សាមញ្ញ​តែ​មាន​ឥទ្ធិពល៖ តើ​យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​អាច​លុប​ចោល​កម្មផល​របស់​អ្នក​ដោយ​របៀប​ណា?

កម្មផល ដូចជាទំនាញ គឺជាគោលការណ៍ ឬច្បាប់ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។ កម្មផលអាចមានន័យច្រើនយ៉ាង។ ប៉ុន្តែ​គំនិត​ជា​មូលដ្ឋាន​គឺ​ថា​យើង​មាន​អំពើ​ហើយ​កុសល​សម្រាប់​អំពើ​ល្អ​និង​ទោស​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ក៏​ចាក់​ឫស​ក្នុង​ខ្លួន​យើង។ លុះ​ត្រា​តែ​អំពើ​របស់​យើង​មាន​គុណធម៌​ទាំង​ស្រុង ទើប​យើង​បន្ត​ក្នុង​សង្ខារ​នៃ​មរណៈ។

“Figure of Christ” របស់ Hofmann
Heinrich Hofmann ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

យើងមានអារម្មណ៍ដោយសភាវគតិនេះតាមវិធីណាមួយ។ ពេល​យើង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​ថា​ខុស យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​កំហុស។ ដូច្នេះតាមរយៈចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង យើងបង្កើតវិធីជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយកម្មផលដែលកកកុញរបស់យើង។ អ្នក​ខ្លះ​អាច​រស់​បាន​មួយ​រយៈ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ក្នុង​ការ​បួស​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ដោយ​ទទួល​ពាក្យ​សម្បថ​ទាំង​អស់។ អ្នក​ខ្លះ​យល់​ថា​ពិបាក​ហើយ​សង្ឃឹម​ថា​ការ​ធ្វើ​តាម ​សីល​ប្រាំ ​ឲ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព​អាច​នឹង​គ្រប់​គ្រាន់។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​អំពាវនាវ​ដល់ ​ព្រះពោធិសត្វ ​ឲ្យ​ជួយ។ លើសពីនេះ ការធ្វើសមាធិ ការសូត្រធម៌ដល់ព្រះពុទ្ធ ការបូជានៅវត្ត និងទីសក្ការៈ ការប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ ឬដល់អ្នកដទៃ នៅតែជាផ្លូវដែលយើងធ្វើដើម្បីបានបុណ្យកុសល។ នេះ​កាត់​បន្ថយ​កម្មផល​ឬ​ផល​នៃ​អំពើ​របស់​យើង។

វិធីទាំងនេះសុទ្ធតែពិបាក ហើយយើងមិនដែលមានការធានាថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ តើហេតុផលនៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់យើងល្អគ្រប់គ្រាន់ទេ? តើចំនួនអំពើល្អគ្រប់គ្រាន់ហើយឬនៅ? ដូច្នេះ​ដូច​ជា​ទំនាញ​ផែនដី យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​កម្មផល​មិន​អាច​ផ្ដាច់​ខ្លួន​បាន​ឡើយ។

ដោយ​សារ​តែ​រឿង​នេះ​អ្នក​ខ្លះ​បោះបង់​ការ​តស៊ូ។ ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនគិតពីកម្មផលដែលកើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ច្បាប់កម្មផល មានចែងក្នុងគម្ពីរ

ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះជំនួសយើង។ គាត់​បាន​មក​ជួយ​យើង​រក​ឃើញ​ផ្លូវ​គេច​ចេញ​ពី kleshas របស់​យើង។ ព្រះអង្គ​ត្រាស់​ដឹង​នូវ​វដ្ត​សង្ខារ​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់ និង​អនិច្ចា ដែល​ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ដឹង​យ៉ាង​នេះ ។

យ៉ាងម៉េច? 

ព្រះ​គម្ពីរ​ប្រកាស​អំពី​ច្បាប់​កម្ម ដែល​ជះ​ឥទ្ធិពល​ដល់​យើង​ដោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ដ្យាក្រាមបង្ហាញពីច្បាប់កម្មផលនេះ។ Karma មានន័យថា “សកម្មភាព” ឬលទ្ធផល។ នេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ ដែលប្រើនៅទីនេះ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ គឺជាសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុ ឬជាលទ្ធផលពីការងារការងារ។ ប៉ុន្តែ​ខាង​វិញ្ញាណ ពេល​យើង​ធ្វើ​អំពើ​បាប កម្ម​ឬ​កម្ម​គឺ​ស្លាប់។

“សេចក្តីស្លាប់” មានន័យថា ការបែកគ្នា។ នៅពេលដែលព្រលឹងរបស់យើងបំបែកចេញពីរូបកាយរបស់យើង យើងស្លាប់ខាងរូបកាយ។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងត្រូវបានគេបំបែក ឬស្លាប់ពីព្រះខាងវិញ្ញាណ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​ជា​បរិសុទ្ធ (គ្មាន​បាប​) ។

យើង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​ព្រះ​ដោយ​អំពើ​បាប​របស់​យើង​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​ច្របូកច្របល់​រវាង​យើង​ដោយ​សារ​តែ​កម្ម​របស់​យើង​

យើង​អាច​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​យើង​ថា​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ​ដោយ​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ បាបកម្ម​នាំ​ឲ្យ​កើត​កម្ម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់។ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ គ្មានបាប នឹងមិនអត់ឱនចំពោះអំពើបាប ដូច្នេះយើងញែកចេញពីទ្រង់។ យើងស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។

គុណធម៌របស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មផលរបស់យើងទេ។

ការ​បែក​គ្នា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​កំហុស និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ ដូច្នេះ អ្វី​ដែល​យើង​ព្យាយាម​ធ្វើ​គឺ​ការ​សាង​កុសល​ដែល​នាំ​យើង​ពី​ខាង​យើង (សេចក្ដី​ស្លាប់) ទៅ​ខាង​ព្រះ។ យើងបង្ហាញវាថាជាស្ពានមួយផ្នែកដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះ។ យើង​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា ធ្វើ​ពិធី​លាង​សម្អាត ធ្វើ​ពិធី​បូជា ចូលរួម​ពិធីបុណ្យ ចូល​ព្រះវិហារ ធ្វើ​ពិធី​បួងសួង​ជាច្រើន ហើយ​ថែមទាំង​ព្យាយាម​កាត់បន្ថយ ឬ​បញ្ឈប់​អំពើបាប​របស់​យើង​ទៀតផង។ បញ្ជី​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​បុណ្យ​នេះ អាច​មាន​រយៈពេល​យូរ​ណាស់​សម្រាប់​យើង​មួយ​ចំនួន។ បញ្ហាគឺថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង បុណ្យកុសល ការលះបង់ និងការបដិបត្តិធម៌របស់យើង ទោះបីមិនអាក្រក់ក៏ដោយ ក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ នេះដោយសារតែកម្មផល ឬបច្ច័យ ( ‘ប្រាក់ឈ្នួល’) សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងគឺ ‘សេចក្តីស្លាប់’ ។ មានតែសេចក្តីស្លាប់ទេដែលអាចសងអំពើបាបបាន មិនមែនជាបុណ្យកុសលរបស់យើងទេ។ 

បុណ្យសាសនា – ល្អទោះជាអាច – មិនអាចបំបែកកម្មផលនិងស្ពានបំបែករវាងយើងនិងព្រះ

ដូច្នេះ​ការ​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​របស់​យើង​ដើម្បី​កុសល​គឺ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ។ វាដូចជាការព្យាយាមព្យាបាលជំងឺមហារីក (ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់) ដោយគ្រាន់តែញ៉ាំអាហារបួស និងទទួលទានវីតាមីន។ ការ​ទទួល​ទាន​វីតាមីន និង​ការ​ទទួល​ទាន​បួស​មិន​អាក្រក់​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​មិន​អាច​ព្យាបាល​ជំងឺ​មហារីក​បាន​ឡើយ។ សម្រាប់នោះអ្នកត្រូវការការព្យាបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង។  

នេះគឺជាច្បាប់នៃកម្មក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយវាជាដំណឹងអាក្រក់។ ជារឿយៗយើងមិនចង់លឺអំពីវាទេ។ ដូច្នេះ យើង​ច្រើន​តែ​បំពេញ​ជីវិត​របស់​យើង​ដោយ​សកម្មភាព និង​អ្វីៗ​ដែល​សង្ឃឹម​ថា​ច្បាប់​នេះ​នឹង​លែង​មាន។ ប៉ុន្តែដូចជាទំនាញផែនដី ច្បាប់នេះនៅតែរក្សាយើង។ 

ដំណឹង​ល្អ​ផ្តល់​ឱ្យ​វិមុត្ត​

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរមិនបញ្ចប់ដោយច្បាប់ Karmic នេះទេ។

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ពាក្យ​តូច ‘ប៉ុន្តែ’ បង្ហាញ​ថា​ការ​ណែនាំ​នៃ​ក្រិត្យ​វិន័យ​ឥឡូវ​នេះ​ហៀប​នឹង​ទៅ​ផ្លូវ​ផ្សេង​ទៀត គឺ​ទៅ​កាន់​ដំណឹងល្អ។ ដំណឹងល្អ គឺជាអត្ថន័យពិតនៃដំណឹងល្អ។ ច្បាប់នៃកម្ម បញ្ច្រាសទៅវិបស្សនា (សេរីភាព) និងការត្រាស់ដឹង។ ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ដំណឹង​ល្អ​របស់​វិមុត្ត?

23 ដ្បិត​ឈ្នួល​របស់​អំពើ​បាប នោះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច ដោយ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា។

៉ូម 6:23

ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​គឺ​ថា ការ​បូជា​នៃ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បំបែក​វដ្ត​នៃ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​នេះ។ វា​ជា​ស្ពាន​បំបែក​ការ​បំបែក​នេះ​រវាង​យើង​និង​ព្រះ។ ការ​លះបង់​របស់​គាត់​ដើម្បី​និយាយ​រំលាយ​កម្ម​របស់​យើង​។ យើងដឹងរឿងនេះ ពីព្រោះបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះជន្ម រស់ឡើងវិញ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយ។ គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់។ ក្នុងន័យមួយ គាត់បានធ្វើការសំអាត ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ ដោយថ្វាយខ្លួនគាត់សម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាប ក្នុងនាមមនុស្សទាំងអស់។

តាំង​ពី​គាត់​នៅ​ជា​មនុស្ស គាត់​អាច​ធ្វើ​ជា​ស្ពាន​ដែល​លាត​សន្ធឹង​ទៅ​ប៉ះ​នឹង​មនុស្ស។ ដោយ​សារ​គាត់​គ្មាន​បាប គាត់​ក៏​ប៉ះ​ខាង​ព្រះ​ដែរ។ គាត់គឺជាស្ពានទៅកាន់ជីវិត ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម។

ព្រះយេស៊ូវគឺជាស្ពានដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះអង្គ​សង​អំពើ​បាប​របស់​យើង បំបាក់​កម្ម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់។

ផ្តល់ជាអំណោយ មិនមែនទទួលបានជាបុណ្យទេ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះប្រទានយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវដល់យើង។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​វា​ជា… ‘ អំណោយ ‘ ។ គិតអំពីអំណោយ។ មិន​ថា​អំណោយ​នោះ​ជា​អ្វី​នោះ​ទេ ប្រសិន​បើ​វា​ពិត​ជា​អំណោយ អ្នក​មិន​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​វា​ឡើយ។ អ្នក ​មិន ​អាច ​រក​បាន​ដោយ​សគុណ។ ប្រសិនបើអ្នករកបានវា អំណោយនឹងលែងជាអំណោយទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រាក់ឈ្នួល! ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​បុណ្យ ឬ​ទទួល​បាន​ការ​បូជា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ឡើយ។ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានវាដល់អ្នកជាអំណោយ។

ហើយតើអំណោយអ្វី? វាគឺជា ‘ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ‘ ។ នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលនាំមកឱ្យអ្នកនូវកម្មា សង្ខារ និងមរណៈ ឥឡូវនេះត្រូវបានលុបចោលហើយ។ ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាស្ពានមួយដែលអ្នកអាចឆ្លងកាត់ ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ហើយទទួលជីវិត ដែលស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។ 

អំណោយដែលបានទទួល

ដូច្នេះ តើ​យើង​ឆ្លង​កាត់​ស្ពាន​ជីវិត​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​ប្រទាន​ដល់​យើង​ជា​អំណោយ​ដោយ​របៀប​ណា? ជាថ្មីម្តងទៀតគិតអំពីអំណោយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអំណោយ នោះគឺជាអ្វីដែលអ្នកមិនធ្វើការ។ ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីអំណោយ អ្នកត្រូវតែ ‘ទទួល’ វា។ រាល់ពេលដែលអំណោយត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកទទួល មានតែជម្រើសពីរប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអ្នកទទួលបដិសេធអំណោយ (“ទេអរគុណ”) ឬទទួលវា (“អរគុណសម្រាប់អំណោយរបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងយកវា”)។ ដូច​គ្នា​ដែរ អ្នក​ត្រូវ​ទទួល​អំណោយ​នេះ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ដល់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​វា។ អ្នកមិនអាចជឿ សិក្សា សញ្ជឹងគិត ឬយល់វាបានទេ។ រូបបន្ទាប់បង្ហាញពីចំណុចនេះ នៅពេលយើង ‘ដើរ’ នៅលើស្ពាន ដោយងាកទៅរកព្រះ ហើយទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់ដែលបានផ្តល់ជូនយើង។

យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​អំណោយ​ដែល​យើង​ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​ទទួល

ដូច្នេះតើយើងទទួលបានអំណោយនេះដោយរបៀបណា? ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ដូច្នេះ

អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវ​នាវ​ដល់​ព្រះ​នាម​ព្រះ​អម្ចាស់ នឹង​បាន​សង្គ្រោះរ៉ូម ១០:១២

ការទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់

សូមកត់សម្គាល់ថាការសន្យានេះគឺសម្រាប់ ‘អ្នករាល់គ្នា’ ។ ដោយ​សារ​ទ្រង់ ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រង់​ជា​«ព្រះអម្ចាស់»។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​អំពាវនាវ​ដល់​គាត់ គាត់​នឹង​ស្តាប់ ហើយ​ផ្តល់​អំណោយ​ជីវិត​ដល់​អ្នក។ អ្នកត្រូវហៅទូរស័ព្ទទៅគាត់ ហើយសួរគាត់ ដោយនិយាយជាមួយគាត់។ ប្រហែលជាអ្នកមិនធ្លាប់ធ្វើបែបនេះទេ។ នេះគឺជាការណែនាំដែលអាចជួយអ្នកឱ្យមានការសន្ទនា និងការអធិស្ឋានជាមួយគាត់។ វាមិនមែនជាមន្តអាគមទេ។ ពាក្យជាក់លាក់មិនផ្តល់ថាមពលទេ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ទុក​ចិត្ត​ដែល​យើង​មាន​ក្នុង​សមត្ថភាព និង​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​អំណោយ​នេះ​ដល់​យើង។ ពេល​យើង​ទុក​ចិត្ត​គាត់ គាត់​នឹង​ស្តាប់​យើង ហើយ​ឆ្លើយ​តប។ 

ដូច្នេះ សូម​ធ្វើ​តាម​ការណែនាំ​នេះ ពេល​អ្នក​និយាយ​ខ្លាំងៗ ឬ​ដោយ​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ទទួល​អំណោយ​របស់​ទ្រង់។

ឱព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ ខ្ញុំយល់ថាជាមួយនឹងអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំបែកចេញពីព្រះ។ ទោះបីខ្ញុំអាចព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏គ្មានការប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ចំពោះខ្លួនខ្ញុំទេ ដែលធ្វើអោយខ្ញុំបែកគ្នានេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា ការស្លាប់របស់អ្នកគឺជាការបូជាដើម្បីលាងជម្រះអំពើបាបទាំងអស់ សូម្បីតែអំពើបាបរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ ខ្ញុំជឿថាអ្នកបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការលះបង់របស់អ្នក ដូច្នេះខ្ញុំអាចដឹងថាការលះបង់របស់អ្នកគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកសូមសម្អាតខ្ញុំពីអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយភ្ជាប់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះ ដើម្បីខ្ញុំអាចមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​រស់​នៅ​ជា​ទាសករ​នៃ​អំពើ​បាប​ទេ ដូច្នេះ​សូម​រំដោះ​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​ទាំង​នេះ​ដែល​ចាប់​ខ្ញុំ​ជាប់​ក្នុង​កម្ម​ផល។ សូមអរគុណព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដែលបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយឥឡូវនេះសូមឱ្យអ្នកបន្តដឹកនាំខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំអាចដើរតាមអ្នកជាព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ។

សិក្ខាបទ ៥ ប្រការ និងបញ្ញត្តិ១០ប្រការ


សិក្ខាបទទាំងប្រាំនេះ ផ្តល់នូវក្រមសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជនគោរពប្រតិបត្តិ។ ពួកគេ​មាន​ន័យ​ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ​ចិត្ត និង​អត្តចរិត បើក​ដំណើរការ​ឈាន​ដល់​ការត្រាស់ដឹង។ ការ​រក្សា​សិក្ខាបទ​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ​ធម៌​ជា​ប្រចាំ​ទាំង​នៅ​ផ្ទះ​និង​នៅ​វត្ត​ក្នុង​ស្រុក។ សង្គម​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​សីល​ប្រាំ​តាម​រយៈ​ពិធី​ដែល​ព្រះសង្ឃ​ដឹកនាំ​ប្រជុំ​សូត្រ​ធម៌​ប្រាំ​ប្រការ។ ការ​សូត្រ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​បុរាណ។ 

Five Precepts
Farang Rak Tham CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

សិក្ខាបទ ៥ យ៉ាង មាន​ចែង​ក្នុង​បញ្ជី

សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទ ការសូត្រធម្មតា (មកពីភាសាបាលី) មានដូចខាងក្រោម៖

  1. “ខ្ញុំ​ប្រកាន់​យក​សិក្ខាបទ​ដើម្បី​វៀរចាក​ការ​បៀតបៀន​សត្វ​ដែល​មាន​ដង្ហើម។ (វៀរចាកការសម្លាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ រួមទាំងសត្វផង)។
  2. “ខ្ញុំ​ប្រកាន់​នូវ​សិក្ខាបទ វៀរចាក​ការ​មិន​ទទួល​យក​របស់​ដែល​មិន​បាន​ឲ្យ។ ( វៀរចាកការលួច ) ។
  3. “ខ្ញុំ​ប្រកាន់​យក​សិក្ខាបទ​បង្ហាត់​ឲ្យ​ចៀស​ចេញ​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ផ្លូវ​ភេទ។ (ហាមរួមភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍)។
  4. “ខ្ញុំ​ប្រកាន់​នូវ​សិក្ខាបទ​បង្ហាត់​ឲ្យ​ចៀស​ចេញ​ពី​ពាក្យ​មិន​ពិត។ ( វៀរចាកការភូតភរ ) ។
  5. «ខ្ញុំ​ប្រកាន់​យក​សិក្ខាបទ​ស្ដីពី​ការ​វៀរចាក​ការ​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង ឬ​គ្រឿង​ញៀន ដែល​ជា​ឱកាស​នៃ​ការ​ធ្វេសប្រហែស»។ (ការ​វៀរចាក​ការ​ស្រវឹង ឬ​គ្រឿង​ស្រវឹង) ។

សិក្ខាបទប្រាំប្រការដែលព្រះពុទ្ធប្រោសប្រទានគឺស្រដៀងនឹងបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលម៉ូសេបានទទួលកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន។ ដូច្នេះ ការ​យល់​ដឹង​ពី​របៀប​ដែល​មនុស្ស​រក្សា​បញ្ញត្តិ​១០ប្រការ ផ្ដល់​នូវ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សីល​ប្រាំ។ យើង​អាច​យល់​អំពី​កូដ​បុរាណ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ជំងឺ​រាតត្បាត​មេរោគ​កូរ៉ូណា​ទំនើប​ដែល​បាន​រីក​រាល​ដាល​គ្រប់​ទីកន្លែង។

ម៉ូសេ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការ

បទ​គម្ពីរ​ភាសា​ហេព្រើរ​ពី​បុរាណ​រៀប​រាប់​អំពី​របៀប​ដែល​ពិភព​លោក​យើង​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង ​ការ​រង​ទុក្ខ សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ភាព​មិន​ស្ថិតស្ថេរ ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ជ្រាបច្បាស់អំពីសេចក្តីទាំងនេះ តាមរយៈ អរិយសច្ច ៤ ។ ដោយ​សារ ​ទំនោរ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​អំពើ​បាប ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ​នូវ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ពួក​គេ ​បាន​រត់​គេច​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប​ក្នុង​បុណ្យ​រំលង ។ ម៉ូសេ​មិន​មាន​គម្រោង​គ្រាន់​តែ​ដឹកនាំ​ជនជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប​ទេ។ គាត់ក៏ចង់ណែនាំពួកគេទៅរករបៀបរស់នៅថ្មី។ លោក​មាន​បំណង​បង្កើត​សង្គម​មួយ​ដែល​គ្មាន​អំពើ​ពុក​រលួយ។ ដូច្នេះ ហាសិបថ្ងៃក្រោយបុណ្យរំលងដែលបានរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោកម៉ូសេបាននាំពួកគេទៅភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានទទួលក្រឹត្យវិន័យ។ ព្រះ​ក៏​បាន​ប្រទាន​ក្រិត្យ​វិន័យ​នេះ​តាម​រយៈ​លោក​ម៉ូសេ ដើម្បី​លាត​ត្រដាង​បញ្ហា​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សម័យ​កាល​របស់​យើង។

ភ្នំស៊ីណាយនៅវាលខ្សាច់អេហ្ស៊ីប

តើ​ម៉ូសេ​ទទួល​បាន​បញ្ជា​អ្វី? ច្បាប់ពេញលេញនៃ 613 បទបញ្ជាសម្រាប់បូជាចារ្យនិងអ្នកដឹកនាំគឺវែងណាស់។ ដូច្នេះ ម៉ូសេ​ក៏​បាន​ទទួល​ពាក្យ​បញ្ជា​ខាង​សីលធម៌​ជាក់លាក់​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​ថ្ម ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ (ឬ Decalogue )។ ទាំងដប់នេះបានបង្កើតជាសេចក្តីសង្ខេបនៃច្បាប់។ ដូចជា​សិក្ខា​បទ​ប្រាំ​ប្រការ​ដែរ គេ​បាន​បង្កើត​កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំងអស់ មិន​មែន​តែ​ព្រះសង្ឃ​ទេ។ របស់​ព្រះ​ប្រើ​វា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ជា​អំណាច​សកម្ម​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​យើង​ឲ្យ​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ទូទៅ។

ផ្នែកមួយនៃ Souls Deuteronomy ដែលផ្ទុកនូវច្បាប់ចម្លងដែលនៅរស់រានមានជីវិតចាស់ជាងគេបំផុតនៃ Decalogue
អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ រូបថតដោយ Shai Halevi ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

បញ្ញត្តិដប់ប្រការ

ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​បញ្ជី​ដ៏​ទូលំទូលាយ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ ដែល​ត្រូវ​បាន​ចារឹក​លើ​ថ្ម​ដោយ​ព្រះ ហើយ​ក្រោយ​មក​បាន​ចម្លង​ដោយ​ម៉ូសេ​ទៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ភាសា​ហេព្រើរ ៖

3 កុំ​ឲ្យ​មាន​ព្រះ​ឯ​ណា​ទៀត​នៅ​ចំពោះ​អញ​ឲ្យ​សោះ។
4 កុំ​ឲ្យ​ឆ្លាក់​ធ្វើ​រូប​ណា​សម្រាប់​ឯង​ឲ្យ​សោះ ក៏​កុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​រូប​ណា​ឲ្យ​ដូច​ជា​អ្វី​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ខាង​លើ ឬ​នៅ​ផែនដី​ខាង​ក្រោម ឬ​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ដែល​ទាប​ជាង​ដី​ផង
5 ក៏​កុំ​ឲ្យ​ក្រាប​សំពះ​នៅ​ចំពោះ​របស់​ទាំង​នោះ ឬ​គោរព​ប្រតិ‌បត្តិ​តាម​នោះ​ឡើយ ដ្បិត​អញ​ដែល​ជា​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​ឯង អញ​មាន​សេចក្ដី​ប្រចណ្ឌ ក៏​ទម្លាក់​ការ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​ទៅ​លើ​កូន​ចៅ​រហូត​ដល់​៣​ហើយ​៤​តំណ​ផង ចំពោះ​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ស្អប់​អញ
6 តែ​អញ​ផ្តល់​សេចក្ដី​សប្បុរស ដល់​ទាំង​ពាន់​តំណ​នៃ​ពួក​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្ត​របស់​អញ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​វិញ។
7 កុំ​ឲ្យ​ចេញ​ព្រះ‌នាម​របស់​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ឯង ជា​អសារ​ឥត​ការ​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​នឹង​មិន​រាប់​ជា​ឥត​ទោស​ដល់​អ្នក​ណា ដែល​ចេញ​ព្រះ‌នាម​ទ្រង់ ជា​អសារ​ឥត​ការ​នោះ​ទេ។

ការពិពណ៌នាអំពីម៉ូសេដែលទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ
ប៊ីស្សព ចន អេច វិនសិន, DD , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

8 ចូរ​ឲ្យ​នឹក​ចាំ​ពី​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ដើម្បី​ញែក​ថ្ងៃ​នោះ​ចេញ​ជា​បរិសុទ្ធ
9 ក្នុង​រវាង​៦​ថ្ងៃ នោះ​ត្រូវ​ឲ្យ​ឯង​ធ្វើ​អស់​ទាំង​ការ​របស់​ឯង​ចុះ
10 តែ​ឯ​ថ្ងៃ​ទី​៧ នោះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ថ្វាយ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ឯង​វិញ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ឲ្យ​សោះ ទោះ​ខ្លួន​ឯង ឬ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​ឯង​ក្តី ទោះ​បាវ​ប្រុស ឬ​បាវ​ស្រី​ឯង​ក្តី ទោះ​សត្វ​របស់​ឯង ឬ​អ្នក​ដទៃ​ដែល​នៅ​ផ្ទះ​ឯង​ក្តី
11 ដ្បិត​ក្នុង​៦​ថ្ងៃ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ផ្ទៃ​មេឃ ផែនដី ហើយ​និង​សមុទ្រ ព្រម​ទាំង​របស់​សព្វ​សារពើ​នៅ​ស្ថាន​ទាំង​នោះ​ដែរ រួច​ដល់​ថ្ងៃ​ទី​៧ ទ្រង់​ឈប់​សម្រាក ហេតុ​នោះ​បាន​ជា​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ហើយ​ក៏​ញែក​ចេញ​ជា​បរិសុទ្ធ។
12 ចូរ​ឲ្យ​គោរព​ប្រតិ‌បត្តិ​ដល់​ឪពុក​ម្តាយ ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​អាយុ​វែង​នៅ​ក្នុង​ស្រុក ដែល​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ឯង​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ។
13 កុំ​ឲ្យ​សម្លាប់​មនុស្ស​ឲ្យ​សោះ។
14 កុំ​ឲ្យ​ផិត​គ្នា​ឲ្យ​សោះ។
15 កុំ​ឲ្យ​លួច​ប្លន់​ឲ្យ​សោះ។
16 កុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​ទី​បន្ទាល់​ក្លែង​ទាស់​នឹង​អ្នក​ជិត​ខាង​ខ្លួន​ឲ្យ​សោះ។
17 កុំ​ឲ្យ​លោភ​ចង់​បាន​ផ្ទះ​អ្នក​ជិត​ខាង​ខ្លួន​ឲ្យ​សោះ ក៏​កុំ​ឲ្យ​លោភ​ចង់​បាន​ប្រពន្ធ​គេ ឬ​បាវ​ប្រុស​បាវ​ស្រី​គេ​ក្តី ឬ​គោ លា ឬ​របស់​អ្វី​ផង​អ្នក​ជិត​ខាង​ខ្លួន​ឲ្យ​សោះ។

និក្ខមនំ 20:3-17

សិក្ខាបទ៥ និងប្រការ១០ប្រការ

សូម​កត់​សម្គាល់​ថា បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​សិក្ខាបទ​ទាំង​បួន​នៃ​សិក្ខាបទ​ប្រាំ។ ក្រៅពី​បញ្ញត្តិ​ដូចគ្នា​នេះ ចេតនា​ទាំងមូល​នៃ​សិក្ខាបទ និង​បញ្ញត្តិ​ក៏​ត្រូវ​គ្នា​ដែរ​។ ពួកគេទាមទារការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងលើបំណងប្រាថ្នាផ្សេងៗ ដើម្បីឱ្យសិទ្ធិ និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានគោរព។

ស្តង់ដារនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ

ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ការ​ទាំង​នេះ​ជា ​បញ្ញត្តិ ។ គាត់​មិន​មាន​បំណង​ថា​វា​ជា​ការ​ផ្ដល់​យោបល់ ឬ​អនុសាសន៍​ទេ។ ប៉ុន្តែ តើ​យើង​គោរព​តាម​បទ​បញ្ជា​ទាំង​នេះ​ដល់​កម្រិត​ណា? ខាង​ក្រោម​នេះ​កើត​ឡើង ​មុន​ពេល ​ការ​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ៖

ចំណែក​ឯ​ម៉ូសេ លោក​ក៏​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះ នោះ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ហៅ​លោក​ពី​លើ​ភ្នំ​ថា ចូរ​ឯង​និយាយ​នឹង​ពួក​វង្ស​យ៉ាកុប ហើយ​ប្រាប់​ដល់​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល​ថា

ដូច្នេះ បើ​ឯង​រាល់​គ្នា​នឹង​ស្តាប់​តាម​អញ​ឥឡូវ ហើយ​កាន់​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​អញ នោះ​ឯង​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​ដាច់​ជា​របស់​ផង​អញ​លើស​ជាង​អស់​ទាំង​សាសន៍ ដ្បិត​ផែនដី​ទាំង​មូល​ជា​របស់​ផង​អញ

និក្ខមនំ 19:3, 5

មនុស្ស​បាន​ឆ្លើយ​តប​តាម​របៀប​ដូច​ខាង​ក្រោម បន្ទាប់​ពី ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ។

 រួច​យក​សៀវភៅ​សញ្ញា​មក​អាន​មើល​ឲ្យ​បណ្តា‌ជន​ស្តាប់ គេ​ក៏​ឆ្លើយ​ឡើង​ថា យើង​ខ្ញុំ​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​តាម​គ្រប់​អស់​ទាំង​សេចក្ដី ដែល​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​បាន​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​មក ហើយ​និង​ស្តាប់​បង្គាប់​គ្រប់​ជំពូក​ផង

និក្ខមនំ 24:7

ពេល​ខ្លះ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រឡង​នៅ​សាលា គ្រូ​ផ្តល់​សំណួរ​ច្រើន ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​តម្រូវ​ឱ្យ​សិស្ស​ឆ្លើយ ​តែ ​សំណួរ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍ យើងអាចជ្រើសរើសសំណួរចំនួន 5 ក្នុងចំណោម 10 ដើម្បីឆ្លើយ។ សិស្សម្នាក់ៗអាចជ្រើសរើសសំណួរដែលស្រួលបំផុតចំនួន 5 សម្រាប់គាត់/នាងដើម្បីឆ្លើយ។ ដោយវិធីនេះគ្រូធ្វើឱ្យការប្រឡងកាន់តែងាយស្រួល។

Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចាត់​ចែង​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ (និង​សិក្ខាបទ​ប្រាំ) ដូច​គ្នា។ ពួកគេ​គិត​ថា ព្រះ​បន្ទាប់​ពី​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ មាន​ន័យ​ថា ៖ « ចូរ​ព្យាយាម​ជ្រើសរើស​ទាំង​ប្រាំមួយ​ពី​ដប់​ប្រការ​នេះ » ។ យើង​គិត​បែប​នេះ​ដោយ​សារ​យើង​ស្រមៃ​ថា​ព្រះ​កំពុង​ថ្លឹងថ្លែង ‘អំពើ​ល្អ’ របស់​យើង​ប្រឆាំង​នឹង ‘អំពើ​អាក្រក់’ របស់​យើង។ ប្រសិនបើគុណសម្បត្តិរបស់យើងលើស ឬលុបចោលអំពើអាក្រក់របស់យើង នោះយើងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការពេញចិត្តពីព្រះ ឬលុបចោលកម្មផលរបស់យើង។ 

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអានដោយស្មោះត្រង់នៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការបង្ហាញថា នេះមិនមែនជារបៀបដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេនោះទេ។ ព្រះ​បាន​រំពឹង​ថា​ប្រជាជន​នឹង​គោរព​តាម និង​កាន់​តាម ​គ្រប់ ​បទ​បញ្ជា— គ្រប់ ​ពេល​វេលា។ ការ​លំបាក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នេះ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ច្រាន​ចោល​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ ព្រម​ទាំង​មើល​ទៅ​អវិជ្ជមាន​ចំពោះ​សិក្ខាបទ​ប្រាំ។ ពួកគេចាត់ទុកពួកគេថាជាគោលដៅរយៈពេលវែង មិនមែនជាតម្រូវការបន្ទាន់នោះទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​បញ្ហា​មូលដ្ឋាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​។

រូបភាពសាកល្បង Coronavirus

យើងអាចយល់អំពីគោលបំណងនៃសិក្ខាបទប្រាំ និងប្រការដប់ប្រការ តាមរយៈកញ្ចក់នៃកូវីដ-១៩។ កូវីដ-១៩ បង្ហាញរោគសញ្ញាគ្រុនក្តៅ ក្អក បាត់ក្លិន និងដកដង្ហើមខ្លី។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺបណ្តាលមកពីមេរោគ Coronavirus ដែលជារឿងតូចមួយដែលយើងមើលមិនឃើញ។ 

ឧបមាថាមាននរណាម្នាក់ក្តៅខ្លួន និងក្អក។ មនុស្សម្នាក់នេះនឹងឆ្ងល់ថាតើអ្វីទៅជារោគសញ្ញាទាំងនេះ។ តើគាត់មានគ្រុនក្តៅធម្មតា ឬបានឆ្លងមេរោគ Coronavirus ? បើដូច្នេះមែន នោះជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ប្រហែលជាអាចគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតទៀតផង។ ដោយសារមេរោគ Coronavirus រីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាងាយនឹងរងគ្រោះ វានៅតែជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដ។ ដើម្បីដឹងថា ពួកគេធ្វើតេស្ដ COVID PCR ឬ COVID Rapid Tests។ ការធ្វើតេស្តទាំងនេះកំណត់ថាតើមេរោគ Coronavirus មាននៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេដែរឬទេ។ ការធ្វើតេស្តមិនព្យាបាលពួកគេពីជំងឺរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថាតើពួកគេមានមេរោគ Coronavirus ដែលជាលទ្ធផលនៃ COVID-19 ដែរឬទេ។

ការធ្វើតេស្តដើម្បីកំណត់កម្មផលរបស់យើង។

គឺ​ដូចគ្នា​នឹង​សិក្ខាបទ ៥ និង​បញ្ញត្តិ ១០។ ការពុករលួយខាងសីលធម៌គឺកើតមានដូចសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជំងឺកូវីដ-១៩ នៅពេលដែលវាបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២០។ ក្រមសីលធម៌ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដូច្នេះតាមរយៈការវាស់ជីវិតរបស់យើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ យើងអាចដឹងថាតើយើងរួចពីបាប និងកម្មរបស់វា ឬប្រសិនបើអំពើបាបមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ . ពាក្យ​បញ្ជា​ខាង​សីលធម៌​ទាំង​នេះ​មាន​មុខងារ​ដូច​នឹង​ការ​ធ្វើ​តេស្ត​មេរោគ​កូរ៉ូណា​ដែរ។ ពួកគេចង្អុលបង្ហាញថាតើអ្នកមានជំងឺ (អំពើបាប) ឬប្រសិនបើអ្នករួចផុតពីវា។

អំពើបាប មានន័យថា ‘បាត់’ គោលដៅដែលរំពឹងទុកពីយើង ក្នុងរបៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃ ខ្លួនយើង និងព្រះ។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការទទួលស្គាល់បញ្ហារបស់យើង យើងមានទំនោរទៅ:

  • ប្រៀបធៀប​ខ្លួន​យើង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ ដូច្នេះ​វាស់​ខ្លួន​យើង​ផ្ទុយ​នឹង​ស្តង់ដារ​ខុស
  • ខំប្រឹងដើម្បីបានបុណ្យសាសនា ឬ
  • បោះបង់ចោល ហើយរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយ។ 

ដូច្នេះហើយ ព្រះបានប្រើមនុស្សដូចជាព្រះពុទ្ធ និងលោកម៉ូសេ ដើម្បីផ្តល់ក្រមទាំងនេះដូច្នេះ៖

15 ដោយ​សម្ដែង​ថា របៀប​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​បាន​កត់​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​គេ​ហើយ បញ្ញា​ចិត្ត​គេ​ក៏​ធ្វើ​បន្ទាល់​ឲ្យ ហើយ​គំនិត​គេ​ជួន‌កាល​ប្រកាន់​ទោស ជួន‌កាល​ដោះ​សា​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក)

៉ូម  2:15

និង

20 ហេតុ​នោះ​បាន​ជា​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ដោយ​អាង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​នោះ​ឡើយ ដ្បិត​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​គ្រាន់​តែ​សម្ដែង​ឲ្យ​ស្គាល់​អំពើ​បាប​ប៉ុណ្ណោះ។

៉ូម 3:20

ប្រសិនបើយើងពិនិត្យមើលជីវិតរបស់យើងប្រឆាំងនឹងកូដទាំងនេះ វាប្រៀបដូចជាការធ្វើតេស្ត Coronavirus ដែលបង្ហាញពីបញ្ហាខាងក្នុងរបស់យើង។ លេខកូដទាំងនេះមិន ‘ជួសជុល’ បញ្ហារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញបញ្ហាយ៉ាងច្បាស់ ដូច្នេះយើងនឹងទទួលយកដំណោះស្រាយដែលបានផ្តល់។ ជំនួសឱ្យការបន្តក្នុងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងឯកសារភ្ជាប់ខុស កូដទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់។

អំណោយទានរបស់ព្រះដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការប្រែចិត្ត

ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​នូវ​ឱសថ​មួយ​ដោយ ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ការ​អត់​ទោស​បាប ​តាម​រយៈ ​ការ​សុគត និង ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ អំណោយនៃជីវិតនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងយ៉ាងសាមញ្ញប្រសិនបើយើងទុកចិត្តឬមានជំនឿលើកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

“ការប្រែចិត្តពីផ្លូវពេត្រុស” ដោយ Gerald Seghers
Gerard Seghers ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

16 យើង​ដឹង​ថា មនុស្ស​មិន​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ដោយ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​នោះ​ឡើយ គឺ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ជឿ​ដល់​ព្រះ‌យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​វិញ ហេតុ​នោះ​បាន​ជា​យើង​ជឿ​ដល់​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ដោយ‌សារ​សេចក្ដី​ជំនឿ ជឿ​ដល់​ព្រះ‌គ្រីស្ទ នោះ មិន​មែន​ដោយ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​ទេ ពី​ព្រោះ​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​ឡើយ

កាឡាទី 2:16

អ័ប្រាហាំបានទទួលការសរសើរពីកម្មអាក្រក់របស់គាត់ ដូច្នេះយើងក៏អាចត្រូវបានផ្តល់ភាពសុចរិតផងដែរ។ ប៉ុន្តែ វាទាមទារឱ្យយើង ប្រែចិត្ត ។ ជារឿយៗយើងយល់ខុសអំពីការប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែការប្រែចិត្តគ្រាន់តែមានន័យថា ‘ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើង’ ពាក់ព័ន្ធនឹងការងាក ចេញពីអំពើបាប ហើយ ងាកទៅរកព្រះ និងអំណោយទានរបស់ទ្រង់។ ដូចដែលព្រះគម្ពីរពន្យល់ថា:

19 ដូច្នេះ ចូរ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​វិល​មក​ចុះ ដើម្បី​ឲ្យ​បាប​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​លុប​ចេញ ប្រយោជន៍​ឲ្យ​មាន​ពេល​លំហើយ មក​ពី​ចំពោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់

កិច្ចកា 3:19

តើ​ព្រះ‹លុប​បំបាត់​អំពើ​បាប​របស់​យើង›ដោយ​របៀប​ណា? ដើម្បីបន្តប្រើកែវភ្នែក COVID-19 ទ្រង់បានផលិតវ៉ាក់សាំងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ដែលយើងមើលនៅ ទីនេះ ។ ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងទាំងការធ្វើតេស្ត និងវ៉ាក់សាំងសម្រាប់អំពើបាបនៅក្នុងយុគសម័យរបស់យើង។

ក្រោយ​ពី​លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្កើត​ជនជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ក្នុង​ក្រិត្យ​វិន័យ​រួច លោក​បាន​ប្រកាស​ទាំង​ពរជ័យ និង​បណ្តាសា​មក​លើ​ពួកគេ។ ពរ​បើ​គេ​រក្សា​ច្បាប់ ហើយ​ជេរ​ប្រទេច​បើ​គេ​មិន​ធ្វើ។ តើ​អ្វី​ទាំង​នេះ​បាន​ជះ​ឥទ្ធិពល​ដល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​ជាតិ យើង​មើល​នៅ ​ពេល​ក្រោយ ។