ព្រះយេស៊ូវបានទាយ

ព្រះពោធិសត្វយាងមកសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

មហាយាន ឬមហាយាន ពុទ្ធសាសនាកើតចេញពី មហាយាន និងផ្ដោតលើ ផ្លូវ ព្រះពោធិសត្វ ។ ព្រះគោតមបានបង្រៀនពីមុនមកនូវមាគ៌ាមជ្ឈិមនៃវិន័យសង្ឃ។ ព្រះអង្គបានកសាងមាគ៌ាកណ្តាលចេញពី សិក្ខាបទ ៥ ជាមាគ៌ាដើម្បីគេចពី សង្ខារ ។ នេះត្រូវបានគេទទួលយកថាជាថេរវាទឬជាមាគ៌ារបស់មនុស្សចាស់។ ការលំបាកជាមួយថេរវាទ គឺត្រង់ថា មនុស្សធម្មតាមានបាប មិនអាចសូម្បីតែរក្សាសីលប្រាំដោយស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះ តើគេអាចធ្វើតាមតម្រូវការរបស់ព្រះសង្ឃដែលតឹងរ៉ឹងជាងនេះដោយរបៀបណា? តើជំនួយមិនអាចប្រើបានសម្រាប់មនុស្សដែលមិនអាចដើរតាម មាគ៌ាថេរវាទនៃសីល ប្រាជ្ញា និងការផ្ចង់អារម្មណ៍ ទេ?

គម្ពីរមហាយានដែលអាចចូលបានប្រហែល 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama បានបំពេញតម្រូវការនេះ។ ព្រះសូត្រទាំងនេះបានបង្រៀនថា ព្រះពោធិសត្វជាច្រើនបានបង្កើតព្រះពោធិសត្វ ឬការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដោយមានចិត្តអាណិតអាសូរដើម្បីជួយសត្វមានអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតក្នុងការស្វែងរកការភ្ញាក់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ព្រះពោធិសត្វ Mahayana និង Vajrayana (Tibetan) ប្រើអំណាចដែលពួកគេបានបង្កើតពីការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដើម្បីជួយដល់អ្នកដែលមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះដូចគ្នា។ សូមកត់សម្គាល់ព្រះពោធិសត្វដែលគួរកត់សម្គាល់ពិសេសមួយចំនួនដែលបានរំលេចនៅទីនេះ។

ព្រះពោធិសត្វបានបញ្ជូនមកជួយយើង

ការគូររូប Amitābha_{^{n/a , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អាមីតាបា (Amitayus)

ព្រះពោធិសត្វបឋមនៃដែនដីបរិសុទ្ធ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានបុណ្យមិនចេះចប់។ បុណ្យកុសលរបស់ព្រះអង្គបានមកពីការប្រព្រឹត្តអំពើល្អកន្លងមករាប់មិនអស់ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វឈ្មោះថា ធម្មការ។ ព្រះធម្មរាជាជាស្តេចបុរាណក្នុងប្រទេសចិនដែលបានលះបង់រាជសម្បត្តិដើម្បីបន្តតាមផ្លូវព្រះពោធិសត្វ។ ដូច្នេះហើយឥឡូវនេះ គាត់អាចជួយអ្នកដទៃបានក្នុងនាមជាព្រះពុទ្ធនៃជីវិតគ្មានកំណត់។ ព្រះអង្គបានធ្វើសច្ចាចំនួន ៤៨ ប្រការ បើមិនបានសម្រេចទេ ព្រះអង្គនឹងរារាំងព្រះអង្គមិនឲ្យគង់នៅក្នុងដែនដ៏វិសេស ដែលហៅថា ដែនដីបរិសុទ្ធ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រោះហេតុដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះធម្មកថិក បានត្រាស់ដឹងច្បាស់ហើយ ទើបទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ ៤៨ យ៉ាងនេះឯង។ សច្ចាប្រណិធានទាំងនេះ ជាពិសេស សច្ចាប្រណិធាន ^ទី ១៨ ផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកដែលអំពាវនាវរកជំនួយដល់ព្រះពុទ្ធ Amitabha ។

Avalokiteśvara

ដោយមានអវតារចំនួន 108 ដែលជាឈ្មោះដែលមានន័យថា ‘ព្រះអម្ចាស់ដែលមើលងាយ’ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ Amitabha, Avalokitesvara បង្ហាញពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះពុទ្ធទាំងអស់។ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវរកវា។ អ្នកកាន់សាសនាថ្វាយបង្គំ Avalokiteśvara ដោយឈ្មោះជាច្រើនដោយសាររូបតំណាងជាច្រើនរបស់គាត់។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការបង្វិលកង់អធិស្ឋាន និងសូត្រមន្ត។ ដោយសារតែចង់ជួយអ្នករាល់គ្នាសុំ Amitabha ព្រះពុទ្ធបានផ្តល់ក្បាល 11 និង 1000 ដៃដល់មួយនៃ Avalokitesvara avatars ។ ដូច្នេះគាត់អាចស្តាប់រាល់ការស្នើសុំជំនួយ ក៏ដូចជាមានកម្លាំងដើម្បីបំពេញតម្រូវការដ៏ធំធេងទាំងនេះ។

Guanyin (观音; 觀音)

Guanyin ខ្លីសម្រាប់ Guanshiyin ដែលជាទម្រង់ស្រីរបស់ Avalokitesvara ។ នាងបន្តស្តាប់សម្រែករបស់មនុស្សដើម្បីជួយពួកគេ។ នាងត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណានិងមេត្តាករុណាដោយសារតែនាងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកសង្គ្រោះនិងជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ក្នុងពាក្យសច្ចារបស់ព្រះពោធិសត្វ ក្វាន់យីនសន្យាថានឹងឆ្លើយតបនឹងការអង្វររបស់អ្នកទាំងអស់។ នាងក៏នឹងរំដោះគេឲ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនារបស់គេដែរ។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមានឱកាសសម្រេចបានការត្រាស់ដឹងដោយខ្លួនឯងក៏អាចទៅដល់វាបានដោយជំនួយរបស់នាង។ អ្នកដែលជ្រៅក្នុងកម្មផលអវិជ្ជមាននៅតែអាចរកបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់នាង។

រូបសំណាក Guanyin_{^{維基小霸王, CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម៉ាន់ជូរី

រូបសំណាក Manjusri_{^{国立博物館所蔵品統合検索システム, CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះអង្គជាព្រះពោធិសត្វដ៏ចំណាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុត ហើយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាជ្ញា។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា “សិរីរុងរឿងទន់ភ្លន់” ។ ឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់ Mañjuśrī គឺ Mañjughoṣa។ ស្នាដៃសិល្បៈជារឿយៗបង្ហាញពី Manjusri កាន់ដាវអណ្តាតភ្លើង ហើយជិះសត្វតោ។ ដោយវិធីនេះ គាត់បានកាត់បន្ថយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងជួយសម្រួលចិត្តរបស់យើង។ ទំនៀមទម្លាប់តែងភ្ជាប់ព្រះអង្គជាមួយព្រះពោធិសត្វ Samantabhadra ។

ការផ្ទៀងផ្ទាត់សមត្ថភាពរបស់ព្រះពោធិសត្វក្នុងការជួយ

ពួកយើងដែលត្រូវការជំនួយអំពាវនាវដល់ព្រះពោធិសត្វទាំងនេះ និងព្រះពោធិសត្វដទៃទៀត។ ពួកគេជួយយើងដោះស្រាយអំពើបាប និងកម្មផលរបស់យើង។ យើងស្វែងរកគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដើម្បីថ្លឹងថ្លែងពីអំពើបាបរបស់យើង។

ប៉ុន្តែតើយើងដឹងដោយរបៀបណាថា សេចក្តីមេត្តាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះពោធិសត្វ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលយកកម្មផលសម្រាប់បាបកម្មរបស់យើងទាំងអស់គ្នា? តើពួកគេពិតជាអាចបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់យើងបានទេ? Lotus Sutra បានសរសេរ 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama មានប្រស្នាជាច្រើននិងទំនាយអតីតកាលរបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ប៉ុន្តែដើម្បីពិតជាដាក់ទំនុកចិត្តលើអំណាចនៃព្រះពោធិសត្វដើម្បីជួយយើង ទំនាយទាំងនេះគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់។

Mao’s Long March ជាឧទាហរណ៍មួយ។

សូមពិចារណាឧទាហរណ៍នេះ ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលខ្ញុំមានន័យ។ ឧបមាថាថ្ងៃនេះខ្ញុំសរសេរការទស្សន៍ទាយថាប្រធានម៉ៅនឹងទទួលជោគជ័យនៅឡុងមិនា ហើយទីបំផុតនឹងគ្រប់គ្រងប្រទេសចិន។ តើអ្នកនឹងទទួលយកវាជាទំនាយទេ? Long March បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1934-35 ហើយប្រធានម៉ៅបានឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សធម្មតាម្នាក់អាចសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលគួរអោយកត់សម្គាល់នោះគឺការអានឯកសារមួយដែលយើងដឹងថាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1834 ដែលព្យាករណ៍អំពីឡុងខែមីនា។ អ្នកដែលសរសេរនោះនឹងមានការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យពីមនុស្ស ព្រោះមនុស្សមិនដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលអនាគតឆ្ងាយទេ។ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពបង្ហាញបែបនោះ យើងអាចដាក់ការជឿជាក់របស់យើងថាអ្នកនិពន្ធអាចជួយកម្មផលរបស់យើងផងដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះសូត្រ Mahayan បានបង្ហាញខ្លួន 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama ។ ដោយសារតែកាលបរិច្ឆេទយឺត ការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេអាចគ្រាន់តែជាទំនាយប៉ុណ្ណោះ។ លទ្ធភាពមានដែលថាពួកគេត្រូវបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត ហើយមានតែការព្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ នោះនឹងធ្វើឱ្យពួកគេដូចជា “ទំនាយ” របស់ខ្ញុំអំពីឡុងមិនាដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត។ យើងគ្មានផ្លូវដឹងច្បាស់ថាពួកគេពិតជាមានអំណាចអាចមើលឃើញអនាគតបានទេ។ ក្នុងករណីនោះ តើយើងអាចដឹងច្បាស់យ៉ាងណាថា ព្រះពោធិសត្វដែលសូត្រពណ៌នានេះ អាចជួយដល់កម្មផលរបស់យើង?

ទំនាយដូចព្រះពោធិសត្វ ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។

ប៉ុន្តែសំណុំនៃការព្យាករណ៍មានមួយដើម្បីមកជួយយើងជាមួយនឹងតម្រូវការនិងអំពើបាបរបស់យើង។ យើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រថាទំនាយទាំងនេះត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេទស្សន៍ទាយ។ The Dead Sea Scrolls មានទំនាយ និងអ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះចុះកាលបរិច្ឆេទ Dead Sea Scrolls នៅ 100 BCE។ ទំនាយទាំងនោះធ្វើការទស្សន៍ទាយយ៉ាងលម្អិតអំពី ការឆ្កាង និង ការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ របស់ព្រះយេស៊ូ ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ ដូច្នេះយើងដឹងថាទំនាយទាំងឡាយត្រូវបានសរសេរមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេអះអាងថានឹងទស្សន៍ទាយ។ ទំនាយទាំងនេះក៏អះអាងថាការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញនេះគឺជាយញ្ញបូជាដើម្បីជួយយើង។ ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វជួយយើងក្នុងសេចក្តីត្រូវការរបស់យើង បុគ្គលដែលយាងមកនេះ នឹងបម្រើយើងដោយការជួយយើង។ នៅទីនេះ យើងស្វែងយល់ពីការព្យាករណ៍ទាំងនេះ ទាំងដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ពួកវា និងដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលពួកគេអាចជួយយើងក្នុងតម្រូវការរបស់យើង។

ការព្យាករណ៍របស់អេសាយអំពីអ្នកបំរើដែលនឹងមកដល់

អេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស

ព្យាការីអេសាយជាភាសាហេព្រើរបានសរសេរទំនាយនេះប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស. ទ្រង់នឹងបម្រើយើងដោយការរងទុក្ខជំនួសយើង។ ការរងទុក្ខរបស់គាត់នឹងជាប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងពិនិត្យមើលការព្យាករណ៍ពេញលេញជាមួយនឹងការពន្យល់មួយចំនួនដែលបានបញ្ចូល។ សង្កេតមើលថាវានិយាយអំពី ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ ដូច្នេះវាព្យាករណ៍ថានឹងមកដល់។

¹³មើល អ្នកបម្រើរបស់អញនឹងប្រព្រឹត្តដោយប្រយ័ត‌ប្រយែង ទ្រង់នឹងបានតម្កើងឡើង គេនឹងលើកទ្រង់ឡើងឲ្យគង់នៅទីខ្ពស់ណាស់
¹⁴មានមនុស្សជាច្រើនប៉ុណ្ណាបានត្រូវស្រឡាំង‌កាំងដោយឃើញទ្រង់ (ដ្បិតព្រះ‌‌ភ័ក្ត្រទ្រង់ត្រូវខូចទៅខុសជាងធម្មតាមនុស្ស ហើយរាងកាយទ្រង់ក៏ខុសនឹងរាងកាយរបស់មនុស្សជាតិទាំងពួងផង)
¹⁵នោះទ្រង់នឹងប្រោសលើសាសន៍ជាច្រើនប៉ុណ្ណោះដែរ ពួកមហា‌ក្សត្រនឹងបិទមាត់នៅចំពោះទ្រង់ ដ្បិតគេនឹងឃើញការដែលឥតមានអ្នកណាប្រាប់ដល់គេឡើយ ហើយសេចក្ដីដែលគេមិនបានឮថ្លែងប្រាប់មកសោះ នោះគេនឹងបានយល់ច្បាស់វិញ។
អេសាយ 52:13-15

អ្នកបម្រើដែលនឹងមកដល់នេះនឹង ‹ប្រោះសាសន៍ជាច្រើន›។ នេះមានន័យថា ទ្រង់នឹងធ្វើការស្អាតស្អំ ឬផ្តល់បុណ្យដល់មនុស្សក្នុងជាតិជាច្រើន មិនមែនសម្រាប់តែខ្លួនគាត់នោះទេ។ ដូច្នេះ សេវារបស់គាត់នឹងជួយអ្នកដែលចង់បានជំនួយ។

អ្នកមើលងាយ

តើមានអ្នកណាបានជឿដំណឹង ដែលយើងប្រាប់ ហើយព្រះ‌ពាហុនៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសម្ដែងចេញឲ្យអ្នកណាឃើញ
²ដ្បិតទ្រង់បានចម្រើនធំឡើងនៅចំពោះព្រះ‌អង្គ ដូចជាលំពង់ទន់ខ្ចី ហើយដូចជាឫសដែលពន្លកចេញពីដីហួត‌ហែង ទ្រង់ឥតមានទ្រង់‌ទ្រាយល្អ ឬសណ្ឋានរុងរឿងទេ ហើយកាលយើងបានមើលទ្រង់ នោះក៏គ្មានភាពលំអណាដែលឲ្យយើងរីក‌រាយចិត្តដែរ
³ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ហើយត្រូវមនុស្សបោះ‌បង់ចោល ទ្រង់ជាមនុស្សទូទុក្ខ ហើយក៏ធ្លាប់ស្គាល់សេចក្ដីឈឺចាប់ ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ដូចជាអ្នកណាដែលមនុស្សគេចមុខចេញ ហើយយើងរាល់គ្នាមិនបានរាប់‌អានទ្រង់សោះ។
អេសាយ 53:1-3

ទោះបីជាដូចជាការបាញ់មួយ (ឧទាហរណ៍ សាខា ) នៅចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតមនុស្សនឹង ‘មើលងាយ’ និង ‘បដិសេធ’ បុរសនេះ។ គាត់នឹងមានបទពិសោធន៍យ៉ាងពេញលេញនូវ ‘ការរងទុក្ខ’ និង ‘ការគោរពទាប’ ដោយអ្នកដទៃ។

⁴ទ្រង់បានទ្រាំ‌ទ្រ រងអស់ទាំងសេចក្ដីឈឺចាប់របស់យើង ហើយបានទទួលផ្ទុកអស់ទាំងសេចក្ដីទុក្ខព្រួយរបស់យើងជាពិត ប៉ុន្តែ យើងរាល់គ្នាបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកមានទោសវិញ គឺជាអ្នកដែលព្រះបានវាយ ជាអ្នកដែលរងវេទនា
⁵តែទ្រង់ត្រូវរបួស ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់យើង ក៏ត្រូវវាយជាំ ដោយព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទេ ឯការវាយ‌ផ្ចាលដែលនាំឲ្យយើងបានជាមេត្រី នោះបានធ្លាក់ទៅលើទ្រង់ ហើយយើងរាល់គ្នាបានប្រោសឲ្យជា ដោយ‌សារស្នាមរំពាត់នៅអង្គទ្រង់
អេសាយ 53:4-5

ពេលខ្លះយើងវិនិច្ឆ័យសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ ឬមើលអ្នកដែលមានឋានៈទាប ជាផលវិបាក ឬកម្មផលនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នាដែរ ទុក្ខលំបាករបស់បុរសនេះនឹងធំធេងណាស់ ដែលយើងសន្មត់ថាព្រះជាម្ចាស់កំពុងដាក់ទោសគាត់។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនត្រូវបានដាក់ទោសសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ផ្ទាល់ – ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង។ ដូចព្រះពោធិសត្វ ទ្រង់នឹងទទួលបន្ទុកដ៏អាក្រក់សម្រាប់ការព្យាបាល និងសន្តិភាពរបស់យើង។

នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង ការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវនៃអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត ដែលត្រូវបាន ‘ទម្លុះ’ នៅលើឈើឆ្កាង រងរបួស និងរងទុក្ខ។ ប៉ុន្តែសូមចាំថា អេសាយបានសរសេរទំនាយនេះ ៧៥០ ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់។

ដាក់ទណ្ឌកម្ម… សម្រាប់ពួកយើង

⁶យើងទាំងអស់គ្នាបានទាសចេញដូចជាចៀម គឺយើងបានបែរចេញទៅតាមផ្លូវយើងរៀងខ្លួន ហើយព្រះ‌យេហូវ៉ាបានទម្លាក់អំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នាទៅលើទ្រង់។
⁷ទ្រង់ត្រូវគេសង្កត់‌សង្កិន ហើយធ្វើទុក្ខ តែទ្រង់មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះ គឺដូចជាកូនចៀមដែលគេដឹកទៅសម្លាប់ ហើយដូចជាចៀមដែលគនៅចំពោះពួកអ្នកកាត់រោមយ៉ាងណា ទ្រង់ក៏មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះយ៉ាងនោះដែរ
អេសាយ 53:6-7

អំពើបាបរបស់យើង ហើយដើរវង្វេងពីធម៌ និង សិក្ខាបទ៥ តម្រូវឱ្យបុរសនេះប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ឬអំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានចូលទៅកាប់សម្លាប់នៅកន្លែងយើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយសន្តិវិធី មិនបានតវ៉ា ឬសូម្បីតែបើកមាត់ទេ។ ព្រះយេស៊ូបានបំពេញសេចក្ដីនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ពេលទ្រង់យាងទៅលើឈើឆ្កាងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ដល់មរណភាពរបស់ទ្រង់

⁸ទ្រង់ត្រូវដកចេញពីអំណាចការ‌ពារ ហើយពីសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ ឯសម័យជំនាន់ទ្រង់ តើមានអ្នកណារំពឹងគិតឃើញថា ទ្រង់បានត្រូវកាត់ចេញពីស្ថានរបស់មនុស្សរស់នេះ ហើយត្រូវវាយ ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់សាសន៍ខ្ញុំនោះ
អេសាយ 53:8

ទំនាយបានចែងថាគាត់នឹងត្រូវ‹កាត់ចេញពីស្រុកនៃមនុស្សរស់›។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបំពេញកិច្ចការនោះ។

ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់បុរសអ្នកមាន

⁹ហើយក្នុងកាលដែលទ្រង់សុគត នោះគេក៏បញ្ចុះសពទ្រង់នៅជាមួយនឹងពួកអាក្រក់ ហើយនៅក្នុងផ្នូររបស់អ្នកមានម្នាក់ ទោះបើទ្រង់មិនដែលធ្វើអំពើទុច្ចរិតណាមួយក៏ដោយ ក៏មិនដែលមានការបញ្ឆោតនៅក្នុងព្រះ‌ឱស្ឋទ្រង់ឡើយផង។
អេសាយ 53:9

លោកយេស៊ូបានសុគតដោយថ្កោលទោសថាជាមនុស្ស«ទុច្ចរិត» ទោះជា«គាត់មិនបានធ្វើអំពើឃោរឃៅ»និងគ្មានពាក្យ«បោកបញ្ឆោតនៅក្នុងមាត់គាត់»។ ប៉ុន្តែ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់យ៉ូសែបនៃក្រុងអារីម៉ាថេ ជាសង្ឃដ៏មាន។ លោកយេស៊ូបានសម្រេចទាំងការត្រូវបាន‹ប្រគល់ផ្នូរជាមួយនឹងមនុស្សអាក្រក់› ប៉ុន្តែក៏បាន‹រួមជាមួយនឹងអ្នកមាននៅក្នុងការស្លាប់របស់លោក›។

¹⁰ទោះបើយ៉ាងនោះ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងវាយទ្រង់ឲ្យជាំ ហើយឲ្យឈឺចាប់ កាលណាព្រះ‌ជន្មទ្រង់បានត្រូវថ្វាយទុក្ខជាយញ្ញ‌បូជាលោះបាបហើយ នោះទ្រង់នឹងបានឃើញពូជ‌ពង្សរបស់ទ្រង់ ហើយនិងចម្រើនព្រះ‌ជន្មទ្រង់ឲ្យយឺន‌យូរតទៅ ឯបំណងព្រះ‌ហឫទ័យនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា នោះនឹងជឿនឡើងដោយព្រះ‌ហស្តទ្រង់
អេសាយ 53:10

ការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅនេះមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចឬសំណាងអាក្រក់នោះទេ។ វាគឺជា ‘ឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់’ ។

ហេតុអ្វី?

ពីព្រោះ ‘ជីវិត’ របស់បុរសនេះនឹងក្លាយជា ‘តង្វាយសម្រាប់អំពើបាប’ ។

អំពើបាបរបស់អ្នកណា?

យើងទាំងអស់គ្នាក្នុងចំណោម ‘ប្រជាជាតិជាច្រើន’ ដែលបាន ‘វង្វេង’ ។ ពេលព្រះយេស៊ូវសុគតលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបង្កើតកុសលដែលទ្រង់អាចប្រទានដល់យើង ។ ដូចព្រះពោធិសត្វដ៏អស្ចារ្យដែរ ទ្រង់ជួយយើងដោយការបង់បាបដោយមិនគិតពីជាតិ អាយុ ភេទ សាសនា ឬឋានៈសង្គម។ ប៉ុន្តែក៏ដូចជាព្រះពោធិសត្វដែរ គាត់ធ្វើអ៊ីចឹងបើយើងសុំជំនួយ។ គាត់នឹងមិនបង្ខំជំនួយរបស់គាត់មកលើយើងទេ។

ប៉ុន្តែបញ្ចប់ជ័យជំនះ

11 ទ្រង់នឹងឃើញផលនៃការដែលព្រលឹងទ្រង់រងវេទនា នោះនឹងបានស្កប់‌ស្កល់ផង អ្នកដ៏សុចរិត គឺជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនបានសុចរិត ដោយគេស្គាល់ដល់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងទទួលរងទោសចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ
អេសាយ 53:11

សម្លេងទំនាយឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្លាយជាជ័យជំនះ។ បន្ទាប់ពីការរងទុក្ខដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់គាត់ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ អ្នកបំរើនេះនឹងឃើញ ‘ពន្លឺនៃជីវិត’ ។

គាត់នឹងរស់ឡើងវិញ! ហើយការធ្វើដូច្នេះអ្នកបម្រើនេះនឹង ‘បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវ’ ជាច្រើន។

ដើម្បី ‘សុចរិត’ គឺដូចគ្នានឹងការទទួលបាន ‘ សុចរិត ‘ ។ ព្រះបានលើកតម្កើងឬប្រទានឲ្យ អ័ប្រាហាំ ‹សេចក្ដីសុចរិត› ។ ព្រះបានប្រទានវាទៅគាត់ដោយសារតែការទុកចិត្តឬជំនឿរបស់គាត់។ ស្រដៀងគ្នាដែរ អ្នកបម្រើនេះដែលមនុស្សជាច្រើននឹងមើលងាយ នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ឬផ្តល់កិត្តិយសដល់ ‹មនុស្សជាច្រើន›។ នេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានសម្រេចដោយការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់លោក។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបង្ហាញថា គុណសម្បត្ដិរបស់គាត់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់យើង។

12 ហេតុនោះ អញនឹងឲ្យទ្រង់មានចំណែកជាមួយនឹងពួកអ្នកធំ ហើយទ្រង់នឹងចែករបឹបជាមួយនឹងពួកអ្នកដ៏ខ្លាំងពូកែ ពីព្រោះទ្រង់បានច្រួចព្រលឹងចេញ រហូតដល់ស្លាប់ គេបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកទទឹងច្បាប់ ប៉ុន្តែ ទ្រង់បានទទួលរងទោសនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយបានអង្វរជំនួសមនុស្សដែលទទឹងច្បាប់វិញ។
អេសាយ 53:12

ទោះបីជាអេសាយបានទាយរឿងនេះ 750 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មគង់នៅក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញនូវព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់ ដើម្បីបង្ហាញថានេះគឺជាផែនការរបស់ព្រះ។ វាក៏បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូអាចជួយអ្នកណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្នកដែលមានតម្លៃទាបបំផុតក៏ដោយ។ ដូចជាព្រះពោធិសត្វ ព្រះយេស៊ូវបម្រើអ្នកដែលត្រូវការ ហើយសុំជំនួយដើម្បីបានបុណ្យ។ ការរងទុក្ខ ការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងអំណាចរបស់គាត់ ដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវដល់គាត់។

ជីកកាន់តែជ្រៅ

តើវាមិនស័ក្តិសមទេក្នុងការពិចារណានិងយល់យ៉ាងពេញលេញអ្នកបម្រើនេះ? នេះគឺជាវិធីមួយចំនួនដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។

ការលះបង់ធ្វើឱ្យភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភ្នំបង្កើតកន្លែងដ៏ស័ក្តិសមសម្រាប់កន្លែងពិសិដ្ឋ បម្រើជាគោលដៅសក្ការៈបូជា ឬទីតាំងប្រាសាទ។ ភាពដាច់ស្រយាលនៃភ្នំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្ពស់របស់វាផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់សាសនានូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតដល់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះហើយ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍បានសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលជាតិ និងសាសនារបស់ខ្លួននៅលើភ្នំមួយ។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួនខាងក្រោម៖

ភ្នំពិសិដ្ឋអាស៊ី

Burkhan Khaldun (Бурхан Халдун)

Burkhan Khaldun កាន់កាប់ផ្នូររបស់ Genghis Khan ដែលបានប្រកាសថានេះជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ Genghis Khan បានថ្វាយបង្គំជាទៀងទាត់នៅលើ Burkhan Khaldun ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីធ្វើធម្មយាត្រាជាទៀងទាត់ទៅកាន់ អូវូ ធំៗចំនួនបី តាមបណ្តោយផ្លូវជាក់លាក់មួយជុំវិញ Burkhan Khaldun ។ ដូច្នេះវាតំណាងឱ្យ “មរតក និងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី” ( wiki ) ។

Burkhan Khaldun ប្រទេសម៉ុងហ្គោលី_{^{Ganzorig Gavaa , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលអ័ដាម

ពុទ្ធសាសនិកជនជាតិស្រីលង្កា Sinhalese ចាត់ទុកកំពូលភ្នំអ័ដាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ពួកគេ។ កំពូលភ្នំនេះមានការបង្កើតធម្មជាតិដែលគេជឿថាជាស្នាមជើងរបស់ព្រះពុទ្ធ (Sri Pada ឬ ශ්‍රී පාද) ។ ដូច្នេះអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាធ្វើធម្មយាត្រាឡើងភ្នំតាមផ្លូវពិបាកៗឡើងរាប់ពាន់ជំហាន ( wiki ) ។

Adam’s Peak, ស្រីលង្កា (ពីចម្ងាយ)_{^{Rehman Abubakr , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំគូលែន ( ភ្នំគូលែន )

ទាំងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំគូលែន ដោយចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃអាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សខ្មែរបានប្រកាសសិទ្ធិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ( ទេវរាជ ) នៅភ្នំគូលែន។ នៅក្បែរនោះគឺព្រះអង្គធំជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមាធំបំផុតក្នុងប្រទេស ( wiki ) ។

**_{ប្រាសាទភ្នំគូលែន ដាល}**_{^{បេរ៉ា CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

ភ្នំ Paektu, ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ ស្ថិតនៅជាប់ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង។ ភ្នំភ្លើងដែលមានបឹងមួយនៅលើកំពូលភ្នំភ្លើង ជនជាតិកូរ៉េបានកំណត់គុណភាពទេវកថាដល់ភ្នំភ្លើង និងបឹងរបស់វា។ ដោយហៅវាថា Heaven Lake ពួកគេចាត់ទុកវាថាជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសពួកគេ។ ទាំងភ្លេងជាតិរបស់កូរ៉េខាងត្បូង និងកូរ៉េខាងជើង និយាយពី Paektu ។ និមិត្តសញ្ញា ជាតិរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើង ពណ៌នា Paektu ដោយហៅវាថា “ភ្នំពិសិដ្ឋនៃបដិវត្តន៍” ។ ជនជាតិចិនម៉ាន់ជូ ចាត់ទុក Changbai (ដូចដែលពួកគេហៅវា) ជាស្រុកកំណើតដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រើវាដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃអំណាចអធិរាជរបស់រាជវង្សឈីង ( wiki ) ។

ដូយ ស៊ូថេប

Doi Suthep នៅខាងក្រៅទីក្រុង Chiang Mai ក្នុងប្រទេសថៃ មានប្រាសាទ Wat Phra That Doi Suthep ។ ពុទ្ធសាសនិកជនថៃចាត់ទុកប្រាសាទនេះជាកន្លែងដ៏សំខាន់សម្រាប់គោរពបូជា ( wiki ) ។

**_{Stupa at Doi Suthep}**
_{^{เทวประภาสมากคล้าย , CC BY 3.0 , via Wikimedia Commons}}

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបី **(三霊山, Sanreizan )**

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបីរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺ៖

ភ្នំ Fuji ឬ Fugaku (富士山),
ភ្នំតាតេយ៉ាម៉ា (立山),
ភ្នំហាគូសាន (白山) ។

ពួកគេមានរឿងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ តាមវប្បធម៌ ជនជាតិជប៉ុនចាត់ទុកថា អាទិទេពផ្សេងៗរស់នៅក្នុងភ្នំទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភ្នំទាំងនេះមានទីសក្ការៈ និងអ្នកគោរពបូជាជាប្រចាំធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ និងកំពូលភ្នំ ( wiki ) ។

**_{Mount Fuji}**
_{^{Fg2 ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំកូយ៉ាសាន (高野山)

ភ្នំ Koyasan មានប្រាសាទដ៏ធំមួយនៃប្រាសាទ Shingon ដែលទទួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជប៉ុនជាងមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រាសាទដែលល្បីបំផុតនៅទីនោះគឺ Kongōbu-ji (金剛峯寺) និង Danjogaran (壇上伽藍) ( wiki )។

ប្រាសាទ Danjogaran_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ (五岳;五嶽)

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះសំដៅលើភ្នំទាំងប្រាំដែលអធិរាជបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះកំពូលនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិរាជនៃរាជវង្សទាំងអស់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានធ្វើធម្មយាត្រាដល់ទាំងប្រាំនេះ។ ពួកគេគឺ:

ភ្នំធំខាងកើត៖ ថាយសាន (泰山)
ភ្នំធំខាងលិច៖ ហ៊ូសាន (华山; 華山)
ភ្នំដ៏អស្ចារ្យខាងត្បូង៖ ហឹងសាន (衡山)
ភ្នំធំខាងជើង៖ ហឹងសាន (恒山; 恆山)
កណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ៖ ស៊ុងសាន (嵩山)

Huà Shān (West Great Mountain), China_{^{chensiyuan , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ហ្សេន និងតាវ។

ភ្នំបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋអន្តរជាតិសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ភ្នំទាំងនេះត្រូវបានគេទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ជាតិដែលរស់នៅតាមជម្រាលភ្នំ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភ្នំមួយដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី?

យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ ដែលបានជ្រើសរើសភ្នំជាក់លាក់មួយសម្រាប់តួនាទីបែបនេះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ តំបន់ភ្នំនេះមកជាប្រចាំព័ត៌មានអន្តរជាតិថ្ងៃនេះប៉ះពាល់ដល់ជីវិតយើងទាំងអស់។ តើភ្នំនេះដែលមានចម្ងាយរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងដែលអ្នករស់នៅទទួលបានឋានៈបែបណា? វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលលទ្ធផលនៅតែបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ របៀបដែលវាកើតឡើង យើងរុករកនៅទីនេះ។

សញ្ញាភ្នំនៃការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ័ប្រាហាំ។ ទ្រង់ក៏បានសន្យាដែរថា ព្រះពររបស់ទ្រង់នឹងហូរកាត់អ័ប្រាហាំដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ។ ដោយសារអ័ប្រាហាំទុកចិត្តការសន្យានេះ ព្រះបានលើកសរសើរគាត់ពីភាពសុចរិត ។ ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំបានទទួលសេចក្តីសុចរិត វិមុត្ត ឬការរំដោះពីសាម៉ាសារ៉ា ជាអំណោយឥតគិតថ្លៃ។

ក្រោយមក អ័ប្រាហាំបានទទួលកូនប្រុសដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ គឺអ៊ីសាក (ដែលជនជាតិយូដាសព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ខ្លួន)។ អ៊ីសាកបានធំធាត់ជាយុវជន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងលអ័ប្រាហាំដោយការទាមទារដ៏គួរឲ្យតក់ស្លុត។ អ្នកអាចអានគណនីពេញលេញ នៅទីនេះ ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ ដើម្បីដោះសោអត្ថន័យនៃការធ្វើតេស្តនេះ។ វាបានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែល កម្មផល នឹងត្រូវបង់។

ការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ

ការធ្វើតេស្តនេះបានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យបញ្ជាធ្ងន់ធ្ងរ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

អ័ប្រាហាំដោយគោរពតាមបទបញ្ជា ‹បានក្រោកពីព្រលឹម› ហើយ ‹បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបីថ្ងៃ› ក៏បានទៅដល់ភ្នំ។ បន្ទាប់មក៖

9 លុះដល់កន្លែងដែលព្រះបានមានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់គាត់ហើយ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏ស្អាងអាសនៈ១នៅទីនោះ រួចដំរៀបឧស ហើយចងអ៊ីសាកជាកូនដាក់លើឱសនៅលើអាសនៈ
10 គាត់លូកដៃទៅចាប់យកកាំបិតមកប្រុងនឹងសម្លាប់កូន
លោកុប្បត្តិ 22:9-10

អ័ប្រាហាំបានរើទៅកាន់តាមបញ្ជា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានកើតឡើង:

¹¹តែទេវតានៃព្រះ‌យេហូវ៉ាមានព្រះ‌បន្ទូលពីលើមេឃហៅគាត់ថា អ័ប្រា‌ហាំៗអើយ នោះគាត់ទូលឆ្លើយថា ព្រះ‌ករុណាវិសេសព្រះ‌អម្ចាស់
¹²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យលូកដៃទៅលើកូនក្មេងនោះឡើយ កុំឲ្យធ្វើអ្វីដល់វាឲ្យសោះ ដ្បិតឥឡូវនេះអញដឹងថា ឯងកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះហើយ ដោយព្រោះមិនបានសំចៃទុកនូវកូនឯងតែ១នេះនឹងអញសោះ
¹³នោះអ័ប្រា‌ហាំគាត់ងើបភ្នែកឡើងឃើញចៀមឈ្មោល១ជាប់ស្នែងនៅព្រៃខាងក្រោយខ្លួន រួចក៏ទៅយកចៀមឈ្មោលនោះ មកថ្វាយជាតង្វាយដុត ជំនួសកូនខ្លួនវិញ
លោកុប្បត្តិ 22:11-13

នៅពេលចុងក្រោយនេះ អ៊ីសាកបានរួចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយអ័ប្រាហាំបានឃើញចៀមឈ្មោលមួយបានបូជាជំនួសវិញ។ ព្រះបានប្រទានចៀមឈ្មោលមួយ ហើយចៀមនោះបានជំនួសអ៊ីសាក។

ការលះបង់៖ សម្លឹងទៅអនាគត

បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ សម្គាល់អ្វីដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវា។

14 អ័ប្រា‌ហាំហៅកន្លែងនោះថា «យេហូវ៉ា-យីរេ» ដូចជាគេក៏និយាយដរាបដល់សព្វថ្ងៃនេះដែរ ថានៅភ្នំនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា គឺទ្រង់នឹងផ្គត់‌ផ្គង់ឲ្យ ។
លោកុប្បត្តិ 22:14

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាថា «ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យ» ។

ឈ្មោះ៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល?

Abraham’s Test_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង ភាពតានតឹង នាពេលអនាគត ។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់ មតិដែលមានដូចខាងក្រោមនិយាយថា “នៅលើភ្នំនៃព្រះ‌អម្ចាស់ វា នឹងត្រូវបាន ប្រទានឲ្យ”។ នេះគឺជាថ្មីម្តងទៀតនៅពេលអនាគត – ដូច្នេះក៏សម្លឹងទៅអនាគតផងដែរ។ តើអ័ប្រាហាំអាចសំដៅលើចៀមឈ្មោលដែលជាប់ក្នុងព្រៃ ហើយបូជាជំនួសកូនប្រុសរបស់គាត់ឬទេ? ប៉ុន្តែចៀមឈ្មោលនោះត្រូវបាន គេយកទៅបូជា រួចហើយ ហើយត្រូវដុតចោល នៅពេលលោកអប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើលោកអ័ប្រាហាំគិតអំពីចៀមឈ្មោលនោះ ដែលបានស្លាប់ ហើយបានបូជារួចហើយ ហើយត្រូវបានគេដុត នោះលោកនឹងដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះថា “ព្រះអម្ចាស់ បានប្រទានអោយ ”។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់នឹងដាក់ឈ្មោះវាក្នុង អតីតកាល ។ ហើយសេចក្តីអធិប្បាយនោះនឹងអានថា៖ «នៅលើភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា បាន ផ្ដល់ឲ្យ»។

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាយ៉ាងច្បាស់នៅពេលអនាគត ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមិនបានគិតអំពីចៀមនោះដែលបានស្លាប់រួចហើយនិងយញ្ញបូជានោះទេ។ គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នា។ គាត់មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយអំពីអនាគត។

ប៉ុន្តែអ្វី?

ភ្នំនៃការបូជា

សូមចាំថា ភ្នំដែលព្រះបានបង្គាប់អ័ប្រាហាំសម្រាប់ការបូជានេះគឺ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ‘Moriah’ ។ តើវានៅឯណា? វាជាតំបន់រហោស្ថានក្នុងសម័យរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.)។ ប៉ុន្តែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក (១០០០ មុនគ.ស.) ស្ដេចដាវីឌបានបង្កើតក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ ហើយសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ទ្រង់បានសង់ព្រះវិហារសាសន៍យូដាដំបូងនៅទីនោះ។ យើងអាននៅពេលក្រោយនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរថា:

³ដោយបានសម្ដែងមកច្បាស់ថា អ្នករាល់គ្នាជាសំបុត្ររបស់ព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលយើងខ្ញុំបានតែងទុក ដោយការ‌ងារយើងខ្ញុំ មិនមែនសរសេរនឹងទឹកខ្មៅទេ គឺនឹងព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មរស់ ក៏មិនមែនលើបន្ទះថ្មដែរ គឺក្នុងចិត្តខាងសាច់ឈាមវិញ
កូរិនថូសទី ២ 3:1

Abraham និង Issac សម្លឹងមើលទៅភ្នំ Moriah _^Sweet_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម្យ៉ាងទៀត ភ្នំម៉ូរីយ៉ានៅសម័យបុរាណរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.) មានជាកំពូលភ្នំវាលរហោស្ថានដាច់ស្រយាល។ ប៉ុន្តែ 1000 ឆ្នាំក្រោយមក ដាវីឌជាស្ដេចទីមួយបានតាំងទីក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់គាត់ គឺសាឡូម៉ូនបានសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងដល់ព្រះដែលបង្កើតនៅទីនោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែជាកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនជាតិយូដា ហើយបម្រើជារាជធានីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ វាក៏បានក្លាយជាភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំដែលមានការប្រកួតប្រជែងបំផុតនៅលើភពផែនដី។

ព្រះយេស៊ូវ និងការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

សូមគិតឥឡូវនេះអំពីឋានៈជាច្រើនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំណងជើងដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ប៉ុន្តែគាត់បានកាន់តំណែងសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀត។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទនិយាយអំពីគាត់៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូមានព្រះនាមថា « កូនចៀមនៃព្រះ» ។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាអំពីទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាងនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ ដំណឹងល្អចែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការចាប់ខ្លួនគាត់ថា:

⁷លុះបានជ្រាបថា ទ្រង់នៅក្នុងអំណាចនៃស្តេចហេរ៉ូឌ នោះលោកក៏បញ្ជូនទ្រង់ទៅឯស្តេចហេរ៉ូឌទៅ ដ្បិតគ្រានោះ ស្តេចគង់នៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ។
លូកា 23:7

ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ភ្នំម៉ូរីយ៉ា)។ តារាងពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានកើតឡើងនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា៖

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា

ឥឡូវគិតទៅអ័ប្រាហាំវិញ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះដោយប្រើពេលអនាគតថា ‘ព្រះអម្ចាស់ នឹង ប្រទានឲ្យ’? ភាពតានតឹងនាពេលអនាគតបានបង្ហាញថាការធ្វើតេស្តដែលគាត់បានឆ្លងកាត់នៅទីនោះនឹងចាក់ឡើងវិញតាមរបៀបណាមួយ។ ច្រើនទៀតនឹងត្រូវមក។

គិតអំពីវា! ក្នុងការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក (កូនរបស់គាត់) ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសេចក្ដីស្លាប់នៅពេលចុងក្រោយ ដោយសារព្រះបានផ្ដល់សាច់ចៀមមួយសម្រាប់បូជាជំនួសគាត់។ ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានយកព្រះនាមថា ‘កូនចៀមនៃព្រះ’ ។ រួចគេបូជានៅ កន្លែងដដែល ! កូនចៀមពីរដែលបំបែកដោយពីរពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបូជានៅកន្លែងតែមួយ។ តើលោកអ័ប្រាហាំដឹងយ៉ាងណាថាទីនេះនឹងក្លាយជាកន្លែងនោះ? មនុស្សយើងមិនដឹងអនាគតទេ ជាពិសេសរាប់ពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ គាត់គ្រាន់តែអាចដឹង និងបានទស្សទាយអ្វីមួយដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលការបំភ្លឺពីព្រះជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។

ចិត្តដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ

A Mind បានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះដោយទីតាំង បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ 2000 ឆ្នាំនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

រូបខាងលើបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្ដិការណ៍មុន (ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ) សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ (ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ព្រឹត្តិការណ៍មុននេះ ដោយប្រើពេលអនាគត ចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ។ នេះផ្តល់ភស្តុតាងថាចិត្តនេះ (ព្រះជាអ្នកបង្កើត) បានបង្ហាញផែនការរបស់ទ្រង់ដោយការសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកដោយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វាបម្រើជាទីសម្គាល់មួយដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈអ័ប្រាហាំ។

ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ

គណនីនេះក៏ទាក់ទងនឹងពួកយើងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីបញ្ចប់ ព្រះបានប្រកាសដល់អ័ប្រាហាំថា៖

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

អ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ‘គ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដី’ មិនថាភាសា សាសនា ការអប់រំ អាយុ ភេទ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទេ! នោះមានន័យថាព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរជាពិសេសសម្រាប់អ្នក។ នេះមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំ ឬសាសន៍យូដាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក។

តើព្រះនឹងប្រទានពរនេះដោយរបៀបណា? ពរជ័យនឹងមក ‘ តាមរយៈកូនចៅរបស់អ្នក ‘ ។ ពាក្យ ‘ពូជ’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុង ឯកវចនៈ ។ វាមិនមែនជាពូជពង្សដូចក្នុងពូជពង្សជាច្រើនទេ។ វាមិនមែនតាមរយៈមនុស្សជាច្រើន ឬក្រុមមនុស្សដូចនៅក្នុង ‘ពួកគេ’ នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពរជ័យនឹងមកតាមរយៈ ‘គាត់’ ។ នេះធ្វើតាម ការសន្យាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេល ដែល ‘គាត់’ នឹង ‘វាយកែងជើង’ របស់សត្វពស់ ។

ការធ្វើតេស្តនេះបានព្យាករណ៍ពី កន្លែង បូជាគឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់ការសន្យាពីបុរាណនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំបង្ហាញពីរបៀបដែលពរជ័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងរបៀបដែលតម្លៃសម្រាប់ភាពសុចរិតនឹងត្រូវបានបង់។

តើព្រះពររបស់ព្រះបានទទួលដោយរបៀបណា?

ចៀមឈ្មោលបានសង្គ្រោះអ៊ីសាកឲ្យរួចពីសេចក្ដីស្លាប់ ដោយត្រូវបូជាជំនួសគាត់។ ដូចគ្នាដែរ កូនចៀមនៃព្រះ ដោយការសុគតជាយញ្ញបូជា ទ្រង់ ជួយសង្រ្គោះយើងពីអំណាច និងទោសនៃកម្មផល និងការស្លាប់ ។ ព្រះគម្ពីរបានប្រកាសថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលយើងទទួលផលជាកម្មផល នាំឱ្យស្លាប់។ ប៉ុន្តែការស្លាប់ត្រូវបានបង់ដោយសាច់ចៀមជំនួសអ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកគ្រាន់តែទទួលយកវា។ គាត់ធ្វើមិនបាន ហើយក៏មិនអាចទទួលបានផលដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ នេះជារបៀបដែលអ័ប្រាហាំបានរកឃើញការរំដោះ។

នេះបង្ហាញពីគំរូសម្រាប់យើង។ ព្រះយេស៊ូជា‹កូនចៀមរបស់ព្រះដែលដកបាបលោកីយចោល›។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងកម្មផលរបស់វា។ ដូច្នេះ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់ការសងសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកចាប់តាំងពីលោកបានធ្វើការទូទាត់នោះ។ អ្នកមិនអាចទទួលបានអំណោយនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ ការលះបង់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចនោះ។ យើងដឹងរឿងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានព្យាករណ៍លើសពីការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើររឿងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបូជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលជាកន្លែងដូចគ្នាដែល 2000 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបាន ‘ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ’ ដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការទាយទុកមុនអំពី ពេលដែល ការណ៍នេះនឹងកើតឡើងតាម សញ្ញានៃបុណ្យឆ្លងឆ្នាំថ្មី ។