារដូចជាសោ។ ដោយផ្អែកលើការព្យាករណ៍របស់វា មានតែព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយចំនួននៃអនាគតប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះសោវាបាន។ យើងបានឃើញការនេះនៅ ដើម អ័ដាម ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ និង បុណ្យរំលងរបស់លោកម៉ូសេ ។

ទំនាយនៃអ្នកដែលមកពីវឺដ្យីន Virgin

Matthias Stom’s “The Adoration of the Shepherds”_{^{Matthias Stom ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បន្ទាប់ពីម៉ូសេ (១៥០០ មុនគ.ស.) ការព្យាករណ៍កាន់តែជាក់លាក់ ដែលធ្វើឲ្យវាមិនអាចប្រើសោមិនពិតដែលត្រូវនឹង ‘សោ’ ។ សូមពិចារណាទំនាយមួយពីអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.)៖

¹⁴ដូច្នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងប្រទានទីសម្គាល់១មកអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះ‌អង្គទ្រង់ មើល នាងព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ ប្រសូតបានបុត្រា១ ហើយនិងឲ្យព្រះ‌នាមថា អេម៉ា‌ញូ‌អែល
¹⁵បុត្រនោះនឹងបរិភោគខ្លាញ់ទឹកដោះ ហើយនិងទឹកឃ្មុំ ដរាបដល់ចេះបដិសេធចោលរបស់អាក្រក់ ហើយរើសយករបស់ល្អវិញ
អេសាយ 7:14-15

នៅទីនេះយើងឃើញទំនាយជាក់លាក់មួយដែលមើលទៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅអនាគត។ វាព្យាករណ៍ពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះ៖ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានកូនប្រុស។ នេះត្រូវបានសរសេរចុះនៅប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.។

‘កូនសោ’ តែមួយគត់ដែលសមនឹង ‘សោ ‘ នេះ

“The Virgin in Prayer” របស់ Sassoferrato_{^{Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សូម្បីតែរឿងទេវកថាទូទាំងពិភពលោក មានមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានអះអាងកំណើតពីព្រហ្មចារី។ អ្នកនេះគឺជាព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អចែងថា មាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺនាងម៉ារី ជាស្រីព្រហ្មចារី នៅពេលនាងសម្រាលដល់ទ្រង់។ នេះបង្កើតជាចំណុចកណ្តាលនៃ រឿងបុណ្យណូអែល។

ទំនាយរបស់អេសាយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលពាក្យប្រឌិតនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិបានចង្អុលបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនោះ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានមានបន្ទូលថា ‘ស្ត្រី’ នឹងមានពូជដោយមិនបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមរបស់បុរស ។ នេះផ្តល់នូវឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលទំនាយពីរផ្សេងគ្នា ដែលនីមួយៗសរសេរពីគ្នារាប់រយឆ្នាំ ដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា និងការកំណត់ផ្សេងៗគ្នា បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា។ សញ្ញា រាសីចក្រ Virgo ត្រឡប់ទៅឆ្ងាយដូចដែលយើងអាចតាមដានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ក៏ចងចាំការសន្យាដូចគ្នានេះដែរ។

អ៊ីម៉ាញូអែល បរិភោគ Curds និងទឹកឃ្មុំ

ទំនាយរបស់អេសាយបានបន្ថែមសេចក្ដីលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់សេចក្ដីដែលបានចែងនៅដើមដំបូង។ វាបានប្រកាសថាកូនប្រុសរបស់ព្រហ្មចារីនឹងត្រូវបានគេហៅថា ‘អ៊ីម៉ាញូអែល’ ។ ឈ្មោះនេះ មានន័យថា “ព្រះនៅជាមួយយើង” ។ កូនប្រុសនេះនឹងក្លាយជា មនុស្សកើតនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ។

អេសាយក៏បានទាយដែរថា ចាប់តាំងពីពេលដែលកូនប្រុសនេះ ‹ស៊ីប័រនិងទឹកឃ្មុំ› (ពេលដែលទើបតែចាប់ផ្ដើមញ៉ាំអាហាររឹង) នោះគាត់នឹង ‹បដិសេធខុស ហើយរើសយកត្រូវ›។ ដូច្នេះ កូនប្រុសនេះ ចាប់ពីវ័យក្មេងនេះ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ និងដោយគ្មានករណីលើកលែង នោះនឹង ‘បដិសេធខុស ហើយជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ’។ នេះមានន័យថា គាត់នឹងមិនធ្វើបាប និងទទួលផលអាក្រក់នោះទេ។

អំណាចនៃបុគ្គលដែលមិនមានកម្ម

ពិចារណាអំពីអំណាចរបស់សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា។ តាមរយៈការផ្ចង់អារម្មណ៍ខ្លាំងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់អាចទទួលបានបុណ្យកុសលជាច្រើនដើម្បីទូទាត់កម្មផលរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានអភិវឌ្ឍមហាអំណាច ដឹកនាំប្រទេសមួយដូចជាទីបេ និងក្លាយជាគំរូដល់ពិភពលោកផងដែរ។ តើអំណាចអាចមានអ្វីសម្រាប់អ្នកដែលជាព្រះដែលបានចាប់កំណើត? ហើយតើអ្នកណាដែលមិនដែលទទួលផលអាក្រក់? ស្រមៃមើលថាតើគាត់នឹងមានអំណាចអ្វីខ្លះ។

តើគាត់នឹងធ្វើអ្វីជាមួយអំណាចទាំងនេះ?

ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរបានទាយទុកជាមុននូវអ្វីដែលគាត់នឹងធ្វើដោយអំណាចរបស់គាត់ និងរបៀបដែលគាត់នឹងប្រទានពរដល់អ្នក និងខ្ញុំ។ ពួកគេបានទាយទុកជាមុនថា កូនប្រុសព្រហ្មចារីនេះនឹងចូលមកក្នុងនគរថ្មី។ នគរនេះនឹងមិនទទួលរងនូវភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិង សមិទ្ធិផល ឡើយ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់នឹងអញ្ជើញយើងឲ្យក្លាយជាពលរដ្ឋនៃនគរនេះ។ យើងពិនិត្យមើលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់តាមរយៈកញ្ចក់នៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏ធំបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan នៅទូទាំងអាស៊ី ចាប់ផ្តើមពីម៉ុងហ្គោលី ផ្តល់នូវបរិបទដ៏ល្អមួយដើម្បីណែនាំព្រះរាជាណាចក្រដែលបានព្យាករណ៍នេះ។ យើងធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ ។

សំណាងសើចព្រះពុទ្ធ ប៉ុន្តែត្រូវបណ្តាសាដូចព្រាហ្មណ៍៖ របៀបពរ និងបណ្តាសារបស់ម៉ូសេ បន្ទរថ្ងៃនេះ

ការពិពណ៌នាអំពី Preta
^{_{n/a , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

Budai (布袋; 포대; 布袋; Bố Đại ) គឺជា ព្រះសង្ឃ ជនជាតិចិន ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ដោយសំណាងល្អ និងសំណាងល្អ។ រូបសំណាក និងរឿងរ៉ាវពណ៌នាគាត់ថាជាមនុស្សស្វាហាប់ និងធាត់ ដោយសារតែអាហារល្អៗដែលគាត់ញ៉ាំ។ នេះពន្យល់ពីឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់ថា “សើចព្រះពុទ្ធ” និង “ព្រះពុទ្ធខ្លាញ់” ។ តួលេខរបស់គាត់លេចឡើងពាសពេញវប្បធម៌អាស៊ីតំណាងឱ្យការពេញចិត្ត និងភាពសម្បូរបែប។ មនុស្សសម័យនេះសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានលាភសំណាងខ្លះសម្រាប់ខ្លួនគេ ទើបអាចទទួលបានលាភសំណាងពីគាត់។

Pretas ឈរផ្ទុយពីព្រះពុទ្ធសើច។ ព្រាហ្មណ៍ ឬ ខ្មោចស្រេកឃ្លាន គឺជាវិញ្ញាណដែលរងទុក្ខវេទនាយ៉ាងធំ។ មនុស្សជឿថា pretas គឺមិនពិត ខូច បង្ខិតបង្ខំ បោកបញ្ឆោត ច្រណែន ឬលោភលន់ក្នុងជីវិតមុន។ ជាលទ្ធផលនៃ កម្មផល អាក្រក់ដែលប្រមូលបាន ពួកគេបានរងទុក្ខដោយការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់សារធាតុដែលគួរស្អប់ខ្ពើម។ ផងដែរ ការមើលឃើញដែលគួរឱ្យរំខាន ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ pretas ។

មើលមិនឃើញដោយភ្នែកមនុស្ស អ្នកខ្លះជឿថាមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលផ្លាស់ប្តូរនៅតែអាចដឹងពីវត្តមានរបស់ pretas។ ពួកគេពិពណ៌នាអំពី pretas ថាដូចជាមនុស្ស ប៉ុន្តែជាមួយនឹងស្បែកដែលលិច ស្បែក mummified អវយវៈតូចចង្អៀត ក្បាលពោះធំធំ និងកវែងស្តើង។ រូបរាងនេះតំណាងឱ្យស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ក្បាលពោះដ៏ធំសម្បើមរបស់ពួកគេបង្ហាញពីចំណង់អាហារដ៏ធំសម្បើមរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែកដ៏ស្តើងរបស់ពួកគេតំណាងឱ្យសមត្ថភាពមានកម្រិតរបស់ពួកគេក្នុងការបំពេញចំណង់អាហារទាំងនោះ។ ទុក្ខរបស់ព្រាហ្មណ៍ច្រើនតែដូចនឹង នរក (នរក)។ តាមការពិត មនុស្សងាយយល់ច្រឡំចំពោះអ្នកដែលត្រូវបណ្តាសានៅក្នុងឋាននរកជាមួយនឹង pretas ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឋាននរកមិនអនុញ្ញាតឱ្យសត្វអាចដើរលេងនៅខាងក្រៅបានទេ ខណៈដែលព្រីតាសអាចផ្លាស់ទីដោយសេរីនៅលើផែនដី។

ដូច្នេះទេវកថា បង្ហាញទាំងពរជ័យ ដូចជានៅក្នុងព្រះពុទ្ធសើច និងបណ្តាសា ដូចនៅក្នុងព្រឹទ្ធា។

ពរជ័យ និងបណ្តាសា… ដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល… សម្រាប់ការណែនាំយើង។

ប៉ុន្តែ តើវិញ្ញាណមាននៅក្នុងពិភពពិត លើសពីទេវកថា ដែលមានសមត្ថភាពផ្តល់ពរជ័យ ឬបណ្តាសាអាចបញ្ជាក់បានដែរឬទេ? តើមាននរណាម្នាក់ដែលមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែជោគវាសនារបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលនៅជុំវិញយើងដែរឬទេ?

ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបើកសម្តែងក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ជាអ្នកសរសេរពរជ័យ និងបណ្តាសាបែបនេះ។ ទាំងពរជ័យ និងបណ្តាសារបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធសើច ឬព្រឺតា ស្លេកក្នុងការប្រៀបធៀប។ ទ្រង់បានប្រទានពរ និងបណ្តាសារាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ប៉ុន្តែយើងនៅតែអាចមើលឃើញវាដំណើរការរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដឹកនាំទាំងពរជ័យ និងបណ្តាសារបស់ទ្រង់ដល់ប្រជាជនដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ពោលគឺ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ។ ទោះបីជាទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះក៏ដោយ ទ្រង់មានគោលបំណងឱ្យប្រជាជាតិផ្សេងទៀតទាំងអស់គោរពតាមពួកគេ ហើយទទួលស្គាល់ការពិតនៃអំណាចរបស់ទ្រង់។ យើងទាំងអស់គ្នាដែលចង់បានភាពចម្រុងចម្រើន និងពរជ័យ ជៀសវាងទាំងការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបណ្តាសា អាចរៀនពីបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។

ម៉ូសេបានរស់នៅប្រហែល 3500 ឆ្នាំមុន ហើយគាត់បានសរសេរសៀវភៅដំបូងដែលបង្កើតជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។ ម៉ូសេបាន ដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប ហើយក្រោយមក បានទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ពីព្រះជាអ្នកបង្កើត។ សៀវភៅចុងក្រោយរបស់គាត់ ចោទិយកថា មានពាក្យចុងក្រោយរបស់គាត់ដែលបានសរសេរមុនពេលគាត់ស្លាប់។ ទាំងនេះមានផ្ទុកនូវពរជ័យរបស់ទ្រង់ដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល (សាសន៍យូដា) ប៉ុន្តែក៏មានបណ្តាសារបស់ទ្រង់ផងដែរ។ ម៉ូសេបានសរសេរថា ពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងនេះនឹងបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ហើយប្រជាជាតិផ្សេងទៀតទាំងអស់នឹងកត់សម្គាល់ពួកគេ។ ពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងនេះបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូច្នេះ វានឹងមានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការសញ្ជឹងគិតលើពួកគេ។ យើងកត់ត្រាពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងស្រុង នៅទីនេះ ។ សេចក្តីសង្ខេបដូចខាងក្រោម។

ម៉ូសេនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ពរជ័យរបស់ម៉ូសេ

ម៉ូសេបានចាប់ផ្ដើមដោយការពិពណ៌នាអំពីពរជ័យដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងទទួលបាន ប្រសិនបើពួកគេគោរពតាមក្រឹត្យវិន័យ ( បញ្ញត្តិ ដប់ប្រការ )។ ពរជ័យពីព្រះនឹងអស្ចារ្យណាស់ ដែលប្រជាជាតិដទៃទៀតនឹងទទួលស្គាល់ពរជ័យរបស់ទ្រង់។ ពរជ័យទាំងនេះនឹងនាំឱ្យ៖

¹⁰នោះគ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងឃើញថា ឯងជាអ្នកមានឈ្មោះតាមព្រះ‌នាមព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយគេនឹងកោត‌ខ្លាចដល់ឯង
ចោទិយកថា 28:10

… និងបណ្តាសា

ទោះជាយ៉ាងណា បើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនគោរពតាមបញ្ញត្តិ នោះព្រះនឹងដាក់បណ្តាសាពួកគេតាមរបៀបដែលផ្គូផ្គង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីពរជ័យ។ ប្រជាជាតិជុំវិញនឹងឃើញបណ្តាសា ដូច្នេះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹង

³⁷ឯងនឹងត្រឡប់ទៅជាទីអស្ចារ្យ និងជាទីប្រៀប‌ធៀប ហើយជាទីដំណៀលនៅកណ្តាលគ្រប់អស់ទាំងសាសន៍ ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងនាំឯងទៅនៅនោះ
ចោទិយកថា 28:37

ហើយបណ្តាសានឹងលាតសន្ធឹងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។

⁴⁶សេចក្ដីទាំងនោះនឹងនៅជាប់លើឯង ហើយលើពូជឯង សម្រាប់ជាទីសម្គាល់ ហើយជាទីអស្ចារ្យនៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច។
ចោទិយកថា 28:46

ប៉ុន្តែព្រះបានព្រមានថា ផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុតនៃបណ្តាសានឹងមកពីជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀត។

⁴⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងនាំសាសន៍១ពីចម្ងាយ គឺពីចុងផែនដីមក ដូចជាឥន្ទ្រីហើរ ជាសាសន៍ដែលឯងស្តាប់ភាសាគេមិនបាន
⁵⁰ជាសាសន៍មានទឹកមុខសាហាវ ឥតមានយល់ដល់ចាស់ ក៏មិនចេះអាណិតដល់ក្មេងផង
⁵¹គេនឹងស៊ីផលពីហ្វូងសត្វឯង និងពីដីឯង ដរាបដល់ឯងវិនាសបាត់ទៅ គេមិនទុកឲ្យឯងមានស្រូវ ឬទឹកទំពាំង‌បាយ‌ជូរ ឬប្រេង ឬផលចម្រើនពីហ្វូងគោ ហ្វូងចៀមឯងឡើយ ដរាបដល់គេបានបំផ្លាញឯងអស់រលីងទៅ
⁵²គេនឹងចោមព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងអស់ទាំងទីក្រុងឯង ដរាបដល់កំផែងខ្ពស់ ហើយមាំ‌មួនដែលឯងយកជាទីពឹងនោះ បានរលំនៅពេញក្នុងស្រុកឯង គេនឹងឡោម‌ព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់ នៅពេញក្នុងស្រុក ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់បានប្រទានឲ្យ
ចោទិយកថា 28:49-52

វានឹងប្រែទៅជាអាក្រក់ទៅអាក្រក់។

⁶³នៅគ្រានោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងសព្វព្រះ‌ហឫទ័យធ្វើឲ្យឯងរាល់គ្នាវិនាស ហើយនិងបំផ្លាញឯងរាល់គ្នាចេញ ដូចជាកាលពីដើម ទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយចម្រើនឯងរាល់គ្នាឡើងនោះដែរ ឯងរាល់គ្នានឹងត្រូវដកចេញពីស្រុកដែលឯងនឹងចូលទៅចាប់យកនោះ
⁶⁴ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងកម្ចាត់‌កម្ចាយឯង ឲ្យទៅនៅក្នុងគ្រប់ទាំងសាសន៍ ពីចុងផែនដីម្ខាង រហូតដល់ចុងផែនដីម្ខាង នៅទីនោះឯងនឹងគោរពប្រតិ‌បត្តិដល់ព្រះដទៃធ្វើពីឈើ ហើយនិងថ្មដែលឯង និងពួកអយ្យកោឯងមិនដែលស្គាល់សោះ
⁶⁵នៅក្នុងសាសន៍ទាំងនោះ ឯងនឹងរកសេចក្ដីស្រណុកមិនបាន ហើយបាតជើងឯងមិនចេះបានសម្រាកឡើយ គឺនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យចិត្តឯងញ័ររន្ធត់ ឲ្យភ្នែកឯងស្រវាំងទៅ ហើយឲ្យមានគំនិតព្រួយលំបាកដែរ
ចោទិយកថា 28:63-65

ពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកិច្ចព្រមព្រៀងផ្លូវការរវាងព្រះ និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល៖

12 គឺដើម្បីឲ្យទ្រង់បានតាំងឯង ទុកជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនេះ ហើយឲ្យទ្រង់បានធ្វើជាព្រះដល់ឯង ដូចជាទ្រង់បានមានព្រះ‌បន្ទូលនឹងឯង ហើយដូចជាទ្រង់បានស្បថនឹងអ័ប្រា‌ហាំ និងអ៊ីសាក ហើយនិងយ៉ាកុប ជាពួកអយ្យកោឯងដែរ។
13 អញតាំងសេចក្ដីសញ្ញា ហើយសម្បថនេះ មិនមែនតែនឹងឯងរាល់គ្នាប៉ុណ្ណោះ
14 គឺនឹងពួកអ្នកដែលឈរជាមួយនឹងយើងរាល់គ្នានៅទីនេះ នាចំពោះព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើង នៅថ្ងៃនេះ ព្រមទាំងពួកអ្នកដែលមិននៅឯនេះ ជាមួយនឹងយើងរាល់គ្នានៅថ្ងៃនេះដែរ
15 (ដ្បិតឯការទាំងប៉ុន្មានដែលកើតដល់យើងនៅក្នុងស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយតាមផ្លូវដែលយើងបានដើរកាត់ កណ្តាលសាសន៍ទាំងប៉ុន្មាន ហួសមកដល់ទីនេះ នោះឯងរាល់គ្នាដឹងស្រាប់ហើយ
ចោទិយកថា 29:12-15

សន្ធិសញ្ញានេះត្រូវបានចងជាប់នឹងកូនចៅ ឬមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ តាមពិត ព្រះបានដឹកនាំសេចក្ដីសញ្ញានេះដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ទាំងសាសន៍អ៊ីស្រាអែល និងជនបរទេស។

²²ហើយឃើញស្រុកនោះសុទ្ធតែស្ពាន់‌ធ័រ និងអំបិលផងក៏កំពុងតែឆេះ ឥតដែលបានសាប‌ព្រោះ ឬលូត‌លាស់ឥតមានស្មៅដុះសោះ ដូចជាកាលបំផ្លាញក្រុងសូដុម ក្រុងកូម៉ូរ៉ា ក្រុងអាត់ម៉ា ហើយនិងក្រុងសេបោមដែរ ជាទីក្រុងដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាបានបំផ្លាញ ដោយសេចក្ដីខ្ញាល់ ហើយនិងសេចក្ដីឃោរ‌ឃៅរបស់ទ្រង់
²³នោះគ្រប់ទាំងសាសន៍នឹងសួរថា ហេតុដូចម្តេចបានជាព្រះ‌យេហូវ៉ាបានធ្វើដល់ស្រុកនេះយ៉ាងដូច្នេះ សេចក្ដីក្រោធយ៉ាងខ្លាំង ដ៏ឆេះក្តៅ បានកើតឡើងដោយព្រោះអ្វី
²⁴នោះអស់ទាំងសាសន៍នឹងឆ្លើយថា គឺដោយព្រោះតែគេបានបោះ‌បង់ចោលសេចក្ដីសញ្ញាផងព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃពួកអយ្យកោគេ ដែលទ្រង់បានតាំងនឹងគេ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បាននាំគេចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមកនោះ
ចោទិយកថា 29:22-24

ចម្លើយនឹងមានៈ

²⁵គេបានបែរទៅជាគោរពប្រតិ‌បត្តិ ថ្វាយ‌បង្គំដល់ព្រះដទៃ ជាព្រះដែលគេមិនបានស្គាល់ គឺជាព្រះដែលទ្រង់ក៏មិនបានប្រទានឲ្យគេផង
²⁶ហេតុនោះហើយបានជាសេចក្ដីខ្ញាល់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានកាត់ឡើងទាស់នឹងស្រុកនេះ ដើម្បីនឹងនាំអស់ទាំងសេចក្ដីបណ្តាសា ដែលកត់ក្នុងគម្ពីរនេះមកលើគេ
²⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានរំលើងគេពីស្រុកចេញ ដោយសេចក្ដីខ្ញាល់ សេចក្ដីឃោរ‌ឃៅ ហើយនិងសេចក្ដីក្តៅក្រហាយដ៏ជាខ្លាំងរបស់ទ្រង់ ហើយបានបោះគេចោលទៅក្នុងស្រុក១ទៀត ដូចជាមានសព្វថ្ងៃនេះ
²⁸ឯអស់ទាំងសេចក្ដីលាក់កំបាំង នោះស្រេចនៅព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នាទេ តែសេចក្ដីដែលបានបើកសម្ដែងមកទាំងប៉ុន្មាន នោះស្រេចនៅយើងរាល់គ្នា ហើយនិងកូនចៅយើង ជារៀង‌រាបដរាបវិញ ដើម្បីឲ្យយើងបានប្រព្រឹត្តតាមអស់ទាំងពាក្យក្នុងក្រឹត្យ‌វិន័យនេះ។
ចោទិយកថា 29:25-28

តើពរជ័យ និងបណ្តាសាបានកើតឡើងទេ?

ពរជ័យគួរឲ្យរីករាយ ហើយបណ្តាសាគួរឲ្យខ្លាច។

ប៉ុន្តែតើពួកគេបានកើតឡើងទេ?

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរភាគច្រើនកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល ដូច្នេះយើងដឹងពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ។ យើងក៏មានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅខាងក្រៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងបូជនីយដ្ឋានបុរាណវិទ្យាជាច្រើនផងដែរ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាគូររូបភាពជាប់លាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល ឬជ្វីហ្វ។ យើងសង្ខេបវា នៅទីនេះ ដោយប្រើបន្ទាត់ពេលវេលា។ សូមអានវា ហើយវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើបណ្តាសារបស់ម៉ូសេបានកើតមានឡើង។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលក្រុមជនជាតិជ្វីហ្វធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាស៊ីដោយចាប់ផ្តើមពី 2700 ឆ្នាំមុន។ ជនជាតិយូដាបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញទ្វីបអាស៊ី ជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យរបស់ជនជាតិអាសស៊ើរ និងបាប៊ីឡូន បន្តដោយការនិរទេសយ៉ាងច្រើន ដូចលោកម៉ូសេបានព្រមាន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋានចំពោះពរជ័យ និងបណ្តាសារបស់ម៉ូសេ

ប៉ុន្តែពាក្យចុងក្រោយរបស់ម៉ូសេមិនបានបញ្ចប់ដោយបណ្តាសាទេ។ ម៉ូសេបានបញ្ចប់ពរជ័យ និងបណ្តាសារបស់គាត់ដូចនេះ ៖

លណាគ្រប់ទាំងសេចក្ដីនេះបានមកលើឯង គឺទាំងពរ និងបណ្តាសា ដែលអញដាក់នៅមុខឯង រួចនៅកណ្តាលអស់ទាំងសាសន៍ ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងដេញឯងទៅនៅ នោះឯងចាប់តាំងនឹករឭកពីការទាំងនោះនៅក្នុងចិត្ត
²ហើយឯងវិលត្រឡប់មកឯព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯងវិញ ដោយស្តាប់តាមព្រះ‌បន្ទូលទ្រង់ តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលអញបានបង្គាប់នៅថ្ងៃនេះ ព្រមទាំងកូនចៅឯងផង ឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង
³នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងបំផ្លាស់សណ្ឋានឈ្លើយរបស់ឯង ព្រមទាំងអាណិតមេត្តាដល់ឯង ហើយនិងប្រមូលឯងមកពីគ្រប់ទាំងសាសន៍ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានកម្ចាត់‌កម្ចាយឯងទៅនៅនោះមកវិញ
⁴ទោះបើពួកឯងដែលត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយនោះ បានទៅនៅដល់ទីបំផុតនៃជើងមេឃក៏ដោយ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងប្រមូល ហើយនាំយកឯងពីទីនោះមកវិញដែរ
⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងនាំឯងមកក្នុងស្រុកពួកអយ្យកោឯងបានចាប់យក ហើយឯងនឹងទទួលយកស្រុកនោះវិញ នោះទ្រង់នឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយនិងចម្រើនឯងឲ្យមានគ្នាជាច្រើន លើសជាងពួកអយ្យកោឯងទៅទៀត
ចោទិយកថា 30:1-5

សេចក្តីប្រកាសនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល (1948)
^{_{Rudi Weissenstein ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បន្ទាប់ពីការនិរទេសខ្លួនរាប់ពាន់ឆ្នាំ នៅឆ្នាំ 1948 ប្រទេសទំនើបរបស់អ៊ីស្រាអែលបានកើតជាថ្មីពីដំណោះស្រាយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ។ ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្ដើមធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ត្រឡប់ទៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលវិញពីប្រជាជាតិនានាជុំវិញពិភពលោក – ដូចដែលលោកម៉ូសេបានព្យាករ។ នៅទូទាំងអាស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ សហគមន៍ជ្វីហ្វកំពុងថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅពេលដែលជនជាតិយូដាចាកចេញដើម្បីត្រឡប់ទៅទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេ។ ពរជ័យរបស់លោកម៉ូសេកំពុងបំពេញនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ដូចជាបណ្តាសាដែលបានបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

នេះបង្កើនផលប៉ះពាល់ជាច្រើនសម្រាប់យើង។ ទីមួយ ពរជ័យ និងបណ្តាសាមានសិទ្ធិអំណាច និងអំណាចរបស់ពួកគេពីព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ម៉ូសេបានធ្វើការយ៉ាងសាមញ្ញជាអ្នកនាំសារដែលបំភ្លឺ។ បណ្តាសា និងពរជ័យទាំងនេះបានធ្លាក់ចុះរាប់ពាន់ឆ្នាំ នៅទូទាំងប្រជាជាតិនានានៃពិភពលោក ដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (ការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលបានបង្កើតភាពចលាចល ដែលបណ្តាលឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍ធ្វើឱ្យមានចំណងជើងជាសកល)។ នេះផ្តល់ភស្ដុតាងថាព្រះនេះមានអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចដើម្បីដំណើរការនៅក្នុងពិភព ‘ពិត’ ។

ក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដដែល អ្នកបង្កើតក៏បានសន្យាថា ‹មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី›នឹងបានពរ ។ ‘មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី’ រួមមានអ្នក និងខ្ញុំ។ ជាថ្មីម្តងទៀតក្នុង យញ្ញបូជារបស់កូនរបស់អ័ប្រាហាំ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបញ្ជាក់ថា ‹គ្រប់ទាំងសាសន៍នឹងបានពរ›។ ទីតាំងដ៏ទាក់ទាញ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់នោះ ជួយយើងឱ្យដឹងពី របៀបដើម្បីទទួលបានពរជ័យនេះ ។ ពរជ័យដែលកំពុងត្រូវបានបង្ហូរមកលើជនជាតិយូដាដែលត្រឡប់មកពីអាស៊ីវិញ គឺជាសញ្ញាមួយដែលថាព្រះចង់ និងអាចប្រទានពរដល់ប្រជាជនដោយស្មើភាពគ្នានៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់នៃអាស៊ី និងនៅក្នុងប្រជាជាតិផ្សេងទៀតនៅជុំវិញពិភពលោក ដូចដែលទ្រង់បានសន្យា។ ដូចសាសន៍យូដាដែរ យើងក៏ត្រូវបានប្រទានពរនៅកណ្តាល នៃបណ្តាសារបស់យើង ដែរ ។ ហេតុអ្វីមិន ទទួលអំណោយនៃព្រះពរ ?

បន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេ មានអ្នកមើលឆុត ឬព្យាការីបន្តបន្ទាប់មកក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណ។ ពួកគេបានសរសេរទំនាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងសៀវភៅបន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេក្នុងគម្ពីរ។ យើងស្វែងយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសៀវភៅទាំងនេះ ហើយពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលការព្យាករណ៍ទាំងនេះព្យាករណ៍ពីព្រឹត្តិការណ៍រាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត។ យើងយកវា នៅទីនេះ។

សិក្ខាបទ ៥ ប្រការ និងបញ្ញត្តិ១០ប្រការ

សិក្ខាបទទាំងប្រាំនេះ ផ្តល់នូវក្រមសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជនគោរពប្រតិបត្តិ។ ពួកគេមានន័យដើម្បីអភិវឌ្ឍចិត្ត និងអត្តចរិត បើកដំណើរការឈានដល់ការត្រាស់ដឹង។ ការរក្សាសិក្ខាបទទាំងប្រាំនេះជាផ្នែកមួយនៃការប្រតិបត្តិធម៌ជាប្រចាំទាំងនៅផ្ទះនិងនៅវត្តក្នុងស្រុក។ សង្គមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសីលប្រាំតាមរយៈពិធីដែលព្រះសង្ឃដឹកនាំប្រជុំសូត្រធម៌ប្រាំប្រការ។ ការសូត្រតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។

Five Precepts_{^{Farang Rak Tham CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សិក្ខាបទ ៥ យ៉ាង មានចែងក្នុងបញ្ជី

សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទ ការសូត្រធម្មតា (មកពីភាសាបាលី) មានដូចខាងក្រោម៖

“ខ្ញុំប្រកាន់យកសិក្ខាបទដើម្បីវៀរចាកការបៀតបៀនសត្វដែលមានដង្ហើម។ (វៀរចាកការសម្លាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ រួមទាំងសត្វផង)។
“ខ្ញុំប្រកាន់នូវសិក្ខាបទ វៀរចាកការមិនទទួលយករបស់ដែលមិនបានឲ្យ។ ( វៀរចាកការលួច ) ។
“ខ្ញុំប្រកាន់យកសិក្ខាបទបង្ហាត់ឲ្យចៀសចេញពីការប្រព្រឹត្តខុសផ្លូវភេទ។ (ហាមរួមភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍)។
“ខ្ញុំប្រកាន់នូវសិក្ខាបទបង្ហាត់ឲ្យចៀសចេញពីពាក្យមិនពិត។ ( វៀរចាកការភូតភរ ) ។
«ខ្ញុំប្រកាន់យកសិក្ខាបទស្ដីពីការវៀរចាកការសេពគ្រឿងស្រវឹង ឬគ្រឿងញៀន ដែលជាឱកាសនៃការធ្វេសប្រហែស»។ (ការវៀរចាកការស្រវឹង ឬគ្រឿងស្រវឹង) ។

សិក្ខាបទប្រាំប្រការដែលព្រះពុទ្ធប្រោសប្រទានគឺស្រដៀងនឹងបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលម៉ូសេបានទទួលកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងពីរបៀបដែលមនុស្សរក្សាបញ្ញត្តិ១០ប្រការ ផ្ដល់នូវការយល់ដឹងអំពីសីលប្រាំ។ យើងអាចយល់អំពីកូដបុរាណទាំងពីរនេះក្នុងបរិបទនៃជំងឺរាតត្បាតមេរោគកូរ៉ូណាទំនើបដែលបានរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។

ម៉ូសេ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការ

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរពីបុរាណរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលពិភពលោកយើងធ្លាក់ទៅក្នុង ការរងទុក្ខ សេចក្ដីស្លាប់ និងភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ជ្រាបច្បាស់អំពីសេចក្តីទាំងនេះ តាមរយៈ អរិយសច្ច ៤ ។ ដោយសារ ទំនោរចិត្តរបស់មនុស្សចំពោះអំពើបាប ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានប្រទានដល់ម៉ូសេនូវបញ្ញត្តិដប់ប្រការភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួកគេ បានរត់គេចពីស្រុកអេស៊ីបក្នុងបុណ្យរំលង ។ ម៉ូសេមិនមានគម្រោងគ្រាន់តែដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីបទេ។ គាត់ក៏ចង់ណែនាំពួកគេទៅរករបៀបរស់នៅថ្មី។ លោកមានបំណងបង្កើតសង្គមមួយដែលគ្មានអំពើពុករលួយ។ ដូច្នេះ ហាសិបថ្ងៃក្រោយបុណ្យរំលងដែលបានរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោកម៉ូសេបាននាំពួកគេទៅភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានទទួលក្រឹត្យវិន័យ។ ព្រះក៏បានប្រទានក្រិត្យវិន័យនេះតាមរយៈលោកម៉ូសេ ដើម្បីលាតត្រដាងបញ្ហាដែលមាននៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។

តើម៉ូសេទទួលបានបញ្ជាអ្វី? ច្បាប់ពេញលេញនៃ 613 បទបញ្ជាសម្រាប់បូជាចារ្យនិងអ្នកដឹកនាំគឺវែងណាស់។ ដូច្នេះ ម៉ូសេក៏បានទទួលពាក្យបញ្ជាខាងសីលធម៌ជាក់លាក់នៅលើផ្ទាំងថ្ម ដែលគេស្គាល់ថាជា បញ្ញត្តិដប់ប្រការ (ឬ Decalogue )។ ទាំងដប់នេះបានបង្កើតជាសេចក្តីសង្ខេបនៃច្បាប់។ ដូចជាសិក្ខាបទប្រាំប្រការដែរ គេបានបង្កើតកាតព្វកិច្ចសីលធម៌សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ មិនមែនតែព្រះសង្ឃទេ។ របស់ព្រះប្រើវាសព្វថ្ងៃនេះ ជាអំណាចសកម្មរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលយើងឲ្យប្រែចិត្តពីអំពើអាក្រក់ទូទៅ។

ផ្នែកមួយនៃ Souls Deuteronomy ដែលផ្ទុកនូវច្បាប់ចម្លងដែលនៅរស់រានមានជីវិតចាស់ជាងគេបំផុតនៃ Decalogue_{^{អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ រូបថតដោយ Shai Halevi ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បញ្ញត្តិដប់ប្រការ

ខាងក្រោមនេះគឺជាបញ្ជីដ៏ទូលំទូលាយនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ដែលត្រូវបានចារឹកលើថ្មដោយព្រះ ហើយក្រោយមកបានចម្លងដោយម៉ូសេទៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ៖

3 កុំឲ្យមានព្រះឯណាទៀតនៅចំពោះអញឲ្យសោះ។
4 កុំឲ្យឆ្លាក់ធ្វើរូបណាសម្រាប់ឯងឲ្យសោះ ក៏កុំឲ្យធ្វើរូបណាឲ្យដូចជាអ្វីនៅស្ថានសួគ៌ខាងលើ ឬនៅផែនដីខាងក្រោម ឬនៅក្នុងទឹកដែលទាបជាងដីផង
5 ក៏កុំឲ្យក្រាបសំពះនៅចំពោះរបស់ទាំងនោះ ឬគោរពប្រតិ‌បត្តិតាមនោះឡើយ ដ្បិតអញដែលជាយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃឯង អញមានសេចក្ដីប្រចណ្ឌ ក៏ទម្លាក់ការទុច្ចរិតរបស់ឪពុកទៅលើកូនចៅរហូតដល់៣ហើយ៤តំណផង ចំពោះអស់អ្នកណាដែលស្អប់អញ
6 តែអញផ្តល់សេចក្ដីសប្បុរស ដល់ទាំងពាន់តំណនៃពួកអ្នកដែលស្រឡាញ់ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តរបស់អញទាំងប៉ុន្មានវិញ។
7 កុំឲ្យចេញព្រះ‌នាមរបស់ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ជាអសារឥតការឡើយ ដ្បិតព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងមិនរាប់ជាឥតទោសដល់អ្នកណា ដែលចេញព្រះ‌នាមទ្រង់ ជាអសារឥតការនោះទេ។
ការពិពណ៌នាអំពីម៉ូសេដែលទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ_{^{ប៊ីស្សព ចន អេច វិនសិន, DD , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}
8 ចូរឲ្យនឹកចាំពីថ្ងៃឈប់សម្រាក ដើម្បីញែកថ្ងៃនោះចេញជាបរិសុទ្ធ
9 ក្នុងរវាង៦ថ្ងៃ នោះត្រូវឲ្យឯងធ្វើអស់ទាំងការរបស់ឯងចុះ
10 តែឯថ្ងៃទី៧ នោះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯងវិញ នៅថ្ងៃនោះមិនត្រូវធ្វើអ្វីឲ្យសោះ ទោះខ្លួនឯង ឬកូនប្រុសកូនស្រីឯងក្តី ទោះបាវប្រុស ឬបាវស្រីឯងក្តី ទោះសត្វរបស់ឯង ឬអ្នកដទៃដែលនៅផ្ទះឯងក្តី
11 ដ្បិតក្នុង៦ថ្ងៃព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានធ្វើផ្ទៃមេឃ ផែនដី ហើយនិងសមុទ្រ ព្រមទាំងរបស់សព្វសារពើនៅស្ថានទាំងនោះដែរ រួចដល់ថ្ងៃទី៧ ទ្រង់ឈប់សម្រាក ហេតុនោះបានជាព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានប្រទានពរដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាក ហើយក៏ញែកចេញជាបរិសុទ្ធ។
12 ចូរឲ្យគោរពប្រតិ‌បត្តិដល់ឪពុកម្តាយ ដើម្បីឲ្យបានអាយុវែងនៅក្នុងស្រុក ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯងទ្រង់ប្រទានឲ្យ។
13 កុំឲ្យសម្លាប់មនុស្សឲ្យសោះ។
14 កុំឲ្យផិតគ្នាឲ្យសោះ។
15 កុំឲ្យលួចប្លន់ឲ្យសោះ។
16 កុំឲ្យធ្វើជាទីបន្ទាល់ក្លែងទាស់នឹងអ្នកជិតខាងខ្លួនឲ្យសោះ។
17 កុំឲ្យលោភចង់បានផ្ទះអ្នកជិតខាងខ្លួនឲ្យសោះ ក៏កុំឲ្យលោភចង់បានប្រពន្ធគេ ឬបាវប្រុសបាវស្រីគេក្តី ឬគោ លា ឬរបស់អ្វីផងអ្នកជិតខាងខ្លួនឲ្យសោះ។
និក្ខមនំ 20:3-17

សិក្ខាបទ៥ និងប្រការ១០ប្រការ

សូមកត់សម្គាល់ថា បញ្ញត្តិដប់ប្រការគ្របដណ្ដប់លើសិក្ខាបទទាំងបួននៃសិក្ខាបទប្រាំ។ ក្រៅពីបញ្ញត្តិដូចគ្នានេះ ចេតនាទាំងមូលនៃសិក្ខាបទ និងបញ្ញត្តិក៏ត្រូវគ្នាដែរ។ ពួកគេទាមទារការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងលើបំណងប្រាថ្នាផ្សេងៗ ដើម្បីឱ្យសិទ្ធិ និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានគោរព។

ស្តង់ដារនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ

ព្រះបានប្រទានការទាំងនេះជា បញ្ញត្តិ ។ គាត់មិនមានបំណងថាវាជាការផ្ដល់យោបល់ ឬអនុសាសន៍ទេ។ ប៉ុន្តែ តើយើងគោរពតាមបទបញ្ជាទាំងនេះដល់កម្រិតណា? ខាងក្រោមនេះកើតឡើង មុនពេល ការប្រទានបញ្ញត្តិដប់ប្រការ៖

3 ចំណែកឯម៉ូសេ លោកក៏ឡើងទៅឯព្រះ នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលហៅលោកពីលើភ្នំថា ចូរឯងនិយាយនឹងពួកវង្សយ៉ាកុប ហើយប្រាប់ដល់ពួកកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលថា
5 ដូច្នេះ បើឯងរាល់គ្នានឹងស្តាប់តាមអញឥឡូវ ហើយកាន់តាមសេចក្ដីសញ្ញារបស់អញ នោះឯងរាល់គ្នានឹងបានដាច់ជារបស់ផងអញលើសជាងអស់ទាំងសាសន៍ ដ្បិតផែនដីទាំងមូលជារបស់ផងអញ
និក្ខមនំ 19:3, 5

មនុស្សបានឆ្លើយតបតាមរបៀបដូចខាងក្រោម បន្ទាប់ពី បញ្ញត្តិដប់ប្រការ។

⁷រួចយកសៀវភៅសញ្ញាមកអានមើលឲ្យបណ្តា‌ជនស្តាប់ គេក៏ឆ្លើយឡើងថា យើងខ្ញុំរាល់គ្នានឹងធ្វើតាមគ្រប់អស់ទាំងសេចក្ដី ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាបានមានព្រះ‌បន្ទូលមក ហើយនិងស្តាប់បង្គាប់គ្រប់ជំពូកផង
និក្ខមនំ 24:7

ពេលខ្លះនៅក្នុងការប្រឡងនៅសាលា គ្រូផ្តល់សំណួរច្រើន ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកតម្រូវឱ្យសិស្សឆ្លើយ តែ សំណួរមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍ យើងអាចជ្រើសរើសសំណួរចំនួន 5 ក្នុងចំណោម 10 ដើម្បីឆ្លើយ។ សិស្សម្នាក់ៗអាចជ្រើសរើសសំណួរដែលស្រួលបំផុតចំនួន 5 សម្រាប់គាត់/នាងដើម្បីឆ្លើយ។ ដោយវិធីនេះគ្រូធ្វើឱ្យការប្រឡងកាន់តែងាយស្រួល។

_{^{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

មនុស្សជាច្រើនចាត់ចែងបញ្ញត្តិដប់ប្រការ (និងសិក្ខាបទប្រាំ) ដូចគ្នា។ ពួកគេគិតថា ព្រះបន្ទាប់ពីបានប្រទានបញ្ញត្តិដប់ប្រការ មានន័យថា ៖ « ចូរព្យាយាមជ្រើសរើសទាំងប្រាំមួយពីដប់ប្រការនេះ » ។ យើងគិតបែបនេះដោយសារយើងស្រមៃថាព្រះកំពុងថ្លឹងថ្លែង ‘អំពើល្អ’ របស់យើងប្រឆាំងនឹង ‘អំពើអាក្រក់’ របស់យើង។ ប្រសិនបើគុណសម្បត្តិរបស់យើងលើស ឬលុបចោលអំពើអាក្រក់របស់យើង នោះយើងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការពេញចិត្តពីព្រះ ឬលុបចោលកម្មផលរបស់យើង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអានដោយស្មោះត្រង់នៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការបង្ហាញថា នេះមិនមែនជារបៀបដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេនោះទេ។ ព្រះបានរំពឹងថាប្រជាជននឹងគោរពតាម និងកាន់តាម គ្រប់ បទបញ្ជា— គ្រប់ ពេលវេលា។ ការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងនេះ បានធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនច្រានចោលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ព្រមទាំងមើលទៅអវិជ្ជមានចំពោះសិក្ខាបទប្រាំ។ ពួកគេចាត់ទុកពួកគេថាជាគោលដៅរយៈពេលវែង មិនមែនជាតម្រូវការបន្ទាន់នោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបង្ហាញពីបញ្ហាមូលដ្ឋាននៅក្នុងខ្លួនយើង។

រូបភាពសាកល្បង Coronavirus

យើងអាចយល់អំពីគោលបំណងនៃសិក្ខាបទប្រាំ និងប្រការដប់ប្រការ តាមរយៈកញ្ចក់នៃកូវីដ-១៩។ កូវីដ-១៩ បង្ហាញរោគសញ្ញាគ្រុនក្តៅ ក្អក បាត់ក្លិន និងដកដង្ហើមខ្លី។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺបណ្តាលមកពីមេរោគ Coronavirus ដែលជារឿងតូចមួយដែលយើងមើលមិនឃើញ។

ឧបមាថាមាននរណាម្នាក់ក្តៅខ្លួន និងក្អក។ មនុស្សម្នាក់នេះនឹងឆ្ងល់ថាតើអ្វីទៅជារោគសញ្ញាទាំងនេះ។ តើគាត់មានគ្រុនក្តៅធម្មតា ឬបានឆ្លងមេរោគ Coronavirus ? បើដូច្នេះមែន នោះជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ប្រហែលជាអាចគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតទៀតផង។ ដោយសារមេរោគ Coronavirus រីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាងាយនឹងរងគ្រោះ វានៅតែជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដ។ ដើម្បីដឹងថា ពួកគេធ្វើតេស្ដ COVID PCR ឬ COVID Rapid Tests។ ការធ្វើតេស្តទាំងនេះកំណត់ថាតើមេរោគ Coronavirus មាននៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេដែរឬទេ។ ការធ្វើតេស្តមិនព្យាបាលពួកគេពីជំងឺរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថាតើពួកគេមានមេរោគ Coronavirus ដែលជាលទ្ធផលនៃ COVID-19 ដែរឬទេ។

ការធ្វើតេស្តដើម្បីកំណត់កម្មផលរបស់យើង។

គឺដូចគ្នានឹងសិក្ខាបទ ៥ និងបញ្ញត្តិ ១០។ ការពុករលួយខាងសីលធម៌គឺកើតមានដូចសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជំងឺកូវីដ-១៩ នៅពេលដែលវាបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២០។ ក្រមសីលធម៌ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដូច្នេះតាមរយៈការវាស់ជីវិតរបស់យើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ យើងអាចដឹងថាតើយើងរួចពីបាប និងកម្មរបស់វា ឬប្រសិនបើអំពើបាបមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ . ពាក្យបញ្ជាខាងសីលធម៌ទាំងនេះមានមុខងារដូចនឹងការធ្វើតេស្តមេរោគកូរ៉ូណាដែរ។ ពួកគេចង្អុលបង្ហាញថាតើអ្នកមានជំងឺ (អំពើបាប) ឬប្រសិនបើអ្នករួចផុតពីវា។

អំពើបាប មានន័យថា ‘បាត់’ គោលដៅដែលរំពឹងទុកពីយើង ក្នុងរបៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃ ខ្លួនយើង និងព្រះ។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការទទួលស្គាល់បញ្ហារបស់យើង យើងមានទំនោរទៅ:

ប្រៀបធៀបខ្លួនយើងជាមួយអ្នកដទៃ ដូច្នេះវាស់ខ្លួនយើងផ្ទុយនឹងស្តង់ដារខុស
ខំប្រឹងដើម្បីបានបុណ្យសាសនា ឬ
បោះបង់ចោល ហើយរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយ។

ដូច្នេះហើយ ព្រះបានប្រើមនុស្សដូចជាព្រះពុទ្ធ និងលោកម៉ូសេ ដើម្បីផ្តល់ក្រមទាំងនេះដូច្នេះ៖

¹⁵ដោយសម្ដែងថា របៀបក្រឹត្យ‌វិន័យបានកត់ទុកក្នុងចិត្តគេហើយ បញ្ញាចិត្តគេក៏ធ្វើបន្ទាល់ឲ្យ ហើយគំនិតគេជួន‌កាលប្រកាន់ទោស ជួន‌កាលដោះសាគ្នាទៅវិញទៅមក)
៉ូម 2:15

និង

²⁰ហេតុនោះបានជាគ្មានមនុស្សណាបានរាប់ជាសុចរិត នៅចំពោះទ្រង់ ដោយអាងការប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យ‌វិន័យនោះឡើយ ដ្បិតក្រឹត្យ‌វិន័យគ្រាន់តែសម្ដែងឲ្យស្គាល់អំពើបាបប៉ុណ្ណោះ។
៉ូម 3:20

ប្រសិនបើយើងពិនិត្យមើលជីវិតរបស់យើងប្រឆាំងនឹងកូដទាំងនេះ វាប្រៀបដូចជាការធ្វើតេស្ត Coronavirus ដែលបង្ហាញពីបញ្ហាខាងក្នុងរបស់យើង។ លេខកូដទាំងនេះមិន ‘ជួសជុល’ បញ្ហារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញបញ្ហាយ៉ាងច្បាស់ ដូច្នេះយើងនឹងទទួលយកដំណោះស្រាយដែលបានផ្តល់។ ជំនួសឱ្យការបន្តក្នុងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងឯកសារភ្ជាប់ខុស កូដទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់។

អំណោយទានរបស់ព្រះដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការប្រែចិត្ត

ព្រះទ្រង់បានប្រទាននូវឱសថមួយដោយ អំណោយទាននៃការអត់ទោសបាប តាមរយៈ ការសុគត និង ការរស់ឡើងវិញ របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អំណោយនៃជីវិតនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងយ៉ាងសាមញ្ញប្រសិនបើយើងទុកចិត្តឬមានជំនឿលើកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

“ការប្រែចិត្តពីផ្លូវពេត្រុស” ដោយ Gerald Seghers
_{^{Gerard Seghers ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

¹⁶យើងដឹងថា មនុស្សមិនបានរាប់ជាសុចរិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យ‌វិន័យនោះឡើយ គឺដោយសេចក្ដីជំនឿ ជឿដល់ព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទវិញ ហេតុនោះបានជាយើងជឿដល់ព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ដើម្បីឲ្យបានរាប់ជាសុចរិត ដោយ‌សារសេចក្ដីជំនឿ ជឿដល់ព្រះ‌គ្រីស្ទ នោះ មិនមែនដោយប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យ‌វិន័យទេ ពីព្រោះគ្មានមនុស្សណាបានរាប់ជាសុចរិតដោយប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យ‌វិន័យឡើយ
កាឡាទី 2:16

អ័ប្រាហាំបានទទួលការសរសើរពីកម្មអាក្រក់របស់គាត់ ដូច្នេះយើងក៏អាចត្រូវបានផ្តល់ភាពសុចរិតផងដែរ។ ប៉ុន្តែ វាទាមទារឱ្យយើង ប្រែចិត្ត ។ ជារឿយៗយើងយល់ខុសអំពីការប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែការប្រែចិត្តគ្រាន់តែមានន័យថា ‘ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើង’ ពាក់ព័ន្ធនឹងការងាក ចេញពីអំពើបាប ហើយ ងាកទៅរកព្រះ និងអំណោយទានរបស់ទ្រង់។ ដូចដែលព្រះគម្ពីរពន្យល់ថា:

¹⁹ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមកចុះ ដើម្បីឲ្យបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចេញ ប្រយោជន៍ឲ្យមានពេលលំហើយ មកពីចំពោះព្រះ‌អម្ចាស់
កិច្ចកា 3:19

តើព្រះ‹លុបបំបាត់អំពើបាបរបស់យើង›ដោយរបៀបណា? ដើម្បីបន្តប្រើកែវភ្នែក COVID-19 ទ្រង់បានផលិតវ៉ាក់សាំងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ដែលយើងមើលនៅ ទីនេះ ។ ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងទាំងការធ្វើតេស្ត និងវ៉ាក់សាំងសម្រាប់អំពើបាបនៅក្នុងយុគសម័យរបស់យើង។

ក្រោយពីលោកម៉ូសេបានបង្កើតជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងក្រិត្យវិន័យរួច លោកបានប្រកាសទាំងពរជ័យ និងបណ្តាសាមកលើពួកគេ។ ពរបើគេរក្សាច្បាប់ ហើយជេរប្រទេចបើគេមិនធ្វើ។ តើអ្វីទាំងនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ យើងមើលនៅ ពេលក្រោយ ។

Riddle នៃពិធីបុណ្យព្រះច័ន្ទពេញវង់ឆ្នាំថ្មី

ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម (元宵節, 元宵节, Yuánxiāo jié ) ឬ ពិធីបុណ្យ Shangyuan (上元節, 上元节, Shàngyuán jié ) បានបញ្ចប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំចិន។ ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីដំបូងក្នុងឆ្នាំថ្មីនៃប្រតិទិនប្រពៃណីចិន។ ប្រតិទិនចិន និងប្រតិទិនអាស៊ីផ្សេងទៀត រួមបញ្ចូលខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំសុរិយគតិ ទៅជា ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ។ បដិវត្តទាំងដប់ពីរនៃព្រះច័ន្ទនៅជុំវិញផែនដីចំណាយពេល 354 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ប្រតិទិន lunisolar បន្ថែមខែលោតបន្ថែមទៅឆ្នាំជាក់លាក់ជាង 19 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យធ្វើសមកាលកម្មលើរយៈពេលដដែលៗនេះ។

_{^{ពិធីបុណ្យ បង្ហោះគោម}} តៃវ៉ាន់ ចិន_{^{-Zest CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការចេញក្រៅពេលយប់ដោយកាន់ គោមក្រដាស និងដោះស្រាយបញ្ហាលើគោម។ ទាំងនេះច្រើនតែមានសារនៃសំណាងល្អ ការជួបជុំគ្រួសារ ការប្រមូលផលច្រើន ភាពចម្រុងចម្រើន និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីបុរាណ

រឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម។ មនុស្សម្នាក់ប្រាប់ពីរបៀបដែល Jade Emperor ខឹងនឹងការសម្លាប់បក្សីដែលគាត់ចូលចិត្ត មានបំណងបំផ្លាញប្រជាជនដោយភ្លើង។ ប្រជាជននៅក្រោមការវិនិច្ឆ័យរបស់អធិរាជ Jade បានសម្រេចចិត្តបំភ្លឺចង្កៀងពណ៌ក្រហម កាំជ្រួច និងភ្លើង។ ពេលនោះទេវតាចាត់ឲ្យទៅបំផ្លាញគេនឹងបោកបញ្ឆោតឲ្យគិតថាភ្លើងបានកើតឡើងហើយ។ ផែនការនេះបានដំណើរការ ហើយប្រជាជនបានរួចផុតពីការកាត់ទោស។ រឿងព្រេងផ្សេងទៀតក៏រៀបរាប់ពីរបៀបដែលចង្កៀងគោមនៅលើព្រះច័ន្ទពេញបូរមីនៃខែទី 1 ប្រែទៅជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព។

គំនូរបុរាណនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមនៅ_{^{តុលាការអធិរាជមីង ប៉េកាំង ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រតិទិនហេប្រ៊ូ ក៏ជាប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិផងដែរគឺបុរាណដូចប្រតិទិនចិន។ វាក៏ជាពិធីបុណ្យមួយនៅលើព្រះច័ន្ទពេញលេញដំបូងនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យនេះដែលផ្តួចផ្តើមឡើងជាង 3500 ឆ្នាំមុន មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយរឿងប្រឌិតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះបានបង្កើតវាជារឿងប្រឌិតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយ។ វាត្រូវចំណាយពេល 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យដំណោះស្រាយរបស់ riddle ចេញមក។ វាបានបង្ហាញពីរបៀបដែលការរំដោះចេញពីកម្មផល និងការស្លាប់នឹងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនិយាយអំពីពិធីបុណ្យនេះ រឿងរ៉ាវដែលវាកើតឡើង ដំណោះស្រាយរបស់វា និងហេតុអ្វីបានជាវាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់អ្នក។ យើងបានឆ្លងកាត់កំណត់ត្រានៃបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ ហើយឥឡូវបានមកដល់បុណ្យរំលង។

បុណ្យចម្លងនិក្ខមនំ

យើង ក្រឡេកមើលការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំជាលើកចុងក្រោយ ដែលបានកើតឡើងកាលពី 4000 ឆ្នាំមុន។ កូនចៅរបស់គាត់តាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺអ៊ីសាក ដែលហៅថាអ៊ីស្រាអែល បានក្លាយជាប្រជាជនដ៏ធំ។ ប៉ុន្តែ ជនជាតិអេស៊ីបក៏បានធ្វើជាទាសករដែរ។

ឥឡូវយើងមកដល់ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងដែលបានលើកឡើងដោយមេដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលលោកម៉ូសេ។ សៀវភៅ និក្ខមនំ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាកត់ត្រាពីរបៀបដែលម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប 500 ឆ្នាំ បន្ទាប់ពីអ័ប្រាហាំ ប្រហែល 3500 ឆ្នាំមុន។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់ម៉ូសេឱ្យប្រឈមមុខនឹងព្រះចៅផារ៉ោន (អ្នកគ្រប់គ្រង) នៃប្រទេសអេស៊ីប។ នេះបានបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេដែលបាននាំគ្រោះកាចប្រាំបួន ឬគ្រោះមហន្តរាយមកលើអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែ ព្រះចៅផារ៉ោននៅតែមិនព្រមដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះនឹងនាំមកនូវគ្រោះកាចទី១០ និងចុងក្រោយ។ សូមចុចដើម្បីអានគណនីពេញលេញនៃគ្រោះកាចទី ១០ ។ នៅទីនេះ យើងរំលេចពាក្យបញ្ឆោតបុណ្យរំលង និងដំណោះស្រាយរបស់វា។

Moses ប្រឈមមុខនឹង Pharaoh_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ័ប្រាហាំ និងម៉ូសេនៅក្នុងបន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ព័ត៌មានលម្អិតអំពីបុណ្យរំលង…

វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខដែលកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងម៉ូសេ ហើយនិងអើរ៉ុននៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា
²ខែនេះជាខែដំបូង គឺជាខែដើមឆ្នាំសម្រាប់ឯងរាល់គ្នា
និក្ខមនំ 12:1-2

បន្ទាប់មក ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវ៖

³ចូរប្រកាសប្រាប់ដល់ពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាថា នៅថ្ងៃ១០ខែនេះ ត្រូវឲ្យគ្រប់គ្នាយកកូនចៀម១ តាមពួកគ្រួឪពុកខ្លួន គឺកូនចៀម១សម្រាប់គ្រួ១
និក្ខមនំ 12:3

បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្គាប់ពួកគេឲ្យធ្វើអ្វីមួយដ៏ចម្លែកជាមួយនឹងកូនចៀមទាំងនេះ ដែលបង្កើតជាពាក្យស្លោកនៃពិធីបុណ្យ។ វាក៏កើតឡើងនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែទីមួយដែរ ដូចជាពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមដែរ។

⁶រួចត្រូវទុកវាដល់ថ្ងៃ១៤ខែនេះឯង នោះពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាត្រូវសម្លាប់វានៅវេលាថ្ងៃលិច
និក្ខមនំ 12:6

នៅល្ងាចថ្ងៃទី 14 ^{រហូតដល់} ថ្ងៃទី 15 ^នៃ ខែនោះពួកគេត្រូវសំលាប់កូនចៀម។

⁷រួចត្រូវយកឈាមវាប្រឡាក់នៅក្របទ្វារទាំងសងខាង ហើយលើធ្នឹមទ្វាររបស់ផ្ទះដែលគេបរិភោគផង
និក្ខមនំ 12:7

ព្រះបានសំរេចថាសម្រាប់ គ្រោះកាច ^ទី 10 ដែលទេវតា (វិញ្ញាណ) នៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះទាំងអស់នៅទូទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ កូនប្រុសច្បងគ្រប់រូបក្នុងផ្ទះនីមួយៗនៅទូទាំងដីនឹងត្រូវស្លាប់នៅយប់ជាក់លាក់នោះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះដែលមានឈាមកូនចៀមបូជានៅលើបង្គោលទ្វារនឹងរស់នៅ។ សេចក្ដីវិនាសរបស់ស្តេចផារ៉ោន ប្រសិនបើទ្រង់មិនលាបឈាមកូនចៀមនៅលើទ្វារទេ នោះនឹងត្រូវបាត់បង់បុត្រា និងអ្នកស្នងមរតក។ គ្រួសារជនជាតិអេហ្ស៊ីបគ្រប់រូបនឹងបាត់បង់កូនប្រុសច្បងរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេមិនលាបឈាមកូនចៀមដែលបានបូជានៅលើស៊ុមទ្វាររបស់ពួកគេ។ អេហ្ស៊ីបបានប្រឈមមុខនឹងគ្រោះមហន្តរាយជាតិ។

_{^{ការបោះពុម្ភផ្សាយ}} CC _^BY_{^{-SA 3.0}}_{^{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែ ព្រះបានសន្យាថា នៅក្នុងផ្ទះទាំងអស់ដែលមានឈាមកូនចៀមពលីលាបលើស៊ុមទ្វារ ដែលអ្នករាល់គ្នានៅខាងក្នុងនឹងរស់នៅ។ ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះនោះ។ ដូច្នេះ គេហៅថ្ងៃនោះថា ជាបុណ្យរំលង (ព្រោះសេចក្ដីស្លាប់ បានឆ្លងកាត់ ផ្ទះទាំងអស់ដោយឈាមកូនចៀមលាបលើផ្ទះទាំងនោះ)។

បុណ្យរំលង

មនុស្សជាច្រើនសន្មត់ថាឈាមនៅលើទ្វារគឺជាសញ្ញាសម្រាប់ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់។ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់ព័ត៌មានលម្អិតដែលចង់ដឹងចង់ឃើញពីគណនីដែលបានសរសេរកាលពី 3500 ឆ្នាំមុន៖

¹²ដ្បិតនៅយប់នោះអញនឹងដើរកាត់ស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយនិងវាយអស់ទាំងកូនច្បងនៅក្នុងស្រុក ចាប់តាំងពីមនុស្សដល់សត្វ ព្រមទាំងធ្វើទោសដល់អស់ទាំងព្រះនៃស្រុកអេស៊ីព្ទផង គឺអញនេះជាព្រះ‌យេហូវ៉ា
¹³ឈាមនោះនឹងបានជាទីសម្គាល់សម្រាប់ឯងរាល់គ្នានៅផ្ទះណាដែលឯងរាល់គ្នាអាស្រ័យនៅ កាលផ្ទះណាអញឃើញឈាម នោះអញនឹងរំលងផុតពីឯងរាល់គ្នាទៅ ហើយនិងគ្មានសេចក្ដីវេទនាណាបំផ្លាញឯងរាល់គ្នា ក្នុងវេលាដែលអញវាយស្រុកអេស៊ីព្ទនោះឡើយ
និក្ខមនំ 12:12-13

ព្រះទ្រង់ទតរកឈាមនៅមាត់ទ្វារ ហើយកាលទ្រង់ទតឃើញសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងផុតទៅ។ ប៉ុន្តែឈាមមិនមែនជាទីសំគាល់សម្រាប់ព្រះទេ។ វានិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាឈាមគឺជា ‘សញ្ញាសម្រាប់អ្នក’ – ប្រជាជន។ វាក៏ជាសញ្ញាមួយសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាដែលបានអានគណនីនេះ។

ប៉ុន្តែតើវាជាសញ្ញាសម្រាប់អ្វី? នេះបង្កើតជា បុណ្យរំលង។

បន្ទាប់មក ព្រះ‌អម្ចាស់បានបង្គាប់ពួកគេថា៖

²⁴ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យអ្នករាល់គ្នាកាន់របៀបនេះ ទុកជាច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនអ្នករាល់គ្នា និងកូនចៅតរៀងទៅ
²⁵កាលណាអ្នករាល់គ្នាបានចូល ទៅក្នុងស្រុកដែលព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងប្រទានមកតាមសេចក្ដីសន្យាទ្រង់ នោះត្រូវកាន់តាមរបៀបនេះកុំខាន
²⁶បើកាលណាកូនចៅអ្នករាល់គ្នាសួរថា តើរបៀបនេះមានន័យដូចម្តេច
²⁷នោះត្រូវឆ្លើយថា នេះគឺជាយញ្ញ‌បូជានៃបុណ្យរំលងថ្វាយដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ដែលទ្រង់យាងរំលងផ្ទះពួកកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលនៅស្រុកអេស៊ីព្ទ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បានវាយពួកសាសន៍អេស៊ីព្ទ ហើយបានប្រោសឲ្យពួកផ្ទះយើងរាល់គ្នារួច នោះពួកសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលគេឱនក្បាលចុះថ្វាយ‌បង្គំ
និក្ខមនំ 12:24-27

ព្រះបានបង្គាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឲ្យបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី ១៤-១៥ ^នៃ ខែ ទីមួយជារៀងរាល់ឆ្នាំ ^។ប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលជាប្រតិទិន lunisolar ដូចជនជាតិចិនគឺខុសពីប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ដូច្នេះថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យផ្លាស់ប្តូរជារៀងរាល់ឆ្នាំនៃប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ 3500 ឆ្នាំក្រោយមក ជនជាតិយូដានៅតែបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃដដែលនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះក្នុងការចងចាំអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ និងដោយគោរពតាមការបញ្ជាដែលបានប្រទានមកពេលនោះ។

Passover Riddle ដោះស្រាយ 2000 ឆ្នាំក្រោយមក

ប៉ុន្តែពាក្យចចាមអារ៉ាមនៅតែមាន៖ តើឈាមជាសញ្ញាអ្វីសម្រាប់យើង? ក្នុងការតាមដានពិធីបុណ្យនេះតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងអាចកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលមិនធម្មតា។ វាកើតឡើង 1500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងដំបូងនោះ។ អ្នកអាចកត់សម្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អដែលកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃការកាត់ទោសព្រះយេស៊ូវ៖

²⁸គេនាំព្រះ‌យេស៊ូវ ពីលោកកៃផា ទៅក្នុងសាលាជំនុំ ពេលនោះ ព្រលឹមស្រាងហើយ គេមិនបានចូលទៅក្នុងសាលាទេ ក្រែងគេត្រូវសៅ‌ហ្មង និងបរិភោគបុណ្យរំលងមិនបាន
យ៉ូហាន 18:28

³⁹អ្នករាល់គ្នាមានទម្លាប់ធ្លាប់ឲ្យខ្ញុំលែងម្នាក់ ដល់អ្នករាល់គ្នា នៅវេលាបុណ្យរំលង ដូច្នេះ តើចង់ឲ្យខ្ញុំលែងស្តេចនៃសាសន៍យូដាឬអី
យ៉ូហាន 18:39

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាង នៅថ្ងៃបុណ្យរំលង នៃប្រតិទិនរបស់សាសន៍យូដា។ ឋានន្តរស័ក្តិមួយដែលបានថ្វាយដល់ព្រះយេស៊ូវគឺ៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

នៅទីនេះយើងឃើញពីរបៀបដែលបុណ្យរំលងក្លាយជាទីសំគាល់ដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ ព្រះយេស៊ូជា ‘ កូនចៀមរបស់ព្រះ ‘ ត្រូវបានគេឆ្កាង (ឧទ្ទិស) នៅ ថ្ងៃតែមួយ នៃឆ្នាំដែលជនជាតិយូដាបានបូជាកូនចៀមមួយក្នុងការចងចាំបុណ្យរំលងដំបូងដែលបានកើតឡើងកាលពី 1500 ឆ្នាំមុន។

សញ្ញាអ្វី

ឥឡូវគិតមួយនាទីអំពីអ្វីដែល ‘ សញ្ញា ‘ ធ្វើ។ អ្នកអាចឃើញសញ្ញាមួយចំនួនខាងក្រោម៖

**_Dharmachakra**_{^{Shazz, Esteban , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះធម៌ទេសនា ជាសញ្ញាព្រះពុទ្ធ ។ យើងមិនគ្រាន់តែឃើញកង់ដែលមានរាង៨ប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះអ្នកដែលស្គាល់អត្ថន័យនៃសញ្ញាសម្គាល់ថាជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ចំណាយពេលមួយនាទីដើម្បីពិចារណាលើសញ្ញាពាណិជ្ជកម្ម សញ្ញានៃ ‘Golden Arches’ ធ្វើឱ្យយើងគិតអំពី McDonalds ។ សញ្ញា ‘√’ ឬ ‘Swoosh’ សញ្ញានៅលើក្បាលរបស់ Rafael Nadal គឺជាសញ្ញាសម្រាប់ Nike ។ Nike ចង់ឱ្យយើងគិតដល់ពួកគេពេលយើងឃើញសញ្ញានេះលើ Nadal។

សញ្ញាគឺជាចង្អុលក្នុងចិត្តរបស់យើង ដើម្បីដឹកនាំការគិតរបស់យើងទៅកាន់វត្ថុដែលចង់បាន។

ទីសំគាល់ដែលចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវ

ដំណើររឿងបុណ្យរំលងនៅក្នុងបទគម្ពីរជាភាសាហេព្រើរនៃ និក្ខមនំ បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាទីសំគាល់គឺសម្រាប់មនុស្ស មិនមែនសម្រាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ (ទោះជាទ្រង់នៅតែស្វែងរកឈាម ហើយនឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះប្រសិនបើគាត់ឃើញវា)។ ដូចជាទីសំគាល់ទាំងអស់ តើទ្រង់ចង់ឲ្យយើងគិតអំពីអ្វីពេលយើងសម្លឹងមើលបុណ្យរំលង ? ជាមួយនឹងពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃសាច់ចៀមដែលបានបូជានៅថ្ងៃតែមួយជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ទីសំគាល់នេះចង្អុល ទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែល ជាកូនចៀមនៃព្រះ។

វាដំណើរការនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងដូចបានបង្ហាញខាងក្រោម។ ទីសំគាល់នេះចង្អុលយើងទៅការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ៖

ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូទៅបុណ្យរំលងជាទីសំគាល់

សញ្ញាបុណ្យរំលង ចង្អុលទៅថ្ងៃក្នុងឆ្នាំ

ក្នុងបុណ្យរំលងដំបូងនោះ កូនចៀមត្រូវបានគេបូជា ហើយឈាមបានសាយភាយ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនអាចរស់បាន។ ព្រះយេស៊ូជាកូនចៀមនៃព្រះក៏ត្រូវបានបូជាដែរ ហើយឈាមរបស់ទ្រង់បានហៀរចេញ ដើម្បីឲ្យយើងអាចទទួលបានជីវិត។ បុណ្យរំលងបានចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូថា ការបូជាទាំងនេះកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយនៃឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងបុណ្យរំលងជួយដោះស្រាយបញ្ហាបុណ្យរំលង។

សញ្ញារបស់អ័ប្រាហាំ ចង្អុលទៅទីតាំង

នៅក្នុង យញ្ញបូជារបស់អ័ប្រាហាំ ទីតាំង ដែល អ័ប្រាហាំថ្វាយដល់កូនគាត់គឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា។ កូនចៀមមួយបានស្លាប់ ដើម្បីអោយកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំអាចរស់បាន។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយទីតាំងនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

ភ្នំម៉ូរីយ៉ាគឺជា កន្លែងដូចគ្នា ដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបូជា។ នោះជាសញ្ញាមួយដែលធ្វើឲ្យយើង ‘ឃើញ’ អត្ថន័យនៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ដោយចង្អុលទៅកាន់ ទីតាំង ។ នៅក្នុងបុណ្យរំលង យើងរកឃើញចំណុចចង្អុលមួយទៀតចំពោះយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ ដោយចង្អុលទៅ ថ្ងៃតែមួយក្នុងឆ្នាំ ។ យញ្ញបូជាសាច់ចៀមត្រូវបានប្រើទាំងពីរដងដើម្បីចង្អុលទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុងវិធីពីរផ្សេងគ្នា (ទីតាំង និងពេលវេលា) ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគម្ពីរហេព្រើរដ៏ពិសិដ្ឋចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវដោយផ្ទាល់។ ខ្ញុំមិនអាចគិតពីមនុស្សណាម្នាក់ទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការស្លាប់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាមកដល់ពេលនេះទៅអនាគតដោយភាពស្រដៀងគ្នាច្បាស់លាស់នៅក្នុងរបៀបដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ តើអ្នកអាចទេ?

ព្រះបានប្រទានទីសំគាល់ទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចមានទំនុកចិត្តថា ការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូពិតជាត្រូវបានរៀបចំផែនការ និងតែងតាំងដោយព្រះ។ ពួកគេបង្ហាញពីរបៀបដែលយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវសង្គ្រោះយើងពីកម្មផល។

ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ដែលយើងមើល ការផ្តល់បញ្ញត្តិដប់ប្រការ បង្ហាញយើងពីមូលហេតុដែលយើងត្រូវការទទួលការលះបង់របស់គាត់។