សាមញ្ញ​តែ​មាន​ឥទ្ធិពល៖ តើ​យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​អាច​លុប​ចោល​កម្មផល​របស់​អ្នក​ដោយ​របៀប​ណា?

កម្មផល ដូចជាទំនាញ គឺជាគោលការណ៍ ឬច្បាប់ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។ កម្មផលអាចមានន័យច្រើនយ៉ាង។ ប៉ុន្តែ​គំនិត​ជា​មូលដ្ឋាន​គឺ​ថា​យើង​មាន​អំពើ​ហើយ​កុសល​សម្រាប់​អំពើ​ល្អ​និង​ទោស​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ក៏​ចាក់​ឫស​ក្នុង​ខ្លួន​យើង។ លុះ​ត្រា​តែ​អំពើ​របស់​យើង​មាន​គុណធម៌​ទាំង​ស្រុង ទើប​យើង​បន្ត​ក្នុង​សង្ខារ​នៃ​មរណៈ។

“Figure of Christ” របស់ Hofmann
Heinrich Hofmann ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

យើងមានអារម្មណ៍ដោយសភាវគតិនេះតាមវិធីណាមួយ។ ពេល​យើង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​ថា​ខុស យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​កំហុស។ ដូច្នេះតាមរយៈចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង យើងបង្កើតវិធីជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយកម្មផលដែលកកកុញរបស់យើង។ អ្នក​ខ្លះ​អាច​រស់​បាន​មួយ​រយៈ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ក្នុង​ការ​បួស​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ដោយ​ទទួល​ពាក្យ​សម្បថ​ទាំង​អស់។ អ្នក​ខ្លះ​យល់​ថា​ពិបាក​ហើយ​សង្ឃឹម​ថា​ការ​ធ្វើ​តាម ​សីល​ប្រាំ ​ឲ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព​អាច​នឹង​គ្រប់​គ្រាន់។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​អំពាវនាវ​ដល់ ​ព្រះពោធិសត្វ ​ឲ្យ​ជួយ។ លើសពីនេះ ការធ្វើសមាធិ ការសូត្រធម៌ដល់ព្រះពុទ្ធ ការបូជានៅវត្ត និងទីសក្ការៈ ការប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ ឬដល់អ្នកដទៃ នៅតែជាផ្លូវដែលយើងធ្វើដើម្បីបានបុណ្យកុសល។ នេះ​កាត់​បន្ថយ​កម្មផល​ឬ​ផល​នៃ​អំពើ​របស់​យើង។

វិធីទាំងនេះសុទ្ធតែពិបាក ហើយយើងមិនដែលមានការធានាថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ តើហេតុផលនៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់យើងល្អគ្រប់គ្រាន់ទេ? តើចំនួនអំពើល្អគ្រប់គ្រាន់ហើយឬនៅ? ដូច្នេះ​ដូច​ជា​ទំនាញ​ផែនដី យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​កម្មផល​មិន​អាច​ផ្ដាច់​ខ្លួន​បាន​ឡើយ។

ដោយ​សារ​តែ​រឿង​នេះ​អ្នក​ខ្លះ​បោះបង់​ការ​តស៊ូ។ ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនគិតពីកម្មផលដែលកើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ច្បាប់កម្មផល មានចែងក្នុងគម្ពីរ

ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះជំនួសយើង។ គាត់​បាន​មក​ជួយ​យើង​រក​ឃើញ​ផ្លូវ​គេច​ចេញ​ពី kleshas របស់​យើង។ ព្រះអង្គ​ត្រាស់​ដឹង​នូវ​វដ្ត​សង្ខារ​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់ និង​អនិច្ចា ដែល​ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ដឹង​យ៉ាង​នេះ ។

យ៉ាងម៉េច? 

ព្រះ​គម្ពីរ​ប្រកាស​អំពី​ច្បាប់​កម្ម ដែល​ជះ​ឥទ្ធិពល​ដល់​យើង​ដោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ដ្យាក្រាមបង្ហាញពីច្បាប់កម្មផលនេះ។ Karma មានន័យថា “សកម្មភាព” ឬលទ្ធផល។ នេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ ដែលប្រើនៅទីនេះ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ គឺជាសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុ ឬជាលទ្ធផលពីការងារការងារ។ ប៉ុន្តែ​ខាង​វិញ្ញាណ ពេល​យើង​ធ្វើ​អំពើ​បាប កម្ម​ឬ​កម្ម​គឺ​ស្លាប់។

“សេចក្តីស្លាប់” មានន័យថា ការបែកគ្នា។ នៅពេលដែលព្រលឹងរបស់យើងបំបែកចេញពីរូបកាយរបស់យើង យើងស្លាប់ខាងរូបកាយ។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងត្រូវបានគេបំបែក ឬស្លាប់ពីព្រះខាងវិញ្ញាណ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​ជា​បរិសុទ្ធ (គ្មាន​បាប​) ។

យើង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​ព្រះ​ដោយ​អំពើ​បាប​របស់​យើង​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​ច្របូកច្របល់​រវាង​យើង​ដោយ​សារ​តែ​កម្ម​របស់​យើង​

យើង​អាច​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​យើង​ថា​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ​ដោយ​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ បាបកម្ម​នាំ​ឲ្យ​កើត​កម្ម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់។ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ គ្មានបាប នឹងមិនអត់ឱនចំពោះអំពើបាប ដូច្នេះយើងញែកចេញពីទ្រង់។ យើងស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។

គុណធម៌របស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មផលរបស់យើងទេ។

ការ​បែក​គ្នា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​កំហុស និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ ដូច្នេះ អ្វី​ដែល​យើង​ព្យាយាម​ធ្វើ​គឺ​ការ​សាង​កុសល​ដែល​នាំ​យើង​ពី​ខាង​យើង (សេចក្ដី​ស្លាប់) ទៅ​ខាង​ព្រះ។ យើងបង្ហាញវាថាជាស្ពានមួយផ្នែកដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះ។ យើង​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា ធ្វើ​ពិធី​លាង​សម្អាត ធ្វើ​ពិធី​បូជា ចូលរួម​ពិធីបុណ្យ ចូល​ព្រះវិហារ ធ្វើ​ពិធី​បួងសួង​ជាច្រើន ហើយ​ថែមទាំង​ព្យាយាម​កាត់បន្ថយ ឬ​បញ្ឈប់​អំពើបាប​របស់​យើង​ទៀតផង។ បញ្ជី​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​បុណ្យ​នេះ អាច​មាន​រយៈពេល​យូរ​ណាស់​សម្រាប់​យើង​មួយ​ចំនួន។ បញ្ហាគឺថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង បុណ្យកុសល ការលះបង់ និងការបដិបត្តិធម៌របស់យើង ទោះបីមិនអាក្រក់ក៏ដោយ ក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ នេះដោយសារតែកម្មផល ឬបច្ច័យ ( ‘ប្រាក់ឈ្នួល’) សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងគឺ ‘សេចក្តីស្លាប់’ ។ មានតែសេចក្តីស្លាប់ទេដែលអាចសងអំពើបាបបាន មិនមែនជាបុណ្យកុសលរបស់យើងទេ។ 

បុណ្យសាសនា – ល្អទោះជាអាច – មិនអាចបំបែកកម្មផលនិងស្ពានបំបែករវាងយើងនិងព្រះ

ដូច្នេះ​ការ​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​របស់​យើង​ដើម្បី​កុសល​គឺ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ។ វាដូចជាការព្យាយាមព្យាបាលជំងឺមហារីក (ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់) ដោយគ្រាន់តែញ៉ាំអាហារបួស និងទទួលទានវីតាមីន។ ការ​ទទួល​ទាន​វីតាមីន និង​ការ​ទទួល​ទាន​បួស​មិន​អាក្រក់​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​មិន​អាច​ព្យាបាល​ជំងឺ​មហារីក​បាន​ឡើយ។ សម្រាប់នោះអ្នកត្រូវការការព្យាបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង។  

នេះគឺជាច្បាប់នៃកម្មក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយវាជាដំណឹងអាក្រក់។ ជារឿយៗយើងមិនចង់លឺអំពីវាទេ។ ដូច្នេះ យើង​ច្រើន​តែ​បំពេញ​ជីវិត​របស់​យើង​ដោយ​សកម្មភាព និង​អ្វីៗ​ដែល​សង្ឃឹម​ថា​ច្បាប់​នេះ​នឹង​លែង​មាន។ ប៉ុន្តែដូចជាទំនាញផែនដី ច្បាប់នេះនៅតែរក្សាយើង។ 

ដំណឹង​ល្អ​ផ្តល់​ឱ្យ​វិមុត្ត​

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរមិនបញ្ចប់ដោយច្បាប់ Karmic នេះទេ។

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ពាក្យ​តូច ‘ប៉ុន្តែ’ បង្ហាញ​ថា​ការ​ណែនាំ​នៃ​ក្រិត្យ​វិន័យ​ឥឡូវ​នេះ​ហៀប​នឹង​ទៅ​ផ្លូវ​ផ្សេង​ទៀត គឺ​ទៅ​កាន់​ដំណឹងល្អ។ ដំណឹងល្អ គឺជាអត្ថន័យពិតនៃដំណឹងល្អ។ ច្បាប់នៃកម្ម បញ្ច្រាសទៅវិបស្សនា (សេរីភាព) និងការត្រាស់ដឹង។ ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ដំណឹង​ល្អ​របស់​វិមុត្ត?

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​គឺ​ថា ការ​បូជា​នៃ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បំបែក​វដ្ត​នៃ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​នេះ។ វា​ជា​ស្ពាន​បំបែក​ការ​បំបែក​នេះ​រវាង​យើង​និង​ព្រះ។ ការ​លះបង់​របស់​គាត់​ដើម្បី​និយាយ​រំលាយ​កម្ម​របស់​យើង​។ យើងដឹងរឿងនេះ ពីព្រោះបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះជន្ម រស់ឡើងវិញ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយ។ គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់។ ក្នុងន័យមួយ គាត់បានធ្វើការសំអាត ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ ដោយថ្វាយខ្លួនគាត់សម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាប ក្នុងនាមមនុស្សទាំងអស់។

តាំង​ពី​គាត់​នៅ​ជា​មនុស្ស គាត់​អាច​ធ្វើ​ជា​ស្ពាន​ដែល​លាត​សន្ធឹង​ទៅ​ប៉ះ​នឹង​មនុស្ស។ ដោយ​សារ​គាត់​គ្មាន​បាប គាត់​ក៏​ប៉ះ​ខាង​ព្រះ​ដែរ។ គាត់គឺជាស្ពានទៅកាន់ជីវិត ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម។

ព្រះយេស៊ូវគឺជាស្ពានដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះអង្គ​សង​អំពើ​បាប​របស់​យើង បំបាក់​កម្ម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់។

ផ្តល់ជាអំណោយ មិនមែនទទួលបានជាបុណ្យទេ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះប្រទានយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវដល់យើង។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​វា​ជា… ‘ អំណោយ ‘ ។ គិតអំពីអំណោយ។ មិន​ថា​អំណោយ​នោះ​ជា​អ្វី​នោះ​ទេ ប្រសិន​បើ​វា​ពិត​ជា​អំណោយ អ្នក​មិន​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​វា​ឡើយ។ អ្នក ​មិន ​អាច ​រក​បាន​ដោយ​សគុណ។ ប្រសិនបើអ្នករកបានវា អំណោយនឹងលែងជាអំណោយទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រាក់ឈ្នួល! ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​បុណ្យ ឬ​ទទួល​បាន​ការ​បូជា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ឡើយ។ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានវាដល់អ្នកជាអំណោយ។

ហើយតើអំណោយអ្វី? វាគឺជា ‘ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ‘ ។ នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលនាំមកឱ្យអ្នកនូវកម្មា សង្ខារ និងមរណៈ ឥឡូវនេះត្រូវបានលុបចោលហើយ។ ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាស្ពានមួយដែលអ្នកអាចឆ្លងកាត់ ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ហើយទទួលជីវិត ដែលស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។ 

អំណោយដែលបានទទួល

ដូច្នេះ តើ​យើង​ឆ្លង​កាត់​ស្ពាន​ជីវិត​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​ប្រទាន​ដល់​យើង​ជា​អំណោយ​ដោយ​របៀប​ណា? ជាថ្មីម្តងទៀតគិតអំពីអំណោយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអំណោយ នោះគឺជាអ្វីដែលអ្នកមិនធ្វើការ។ ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីអំណោយ អ្នកត្រូវតែ ‘ទទួល’ វា។ រាល់ពេលដែលអំណោយត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកទទួល មានតែជម្រើសពីរប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអ្នកទទួលបដិសេធអំណោយ (“ទេអរគុណ”) ឬទទួលវា (“អរគុណសម្រាប់អំណោយរបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងយកវា”)។ ដូច​គ្នា​ដែរ អ្នក​ត្រូវ​ទទួល​អំណោយ​នេះ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ដល់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​វា។ អ្នកមិនអាចជឿ សិក្សា សញ្ជឹងគិត ឬយល់វាបានទេ។ រូបបន្ទាប់បង្ហាញពីចំណុចនេះ នៅពេលយើង ‘ដើរ’ នៅលើស្ពាន ដោយងាកទៅរកព្រះ ហើយទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់ដែលបានផ្តល់ជូនយើង។

យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​អំណោយ​ដែល​យើង​ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​ទទួល

ដូច្នេះតើយើងទទួលបានអំណោយនេះដោយរបៀបណា? ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ដូច្នេះ

អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវ​នាវ​ដល់​ព្រះ​នាម​ព្រះ​អម្ចាស់ នឹង​បាន​សង្គ្រោះរ៉ូម ១០:១២

ការទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់

សូមកត់សម្គាល់ថាការសន្យានេះគឺសម្រាប់ ‘អ្នករាល់គ្នា’ ។ ដោយ​សារ​ទ្រង់ ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រង់​ជា​«ព្រះអម្ចាស់»។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​អំពាវនាវ​ដល់​គាត់ គាត់​នឹង​ស្តាប់ ហើយ​ផ្តល់​អំណោយ​ជីវិត​ដល់​អ្នក។ អ្នកត្រូវហៅទូរស័ព្ទទៅគាត់ ហើយសួរគាត់ ដោយនិយាយជាមួយគាត់។ ប្រហែលជាអ្នកមិនធ្លាប់ធ្វើបែបនេះទេ។ នេះគឺជាការណែនាំដែលអាចជួយអ្នកឱ្យមានការសន្ទនា និងការអធិស្ឋានជាមួយគាត់។ វាមិនមែនជាមន្តអាគមទេ។ ពាក្យជាក់លាក់មិនផ្តល់ថាមពលទេ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ទុក​ចិត្ត​ដែល​យើង​មាន​ក្នុង​សមត្ថភាព និង​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​អំណោយ​នេះ​ដល់​យើង។ ពេល​យើង​ទុក​ចិត្ត​គាត់ គាត់​នឹង​ស្តាប់​យើង ហើយ​ឆ្លើយ​តប។ 

ដូច្នេះ សូម​ធ្វើ​តាម​ការណែនាំ​នេះ ពេល​អ្នក​និយាយ​ខ្លាំងៗ ឬ​ដោយ​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ទទួល​អំណោយ​របស់​ទ្រង់។

ឱព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ ខ្ញុំយល់ថាជាមួយនឹងអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំបែកចេញពីព្រះ។ ទោះបីខ្ញុំអាចព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏គ្មានការប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ចំពោះខ្លួនខ្ញុំទេ ដែលធ្វើអោយខ្ញុំបែកគ្នានេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា ការស្លាប់របស់អ្នកគឺជាការបូជាដើម្បីលាងជម្រះអំពើបាបទាំងអស់ សូម្បីតែអំពើបាបរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ ខ្ញុំជឿថាអ្នកបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការលះបង់របស់អ្នក ដូច្នេះខ្ញុំអាចដឹងថាការលះបង់របស់អ្នកគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកសូមសម្អាតខ្ញុំពីអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយភ្ជាប់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះ ដើម្បីខ្ញុំអាចមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​រស់​នៅ​ជា​ទាសករ​នៃ​អំពើ​បាប​ទេ ដូច្នេះ​សូម​រំដោះ​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​ទាំង​នេះ​ដែល​ចាប់​ខ្ញុំ​ជាប់​ក្នុង​កម្ម​ផល។ សូមអរគុណព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដែលបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយឥឡូវនេះសូមឱ្យអ្នកបន្តដឹកនាំខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំអាចដើរតាមអ្នកជាព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ។

ការលះបង់ធ្វើឱ្យភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា


ភ្នំ​បង្កើត​កន្លែង​ដ៏​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​កន្លែង​ពិសិដ្ឋ បម្រើ​ជា​គោលដៅ​សក្ការៈបូជា ឬ​ទីតាំង​ប្រាសាទ។ ភាពដាច់ស្រយាលនៃភ្នំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្ពស់របស់វាផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់សាសនានូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតដល់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះហើយ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍បានសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលជាតិ និងសាសនារបស់ខ្លួននៅលើភ្នំមួយ។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួនខាងក្រោម៖

ភ្នំពិសិដ្ឋអាស៊ី

Burkhan Khaldun (Бурхан Халдун)

Burkhan Khaldun កាន់កាប់ផ្នូររបស់ Genghis Khan ដែលបានប្រកាសថានេះជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ Genghis Khan បានថ្វាយបង្គំជាទៀងទាត់នៅលើ Burkhan Khaldun ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីធ្វើធម្មយាត្រាជាទៀងទាត់ទៅកាន់ អូវូ ធំៗចំនួនបី តាមបណ្តោយផ្លូវជាក់លាក់មួយជុំវិញ Burkhan Khaldun ។ ដូច្នេះវាតំណាងឱ្យ “មរតក និងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី” ( wiki ) ។

Burkhan Khaldun ប្រទេសម៉ុងហ្គោលី
Ganzorig Gavaa , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

កំពូលអ័ដាម

ពុទ្ធសាសនិកជនជាតិស្រីលង្កា Sinhalese ចាត់ទុកកំពូលភ្នំអ័ដាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ពួកគេ។ កំពូលភ្នំនេះមានការបង្កើតធម្មជាតិដែលគេជឿថាជាស្នាមជើងរបស់ព្រះពុទ្ធ (Sri Pada ឬ ශ්‍රී පාද) ។ ដូច្នេះ​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ឡើង​ភ្នំ​តាម​ផ្លូវ​ពិបាក​ៗ​ឡើង​រាប់​ពាន់​ជំហាន ( wiki ) ។

Adam’s Peak, ស្រីលង្កា (ពីចម្ងាយ)
Rehman Abubakr , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons

ភ្នំគូលែន ( ភ្នំគូលែន )

ទាំងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំគូលែន ដោយចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃអាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សខ្មែរបានប្រកាសសិទ្ធិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ( ទេវរាជ ) នៅភ្នំគូលែន។ នៅ​ក្បែរ​នោះ​គឺ​ព្រះ​អង្គ​ធំ​ជា​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ដែល​មាន​ព្រះពុទ្ធ​បដិមា​ធំ​បំផុត​ក្នុង​ប្រទេស ( wiki ) ។

ភ្នំប៉ាកទូ (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

ភ្នំ Paektu, ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង
Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

ភ្នំប៉ាកទូ ស្ថិតនៅជាប់ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង។ ភ្នំភ្លើងដែលមានបឹងមួយនៅលើកំពូលភ្នំភ្លើង ជនជាតិកូរ៉េបានកំណត់គុណភាពទេវកថាដល់ភ្នំភ្លើង និងបឹងរបស់វា។ ដោយហៅវាថា Heaven Lake ពួកគេចាត់ទុកវាថាជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសពួកគេ។ ទាំងភ្លេងជាតិរបស់កូរ៉េខាងត្បូង និងកូរ៉េខាងជើង និយាយពី Paektu ។ និមិត្តសញ្ញា ជាតិរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើង ពណ៌នា Paektu ដោយហៅវាថា “ភ្នំពិសិដ្ឋនៃបដិវត្តន៍” ។ ជនជាតិចិនម៉ាន់ជូ ចាត់ទុក Changbai (ដូចដែលពួកគេហៅវា) ជាស្រុកកំណើតដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​បាន​ប្រើ​វា​ដើម្បី​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អំណាច​អធិរាជ​របស់​រាជវង្ស​ឈីង ( wiki ) ។

ដូយ ស៊ូថេប

Doi Suthep នៅខាងក្រៅទីក្រុង Chiang Mai ក្នុងប្រទេសថៃ មានប្រាសាទ Wat Phra That Doi Suthep ។ ពុទ្ធសាសនិកជនថៃចាត់ទុកប្រាសាទនេះជាកន្លែងដ៏សំខាន់សម្រាប់គោរពបូជា ( wiki ) ។

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបី (三霊山, Sanreizan )

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបីរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺ៖

  • ភ្នំ Fuji ឬ Fugaku (富士山),
  • ភ្នំតាតេយ៉ាម៉ា (立山),
  • ភ្នំហាគូសាន (白山) ។ 

ពួកគេមានរឿងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ តាមវប្បធម៌ ជនជាតិជប៉ុនចាត់ទុកថា អាទិទេពផ្សេងៗរស់នៅក្នុងភ្នំទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភ្នំ​ទាំង​នេះ​មាន​ទីសក្ការៈ និង​អ្នក​គោរព​បូជា​ជា​ប្រចាំ​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ទៅ​ទីសក្ការៈ និង​កំពូល​ភ្នំ ( wiki ) ។

ភ្នំកូយ៉ាសាន (高野山)

ភ្នំ Koyasan មានប្រាសាទដ៏ធំមួយនៃប្រាសាទ Shingon ដែលទទួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជប៉ុនជាងមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រាសាទដែលល្បីបំផុតនៅទីនោះគឺ Kongōbu-ji (金剛峯寺) និង Danjogaran (壇上伽藍) ( wiki )។

ប្រាសាទ Danjogaran
Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ (五岳;五嶽)

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះសំដៅលើភ្នំទាំងប្រាំដែលអធិរាជបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះកំពូលនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិរាជនៃរាជវង្សទាំងអស់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានធ្វើធម្មយាត្រាដល់ទាំងប្រាំនេះ។ ពួកគេ​គឺ:  

  • ភ្នំធំខាងកើត៖ ថាយសាន (泰山)
  • ភ្នំធំខាងលិច៖ ហ៊ូសាន (华山; 華山)
  • ភ្នំដ៏អស្ចារ្យខាងត្បូង៖ ហឹងសាន  (衡山)
  • ភ្នំធំខាងជើង៖ ហឹងសាន (恒山; 恆山)
  • កណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ៖ ស៊ុងសាន (嵩山)
Huà Shān (West Great Mountain), China
chensiyuan , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ហ្សេន និងតាវ។

ភ្នំ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ពិសិដ្ឋ​អន្តរជាតិ​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា។

ភ្នំ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ថា​ជា​ភ្នំ​ពិសិដ្ឋ​សម្រាប់​ជាតិ​ដែល​រស់​នៅ​តាម​ជម្រាល​ភ្នំ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភ្នំមួយដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី?

យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ ដែលបានជ្រើសរើសភ្នំជាក់លាក់មួយសម្រាប់តួនាទីបែបនេះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ តំបន់​ភ្នំ​នេះ​មក​ជា​ប្រចាំ​ព័ត៌មាន​អន្តរជាតិ​ថ្ងៃ​នេះ​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត​យើង​ទាំង​អស់។ តើ​ភ្នំ​នេះ​ដែល​មាន​ចម្ងាយ​រាប់​ពាន់​គីឡូម៉ែត្រ​ពី​កន្លែង​ដែល​អ្នក​រស់នៅ​ទទួល​បាន​ឋានៈ​បែប​ណា? វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលលទ្ធផលនៅតែបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ របៀបដែលវាកើតឡើង យើងរុករកនៅទីនេះ។

សញ្ញាភ្នំនៃការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ័ប្រាហាំ។ ទ្រង់​ក៏​បាន​សន្យា​ដែរ​ថា ព្រះ​ពរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ហូរ​កាត់​អ័ប្រាហាំ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ ។ ដោយ​សារ​អ័ប្រាហាំ​ទុក​ចិត្ត​ការ​សន្យា​នេះ ព្រះ​បាន​លើក​សរសើរ​គាត់​ពី​ភាព​សុចរិត ។ ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំបានទទួលសេចក្តីសុចរិត វិមុត្ត ឬការរំដោះពីសាម៉ាសារ៉ា ជាអំណោយឥតគិតថ្លៃ។

ក្រោយ​មក អ័ប្រាហាំ​បាន​ទទួល​កូន​ប្រុស​ដែល​បាន​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ គឺ​អ៊ីសាក (ដែល​ជន​ជាតិ​យូដា​សព្វ​ថ្ងៃ​តាម​ដាន​ពូជ​ពង្ស​របស់​ខ្លួន)។ អ៊ីសាក​បាន​ធំធាត់​ជា​យុវជន។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក ព្រះ​បាន​ល្បងល​អ័ប្រាហាំ​ដោយ​ការ​ទាមទារ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​តក់ស្លុត។ អ្នកអាចអានគណនីពេញលេញ នៅទីនេះ ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ ដើម្បីដោះសោអត្ថន័យនៃការធ្វើតេស្តនេះ។ វាបានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែល កម្មផល នឹងត្រូវបង់។

ការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ

ការ​ធ្វើ​តេស្ត​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ដោយ​ពាក្យ​បញ្ជា​ធ្ងន់ធ្ងរ៖

រួច​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ចូរ​យក​អ៊ីសាក​កូន​ឯង ដែល​ជា​កូន​សំឡាញ់​តែ​១​នោះ​ទៅ​ឥឡូវ នាំ​គ្នា​ទៅ​ឯ​ស្រុក​ម៉ូរីយ៉ា រួច​ថ្វាយ​វា​ជា​តង្វាយ​ដុត នៅ​លើ​ភ្នំ​១​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​អញ​នឹង​បង្ហាញ​ប្រាប់​ឯង​នោះ។

លោកុប្បត្តិ 22:2

អ័ប្រាហាំ​ដោយ​គោរព​តាម​បទ​បញ្ជា ‹បាន​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម› ហើយ ‹បន្ទាប់​ពី​ធ្វើ​ដំណើរ​បី​ថ្ងៃ› ក៏​បាន​ទៅ​ដល់​ភ្នំ។ បន្ទាប់មក៖

លុះ​ដល់​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ប្រាប់​គាត់​ហើយ នោះ​អ័ប្រា‌ហាំ​ក៏​ស្អាង​អាសនៈ​១​នៅ​ទី​នោះ រួច​ដំរៀប​ឧស ហើយ​ចង​អ៊ីសាក​ជា​កូន​ដាក់​លើ​ឱស​នៅ​លើ​អាសនៈ
10 គាត់​លូក​ដៃ​ទៅ​ចាប់​យក​កាំបិត​មក​ប្រុង​នឹង​សម្លាប់​កូន

លោកុប្បត្តិ 22:9-10

អ័ប្រាហាំ​បាន​រើ​ទៅ​កាន់​តាម​បញ្ជា។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​មាន​អ្វី​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​បាន​កើត​ឡើង​:

11 តែ​ទេវតា​នៃ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ពី​លើ​មេឃ​ហៅ​គាត់​ថា អ័ប្រា‌ហាំៗ​អើយ នោះ​គាត់​ទូល​ឆ្លើយ​ថា ព្រះ‌ករុណា​វិសេស​ព្រះ‌អម្ចាស់
12 រួច​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា កុំ​ឲ្យ​លូក​ដៃ​ទៅ​លើ​កូន​ក្មេង​នោះ​ឡើយ កុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី​ដល់​វា​ឲ្យ​សោះ ដ្បិត​ឥឡូវ​នេះ​អញ​ដឹង​ថា ឯង​កោត‌ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​ហើយ ដោយ​ព្រោះ​មិន​បាន​សំចៃ​ទុក​នូវ​កូន​ឯង​តែ​១​នេះ​នឹង​អញ​សោះ
13 នោះ​អ័ប្រា‌ហាំ​គាត់​ងើប​ភ្នែក​ឡើង​ឃើញ​ចៀម​ឈ្មោល​១​ជាប់​ស្នែង​នៅ​ព្រៃ​ខាង​ក្រោយ​ខ្លួន រួច​ក៏​ទៅ​យក​ចៀម​ឈ្មោល​នោះ មក​ថ្វាយ​ជា​តង្វាយ​ដុត ជំនួស​កូន​ខ្លួន​វិញ

លោកុប្បត្តិ 22:11-13

នៅ​ពេល​ចុង​ក្រោយ​នេះ អ៊ីសាក​បាន​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​ឃើញ​ចៀម​ឈ្មោល​មួយ​បាន​បូជា​ជំនួស​វិញ។ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ចៀម​ឈ្មោល​មួយ ហើយ​ចៀម​នោះ​បាន​ជំនួស​អ៊ីសាក។

ការលះបង់៖ សម្លឹងទៅអនាគត

បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ សម្គាល់អ្វីដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវា។

14 អ័ប្រា‌ហាំ​ហៅ​កន្លែង​នោះ​ថា «យេហូវ៉ា-យីរេ» ដូច​ជា​គេ​ក៏​និយាយ​ដរាប​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែរ ថា​នៅ​ភ្នំ​នៃ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា គឺ​ទ្រង់​នឹង​ផ្គត់‌ផ្គង់​ឲ្យ ។

លោកុប្បត្តិ 22:14

អ័ប្រាហាំ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា «ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រទាន​ឲ្យ» ។

ឈ្មោះ៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល?

Abraham’s Test
Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង ភាពតានតឹង នាពេលអនាគត ។ ដើម្បី​បំបាត់​ការ​សង្ស័យ​ទាំង​អស់ មតិ​ដែល​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម​និយាយ​ថា “នៅ​លើ​ភ្នំ​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់ វា ​នឹង​ត្រូវ​បាន ​ប្រទាន​ឲ្យ”។ នេះ​គឺ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​នៅ​ពេល​អនាគត – ដូច្នេះ​ក៏​សម្លឹង​ទៅ​អនាគត​ផង​ដែរ​។ តើ​អ័ប្រាហាំ​អាច​សំដៅ​លើ​ចៀម​ឈ្មោល​ដែល​ជាប់​ក្នុង​ព្រៃ ហើយ​បូជា​ជំនួស​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឬ​ទេ? ប៉ុន្តែ​ចៀម​ឈ្មោល​នោះ​ត្រូវ​បាន ​គេ​យក​ទៅ​បូជា ​រួច​ហើយ ហើយ​ត្រូវ​ដុត​ចោល នៅ​ពេល​លោក​អប្រាហាំ​ដាក់​ឈ្មោះ​កន្លែង​នោះ។ ប្រសិន​បើ​លោក​អ័ប្រាហាំ​គិត​អំពី​ចៀម​ឈ្មោល​នោះ ដែល​បាន​ស្លាប់ ហើយ​បាន​បូជា​រួច​ហើយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត នោះ​លោក​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​កន្លែង​នោះ​ថា “ព្រះអម្ចាស់ ​បាន​ប្រទាន​អោយ ”។ ម្យ៉ាង​ទៀត គាត់​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ក្នុង ​អតីតកាល ។ ហើយ​សេចក្តី​អធិប្បាយ​នោះ​នឹង​អាន​ថា​៖ ​«​នៅ​លើ​ភ្នំ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ​បាន ​ផ្ដល់​ឲ្យ»។

អ័ប្រាហាំ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ពេល​អនាគត ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មិន​បាន​គិត​អំពី​ចៀម​នោះ​ដែល​បាន​ស្លាប់​រួច​ហើយ​និង​យញ្ញបូជា​នោះ​ទេ។ គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នា។ គាត់មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយអំពីអនាគត។

ប៉ុន្តែអ្វី?

ភ្នំនៃការបូជា

សូម​ចាំ​ថា ភ្នំ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្គាប់​អ័ប្រាហាំ​សម្រាប់​ការ​បូជា​នេះ​គឺ៖

រួច​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ចូរ​យក​អ៊ីសាក​កូន​ឯង ដែល​ជា​កូន​សំឡាញ់​តែ​១​នោះ​ទៅ​ឥឡូវ នាំ​គ្នា​ទៅ​ឯ​ស្រុក​ម៉ូរីយ៉ា រួច​ថ្វាយ​វា​ជា​តង្វាយ​ដុត នៅ​លើ​ភ្នំ​១​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​អញ​នឹង​បង្ហាញ​ប្រាប់​ឯង​នោះ។

លោកុប្បត្តិ 22:2

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ‘Moriah’ ។ តើ​វា​នៅឯណា? វា​ជា​តំបន់​រហោស្ថាន​ក្នុង​សម័យ​របស់​អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.)។ ប៉ុន្តែ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក (១០០០ មុន​គ.ស.) ស្ដេច​ដាវីឌ​បាន​បង្កើត​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ទីនោះ។ ហើយ​សាឡូម៉ូន ជា​បុត្រ​របស់​ទ្រង់​បាន​សង់​ព្រះ​វិហារ​សាសន៍​យូដា​ដំបូង​នៅ​ទី​នោះ។ យើងអាននៅពេលក្រោយនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរថា:

ដោយ​បាន​សម្ដែង​មក​ច្បាស់​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សំបុត្រ​របស់​ព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែល​យើង​ខ្ញុំ​បាន​តែង​ទុក ដោយ​ការ‌ងារ​យើង​ខ្ញុំ មិន​មែន​សរសេរ​នឹង​ទឹក​ខ្មៅ​ទេ គឺ​នឹង​ព្រះ‌វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ‌ជន្ម​រស់ ក៏​មិន​មែន​លើ​បន្ទះ​ថ្ម​ដែរ គឺ​ក្នុង​ចិត្ត​ខាង​សាច់​ឈាម​វិញ

កូរិនថូសទី ២ 3:1
Abraham និង Issac សម្លឹងមើលទៅភ្នំ Moriah Sweet
Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

ម្យ៉ាង​ទៀត ភ្នំ​ម៉ូរីយ៉ា​នៅ​សម័យ​បុរាណ​របស់​អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.) មាន​ជា​កំពូល​ភ្នំ​វាលរហោស្ថាន​ដាច់​ស្រយាល។ ប៉ុន្តែ 1000 ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ដាវីឌ​ជា​ស្ដេច​ទី​មួយ​បាន​តាំង​ទី​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ទីនោះ។ បន្ទាប់​មក កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ គឺ​សាឡូម៉ូន​បាន​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដំបូង​ដល់​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​នៅ​ទី​នោះ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នៅ​តែ​ជា​កន្លែង​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​បម្រើ​ជា​រាជធានី​របស់​អ៊ីស្រាអែល។ វាក៏បានក្លាយជាភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំដែលមានការប្រកួតប្រជែងបំផុតនៅលើភពផែនដី។

ព្រះយេស៊ូវ និងការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

សូម​គិត​ឥឡូវ​នេះ​អំពី​ឋានៈ​ជា​ច្រើន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី។ ចំណងជើងដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​កាន់​តំណែង​សំខាន់​ដូចគ្នា​មួយ​ទៀត​។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទនិយាយអំពីគាត់៖

29 លុះ​ស្អែក​ឡើង យ៉ូហាន​ឃើញ​ព្រះ‌យេស៊ូវ ដែល​ទ្រង់​កំពុង​តែ​យាង​មក​ឯ​គាត់ នោះ​ក៏​ពោល​ថា នុ៎ះ​ន៍ កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដោះ​បាប​មនុស្ស​លោក

យ៉ូហាន 1:29

ម្យ៉ាង​ទៀត ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ព្រះ​នាម​ថា « កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ» ។ ឥឡូវ​នេះ សូម​ពិចារណា​អំពី​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត​របស់​លោក​យេស៊ូ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាងនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ ដំណឹងល្អចែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការចាប់ខ្លួនគាត់ថា:

លុះ​បាន​ជ្រាប​ថា ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​អំណាច​នៃ​ស្តេច​ហេរ៉ូឌ នោះ​លោក​ក៏​បញ្ជូន​ទ្រង់​ទៅ​ឯ​ស្តេច​ហេរ៉ូឌ​ទៅ ដ្បិត​គ្រា​នោះ ស្តេច​គង់​នៅ​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម​ដែរ។

លូកា 23:7

ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ភ្នំម៉ូរីយ៉ា)។ តារាងពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានកើតឡើងនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា៖

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា

ឥឡូវ​គិត​ទៅ​អ័ប្រាហាំ​វិញ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​កន្លែង​នោះ​ដោយ​ប្រើ​ពេល​អនាគត​ថា ‘ព្រះអម្ចាស់ ​នឹង ​ប្រទាន​ឲ្យ’? ភាពតានតឹងនាពេលអនាគតបានបង្ហាញថាការធ្វើតេស្តដែលគាត់បានឆ្លងកាត់នៅទីនោះនឹងចាក់ឡើងវិញតាមរបៀបណាមួយ។ ច្រើនទៀតនឹងត្រូវមក។

គិត​អំពី​វា! ក្នុង​ការ​សាកល្បង​របស់​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក (កូន​របស់​គាត់) ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​នៅ​ពេល​ចុង​ក្រោយ ដោយ​សារ​ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​សាច់​ចៀម​មួយ​សម្រាប់​បូជា​ជំនួស​គាត់។ ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានយកព្រះនាមថា ‘កូនចៀមនៃព្រះ’ ។ រួច​គេ​បូជា​នៅ ​កន្លែង​ដដែល ! កូនចៀមពីរដែលបំបែកដោយពីរពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបូជានៅកន្លែងតែមួយ។ តើ​លោក​អ័ប្រាហាំ​ដឹង​យ៉ាង​ណា​ថា​ទី​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​កន្លែង​នោះ? មនុស្សយើងមិនដឹងអនាគតទេ ជាពិសេសរាប់ពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ គាត់គ្រាន់តែអាចដឹង និងបានទស្សទាយអ្វីមួយដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលការបំភ្លឺពីព្រះជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។

ចិត្តដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ

A Mind បានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះដោយទីតាំង បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ 2000 ឆ្នាំនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

រូបខាងលើបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្ដិការណ៍មុន (ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ) សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ (ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ព្រឹត្តិការណ៍មុននេះ ដោយប្រើពេលអនាគត ចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ។ នេះផ្តល់ភស្តុតាងថាចិត្តនេះ (ព្រះជាអ្នកបង្កើត) បានបង្ហាញផែនការរបស់ទ្រង់ដោយការសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកដោយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វា​បម្រើ​ជា​ទីសម្គាល់​មួយ​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​តាមរយៈ​អ័ប្រាហាំ។

ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ

គណនីនេះក៏ទាក់ទងនឹងពួកយើងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបន្ថែមទៀត។ ដើម្បី​បញ្ចប់ ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ដល់​អ័ប្រាហាំ​ថា​៖

18 គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​នៅ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ដោយ‌សារ​ពូជ​ឯង ពី​ព្រោះ​ឯង​បាន​ស្តាប់​តាម​ពាក្យ​អញ

លោកុប្បត្តិ 22:18

អ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ‘គ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដី’ មិនថាភាសា សាសនា ការអប់រំ អាយុ ភេទ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទេ! នោះមានន័យថាព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរជាពិសេសសម្រាប់អ្នក។ នេះ​មិន​មែន​សម្រាប់​តែ​អ័ប្រាហាំ ឬ​សាសន៍​យូដា​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​ទូទាំង​ពិភពលោក។ 

តើព្រះនឹងប្រទានពរនេះដោយរបៀបណា? ពរជ័យនឹងមក ‘ តាមរយៈកូនចៅរបស់អ្នក ‘ ។ ពាក្យ ‘ពូជ’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុង ឯកវចនៈ ។ វា​មិន​មែន​ជា​ពូជ​ពង្ស​ដូច​ក្នុង​ពូជ​ពង្ស​ជា​ច្រើន​ទេ។ វាមិនមែនតាមរយៈមនុស្សជាច្រើន ឬក្រុមមនុស្សដូចនៅក្នុង ‘ពួកគេ’ នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពរជ័យនឹងមកតាមរយៈ ‘គាត់’ ។ នេះធ្វើតាម ការសន្យាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេល ដែល ‘គាត់’ នឹង ‘វាយកែងជើង’ របស់សត្វពស់ ។

ការធ្វើតេស្តនេះបានព្យាករណ៍ពី កន្លែង បូជាគឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់ការសន្យាពីបុរាណនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំបង្ហាញពីរបៀបដែលពរជ័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងរបៀបដែលតម្លៃសម្រាប់ភាពសុចរិតនឹងត្រូវបានបង់។

តើ​ព្រះ​ពរ​របស់​ព្រះ​បាន​ទទួល​ដោយ​របៀប​ណា?

ចៀម​ឈ្មោល​បាន​សង្គ្រោះ​អ៊ីសាក​ឲ្យ​រួច​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដោយ​ត្រូវ​បូជា​ជំនួស​គាត់។ ដូចគ្នាដែរ កូនចៀមនៃព្រះ ដោយការសុគតជាយញ្ញបូជា ទ្រង់ ជួយសង្រ្គោះយើងពីអំណាច និងទោសនៃកម្មផល និងការស្លាប់ ។ ព្រះគម្ពីរបានប្រកាសថា:

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលយើងទទួលផលជាកម្មផល នាំឱ្យស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​បង់​ដោយ​សាច់​ចៀម​ជំនួស​អ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកគ្រាន់តែទទួលយកវា។ គាត់​ធ្វើ​មិន​បាន ហើយ​ក៏​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ផល​ដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ នេះជារបៀបដែលអ័ប្រាហាំបានរកឃើញការរំដោះ។

នេះបង្ហាញពីគំរូសម្រាប់យើង។ ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​‹កូន​ចៀម​របស់​ព្រះ​ដែល​ដក​បាប​លោកីយ​ចោល›។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងកម្មផលរបស់វា។ ដូច្នេះ លោក​យេស៊ូ​បាន​ផ្ដល់​ការ​សង​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​ចាប់​តាំង​ពី​លោក​បាន​ធ្វើ​ការ​ទូទាត់​នោះ។ អ្នកមិនអាចទទួលបានអំណោយនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ ការលះបង់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចនោះ។ យើងដឹងរឿងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានព្យាករណ៍លើសពីការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើររឿងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបូជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលជាកន្លែងដូចគ្នាដែល 2000 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបាន ‘ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ’ ដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការ​ទាយ​ទុក​មុន​អំពី ​ពេល​ដែល ​ការណ៍​នេះ​នឹង​កើត​ឡើង​តាម ​សញ្ញា​នៃ​បុណ្យ​ឆ្លង​ឆ្នាំ​ថ្មី ។

ថ្ងៃទី 2: ព្រះយេស៊ូវបានជ្រើសរើស

Richard Wurmbrand, Ivan Urgant និង Natan Sharansky តំណាងឱ្យស្មារតីជនជាតិជ្វីហ្វនៃការតវ៉ាស៊ីវិលដែលគ្មានអាវុធ បញ្ចេញសំឡេងជំទាស់ចំពោះស្ថាប័នដែលមានអំណាច និងបំពាន។ ជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ ពួកគេបានក្លាយជាគោលដៅនៃប្រព័ន្ធដែលពួកគេរិះគន់។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ពួក​គេ​បាន​ដើរ​តាម​គន្លង​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា គឺ​ព្រះយេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត។

លោក Richard Wurmbrand

ធ្វើទារុណកម្មសម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់ – Richard Wurmbrand

Richard Wurmbrand (1909-2001) គឺជាជនជាតិរ៉ូម៉ានីដែលក្រោយមកបានក្លាយជាបូជាចារ្យ Lutheran ។ គាត់​បាន​បង្រៀន​ជា​សាធារណៈ​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ​ក្នុង​គ្រា​មួយ​ដែល​ប្រទេស​រ៉ូម៉ានី​បាន​អនុវត្ត​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នូវ​លទ្ធិ​កុម្មុយនិស្ត​មិន​ជឿ​ព្រះ។ អាជ្ញាធរបានឃុំខ្លួនគាត់ពីឆ្នាំ 1948-1956 រួមទាំងរយៈពេលបីឆ្នាំនៃការឃុំឃាំងតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងរន្ធក្រោមដីដែលគ្មានពន្លឺ។ នៅពេលគាត់ត្រូវបានដោះលែង គាត់បានបន្តដឹកនាំព្រះវិហារក្រោមដី។ ដូច្នេះ អាជ្ញាធរ​បាន​ចាប់​គាត់​ដាក់​គុក​ម្ដង​ទៀត​ពី​ឆ្នាំ ១៩៥៩ ដល់ ១៩៦៤ ដោយ​វាយ​ដំ​ជា​ញឹក​ញាប់។ ទីបំផុត អាជ្ញាធរបានដោះលែងគាត់ទៅលោកខាងលិច ដោយសារតែយុទ្ធនាការអន្តរជាតិ បង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់គាត់។

លោក Ivan Urgant

លុបចោលសម្រាប់ការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ – Ivan Urgant

Ivan Urgant (កើតឆ្នាំ 1978) បានរៀបចំកម្មវិធីជជែកពេលយប់ដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅលើទូរទស្សន៍រដ្ឋរុស្ស៊ីដែលមានឈ្មោះថា  Evening Urgant ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​តាម​ទម្រង់​កម្មវិធី​ជជែក​ពេល​យប់​ដ៏​ល្បី​របស់​អាមេរិក​ដូចជា  The Tonight Show និង  The Late Show ។ Ivan Urgant ទទួលបានភាពល្បីល្បាញនៅក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2022 ដោយការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីលើអ៊ុយក្រែន។ គាត់បានបង្ហោះ “No to War” នៅលើគណនី Instagram របស់គាត់។ នៅក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ពី​ការ​ប្រឆាំង​ជា​សាធារណៈ​លើ​ការ​លុកលុយ​ដោយ​ខុសច្បាប់ វា​ជា​ជំហរ​ដ៏​ក្លាហាន និង​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ខ្ពស់។ ប៉ុស្តិ៍រុស្ស៊ីប៉ុស្តិ៍ One បន្ទាប់មកបានផ្អាកការផ្សាយរបស់គាត់នៅពេលយប់។ មិនយូរប៉ុន្មាន Ivan បានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅអ៊ីស្រាអែល។

បដិសេធចំពោះភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ – Natan Sharansky

ណាតាន សារ៉ាន់ស្គី

Natan Sharansky (កើតឆ្នាំ 1948) ដែលជារូបវិទូដ៏មានទេពកោសល្យ គណិតវិទូ និងជាអ្នកអុកអុក បានក្លាយជាអ្នកបដិសេដសូវៀតដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់បំផុត។ Refuseniks គឺជាជនជាតិជ្វីហ្វសូវៀតដែលត្រូវបានបដិសេធមិនឱ្យចេញទិដ្ឋាការទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ អាជ្ញាធរសូវៀតបានបដិសេធ Sharansky ទិដ្ឋាការចាកចេញរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1973 ក្រោមលេសថាការងាររបស់គាត់នៅក្នុងរូបវិទ្យាបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការចូលទៅកាន់អាថ៌កំបាំងរបស់រដ្ឋ។ បន្ទាប់មក Sharansky បានក្លាយជាសកម្មជនសាធារណៈសម្រាប់អ្នកបដិសេធទាំងអស់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ប្រថុយប្រថានក្រោមរបបសូវៀត។ ចាប់​ខ្លួន​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៧៧ ដោយ KGB អាជ្ញាធរ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​គាត់​ជុំវិញ​ពន្ធនាគារ និង​បង្ខំ​ឲ្យ​ជំរំ​ការងារ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងយុទ្ធនាការអន្តរជាតិមួយដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានដោះលែងនៅឆ្នាំ 1986 ដោយ Mikhail Gorbachev ។ បន្ទាប់មក Sharansky បាន​ធ្វើ​ចំណាកស្រុក​ទៅ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល ជា​កន្លែង​ដែល​លោក​បាន​ប្រកប​អាជីព​នយោបាយ​ដោយ​ជោគជ័យ។   

ព្រះយេស៊ូវ – បានជ្រើសរើសសម្រាប់ពេលវេលាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ 

ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតក៏បានបង្ហាញពីទំនោរទៅរកសកម្មភាពនេះ ដោយមានហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន តាមរយៈការតវ៉ាយ៉ាងក្លាហានប្រឆាំងនឹងការិយាធិបតេយ្យដ៏មានឥទ្ធិពល។ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការកំណត់ពេលវេលាសកម្មភាពរបស់គាត់ និងភ្ជាប់វាទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍កំណត់សម័យកាលពីមុន ក៏ដូចជាការដឹកនាំពួកគេទៅកាន់សេរីភាពនាពេលអនាគតដែលប៉ះពាល់ដល់អ្នក និងខ្ញុំ នៅតែមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ យើង​បាន ​សម្លឹង​មើល​ព្រះ​យេស៊ូ​តាម​រយៈ​កញ្ចក់​របស់​សាសន៍​យូដា ហើយ​យើង​ពិនិត្យ​មើល​សកម្មភាព​តវ៉ា​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ស្រាយ​ពេល​វេលា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់ និង​អត្ថន័យ​របស់​ពួក​គេ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ពិនិត្យ​មើល​ករណី​ជាក់​លាក់​នៃ​និក្ខេបបទ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​អ៊ីស្រាអែល យើង​បាន​ពិចារណា​វា​នៅ ​ទីនេះ ។

នៅថ្ងៃទីពីរនៃសប្តាហ៍តណ្ហា ព្រះយេស៊ូវបានយកការតវ៉ារបស់គាត់ទៅកាន់កម្រិតថ្មីមួយ ដោយកំណត់នូវខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តជារៀងរហូត។ 

សារៈសំខាន់នៃកាលបរិច្ឆេទ

ព្រះ​យេស៊ូ​ទើប​តែ  ​ចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ថ្ងៃ​ជាក់លាក់​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក ​រាប់​រយ​ឆ្នាំ​មុន ដោយ​បាន​បង្ហាញ​ទ្រង់​ជា ​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​ជា  ​ពន្លឺ​ដល់​ប្រជាជាតិ​នានា ។ កាលបរិច្ឆេទនោះ នៅក្នុងប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា គឺថ្ងៃអាទិត្យទី 9 ខែណែសាន ជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍តណ្ហា។ ដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុង Torah នៅ  ថ្ងៃបន្ទាប់ ថ្ងៃទី 10 នៃ Nisan គឺជាថ្ងៃពិសេសមួយនៅក្នុងប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា។ យូរ​មក​ហើយ ម៉ូសេ​បាន​សម្រេច​នូវ​ជំហាន​ដើម្បី​រៀបចំ ​បុណ្យ​រំលង ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​នឹង​ម៉ូសេ ហើយ​និង​អើរ៉ុន​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ថា
ខែ​នេះ​ជា​ខែ​ដំបូង គឺ​ជា​ខែ​ដើម​ឆ្នាំ​សម្រាប់​ឯង​រាល់​គ្នា
ចូរ​ប្រកាស​ប្រាប់​ដល់​ពួក​ជំនុំ​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​ទាំង​អស់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​១០​ខែ​នេះ ត្រូវ​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា​យក​កូន​ចៀម​១ តាម​ពួក​គ្រួ​ឪពុក​ខ្លួន គឺ​កូន​ចៀម​១​សម្រាប់​គ្រួ​១

និក្ខមនំ 12: 1-3

ដូច្នេះ រៀងរាល់ថ្ងៃ ទី 10 ខែណែសាន ចាប់តាំងពីលោកម៉ូសេ គ្រួសារសាសន៍យូដានីមួយៗនឹងជ្រើសរើសកូនចៀមសម្រាប់  ពិធីបុណ្យរំលង ដែលនឹងមកដល់ ។ វាអាចធ្វើបានតែនៅថ្ងៃនោះ ។ នៅ​សម័យ​លោក​យេស៊ូ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​រើស​កូន​ចៀម​បុណ្យ​រំលង​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នេះ​ជា​ទីតាំង​ដដែល​ដែល​២០០០​ឆ្នាំ​មុន​ព្រះ​បាន​សាកល្បង ​អ័ប្រាហាំ​ក្នុង​ការ​បូជា​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គឺ​ជា​ទីតាំង​នៃ​ភ្នំ​ព្រះវិហារ​ជ្វីហ្វ និង  ​វិហារ​អ៊ីស្លាម Al-Aqsa និង  Dome of the Rock ។  

ដូច្នេះ នៅទីតាំងជាក់លាក់មួយ (ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ) នៅថ្ងៃជាក់លាក់មួយនៃឆ្នាំជនជាតិយូដា (ថ្ងៃទី១០ ខែណែសាន) ជនជាតិយូដាបានជ្រើសរើស  កូន ចៀមបុណ្យរំលង សម្រាប់គ្រួសារនីមួយៗ។ ដូចដែលអ្នកអាចស្រមៃបាន មនុស្ស និងសត្វយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ សំឡេងនៃការដោះដូរ ការប្តូរប្រាក់បរទេស (ចាប់តាំងពីជនជាតិយូដាមកពីច្រើនកន្លែង) នឹងប្រែក្លាយព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី 10 ខែណែសាន ទៅជាទីផ្សារដ៏ជក់ចិត្ត។ ដំណឹងល្អកត់ត្រានូវអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅថ្ងៃនោះ។ នៅពេលដែលបទគម្ពីរសំដៅទៅលើ ‘ថ្ងៃបន្ទាប់’ នេះគឺជាថ្ងៃបន្ទាប់ពី  ការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលជាថ្ងៃទី 10 នៃ ខែណែសាន ដែលជាថ្ងៃពិតប្រាកដដែលជនជាតិយូដាជ្រើសរើសកូនចៀមបុណ្យរំលងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

សំអាតប្រាសាទ

12 ថ្ងៃ​ស្អែក​ឡើង កាល​បាន​ចេញ​ពី​បេតថានី​មក នោះ​ទ្រង់​ក៏​ឃ្លាន
13 ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ដើម​ល្វា​១​ពី​ចម្ងាយ ដែល​មាន​សន្លឹក រួច​ទ្រង់​យាង​ទៅ​មើល​ក្រែង​រក​បាន​ផ្លែ​ខ្លះ តែ​កាល​ទៅ​ដល់ នោះ​ឃើញ​មាន​តែ​ស្លឹក​ទទេ ព្រោះ​មិន​ទាន់​ដល់​រដូវ​នៅ​ឡើយ
14 នោះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​ដើម​នោះ​ថា កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ស៊ី​ផ្លែ​ឯង​ទៀត​ជា​រៀង​រាប​ដរាប​ទៅ ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ក៏​ឮ។
15 ព្រះ‌យេស៊ូវ​ទ្រង់​យាង​ទៅ​ដល់​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម កាល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះ‌វិហារ​ហើយ នោះ​ក៏​តាំង​ដេញ​ពួក​អស់​អ្នក​ដែល​លក់​ដូរ​ក្នុង​ព្រះ‌វិហារ​ចេញ ទ្រង់​ផ្កាប់​តុ​របស់​ពួក​អ្នក​ដែល​ដូរ​ប្រាក់ និង​ជើងម៉ា​នៃ​ពួក​អ្នក​លក់​ព្រាប
16 ក៏​មិន​ព្រម​ឲ្យ​អ្នក​ណា​លី‌សែង​អ្វី ដើរ​កាត់​ព្រះ‌វិហារ​ឡើយ
17 ទ្រង់​បង្រៀន​គេ​ថា តើ​គ្មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​មក​ទេ​ឬ​អី​ថា «ដំណាក់​អញ​ត្រូវ​ហៅ​ជា​ទី​អធិស្ឋាន សម្រាប់​គ្រប់​អស់​ទាំង​សាសន៍» ប៉ុន្តែ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​យក ធ្វើ​ជា​រោង​ចោរ វិញ

ម៉ាកុស 11:12-17
ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​សម្អាត​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ
​ឆ្ងាយ​ពី​ច្រាំង​សមុទ្រ​មេឌា/ការ​បោះពុម្ព​ផ្អែម CC  BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

នៅ​កម្រិត​មនុស្ស ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ថ្ងៃ​ច័ន្ទ ទី១០ ខែ​ណែសាន ហើយ​បាន​បញ្ឈប់​ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម។ ការ​ទិញ​លក់​បាន​បង្កើត​របាំង​សម្រាប់​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ជា​ពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា។ ព្រះយេស៊ូវ ជា  ពន្លឺសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងនេះ ដូច្នេះហើយបានបំបែករបាំងនេះដោយបញ្ឈប់សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម។  

កូនចៀមរបស់ព្រះបានជ្រើសរើស

ប៉ុន្តែអ្វីដែលមើលមិនឃើញក៏បានកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ យើង​អាច​យល់​ពី​ចំណង​ជើង​ដែល ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ​ធ្លាប់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ព្រះ​យេស៊ូ។ នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រកាស​លោក John បាន​និយាយ​ថា​:

29 លុះ​ស្អែក​ឡើង យ៉ូហាន​ឃើញ​ព្រះ‌យេស៊ូវ ដែល​ទ្រង់​កំពុង​តែ​យាង​មក​ឯ​គាត់ នោះ​ក៏​ពោល​ថា នុ៎ះ​ន៍ កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដោះ​បាប​មនុស្ស​លោក

យ៉ូហាន 1: 29
ព្រះយេស៊ូ​កាន់​កូន​ចៀម

លោក​យេស៊ូ​ជា​‹កូន​ចៀម​របស់​ព្រះ›។ ក្នុង  ​ការ​បូជា​របស់​អ័ប្រាហាំ ព្រះ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​រើស​កូន​ចៀម​ជំនួស​អ៊ីសាក ដោយ​ចាប់​វា​ដាក់​ក្នុង​គុម្ពោត។ ប្រាសាទនេះស្ថិតនៅទីតាំងដដែល។  

នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១០ ខែ​ណែសាន ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស​ទ្រង់​ជា​កូន​ចៀម​បុណ្យ​រំលង​របស់​ទ្រង់ ។   

ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ជាក់លាក់​នេះ ដើម្បី​ត្រូវ​ជ្រើស​រើស។ ហើយគាត់គឺជា។

គោលបំណងរបស់ព្រះយេស៊ូវជាកូនចៀមបុណ្យរំលង

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាកូនចៀមបុណ្យរំលង? ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូខាងលើបានផ្តល់ចម្លើយ។ ពេល​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “ផ្ទះ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ផ្ទះ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍” គាត់​បាន​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​អេសាយ។ នេះ​ជា​វគ្គ​ពេញ​លេញ (អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​គឺ​ជា​ពណ៌​ក្រហម)។

6 ឯ​ពួក​សាសន៍​ដទៃ​ដែល​ភ្ជាប់​ខ្លួន​នឹង​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ‌ងារ​ទ្រង់ ហើយ​និង​ស្រឡាញ់​ព្រះ‌នាម​នៃ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា ព្រម​ទាំង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ គឺ​គ្រប់​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​រក្សា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ឥត​បង្អាប់​ឡើយ ហើយ​កាន់​ខ្ជាប់​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​អញ
7 នោះ​អញ​នឹង​នាំ​គេ​មក​ឯ​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ ហើយ​ឲ្យ​គេ​បាន​អរ​សប្បាយ​នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​អញ ដែល​សម្រាប់​ជា​ទី​អធិ‌ស្ឋាន អញ​នឹង​ទទួល​អស់​ទាំង​តង្វាយ​ដុត និង​យញ្ញ‌បូជា​របស់​គេ នៅ​លើ​អាសនៈ ដ្បិត​ដំណាក់​អញ​នឹង​បាន​ហៅ​ជា​ទី​អធិ‌ស្ឋាន​សម្រាប់​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍

អេសាយ  56: 6-7
ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេសាយជាមួយនឹងព្យាការីមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

‘ភ្នំបរិសុទ្ធ’ ដែលអេសាយបានសរសេរអំពីគឺ  ភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែល  អ័ប្រាហាំបានបូជាកូនចៀម  ដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសជំនួសអ៊ីសាក។ ‘ផ្ទះអធិស្ឋាន’ គឺជាព្រះវិហារដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលនៅថ្ងៃទី 10 ខែណែសាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែជនជាតិយូដាទេដែលអាចថ្វាយយញ្ញបូជានៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងបាន។ ប៉ុន្តែ​អេសាយ​បាន​សរសេរ​ថា ‘ជន​បរទេស’ (ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា) ថ្ងៃ​ណាមួយ​នឹង​ឃើញ​ថា ‘តង្វាយ​ដុត និង​យញ្ញបូជា​របស់​ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​ទទួល​យក»។ ក្នុង​ការ​ដក​ស្រង់​ពី​ព្យាការី​អេសាយ លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រកាស​ថា​កិច្ចការ​របស់​លោក​នឹង​បើក​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​សម្រាប់​ជន​មិន​មែន​សាសន៍​យូដា។  ផ្លូវ​នោះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បើក​មួយ​ថ្ងៃ​មុន​ពេល​ដែល​ជន​ជាតិ​ក្រិក​សុំ​ជួប​ព្រះ​យេស៊ូ។

ប្រជាជាតិជុំវិញពិភពលោកបានកត់សម្គាល់ការតវ៉ារបស់សកម្មជនជ្វីហ្វដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដូចជា Wurmbrand, Urgant និង Sharansky។ លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​កិច្ច​ការ​របស់​លោក​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​នឹង​ជំរុញ​ឲ្យ​ប្រជាជាតិ​នានា​ក្នុង​លោក​ចាប់​អារម្មណ៍។ គាត់​មិន​បាន​ពន្យល់​នៅ​ត្រង់​ចំណុច​នេះ​ថា​តើ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​បែប​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា។ ប៉ុន្តែ នៅពេល​យើង​បន្ត​ដំណើររឿង​នៃ​ដំណឹងល្អ យើង​នឹង​ឃើញ​ពី​របៀប​ដែល​ព្រះ​មាន​ផែនការ​ដើម្បី​ប្រទានពរ​ដល់​អ្នក និង​ខ្ញុំ ។

ថ្ងៃបន្ទាប់ក្នុង Passion Week

បន្ទាប់ពីជនជាតិយូដាជ្រើសរើសកូនចៀមរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 10 ខែណែសាន បទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុង Torah បានបញ្ជាឱ្យពួកគេ:

6 រួច​ត្រូវ​ទុក​វា​ដល់​ថ្ងៃ​១៤​ខែ​នេះ​ឯង នោះ​ពួក​ជំនុំ​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​ទាំង​អស់​គ្នា​ត្រូវ​សម្លាប់​វា​នៅ​វេលា​ថ្ងៃ​លិច

និក្ខមនំ 12:6

ចាប់តាំងពី  បុណ្យរំលងដំបូង នោះនៅសម័យម៉ូសេ ជនជាតិយូដាបូជាកូនចៀមបុណ្យរំលងរៀងរាល់ថ្ងៃ 14 ខែណែសាន។ យើងបន្ថែម ‘ការថែរក្សាកូនចៀម’ ទៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិ Torah នៅក្នុងពេលវេលាដែលយើងកំពុងសាងសង់សម្រាប់សប្តាហ៍នេះ។ នៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា យើងបន្ថែមសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃទី 2 នៃសប្តាហ៍ – ការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការជ្រើសរើសរបស់គាត់ជាកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ព្រះ។

សកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃច័ន្ទ – ថ្ងៃទី 2 នៃសប្តាហ៍តណ្ហា – បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបទប្បញ្ញត្តិ Torah

សម្គាល់ និងជ្រើសរើសដោយអាជ្ញាធរ 

ពេល​ព្រះយេស៊ូ​យាង​ចូល​ទៅ​សម្អាត​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ នេះ​ក៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដល់​កម្រិត​មនុស្ស​ដែរ។ ដំណឹងល្អបន្តដោយបញ្ជាក់ថា៖

មេចុងភៅខឹងលោក
James Tissot , PD-US-ផុតកំណត់ , តាមរយៈ Wikimedia Commons

18 ពួក​សង្គ្រាជ និង​ពួក​អាចារ្យ​ក៏​ឮ ហើយ​គេ​រក​ឱកាស​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​នឹង​បំផ្លាញ​ទ្រង់​ចេញ ដ្បិត​គេ​ខ្លាច​ទ្រង់ ដោយ​ព្រោះ​បណ្តា​មនុស្ស​ទាំង​អស់​គ្នា មាន​សេចក្ដី​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ចិត្ត​ចំពោះ​សេចក្ដី​ដែល​ទ្រង់​បង្រៀន

ម៉ាកុស 11:18

ក្នុង​ការ​សម្អាត​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ មេ​ដឹក​នាំ​សាសន៍​យូដា​បាន​ដាក់​គោលដៅ​សម្លាប់​គាត់។ ក្នុងនាមជា Wurmbrand, Urgant និង Sharansky ត្រូវបានគេកំណត់គោលដៅដោយមេដឹកនាំដែលពួកគេតវ៉ាប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវពីចំណុចនេះមកជាបុរសគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដោយប្រឈមមុខនឹងគាត់។ ដំណឹង​ល្អ​រៀប​រាប់​ថា នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់៖

27 នោះ​ក៏​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម​ម្តង​ទៀត រួច​កាល​ទ្រង់​កំពុង​តែ​យាង​ក្នុង​ព្រះ‌វិហារ នោះ​ពួក​សង្គ្រាជ ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ចាស់‌ទុំ គេ​មក​ឯ​ទ្រង់
28 ហើយ​ទូល​សួរ​ថា អ្នក​ធ្វើ​ការ​ទាំង​នេះ​ដោយ​អាង​អំណាច​អ្វី តើ​អ្នក​ណា​បាន​បើក​អំណាច​នេះ​ឲ្យ​អ្នក​ធ្វើ

ម៉ាកុស 11:27-28

យើងធ្វើតាមគ្រោងការណ៍របស់អាជ្ញាធរ សកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងបទប្បញ្ញត្តិ Torah នៅថ្ងៃអង្គារទី 3 នៃសប្តាហ៍ Passion Week  បន្ទាប់ ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូ៖ តើវាមានន័យយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នក?

មនុស្សយល់ដោយសភាវគតិថាពួកគេ ‘មិនស្អាត’ ។ យើងដឹងរឿងនេះ ព្រោះថា សាសនា និងទំនៀមទំលាប់ក្នុងលោកមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់តែងតែទាមទារឱ្យមានការលាងទឹកនៅពេលចូលទៅជិតព្រះ។ 

ប្រជាជនម៉ូស្លីមអនុវត្ត wudu ឬការលាងពិធីសាសនាមុនពេលអធិស្ឋាន។ ការអនុវត្តសាសនាហិណ្ឌូ រួមមានការងូតទឹកនៅក្នុងទន្លេដ៏ពិសិដ្ឋ ដូចជាទន្លេគង្គា – ដើម្បីបន្សុទ្ធខ្លួនឯងមុនពេលពិធីបុណ្យពិសិដ្ឋ។ ព្រះសង្ឃលាងខ្លួនក្នុងទឹកមុនពេលធ្វើសមាធិ។ Shinto ឆ្លងកាត់ Harae ឬការលាងមុខមុនពេលថ្វាយបង្គំ។ ជនជាតិយូដាអនុវត្ត Tevilah (ការជ្រមុជពេញរាងកាយនៅក្នុង mikveh ឬងូតទឹក) ជាពិសេសមុនពេលពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបំពេញតួនាទីស្រដៀងគ្នា។

ព្រះវិហារផ្សេងៗអនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវដោយ យ៉ូហានបាទីស្ទ ធ្វើជាគំរូ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម៉ូសេ

ទោះ​ជា​នេះ​ទទួល​បាន​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ច្រើន​បំផុត​ក៏​ដោយ ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​យ៉ាង​យូរ​មុន​សម័យ​លោក​យេស៊ូ។ សាវកប៉ុលសរសេរថា:

បង​ប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ល្ងង់ ពី​ដំណើរ​ពួក​អយ្យកោ​យើង​ទេ ថា​គេ​បាន​នៅ​ក្រោម​ពពក​ទាំង​អស់​គ្នា ហើយ​គ្រប់​គ្នា​បាន​ដើរ​កាត់​សមុទ្រ
គ្រប់​គ្នា​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ក្នុង​ពពក ហើយ​ក្នុង​សមុទ្រ​នោះ ឲ្យ​បាន​តាម​លោក​ម៉ូសេ

កូរិនថូសទី ១ 10:1-2
ការឆ្លងកាត់សមុទ្រនៅក្រោមលោកម៉ូសេគឺជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាតិរបស់អ៊ីស្រាអែល

ប៉ុល​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​និរទេស​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប គឺ​ក្រោយ ​បុណ្យ​រំលង ជា​ពេល​ដែល​សមុទ្រ​ក្រហម​បាន​បែក​ចេញ ហើយ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ដើរ​កាត់​វា។ ដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង និក្ខមនំ 14 ជនជាតិអេស៊ីបបានព្យាយាមដើរតាម ប៉ុន្តែត្រូវវិនាស នៅពេលដែលជញ្ជាំងទឹកធ្លាក់មកលើពួកគេ ក្នុងការតាមប្រមាញ់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាមរយៈសមុទ្រដែលបែកគ្នា។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលដឹកនាំដោយម៉ូសេ ទាំងអស់ត្រូវបាន ‘ជ្រមុជទឹកនៅក្នុងលោកម៉ូសេ’ នៅពេលពួកគេដើរកាត់សមុទ្រក្រហម។ វាបានក្លាយជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាតិរបស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូពង្រីកគំរូ

យើង​កំពុង​ស្វែង​រក​ការ​បង្ហាញ​នៃ​ដំណឹងល្អ​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​ថា​ជា​ការ​បំពេញ ឬ​តំណាង​នៃ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល។ ការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ របស់គាត់ គឺស្របគ្នានឹងអ៊ី សាក ក៏ដូចជា ការហោះហើររបស់គាត់ពីហេរ៉ូដដែលស្របនឹងយ៉ាកុប/អ៊ីស្រាអែល ។ ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បន្ត​ជា​គំរូ (ដែល​យើង​សន្និដ្ឋាន ​នៅ​ទី​នេះ )។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​លោក​យេស៊ូ​ទទួល​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក? គាត់មិនត្រូវការការសម្អាតទេ។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ បាននិយាយច្រើននៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចូលទៅជិតគាត់ដើម្បីទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចដែលសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយកត់ត្រាថា:

13 នោះ​ព្រះ‌យេស៊ូវ​ទ្រង់​យាង​ពី​ស្រុក​កាលី‌ឡេ មក​ឯ​យ៉ូហាន​ត្រង់​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដើម្បី​នឹង​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ពី​គាត់
14 តែ​យ៉ូហាន​ប្រកែក​ថា ដូច​ម្តេច​បាន​ជា​ទ្រង់​យាង​មក​ឯ​ទូល‌បង្គំ គឺ​ទូល‌បង្គំ​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ពី​ទ្រង់​វិញ​ទេ​តើ

15 ព្រះ‌យេស៊ូវ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ចូរ​ធ្វើ​ម្តង​នេះ​ចុះ ដ្បិត​គួរ​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​សម្រេច​តាម​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​សុចរិត​យ៉ាង​ដូច្នេះ រួច​គាត់​ក៏​ព្រម​ធ្វើ

យ៉ូហានបាទីស្ទ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកព្រះយេស៊ូវ

16 កាល​ព្រះ‌យេស៊ូវ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ហើយ នោះ​ទ្រង់​យាង​ឡើង​ពី​ទឹក​ភ្លាម ស្រាប់​តែ​មេឃ​ក៏​របើក​ឡើង ឲ្យ​ទ្រង់​ឃើញ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ យាង​ចុះ​មក​ដូច​ជា​សត្វ​ព្រាប ក៏​សណ្ឋិត​លើ​ទ្រង់

ម៉ាថាយ 3:13-16

លោក​យេស៊ូ​មិន​ត្រូវ​ការ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ដើម្បី​លាង​ជម្រះ​ពី​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​ឡើយ។ គាត់​បាន​ស្អាត​ខាង​ក្នុង​រួច​ហើយ ដូច្នេះ​គ្មាន​រូប​កាយ​ណា​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មិន​ស្អាត​បាន​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​គាត់​គឺ​ជា​សូចនាករ​មួយ​ទៀត​នៃ​គំរូ​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​អ៊ីស្រាអែល។ កាល​ដែល​អ៊ីស្រាអែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក នោះ​គាត់​ក៏​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដែរ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក… ពែង

តើ ‘ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក’ មានន័យយ៉ាងណានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ? យើង​អាច​ឆ្លើយ​សំណួរ​នេះ​ដោយ​កត់ចំណាំ​ពី​របៀប​ដែល​ដំណឹងល្អ​ប្រើ​ពាក្យ​នេះ ។ ជា​ការ​អធិប្បាយ​លើ​ការ​លាង​សម្អាត​ពិធី​សាសនា​របស់​សាសន៍​យូដា លោក Mark កត់​សម្គាល់​ថា ៖

ដ្បិត​ពួក​ផារី‌ស៊ី និង​ពួក​យូដា​ទាំង​អស់​គ្នា គេ​មិន​ដែល​បរិភោគ​ឡើយ ទាល់​តែ​បាន​ដុស​លាង​ដៃ​យ៉ាង​ស្អាត​អស់​ពី​ចិត្ត​ជា​មុន​សិន ដោយ​កាន់​តាម​សណ្តាប់​ពី​បុរាណ​របស់​ពួក​ចាស់‌ទុំ
ហើយ​កាល​គេ​មក​ពី​ផ្សារ នោះ​គេ​មិន​បរិភោគ​ទេ ទាល់​តែ​បាន​ងូត​ទឹក​រួច​សិន ក៏​មាន​សេចក្ដី​ឯ​ទៀត​ជា​ច្រើន ដែល​គេ​ទទួល​កាន់​តាម​ដែរ ដូច​ជា​ការ​លាង​ពែង លាង​ឆ្នាំង លាង​ប្រដាប់​លង្ហិន ហើយ​និង​តុ​ជា​ដើម

ម៉ាកុស 7:3-4

ពាក្យ ‘លាង’ លេចឡើងបីដង។ នៅក្នុងភាសាក្រិចដើម ការលាងដំបូង (នៅក្នុង v3) គឺ nipsōntai ដែលជាពាក្យស្តង់ដារសម្រាប់ ការលាង ។ ប៉ុន្តែ ​ការ​លាង​សម្អាត ​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី ៤ គឺ​ជា ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក – បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក! ដូច្នេះ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​ខ្លួន​គេ និង​ពែង​របស់​ពួក​គេ​ពេល​គេ​បោក​ទឹក! ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺគ្រាន់តែចង់សំអាតដោយការជ្រមុជក្នុងទឹក។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាបញ្ហាទេ។

ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាថាអាចសម្អាតយើងក៏ដោយ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីពន្យល់ពីប្រភពសកម្មនៃការសម្អាតរបស់យើង។

18 ព្រោះ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​ទ្រង់​បាន​រង​ទុក្ខ​ម្តង ដោយ​ព្រោះ​បាប​ដែរ គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​សុចរិត ទ្រង់​រង​ទុក្ខ​ជំនួស​មនុស្ស​ទុច្ចរិត ដើម្បី​នឹង​នាំ​យើង​រាល់​គ្នា​ទៅ​ដល់​ព្រះ ដោយ​ទ្រង់​ត្រូវ​គេ​ធ្វើ​គុត​ខាង​សាច់​ឈាម តែ​បាន​វិញ្ញាណ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​វិញ
19 ហើយ​ដោយ​នូវ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ​នោះ​ឯង ទ្រង់​បាន​យាង​ទៅ​ប្រដៅ​ដល់​ពួក​វិញ្ញាណ​ដែល​ជាប់​ឃុំ ជា​ពួក​អ្នក​ដែល​ពី​ដើម​មិន​ព្រម​ជឿ
20 គឺ​ក្នុង​ខណៈ​ដែល​សេចក្ដី​អត់‌ធ្មត់​របស់​ព្រះ បាន​រង់‌ចាំ​នៅ​ជំនាន់​លោក​ណូអេ កាល​លោក​កំពុង​តែ​ធ្វើ​ទូក​ធំ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ទូក​នោះ​មាន​មនុស្ស​តែ​បន្តិច គឺ​៨​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​រួច​ដោយ‌សារ​ទឹក
21 ដែល​ទឹក​នោះ​ហើយ ជា​គំរូ​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ ដែល​ជួយ​សង្គ្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មិន​មែន​ជា​ការ​សម្អាត​ក្អែល​របស់​រូប​សាច់​ចេញ​ទេ គឺ​ជា​សេចក្ដី​សន្មតិ​របស់​បញ្ញា​ចិត្ត​ដ៏​ជ្រះ‌ថ្លា​ចំពោះ​ព្រះ​វិញ ដោយ‌សារ​ព្រះ‌យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌ជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ
22 ដែល​ទ្រង់​បាន​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្ថាន‌សួគ៌ គង់​នៅ​ខាង​ស្តាំ​នៃ​ព្រះ ទាំង​មាន​ពួក​ទេវតា ពួក​មាន​អំណាច និង​ពួក​មាន​ឥទ្ធិ‌ឫទ្ធិ​ទាំង​ប៉ុន្មាន ចុះ​ចូល​នឹង​ទ្រង់​ដែរ។

ពេត្រុស​ទី​១ 3: 18-22

នៅទីនេះវាបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ‘ការដកភាពកខ្វក់ចេញពីរាងកាយ’ ដែលជាការលាងរាងកាយតាមបែបប្រពៃណី មិនមែនជា ពិធីបុណ្យ ជ្រមុជទឹកដែលជួយសង្រ្គោះនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជា ‘ការសន្យានៃមនសិការច្បាស់លាស់ចំពោះព្រះ’ – ការប្រែចិត្តខាងក្នុងដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានបង្រៀន – ដែលជួយសង្គ្រោះ។ វាសង្គ្រោះយើង ដូចដែល ខ 18 ពន្យល់ដោយសារតែវាគឺជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ដែលសុចរិត (បរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ) ដូច្នេះគាត់បាននាំយើងទៅព្រះតាមរយៈការសោយទិវង្គតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានស្វែងយល់ កាន់តែពេញលេញនៅទីនេះ ។  

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ

តាម​ពិត យើង​ត្រូវ​ការ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក មិន​មែន​ក្នុង​ទឹក​ទេ ប៉ុន្តែ​ចូល​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់ ដូច​ព្រះ​គម្ពីរ​ពន្យល់

តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ទេ​ឬ​អី ថា យើង​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ក្នុង​ព្រះ‌យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ នោះ​គឺ​បាន​ទទួល​ជ្រមុជ​ក្នុង​សេចក្ដី​សុគត​នៃ​ទ្រង់​ដែរ
ដូច្នេះ យើង​បាន​ត្រូវ​កប់​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់​ហើយ ដោយ​ទទួល​ជ្រមុជ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​ដើរ​ក្នុង​ជីវិត​បែប​ថ្មី ដូច​ជា​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ ដោយ‌សារ​សិរី‌ល្អ នៃ​ព្រះ‌វរ‌បិតា​ដែរ

៉ូម 6:3-4

ដោយ ​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​យេស៊ូ ​ទ្រង់​លាង​ជម្រះ​យើង ហើយ​ដូច្នេះ​យើង​អាច​‹មាន​ជីវិត​ថ្មី›។

‹ជីវិតថ្មី›នោះរួមបញ្ចូលនូវសមត្ថភាពដើម្បីមានជ័យជំនះលើការល្បួង និងអំពើបាប។ ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​របៀប​ដែល​ទ្រង់​ធ្វើ​ដូច្នេះ ក្នុង​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​ឆ្លង​កាត់​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ គាត់បានចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថានអស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃសម្រាប់ការល្បងលដោយអារក្ស ជាថ្មីម្តងទៀតគំរូដូចជាអ៊ីស្រាអែលដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំនៅក្នុងវាលខ្សាច់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជពីម៉ូសេ។