ព្រះគម្ពីរនិងព្រះត្រៃបិដក ឬ បីកន្ត្រក មានច្រើនដូចគ្នា។ ពួកគេទាំងពីរគឺជាអត្ថបទបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលមិនធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះដែរ ដូច្នេះជាធម្មតាពួកគេចាំបាច់ត្រូវបកប្រែ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច និងហេព្រើរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គម្ពីរពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេកំណត់ជាភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ផងដែរ ដោយសារពួកគេត្រូវបានសរសេរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទត្រូវតែអនុវត្តលើពួកគេ ដើម្បីកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ នេះយើងពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះដែលមានរាងទាំងគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក (រួមទាំង ពុទ្ធវចនៈ )
ការរិះគន់អត្ថបទ
ការរិះគន់អត្ថបទគឺជាវិន័យសិក្សាដែលកំណត់ថាតើអត្ថបទបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរពីសមាសភាពដើមរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយសារតែវាជាវិន័យសិក្សា វាអនុវត្តចំពោះការសរសេរពីបុរាណណាមួយពីភាសាណាមួយ។
ចន្លោះពេល
ដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃឯកសារសម្មតិកម្មដែលបានសរសេរកាលពី 500 មុនគ.ស។ អត្ថបទដើមមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ដូច្នេះមុនពេលវារលួយ បាត់បង់ ឬបំផ្លាញ ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត (MSS) ត្រូវតែធ្វើ (ច្បាប់ចម្លងទី 1) ។ ថ្នាក់ជំនាញនៃមនុស្សដែលហៅថា អាចារ្យ បានធ្វើការចម្លង។ កាលដែលច្រើនឆ្នាំកន្លងទៅ ពួកអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លង (ច្បាប់ចម្លងទី ២ និងទី ៣) នៃច្បាប់ចម្លងទី ១។ នៅចំណុចខ្លះច្បាប់ចម្លងត្រូវបានរក្សាទុកដូច្នេះវាមានសព្វថ្ងៃនេះ (ច្បាប់ចម្លងទី 3) ។
នៅក្នុងគំរូដ្យាក្រាមរបស់យើង ស្មៀនបានផលិតច្បាប់ចម្លងដែលនៅសេសសល់នេះនៅឆ្នាំ 500 គ.ស.។ នេះមានន័យថាដំបូងបំផុតដែលយើងអាចដឹងអំពីស្ថានភាពនៃអត្ថបទគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 500 គ.ស. ដូច្នេះ ពេលវេលាពី 500 មុនគ.ស. ដល់ 500 គ.ស. (ដាក់ស្លាក x ក្នុងដ្យាក្រាម) បង្កើតជារយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ទោះបីជាឯកសារដើមត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតទាំងអស់មុនឆ្នាំ 500 គ.ស.បានបាត់អស់។ ដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចវាយតម្លៃច្បាប់ចម្លងពីសម័យកាលនេះបានទេ។
ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអាចារ្យបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៅពេលដែលពួកគេបានចម្លងច្បាប់ចម្លងទី 2 ពីច្បាប់ចម្លងទី 1 នោះយើងនឹងមិនដឹងទេ ព្រោះថាឯកសារទាំងពីរនេះមិនមាននៅសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីប្រៀបធៀបគ្នាទៅវិញទៅមក។ រយៈពេលនេះមុនពេលច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ (រយៈពេល x) ដូច្នេះបង្កើតចន្លោះនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ទីមួយដែលប្រើក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺវាស់ចន្លោះពេលនេះ។ ចន្លោះពេលនេះកាន់តែខ្លី x ភាពជឿជាក់កាន់តែច្រើនដែលយើងអាចដាក់នៅក្នុងការរក្សាឯកសារត្រឹមត្រូវដល់ពេលវេលារបស់យើង ចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។
ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់
គោលការណ៍ទីពីរដែលប្រើនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺដើម្បីរាប់ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបភាពឧទាហរណ៍របស់យើងខាងលើបានបង្ហាញតែសាត្រាស្លឹករឹតមួយគត់ដែលមាន (ច្បាប់ចម្លងទី ៣ ) ។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាមានច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតច្រើនជាងមួយសព្វថ្ងៃនេះ។ កាលណាមានសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែច្រើនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន នោះទិន្នន័យសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែប្រសើរ។ បន្ទាប់មក ប្រវត្ដិវិទូអាចប្រៀបធៀបច្បាប់ចម្លងជាមួយច្បាប់ចម្លងផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលថាតើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះមានគម្លាតពីគ្នាទៅវិញទៅមកកម្រិតណា។ ដូច្នេះចំនួននៃច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលអាចរកបានក្លាយជាសូចនាករទីពីរដែលកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទនៃការសរសេរពីបុរាណ។
ការរិះគន់អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក
ឥឡូវនេះ យើងប្រើប្រាស់ព័ត៌មានសាវតានេះ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក។
អ្នកនិពន្ធ និងសំណេរដើម
ការកំណត់ពេលវេលានេះបង្ហាញពីអ្នកសរសេរ និងព្យាការីសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ (ទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនឹងធ្វើឱ្យមានការរំខាន)។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់នីមួយៗបានសរសេរសៀវភៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅយូរណាស់មកហើយ ការសរសេររបស់ពួកគេគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការសរសេរដំបូងបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន។ តាមពិត ភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសរសេរអក្ខរក្រមទាំងអស់ដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយជនជាតិហេព្រើរ។
ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។ គាត់បានរស់នៅពេលជាមួយនឹងអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើននាក់ក្រោយមក។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សរបស់លោកបានរក្សាការបង្រៀនរបស់លោកផ្ទាល់មាត់ មិនមែនសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឡើយ។
ឥឡូវនេះ យើងបន្ថែមការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានសរសេរសៀវភៅណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ជំនួសមកវិញ សិស្ស និងសាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅទាំង 27 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការឆ្កាងនិងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ សាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រហែលក្នុងរយៈពេល ៥០ ឆ្នាំពីឆ្នាំ ៤០ ដល់ ៩០ គ.ស.។ យើងបង្ហាញរយៈពេលនេះជាចតុកោណពណ៌ខៀវបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវ។
ដូចគ្នាដែរ ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា មិនបានសរសេរព្រះសូត្រ ឬសំណេរផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រៃបិដកទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា បានលើកឡើងថា បន្ទាប់ពីការបញ្ជូនព្រះត្រៃបិដក ដោយផ្ទាល់មាត់ ព្រះសង្ឃបានកត់ត្រាទុកជាព្រះសូត្រដំបូងនៅសតវត្សទី១ មុនគ.ស។ យើងបង្ហាញវាដោយចតុកោណពណ៌ខៀវមួយទៀតនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។
អត្ថបទព្រះគម្ពីរមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ
ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុកសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារគ្មានការសរសេរដើមទៀតទេ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនូវច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ចាប់ពីឆ្នាំ 250 ដល់ 100 មុនគ.ស.។ អត្ថបទនេះមានព័ត៌មានបន្ថែមអំពី Dead Sea Scrolls ។ ដូច្នេះ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរទាំងនេះត្រឹមតែពីរបីរយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធ (យេរេមា សាការី ជាដើម) បានសរសេរដើម។ យើងបង្ហាញរមូរសមុទ្រស្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌បៃតងតូចមួយ។
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញជាង 24000 ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតនៃផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សារមន្ទីរ និងស្ថាប័ននានាជុំវិញពិភពលោករក្សាទុកច្បាប់ចម្លងជាច្រើននេះ។ ក្នុងចំណោមនោះប្រហែល 5000 ជាភាសាក្រិច ដែលជាភាសាដែលអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការចម្លងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដំបូងបំផុតនៅ 125 គ.ស. ប្រហែល 50 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដើម។ បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេល 1100 ឆ្នាំខាងមុខ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត 24000 ដែលនៅសល់។ ចតុកោណពណ៌បៃតងវែងបង្ហាញពីរយៈពេលដ៏ទូលំទូលាយនៅពេលដែលអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ។
ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដល់សព្វថ្ងៃ
ច្បាប់ចម្លងព្រះសូត្រដំបូងបំផុតដែលមាននៅសព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែល 150 សាត្រាស្លឹករឹត និងសរសេរជាភាសាហ្គានហារី ត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងជើងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ។ អ្នកប្រាជ្ញកំណត់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះនៅចន្លោះសតវត្សទី 1 មុនគ.ស. ដល់ សតវត្ស ទី 3 នៃគ.ស ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចតុកោណកែងពណ៌លឿងខាងក្រោមបន្ទាត់ពេលវេលា។
ដោយសារសំណេរភាសាបាលី និងចិន គឺជាអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់បំផុត ការកំណត់ពេលវេលាក៏រួមបញ្ចូលអត្ថបទទាំងនេះផងដែរ។ ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះត្រៃបិដកចិនដំបូងគេបង្អស់ ដែលហៅថា ចាវឆេង ជីន ទ្រីភីតាកា (趙城金藏) មានកាលបរិច្ឆេទដល់ គុបឡៃ ខាន់ នៃរាជវង្សយាន នៅឆ្នាំ ១១៥០ គ.ស.។ ព្រះត្រៃបិដកជាភាសាបាលីដំបូងបំផុត ដែលទទួលស្គាល់ដោយសាលាថេរវាទ មានកាលបរិច្ឆេទរហូតដល់ចុង សតវត្ស ទី ១៥ នៃគ.ស ។ យើងរួមបញ្ចូលទាំងពីរនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌លឿង។
ទីបំផុតនៅ ក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនា លើក ទី៦ ពីឆ្នាំ១៩៥៤-១៩៥៦ ថ្នាក់ដឹកនាំបានជួបប្រជុំគ្នា ដើម្បីពិចារណាលើការពិចារណាចុងក្រោយ និងការកែប្រែអត្ថបទភាសាបាលី។ យើងរួមបញ្ចូលវាផងដែរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ដោយសារភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹតមិនមានការប្រើប្រាស់ទៀងទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកភាសាវិទ្យាត្រូវតែបកប្រែអត្ថបទទាំងនេះទៅជាភាសាអង់គ្លេស ថៃ ភូមា ខ្មែរ ស៊ិនហាឡា ឬភាសារស់នៅផ្សេងទៀត ដើម្បីអានអត្ថបទទាំងនេះ។
ការបកប្រែ ឬការបកប្រែ
អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដើមឡើយបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់) និងជាភាសាក្រិច (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ ពួកគេបាននិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ព្រោះដូចជាភាសាអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះ គ្រានោះក្រិកជាភាសាអន្តរជាតិ។ ការយល់អំពីឥទ្ធិពលនៃភាសាក្រិចទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺមានសារៈសំខាន់ដើម្បីយល់ពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។
យើងត្រូវយល់ពីមូលដ្ឋានខ្លះនៃការបកប្រែជាមុនសិន។ អ្នកបកប្រែពេលខ្លះជ្រើសរើសបកប្រែតាម សំឡេង ស្រដៀងគ្នា ជាជាងដោយអត្ថន័យ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីឈ្មោះ ឬចំណងជើង។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ការបកប្រែ ។ រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង ការបកប្រែ និង ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ។ ពី Sinhala អ្នកអាចជ្រើសរើសវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីនាំយកពាក្យ ‘Three Baskets’ ទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ អ្នកអាចបកប្រែដោយអត្ថន័យដែលផ្តល់ឱ្យ ‘បីកន្ត្រក’ ឬអ្នកអាចបកប្រែតាមសំឡេងដើម្បីទទួលបាន ‘Tipiṭakaya’ ។
មិនមាន ‘ត្រូវ’ ឬ ‘ខុស’ ដាច់ខាតនៅក្នុងជម្រើសនៃការបកប្រែ ឬការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់ចំណងជើង និងពាក្យគន្លឹះ។ ជម្រើសអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលមនុស្សយល់ ឬទទួលយកពាក្យនៅក្នុងភាសាអ្នកទទួល។
Septuagint
ការបកប្រែដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Septuagint (ឬ LXX) ហើយវាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ ដើម្បីជៀសវាងការពង្រាយពេលវេលារបស់យើង យើងមិនបានបញ្ចូល Septuagint នៅក្នុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៅពេលដូចគ្នាដែលរមូរសមុទ្រស្លាប់ជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេចម្លងភាសាហេព្រើរ រ៉ាប៊ីក៏បានបកប្រែ Septuagint ដែរ។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានទាំងភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ដោយសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច សម្រង់ជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងនោះបានមកពីភាសាក្រិច Septuagint ។
ការបកប្រែ និងការបកប្រែនៅក្នុង Septuagint
រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់ព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបទាំងអស់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលបកប្រែដែលបង្ហាញជាបួនជ្រុង។
គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរដើមគឺស្ថិតនៅក្នុង quadrant #1 ។ ដោយសារ Septuagint គឺជាការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច (នៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.) យើងបង្ហាញសញ្ញាព្រួញចេញពីចតុកោណលេខ 1 ដល់លេខ 2 ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ដូច្នេះមានន័យថាលេខ 2 មានទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោម (#3) គឺជាការបកប្រែភាសាទំនើបនៃព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស)។ ដើម្បីទទួលបានការបកប្រែនេះ ភាសាវិទូបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពីភាសាហេព្រើរដើម (1 -> 3) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពីភាសាក្រិច (2 -> 3)។ អ្នកបកប្រែត្រូវសម្រេចចិត្តលើការបកប្រែ ឬបកប្រែឈ្មោះ និងចំណងជើងដូចបានពន្យល់ខាងលើ។
ការដឹងពីការបកប្រែ/ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និង Septuagint ផ្តល់នូវផ្ទៃខាងក្រោយដើម្បីយល់ពីកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី។ ហោរាបានសរសេរទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមកដោយចាប់ផ្ដើមមួយពាន់ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី។ ការព្យាករណ៍ទាំងនេះផ្តល់ភស្ដុតាងថា ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺពិតជាផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ យើងក្រឡេកមើលកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី ទីនេះ ។