សញ្ញានៃសាខា: ដូចជាដើមពោធិ៍តស៊ូសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា

Bodhi, Bodhi Fig, ឬ Bo Tree ( Ficus Religiosa ) គឺជាដើមឈើមួយក្នុងចំណោមដើមឈើដែលគោរពបំផុតសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិក។ វាស្ថិតនៅក្រោមដើម Bodhi Fig Tree ដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនៅ Bodh Gaya ក្នុង Bihar ប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះបាទអសោកជាអ្នកគោរពប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធទ្រង់បានសាងប្រាសាទមួយ គឺ ប្រាសាទមហាពោធិ៍ ជុំវិញដើមពោធិ៍។ ដូច្នេះ គេហទំព័រនេះបានក្លាយជាគោលដៅធម្មយាត្រាដ៏សំខាន់បំផុត។ ដើមពោធិ៍ដែលដាំនៅទីនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាដើមពោធិ៍។

មរតកមែកធាង Mahabodhi

ដើម Mahabodhi ដែលកំពុងលូតលាស់នៅប្រាសាទ Mahabodhi គឺមិនដូចគ្នាទេដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេជឿថាជាកូនចៅផ្ទាល់ពីដើមបូនោះ។ ការកាប់ឬគល់ឈើពីដើមមហាពោធិ៍ត្រូវបានគេយកទៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដែលធ្វើឱ្យកន្លែងទាំងនេះពិសិដ្ឋផងដែរ ។ ជាពិសេស:

វត្តជេតវន ក្នុងរដ្ឋ Uttar Pradesh ប្រទេសឥណ្ឌា មានដើមពោធិមួយដើម ដែលគេជឿថា យកចេញពីផ្លែនៃ ដើមពោធិគយា មហាពោធិ៍ ដោយព្រះអនាថបិណ្ឌិកសេដ្ឋី ព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់។
Jaya Sri Maha Bodhi នៅ Anuradhapura ប្រទេសស្រីលង្កា ត្រូវបានដាំដោយការកាត់ដើមពោធិ៍។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគោរពគេហទំព័រនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នេះប្រហែលជាដើមឈើមានជីវិតចំណាស់បំផុតដែលមនុស្សដាំ។
ការកាត់ដើមពោធិ៍នៅ Bodh Gaya ត្រូវបានគេនាំយកទៅ Tran Quốc ទីក្រុងហាណូយ ប្រទេសវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ 1959 ។ វាដុះនៅក្នុងវត្តនៅទីនោះ។

ដើមឈើ Mahabodhi Ken Wieland មកពី _{^{ទីក្រុង}}_{^{Philadelphia សហរដ្ឋអាមេរិក CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការកាត់ដើមពោធិ៍ Jaya Sri Maha Bodhi ឬដើម Bodh Gaya Bodhi ក៏ត្រូវបានដាំនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហាវ៉ៃ ឆេនណៃ ជប៉ុន និងហ្វីលីពីនផងដែរ។

តាមពិត ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទបានរាយបញ្ជីព្រះពុទ្ធចំនួន ២៨អង្គ ដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង ប៉ុន្តែព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួននៅមុខ Siddharta Gautama ។ តាមទំនៀមទំលាប់ ពួកគេទាំងអស់បានត្រាស់ដឹងក្រោមដើមឈើ ២២ ដើម។ ពិធីបុណ្យ Atavisi Buddha Puja រំលឹកដល់ព្រះពុទ្ធដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង។ ប្រាសាទខ្លះរំលឹកដល់ប៉ាតានបូ (Ficus arnottiana) ជំនួសឱ្យដើមឈើ Ficus religiosa Bodhi ។

ដើមឈើជួយសម្រួលដល់ការរំដោះខ្លួនបន្ថែមទៀត

គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សតែ 28 នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដែលអាចសម្រេចវាបាន វាហាក់ដូចជាការស្វែងរកឥតប្រយោជន៍។ ដូច្នេះ ព្រះជាអ្នកបង្កើត បានប្រកាសផែនការមួយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ ដោយសារអំពើបាប និងកម្មផលរបស់ពួកគេ។ គាត់បានផ្ដល់សញ្ញាបន្ថែមទៀតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយដាក់ចេញនូវព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីផែនការនេះ។

ព្យាការីអេសាយបានប្រើរូបភាពស្រដៀងនឹងសមត្ថភាពរបស់ដើមពោធិ៍ដើម្បីពន្លកពន្លកថ្មីពីការកាប់ដើម្បីជួយយើងយល់ពីផែនការនេះកាន់តែប្រសើរ។ វាជារូបភាពដើមឈើមួយដើមដែលស្លាប់… រស់ឡើងវិញ… តំណាងឲ្យកូនប្រុសថ្មីមួយរូបមកពីខ្សែជីវិតរបស់ស្ដេច។ ប៉ុន្តែអេសាយបានចាប់ផ្ដើមរូបភាពនេះ ហើយព្យាការីផ្សេងទៀតបានបង្កើតវាបន្ថែមទៀត។ រឿងផ្សំរបស់ពួកគេបានព្យាករថា មាន នរណាម្នាក់ មក។ ទំនាយរបស់ពួកគេបង្កើតជារឿងមួយអំពី សាខាពីដើមមរណៈ ។

សាខារបស់អេសាយ

អេសាយបានរស់នៅក្នុងពេលវេលាដែលអាចបញ្ជាក់បានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគេឃើញនៅក្នុងការកំណត់ពេលវេលាដែលយកចេញពី ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សាសន៍យូដា ។

អេសាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃស្តេចដាវីឌនៃអ៊ីស្រាអែល

គាត់បានសរសេរនៅពេលដែលរាជវង្សរបស់ស្តេចដាវីឌ (1000 – 600 មុនគ.ស.) គ្រប់គ្រងពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសម័យអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.) រាជវង្ស និងការគ្រប់គ្រងបានពុករលួយ។ អេសាយបានអង្វរស្តេចឲ្យត្រឡប់មកព្រះវិញ និងអនុវត្ត បញ្ញត្តិដប់ប្រការ របស់ម៉ូសេ ប៉ុន្តែអេសាយដឹងថាអ៊ីស្រាអែលនឹងមិនប្រែចិត្ត ដូច្នេះហើយគាត់បានប្រមើលឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃនគរ ហើយស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង។

ទ្រង់បានប្រើរូបសម្រាប់រាជវង្ស ដោយរូបវាដូចជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ។ ដើមឈើនេះមានដើមអ៊ីសាយ ជាបិតារបស់ស្ដេចដាវីឌ។ នៅលើអ៊ីសាយ រាជវង្សនៃស្ដេចបានចាប់ផ្ដើមដោយ ដាវីឌ ហើយបន្តជាមួយ ស្ដេចសាឡូម៉ូន ស្នងរាជ្យ ។ ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម ដើមឈើបានបន្តលូតលាស់ និងអភិវឌ្ឍដូចកូនប្រុសបន្ទាប់នៅក្នុងរាជវង្សគ្រប់គ្រង។

រូបភាពដែលអេសាយបានប្រើក្នុងសម័យរាជវង្ស រូបភាពជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ

ដំបូងដើមឈើ… បន្ទាប់មកគល់ឈើ… បន្ទាប់មកសាខាមួយ។

អេសាយបានព្រមានថារាជវង្ស ‘ដើមឈើ’ នេះនឹងត្រូវកាប់បំផ្លាញក្នុងពេលឆាប់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយទៅជាគល់ឈើ។ នេះជារបៀបដែលគាត់បានសរសេរចេញនូវព្រះបន្ទូលនេះជាពាក្យចចាមអារ៉ាមនៃគល់ និងមែក៖

មានលំពង់១នឹងដុះចេញពីគល់របស់អ៊ីសាយ ហើយមែក១ ដែលចេញពីឫសគាត់នឹងកើតមានផលផ្លែ
²ព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងសណ្ឋិតនៅលើអ្នកនោះ គឺជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងយោបល់ ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃគំនិតវាង‌វៃ និងឫទ្ធា‌នុភាព ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃសេចក្ដីចេះដឹង និងសេចក្ដីកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា
អេសាយ 11:1-2

អេសាយបានព្រមានថា រាជវង្សនឹងក្លាយទៅជាគល់ឈើនៅទីបំផុត

ជនជាតិ បាប៊ីឡូនបានកាប់ដើមឈើនេះ 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ ប្រហែលឆ្នាំ 600 មុនគ.ស .។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិម បំបែករាជវង្សរបស់ស្តេច ហើយបានអូសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅជានិរទេសនៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ នេះជាការនិរទេសជនជាតិយូដាដំបូងគេ ដែលខ្លះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាស៊ី។ រូបគល់បានទស្សន៍ទាយថា ជួរស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង ហើយរាជវង្សនឹងឈប់ដំណើរការ។

សាខា៖ ការយាងមក ‘ទ្រង់’

ប៉ុន្តែទំនាយនេះក៏មើល ទៅអនាគត ឆ្ងាយ ជាងការកាប់បំផ្លាញស្តេចទៅទៀត។ វាធ្វើដូច្នេះដោយប្រើលក្ខណៈទូទៅនៃដើមពោធិ៍។ នៅពេលដែលគ្រាប់ពូជដុះពន្លក ពួកវាតែងតែធ្វើដូច្នេះនៅលើគល់ឈើដទៃទៀត។ គល់ឈើជាមេសម្រាប់គ្រាប់ពោធិសត្វដែលកំពុងដុះ។ ពេលដើមពោធិព្រឹក្សបង្កើតហើយ វានឹងដុះចេញផុតពីគល់។ ពន្លកនេះដែលអេសាយបានទាយទុកនឹងប្រៀបដូចជាដើមពោធិ៍ ព្រោះពន្លកនឹងឫសបង្កើតជាមែក។

អេសាយបានប្រើរូបភាពនេះដើម្បីទាយថា ថ្ងៃមួយនៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ពន្លកមួយដែលគេស្គាល់ថាជា សាខា នឹងផុសចេញពីគល់ឈើដែលស្លាប់។ អេសាយសំដៅលើការបាញ់ប្រហារថាជា ‘គាត់’ ។ ដូច្នេះ អេសាយបានទាយអំពីបុរសជាក់លាក់ម្នាក់ ដែលមកពីខ្សែវង្សរបស់ដាវីឌ បន្ទាប់ពីរាជវង្សនឹងធ្លាក់ចុះ។ បុរសនេះនឹងមានគុណសម្បត្ដិនៃប្រាជ្ញា អំណាច និងចំណេះដឹងដែលនឹងបង្ហាញថា ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនឹងសណ្ឋិតលើគាត់។

ដើមឈើមួយដើមដុះលើសដើមរបស់វា។ មិនយូរមិនឆាប់ វានឹងក្លាយទៅជាច្របូកច្របល់នៃឫស និងពន្លក។

សាខានេះដែលអេសាយបានទាយទុកក្នុងឆ្នាំ៧៥០ មុនគ.ស.នឹងមានរយៈពេលយូរបន្ទាប់ពី ‘ដើម’ របស់រាជវង្សបាត់ទៅ។

យេរេមា និងសាខា

ព្យាការីអេសាយបានដំឡើងផ្លាកសញ្ញា ដើម្បីឲ្យមនុស្សយល់ដឹងអំពីព្រឹត្ដិការណ៍នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែជាសញ្ញាដំបូងនៃសញ្ញាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ យេរេមាបានរស់នៅប្រហែល 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ នៅឆ្នាំ 600 មុនគ.ស.។ នៅពេលនោះ ពួកបាប៊ីឡូនបានកាត់រាជវង្សរបស់ដាវីឌចុះនៅចំពោះមុខគាត់។ គាត់បានសរសេរ:

⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល នឹងមានគ្រាមកដល់ ដែលអញនឹងបង្កើតឲ្យដាវីឌមានលំពង់សុចរិត១ លំពង់នោះទ្រង់នឹងសោយ‌រាជ្យទុកដូចជាស្តេច ហើយនិងប្រព្រឹត្តដោយវាង‌វៃ ព្រមទាំងសម្រេចសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ និងសេចក្ដីសុចរិតនៅក្នុងស្រុកផង
⁶នៅគ្រារបស់ទ្រង់ ពួកយូដានឹងបានសង្គ្រោះ ហើយពួកអ៊ីស្រា‌អែលនឹងនៅដោយសន្តិ‌សុខ ឯព្រះ‌នាមដែលគេនឹងហៅទ្រង់ នោះគឺ«ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាសេចក្ដីសុចរិតនៃយើងរាល់គ្នា»
យេរេមា 23:5-6

យេរេមាបានពង្រីកនៅលើរូបភាព សាខា របស់អេសាយ នៃរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ សាខាក៏នឹងក្លាយជាស្តេចផងដែរ។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្ដេចដូចស្ដេចមុនៗរបស់ព្រះបាទដាវីឌដែលត្រូវបានគេទម្លាក់ទៅជាគល់ឈើនោះទេ។

សាខា៖ ព្រះអម្ចាស់ ជាសេចក្ដីសុចរិតរបស់យើង

ភាពខុសគ្នាជាមួយសាខាចេញមកក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់។ គាត់នឹងមានព្រះនាមរបស់ព្រះ (‘ព្រះអម្ចាស់’ – ឈ្មោះហេព្រើរសម្រាប់ព្រះ) ។ ដូច្នេះសាខានេះនឹងក្លាយជារូបភាពរបស់ព្រះ។ ទ្រង់ក៏នឹងជា ‘របស់យើង’ (យើងជាមនុស្ស) សេចក្តីសុចរិត ។

បញ្ហារបស់យើងគឺ អំពើពុករលួយ ឬ អំពើបាប របស់យើង ដូច្នេះហើយ យើងខ្វះ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថា ដូច្នេះយើងមិនមានអំណាចដើម្បីសងកម្មផលទេ។ តាមពិតវានិយាយថាយើងអស់សង្ឃឹមប្រឆាំងនឹង៖

14 ដូច្នេះ ដែលកូនចៅបានប្រកបដោយសាច់ឈាមព្រមគ្នា នោះទ្រង់ក៏ទទួលចំណែកជាសាច់ឈាមដូច្នោះដែរ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានបំផ្លាញអានោះ ដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់ គឺជាអារក្ស ដោយទ្រង់សុគត
15 ហើយឲ្យបានប្រោសដល់ពួកអ្នកនោះ ដែលជាប់ជាបាវបម្រើគ្រប់១ជីវិត ដោយខ្លាចស្លាប់ ឲ្យបានរួចចេញវិញ
ហេព្រើរ 2:14-15

នៅទីនេះ នៅក្នុង ‘សាខា’ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថានៅថ្ងៃអនាគតទ្រង់នឹងផ្តល់ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ដល់ពួកយើងដើម្បីឱ្យយើងអាចទទួលបានជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់។

យ៉ាងម៉េច?

សាការីបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀត នៅពេលគាត់បង្កើតប្រធានបទនេះ។ គាត់ព្យាករណ៍សូម្បីតែ ឈ្មោះ សាខាដែលនឹងមកដល់ដែលយើងមើល បន្ទាប់ ។