ការលះបង់ធ្វើឱ្យភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភ្នំបង្កើតកន្លែងដ៏ស័ក្តិសមសម្រាប់កន្លែងពិសិដ្ឋ បម្រើជាគោលដៅសក្ការៈបូជា ឬទីតាំងប្រាសាទ។ ភាពដាច់ស្រយាលនៃភ្នំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្ពស់របស់វាផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់សាសនានូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតដល់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះហើយ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍បានសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលជាតិ និងសាសនារបស់ខ្លួននៅលើភ្នំមួយ។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួនខាងក្រោម៖

ភ្នំពិសិដ្ឋអាស៊ី

Burkhan Khaldun (Бурхан Халдун)

Burkhan Khaldun កាន់កាប់ផ្នូររបស់ Genghis Khan ដែលបានប្រកាសថានេះជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ Genghis Khan បានថ្វាយបង្គំជាទៀងទាត់នៅលើ Burkhan Khaldun ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីធ្វើធម្មយាត្រាជាទៀងទាត់ទៅកាន់ អូវូ ធំៗចំនួនបី តាមបណ្តោយផ្លូវជាក់លាក់មួយជុំវិញ Burkhan Khaldun ។ ដូច្នេះវាតំណាងឱ្យ “មរតក និងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី” ( wiki ) ។

Burkhan Khaldun ប្រទេសម៉ុងហ្គោលី_{^{Ganzorig Gavaa , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលអ័ដាម

ពុទ្ធសាសនិកជនជាតិស្រីលង្កា Sinhalese ចាត់ទុកកំពូលភ្នំអ័ដាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ពួកគេ។ កំពូលភ្នំនេះមានការបង្កើតធម្មជាតិដែលគេជឿថាជាស្នាមជើងរបស់ព្រះពុទ្ធ (Sri Pada ឬ ශ්‍රී පාද) ។ ដូច្នេះអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាធ្វើធម្មយាត្រាឡើងភ្នំតាមផ្លូវពិបាកៗឡើងរាប់ពាន់ជំហាន ( wiki ) ។

Adam’s Peak, ស្រីលង្កា (ពីចម្ងាយ)_{^{Rehman Abubakr , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំគូលែន ( ភ្នំគូលែន )

ទាំងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំគូលែន ដោយចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃអាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សខ្មែរបានប្រកាសសិទ្ធិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ( ទេវរាជ ) នៅភ្នំគូលែន។ នៅក្បែរនោះគឺព្រះអង្គធំជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមាធំបំផុតក្នុងប្រទេស ( wiki ) ។

**_{ប្រាសាទភ្នំគូលែន ដាល}**_{^{បេរ៉ា CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

ភ្នំ Paektu, ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ ស្ថិតនៅជាប់ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង។ ភ្នំភ្លើងដែលមានបឹងមួយនៅលើកំពូលភ្នំភ្លើង ជនជាតិកូរ៉េបានកំណត់គុណភាពទេវកថាដល់ភ្នំភ្លើង និងបឹងរបស់វា។ ដោយហៅវាថា Heaven Lake ពួកគេចាត់ទុកវាថាជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសពួកគេ។ ទាំងភ្លេងជាតិរបស់កូរ៉េខាងត្បូង និងកូរ៉េខាងជើង និយាយពី Paektu ។ និមិត្តសញ្ញា ជាតិរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើង ពណ៌នា Paektu ដោយហៅវាថា “ភ្នំពិសិដ្ឋនៃបដិវត្តន៍” ។ ជនជាតិចិនម៉ាន់ជូ ចាត់ទុក Changbai (ដូចដែលពួកគេហៅវា) ជាស្រុកកំណើតដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រើវាដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃអំណាចអធិរាជរបស់រាជវង្សឈីង ( wiki ) ។

ដូយ ស៊ូថេប

Doi Suthep នៅខាងក្រៅទីក្រុង Chiang Mai ក្នុងប្រទេសថៃ មានប្រាសាទ Wat Phra That Doi Suthep ។ ពុទ្ធសាសនិកជនថៃចាត់ទុកប្រាសាទនេះជាកន្លែងដ៏សំខាន់សម្រាប់គោរពបូជា ( wiki ) ។

**_{Stupa at Doi Suthep}**
_{^{เทวประภาสมากคล้าย , CC BY 3.0 , via Wikimedia Commons}}

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបី **(三霊山, Sanreizan )**

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបីរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺ៖

ភ្នំ Fuji ឬ Fugaku (富士山),
ភ្នំតាតេយ៉ាម៉ា (立山),
ភ្នំហាគូសាន (白山) ។

ពួកគេមានរឿងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ តាមវប្បធម៌ ជនជាតិជប៉ុនចាត់ទុកថា អាទិទេពផ្សេងៗរស់នៅក្នុងភ្នំទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភ្នំទាំងនេះមានទីសក្ការៈ និងអ្នកគោរពបូជាជាប្រចាំធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ និងកំពូលភ្នំ ( wiki ) ។

**_{Mount Fuji}**
_{^{Fg2 ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំកូយ៉ាសាន (高野山)

ភ្នំ Koyasan មានប្រាសាទដ៏ធំមួយនៃប្រាសាទ Shingon ដែលទទួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជប៉ុនជាងមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រាសាទដែលល្បីបំផុតនៅទីនោះគឺ Kongōbu-ji (金剛峯寺) និង Danjogaran (壇上伽藍) ( wiki )។

ប្រាសាទ Danjogaran_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ (五岳;五嶽)

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះសំដៅលើភ្នំទាំងប្រាំដែលអធិរាជបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះកំពូលនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិរាជនៃរាជវង្សទាំងអស់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានធ្វើធម្មយាត្រាដល់ទាំងប្រាំនេះ។ ពួកគេគឺ:

ភ្នំធំខាងកើត៖ ថាយសាន (泰山)
ភ្នំធំខាងលិច៖ ហ៊ូសាន (华山; 華山)
ភ្នំដ៏អស្ចារ្យខាងត្បូង៖ ហឹងសាន (衡山)
ភ្នំធំខាងជើង៖ ហឹងសាន (恒山; 恆山)
កណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ៖ ស៊ុងសាន (嵩山)

Huà Shān (West Great Mountain), China_{^{chensiyuan , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ហ្សេន និងតាវ។

ភ្នំបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋអន្តរជាតិសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ភ្នំទាំងនេះត្រូវបានគេទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ជាតិដែលរស់នៅតាមជម្រាលភ្នំ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភ្នំមួយដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី?

យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ ដែលបានជ្រើសរើសភ្នំជាក់លាក់មួយសម្រាប់តួនាទីបែបនេះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ តំបន់ភ្នំនេះមកជាប្រចាំព័ត៌មានអន្តរជាតិថ្ងៃនេះប៉ះពាល់ដល់ជីវិតយើងទាំងអស់។ តើភ្នំនេះដែលមានចម្ងាយរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងដែលអ្នករស់នៅទទួលបានឋានៈបែបណា? វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលលទ្ធផលនៅតែបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ របៀបដែលវាកើតឡើង យើងរុករកនៅទីនេះ។

សញ្ញាភ្នំនៃការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ័ប្រាហាំ។ ទ្រង់ក៏បានសន្យាដែរថា ព្រះពររបស់ទ្រង់នឹងហូរកាត់អ័ប្រាហាំដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ។ ដោយសារអ័ប្រាហាំទុកចិត្តការសន្យានេះ ព្រះបានលើកសរសើរគាត់ពីភាពសុចរិត ។ ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំបានទទួលសេចក្តីសុចរិត វិមុត្ត ឬការរំដោះពីសាម៉ាសារ៉ា ជាអំណោយឥតគិតថ្លៃ។

ក្រោយមក អ័ប្រាហាំបានទទួលកូនប្រុសដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ គឺអ៊ីសាក (ដែលជនជាតិយូដាសព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ខ្លួន)។ អ៊ីសាកបានធំធាត់ជាយុវជន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងលអ័ប្រាហាំដោយការទាមទារដ៏គួរឲ្យតក់ស្លុត។ អ្នកអាចអានគណនីពេញលេញ នៅទីនេះ ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ ដើម្បីដោះសោអត្ថន័យនៃការធ្វើតេស្តនេះ។ វាបានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែល កម្មផល នឹងត្រូវបង់។

ការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ

ការធ្វើតេស្តនេះបានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យបញ្ជាធ្ងន់ធ្ងរ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

អ័ប្រាហាំដោយគោរពតាមបទបញ្ជា ‹បានក្រោកពីព្រលឹម› ហើយ ‹បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបីថ្ងៃ› ក៏បានទៅដល់ភ្នំ។ បន្ទាប់មក៖

9 លុះដល់កន្លែងដែលព្រះបានមានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់គាត់ហើយ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏ស្អាងអាសនៈ១នៅទីនោះ រួចដំរៀបឧស ហើយចងអ៊ីសាកជាកូនដាក់លើឱសនៅលើអាសនៈ
10 គាត់លូកដៃទៅចាប់យកកាំបិតមកប្រុងនឹងសម្លាប់កូន
លោកុប្បត្តិ 22:9-10

អ័ប្រាហាំបានរើទៅកាន់តាមបញ្ជា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានកើតឡើង:

¹¹តែទេវតានៃព្រះ‌យេហូវ៉ាមានព្រះ‌បន្ទូលពីលើមេឃហៅគាត់ថា អ័ប្រា‌ហាំៗអើយ នោះគាត់ទូលឆ្លើយថា ព្រះ‌ករុណាវិសេសព្រះ‌អម្ចាស់
¹²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យលូកដៃទៅលើកូនក្មេងនោះឡើយ កុំឲ្យធ្វើអ្វីដល់វាឲ្យសោះ ដ្បិតឥឡូវនេះអញដឹងថា ឯងកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះហើយ ដោយព្រោះមិនបានសំចៃទុកនូវកូនឯងតែ១នេះនឹងអញសោះ
¹³នោះអ័ប្រា‌ហាំគាត់ងើបភ្នែកឡើងឃើញចៀមឈ្មោល១ជាប់ស្នែងនៅព្រៃខាងក្រោយខ្លួន រួចក៏ទៅយកចៀមឈ្មោលនោះ មកថ្វាយជាតង្វាយដុត ជំនួសកូនខ្លួនវិញ
លោកុប្បត្តិ 22:11-13

នៅពេលចុងក្រោយនេះ អ៊ីសាកបានរួចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយអ័ប្រាហាំបានឃើញចៀមឈ្មោលមួយបានបូជាជំនួសវិញ។ ព្រះបានប្រទានចៀមឈ្មោលមួយ ហើយចៀមនោះបានជំនួសអ៊ីសាក។

ការលះបង់៖ សម្លឹងទៅអនាគត

បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ សម្គាល់អ្វីដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវា។

14 អ័ប្រា‌ហាំហៅកន្លែងនោះថា «យេហូវ៉ា-យីរេ» ដូចជាគេក៏និយាយដរាបដល់សព្វថ្ងៃនេះដែរ ថានៅភ្នំនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា គឺទ្រង់នឹងផ្គត់‌ផ្គង់ឲ្យ ។
លោកុប្បត្តិ 22:14

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាថា «ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យ» ។

ឈ្មោះ៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល?

Abraham’s Test_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង ភាពតានតឹង នាពេលអនាគត ។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់ មតិដែលមានដូចខាងក្រោមនិយាយថា “នៅលើភ្នំនៃព្រះ‌អម្ចាស់ វា នឹងត្រូវបាន ប្រទានឲ្យ”។ នេះគឺជាថ្មីម្តងទៀតនៅពេលអនាគត – ដូច្នេះក៏សម្លឹងទៅអនាគតផងដែរ។ តើអ័ប្រាហាំអាចសំដៅលើចៀមឈ្មោលដែលជាប់ក្នុងព្រៃ ហើយបូជាជំនួសកូនប្រុសរបស់គាត់ឬទេ? ប៉ុន្តែចៀមឈ្មោលនោះត្រូវបាន គេយកទៅបូជា រួចហើយ ហើយត្រូវដុតចោល នៅពេលលោកអប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើលោកអ័ប្រាហាំគិតអំពីចៀមឈ្មោលនោះ ដែលបានស្លាប់ ហើយបានបូជារួចហើយ ហើយត្រូវបានគេដុត នោះលោកនឹងដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះថា “ព្រះអម្ចាស់ បានប្រទានអោយ ”។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់នឹងដាក់ឈ្មោះវាក្នុង អតីតកាល ។ ហើយសេចក្តីអធិប្បាយនោះនឹងអានថា៖ «នៅលើភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា បាន ផ្ដល់ឲ្យ»។

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាយ៉ាងច្បាស់នៅពេលអនាគត ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមិនបានគិតអំពីចៀមនោះដែលបានស្លាប់រួចហើយនិងយញ្ញបូជានោះទេ។ គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នា។ គាត់មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយអំពីអនាគត។

ប៉ុន្តែអ្វី?

ភ្នំនៃការបូជា

សូមចាំថា ភ្នំដែលព្រះបានបង្គាប់អ័ប្រាហាំសម្រាប់ការបូជានេះគឺ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ‘Moriah’ ។ តើវានៅឯណា? វាជាតំបន់រហោស្ថានក្នុងសម័យរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.)។ ប៉ុន្តែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក (១០០០ មុនគ.ស.) ស្ដេចដាវីឌបានបង្កើតក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ ហើយសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ទ្រង់បានសង់ព្រះវិហារសាសន៍យូដាដំបូងនៅទីនោះ។ យើងអាននៅពេលក្រោយនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរថា:

³ដោយបានសម្ដែងមកច្បាស់ថា អ្នករាល់គ្នាជាសំបុត្ររបស់ព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលយើងខ្ញុំបានតែងទុក ដោយការ‌ងារយើងខ្ញុំ មិនមែនសរសេរនឹងទឹកខ្មៅទេ គឺនឹងព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មរស់ ក៏មិនមែនលើបន្ទះថ្មដែរ គឺក្នុងចិត្តខាងសាច់ឈាមវិញ
កូរិនថូសទី ២ 3:1

Abraham និង Issac សម្លឹងមើលទៅភ្នំ Moriah _^Sweet_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម្យ៉ាងទៀត ភ្នំម៉ូរីយ៉ានៅសម័យបុរាណរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.) មានជាកំពូលភ្នំវាលរហោស្ថានដាច់ស្រយាល។ ប៉ុន្តែ 1000 ឆ្នាំក្រោយមក ដាវីឌជាស្ដេចទីមួយបានតាំងទីក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់គាត់ គឺសាឡូម៉ូនបានសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងដល់ព្រះដែលបង្កើតនៅទីនោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែជាកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនជាតិយូដា ហើយបម្រើជារាជធានីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ វាក៏បានក្លាយជាភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំដែលមានការប្រកួតប្រជែងបំផុតនៅលើភពផែនដី។

ព្រះយេស៊ូវ និងការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

សូមគិតឥឡូវនេះអំពីឋានៈជាច្រើនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំណងជើងដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ប៉ុន្តែគាត់បានកាន់តំណែងសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀត។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទនិយាយអំពីគាត់៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូមានព្រះនាមថា « កូនចៀមនៃព្រះ» ។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាអំពីទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាងនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ ដំណឹងល្អចែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការចាប់ខ្លួនគាត់ថា:

⁷លុះបានជ្រាបថា ទ្រង់នៅក្នុងអំណាចនៃស្តេចហេរ៉ូឌ នោះលោកក៏បញ្ជូនទ្រង់ទៅឯស្តេចហេរ៉ូឌទៅ ដ្បិតគ្រានោះ ស្តេចគង់នៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ។
លូកា 23:7

ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ភ្នំម៉ូរីយ៉ា)។ តារាងពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានកើតឡើងនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា៖

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា

ឥឡូវគិតទៅអ័ប្រាហាំវិញ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះដោយប្រើពេលអនាគតថា ‘ព្រះអម្ចាស់ នឹង ប្រទានឲ្យ’? ភាពតានតឹងនាពេលអនាគតបានបង្ហាញថាការធ្វើតេស្តដែលគាត់បានឆ្លងកាត់នៅទីនោះនឹងចាក់ឡើងវិញតាមរបៀបណាមួយ។ ច្រើនទៀតនឹងត្រូវមក។

គិតអំពីវា! ក្នុងការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក (កូនរបស់គាត់) ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសេចក្ដីស្លាប់នៅពេលចុងក្រោយ ដោយសារព្រះបានផ្ដល់សាច់ចៀមមួយសម្រាប់បូជាជំនួសគាត់។ ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានយកព្រះនាមថា ‘កូនចៀមនៃព្រះ’ ។ រួចគេបូជានៅ កន្លែងដដែល ! កូនចៀមពីរដែលបំបែកដោយពីរពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបូជានៅកន្លែងតែមួយ។ តើលោកអ័ប្រាហាំដឹងយ៉ាងណាថាទីនេះនឹងក្លាយជាកន្លែងនោះ? មនុស្សយើងមិនដឹងអនាគតទេ ជាពិសេសរាប់ពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ គាត់គ្រាន់តែអាចដឹង និងបានទស្សទាយអ្វីមួយដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលការបំភ្លឺពីព្រះជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។

ចិត្តដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ

A Mind បានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះដោយទីតាំង បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ 2000 ឆ្នាំនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

រូបខាងលើបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្ដិការណ៍មុន (ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ) សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ (ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ព្រឹត្តិការណ៍មុននេះ ដោយប្រើពេលអនាគត ចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ។ នេះផ្តល់ភស្តុតាងថាចិត្តនេះ (ព្រះជាអ្នកបង្កើត) បានបង្ហាញផែនការរបស់ទ្រង់ដោយការសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកដោយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វាបម្រើជាទីសម្គាល់មួយដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈអ័ប្រាហាំ។

ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ

គណនីនេះក៏ទាក់ទងនឹងពួកយើងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីបញ្ចប់ ព្រះបានប្រកាសដល់អ័ប្រាហាំថា៖

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

អ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ‘គ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដី’ មិនថាភាសា សាសនា ការអប់រំ អាយុ ភេទ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទេ! នោះមានន័យថាព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរជាពិសេសសម្រាប់អ្នក។ នេះមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំ ឬសាសន៍យូដាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក។

តើព្រះនឹងប្រទានពរនេះដោយរបៀបណា? ពរជ័យនឹងមក ‘ តាមរយៈកូនចៅរបស់អ្នក ‘ ។ ពាក្យ ‘ពូជ’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុង ឯកវចនៈ ។ វាមិនមែនជាពូជពង្សដូចក្នុងពូជពង្សជាច្រើនទេ។ វាមិនមែនតាមរយៈមនុស្សជាច្រើន ឬក្រុមមនុស្សដូចនៅក្នុង ‘ពួកគេ’ នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពរជ័យនឹងមកតាមរយៈ ‘គាត់’ ។ នេះធ្វើតាម ការសន្យាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេល ដែល ‘គាត់’ នឹង ‘វាយកែងជើង’ របស់សត្វពស់ ។

ការធ្វើតេស្តនេះបានព្យាករណ៍ពី កន្លែង បូជាគឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់ការសន្យាពីបុរាណនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំបង្ហាញពីរបៀបដែលពរជ័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងរបៀបដែលតម្លៃសម្រាប់ភាពសុចរិតនឹងត្រូវបានបង់។

តើព្រះពររបស់ព្រះបានទទួលដោយរបៀបណា?

ចៀមឈ្មោលបានសង្គ្រោះអ៊ីសាកឲ្យរួចពីសេចក្ដីស្លាប់ ដោយត្រូវបូជាជំនួសគាត់។ ដូចគ្នាដែរ កូនចៀមនៃព្រះ ដោយការសុគតជាយញ្ញបូជា ទ្រង់ ជួយសង្រ្គោះយើងពីអំណាច និងទោសនៃកម្មផល និងការស្លាប់ ។ ព្រះគម្ពីរបានប្រកាសថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលយើងទទួលផលជាកម្មផល នាំឱ្យស្លាប់។ ប៉ុន្តែការស្លាប់ត្រូវបានបង់ដោយសាច់ចៀមជំនួសអ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកគ្រាន់តែទទួលយកវា។ គាត់ធ្វើមិនបាន ហើយក៏មិនអាចទទួលបានផលដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ នេះជារបៀបដែលអ័ប្រាហាំបានរកឃើញការរំដោះ។

នេះបង្ហាញពីគំរូសម្រាប់យើង។ ព្រះយេស៊ូជា‹កូនចៀមរបស់ព្រះដែលដកបាបលោកីយចោល›។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងកម្មផលរបស់វា។ ដូច្នេះ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់ការសងសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកចាប់តាំងពីលោកបានធ្វើការទូទាត់នោះ។ អ្នកមិនអាចទទួលបានអំណោយនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ ការលះបង់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចនោះ។ យើងដឹងរឿងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានព្យាករណ៍លើសពីការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើររឿងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបូជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលជាកន្លែងដូចគ្នាដែល 2000 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបាន ‘ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ’ ដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការទាយទុកមុនអំពី ពេលដែល ការណ៍នេះនឹងកើតឡើងតាម សញ្ញានៃបុណ្យឆ្លងឆ្នាំថ្មី ។