អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស

ព្រះពោធិសត្វយាងមកសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

មហាយាន ឬមហាយាន ពុទ្ធសាសនាកើតចេញពី មហាយាន និងផ្ដោតលើ ផ្លូវ ព្រះពោធិសត្វ ។ ព្រះគោតមបានបង្រៀនពីមុនមកនូវមាគ៌ាមជ្ឈិមនៃវិន័យសង្ឃ។ ព្រះអង្គបានកសាងមាគ៌ាកណ្តាលចេញពី សិក្ខាបទ ៥ ជាមាគ៌ាដើម្បីគេចពី សង្ខារ ។ នេះត្រូវបានគេទទួលយកថាជាថេរវាទឬជាមាគ៌ារបស់មនុស្សចាស់។ ការលំបាកជាមួយថេរវាទ គឺត្រង់ថា មនុស្សធម្មតាមានបាប មិនអាចសូម្បីតែរក្សាសីលប្រាំដោយស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះ តើគេអាចធ្វើតាមតម្រូវការរបស់ព្រះសង្ឃដែលតឹងរ៉ឹងជាងនេះដោយរបៀបណា? តើជំនួយមិនអាចប្រើបានសម្រាប់មនុស្សដែលមិនអាចដើរតាម មាគ៌ាថេរវាទនៃសីល ប្រាជ្ញា និងការផ្ចង់អារម្មណ៍ ទេ?

គម្ពីរមហាយានដែលអាចចូលបានប្រហែល 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama បានបំពេញតម្រូវការនេះ។ ព្រះសូត្រទាំងនេះបានបង្រៀនថា ព្រះពោធិសត្វជាច្រើនបានបង្កើតព្រះពោធិសត្វ ឬការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដោយមានចិត្តអាណិតអាសូរដើម្បីជួយសត្វមានអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតក្នុងការស្វែងរកការភ្ញាក់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ព្រះពោធិសត្វ Mahayana និង Vajrayana (Tibetan) ប្រើអំណាចដែលពួកគេបានបង្កើតពីការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដើម្បីជួយដល់អ្នកដែលមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះដូចគ្នា។ សូមកត់សម្គាល់ព្រះពោធិសត្វដែលគួរកត់សម្គាល់ពិសេសមួយចំនួនដែលបានរំលេចនៅទីនេះ។

ព្រះពោធិសត្វបានបញ្ជូនមកជួយយើង

ការគូររូប Amitābha_{^{n/a , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អាមីតាបា (Amitayus)

ព្រះពោធិសត្វបឋមនៃដែនដីបរិសុទ្ធ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានបុណ្យមិនចេះចប់។ បុណ្យកុសលរបស់ព្រះអង្គបានមកពីការប្រព្រឹត្តអំពើល្អកន្លងមករាប់មិនអស់ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វឈ្មោះថា ធម្មការ។ ព្រះធម្មរាជាជាស្តេចបុរាណក្នុងប្រទេសចិនដែលបានលះបង់រាជសម្បត្តិដើម្បីបន្តតាមផ្លូវព្រះពោធិសត្វ។ ដូច្នេះហើយឥឡូវនេះ គាត់អាចជួយអ្នកដទៃបានក្នុងនាមជាព្រះពុទ្ធនៃជីវិតគ្មានកំណត់។ ព្រះអង្គបានធ្វើសច្ចាចំនួន ៤៨ ប្រការ បើមិនបានសម្រេចទេ ព្រះអង្គនឹងរារាំងព្រះអង្គមិនឲ្យគង់នៅក្នុងដែនដ៏វិសេស ដែលហៅថា ដែនដីបរិសុទ្ធ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រោះហេតុដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះធម្មកថិក បានត្រាស់ដឹងច្បាស់ហើយ ទើបទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ ៤៨ យ៉ាងនេះឯង។ សច្ចាប្រណិធានទាំងនេះ ជាពិសេស សច្ចាប្រណិធាន ^ទី ១៨ ផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកដែលអំពាវនាវរកជំនួយដល់ព្រះពុទ្ធ Amitabha ។

Avalokiteśvara

ដោយមានអវតារចំនួន 108 ដែលជាឈ្មោះដែលមានន័យថា ‘ព្រះអម្ចាស់ដែលមើលងាយ’ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ Amitabha, Avalokitesvara បង្ហាញពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះពុទ្ធទាំងអស់។ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវរកវា។ អ្នកកាន់សាសនាថ្វាយបង្គំ Avalokiteśvara ដោយឈ្មោះជាច្រើនដោយសាររូបតំណាងជាច្រើនរបស់គាត់។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការបង្វិលកង់អធិស្ឋាន និងសូត្រមន្ត។ ដោយសារតែចង់ជួយអ្នករាល់គ្នាសុំ Amitabha ព្រះពុទ្ធបានផ្តល់ក្បាល 11 និង 1000 ដៃដល់មួយនៃ Avalokitesvara avatars ។ ដូច្នេះគាត់អាចស្តាប់រាល់ការស្នើសុំជំនួយ ក៏ដូចជាមានកម្លាំងដើម្បីបំពេញតម្រូវការដ៏ធំធេងទាំងនេះ។

Guanyin (观音; 觀音)

Guanyin ខ្លីសម្រាប់ Guanshiyin ដែលជាទម្រង់ស្រីរបស់ Avalokitesvara ។ នាងបន្តស្តាប់សម្រែករបស់មនុស្សដើម្បីជួយពួកគេ។ នាងត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណានិងមេត្តាករុណាដោយសារតែនាងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកសង្គ្រោះនិងជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ក្នុងពាក្យសច្ចារបស់ព្រះពោធិសត្វ ក្វាន់យីនសន្យាថានឹងឆ្លើយតបនឹងការអង្វររបស់អ្នកទាំងអស់។ នាងក៏នឹងរំដោះគេឲ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនារបស់គេដែរ។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមានឱកាសសម្រេចបានការត្រាស់ដឹងដោយខ្លួនឯងក៏អាចទៅដល់វាបានដោយជំនួយរបស់នាង។ អ្នកដែលជ្រៅក្នុងកម្មផលអវិជ្ជមាននៅតែអាចរកបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់នាង។

រូបសំណាក Guanyin_{^{維基小霸王, CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម៉ាន់ជូរី

រូបសំណាក Manjusri_{^{国立博物館所蔵品統合検索システム, CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះអង្គជាព្រះពោធិសត្វដ៏ចំណាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុត ហើយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាជ្ញា។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា “សិរីរុងរឿងទន់ភ្លន់” ។ ឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់ Mañjuśrī គឺ Mañjughoṣa។ ស្នាដៃសិល្បៈជារឿយៗបង្ហាញពី Manjusri កាន់ដាវអណ្តាតភ្លើង ហើយជិះសត្វតោ។ ដោយវិធីនេះ គាត់បានកាត់បន្ថយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងជួយសម្រួលចិត្តរបស់យើង។ ទំនៀមទម្លាប់តែងភ្ជាប់ព្រះអង្គជាមួយព្រះពោធិសត្វ Samantabhadra ។

ការផ្ទៀងផ្ទាត់សមត្ថភាពរបស់ព្រះពោធិសត្វក្នុងការជួយ

ពួកយើងដែលត្រូវការជំនួយអំពាវនាវដល់ព្រះពោធិសត្វទាំងនេះ និងព្រះពោធិសត្វដទៃទៀត។ ពួកគេជួយយើងដោះស្រាយអំពើបាប និងកម្មផលរបស់យើង។ យើងស្វែងរកគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដើម្បីថ្លឹងថ្លែងពីអំពើបាបរបស់យើង។

ប៉ុន្តែតើយើងដឹងដោយរបៀបណាថា សេចក្តីមេត្តាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះពោធិសត្វ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលយកកម្មផលសម្រាប់បាបកម្មរបស់យើងទាំងអស់គ្នា? តើពួកគេពិតជាអាចបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់យើងបានទេ? Lotus Sutra បានសរសេរ 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama មានប្រស្នាជាច្រើននិងទំនាយអតីតកាលរបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ប៉ុន្តែដើម្បីពិតជាដាក់ទំនុកចិត្តលើអំណាចនៃព្រះពោធិសត្វដើម្បីជួយយើង ទំនាយទាំងនេះគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់។

Mao’s Long March ជាឧទាហរណ៍មួយ។

សូមពិចារណាឧទាហរណ៍នេះ ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលខ្ញុំមានន័យ។ ឧបមាថាថ្ងៃនេះខ្ញុំសរសេរការទស្សន៍ទាយថាប្រធានម៉ៅនឹងទទួលជោគជ័យនៅឡុងមិនា ហើយទីបំផុតនឹងគ្រប់គ្រងប្រទេសចិន។ តើអ្នកនឹងទទួលយកវាជាទំនាយទេ? Long March បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1934-35 ហើយប្រធានម៉ៅបានឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សធម្មតាម្នាក់អាចសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលគួរអោយកត់សម្គាល់នោះគឺការអានឯកសារមួយដែលយើងដឹងថាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1834 ដែលព្យាករណ៍អំពីឡុងខែមីនា។ អ្នកដែលសរសេរនោះនឹងមានការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យពីមនុស្ស ព្រោះមនុស្សមិនដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលអនាគតឆ្ងាយទេ។ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពបង្ហាញបែបនោះ យើងអាចដាក់ការជឿជាក់របស់យើងថាអ្នកនិពន្ធអាចជួយកម្មផលរបស់យើងផងដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះសូត្រ Mahayan បានបង្ហាញខ្លួន 500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធ Gautama ។ ដោយសារតែកាលបរិច្ឆេទយឺត ការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេអាចគ្រាន់តែជាទំនាយប៉ុណ្ណោះ។ លទ្ធភាពមានដែលថាពួកគេត្រូវបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត ហើយមានតែការព្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ នោះនឹងធ្វើឱ្យពួកគេដូចជា “ទំនាយ” របស់ខ្ញុំអំពីឡុងមិនាដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពីការពិត។ យើងគ្មានផ្លូវដឹងច្បាស់ថាពួកគេពិតជាមានអំណាចអាចមើលឃើញអនាគតបានទេ។ ក្នុងករណីនោះ តើយើងអាចដឹងច្បាស់យ៉ាងណាថា ព្រះពោធិសត្វដែលសូត្រពណ៌នានេះ អាចជួយដល់កម្មផលរបស់យើង?

ទំនាយដូចព្រះពោធិសត្វ ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន។

ប៉ុន្តែសំណុំនៃការព្យាករណ៍មានមួយដើម្បីមកជួយយើងជាមួយនឹងតម្រូវការនិងអំពើបាបរបស់យើង។ យើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រថាទំនាយទាំងនេះត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេទស្សន៍ទាយ។ The Dead Sea Scrolls មានទំនាយ និងអ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះចុះកាលបរិច្ឆេទ Dead Sea Scrolls នៅ 100 BCE។ ទំនាយទាំងនោះធ្វើការទស្សន៍ទាយយ៉ាងលម្អិតអំពី ការឆ្កាង និង ការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ របស់ព្រះយេស៊ូ ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ ដូច្នេះយើងដឹងថាទំនាយទាំងឡាយត្រូវបានសរសេរមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេអះអាងថានឹងទស្សន៍ទាយ។ ទំនាយទាំងនេះក៏អះអាងថាការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញនេះគឺជាយញ្ញបូជាដើម្បីជួយយើង។ ក្នុងនាមជាព្រះពោធិសត្វជួយយើងក្នុងសេចក្តីត្រូវការរបស់យើង បុគ្គលដែលយាងមកនេះ នឹងបម្រើយើងដោយការជួយយើង។ នៅទីនេះ យើងស្វែងយល់ពីការព្យាករណ៍ទាំងនេះ ទាំងដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ពួកវា និងដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលពួកគេអាចជួយយើងក្នុងតម្រូវការរបស់យើង។

ការព្យាករណ៍របស់អេសាយអំពីអ្នកបំរើដែលនឹងមកដល់

អេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស

ព្យាការីអេសាយជាភាសាហេព្រើរបានសរសេរទំនាយនេះប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស. ទ្រង់នឹងបម្រើយើងដោយការរងទុក្ខជំនួសយើង។ ការរងទុក្ខរបស់គាត់នឹងជាប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងពិនិត្យមើលការព្យាករណ៍ពេញលេញជាមួយនឹងការពន្យល់មួយចំនួនដែលបានបញ្ចូល។ សង្កេតមើលថាវានិយាយអំពី ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ ដូច្នេះវាព្យាករណ៍ថានឹងមកដល់។

¹³មើល អ្នកបម្រើរបស់អញនឹងប្រព្រឹត្តដោយប្រយ័ត‌ប្រយែង ទ្រង់នឹងបានតម្កើងឡើង គេនឹងលើកទ្រង់ឡើងឲ្យគង់នៅទីខ្ពស់ណាស់
¹⁴មានមនុស្សជាច្រើនប៉ុណ្ណាបានត្រូវស្រឡាំង‌កាំងដោយឃើញទ្រង់ (ដ្បិតព្រះ‌‌ភ័ក្ត្រទ្រង់ត្រូវខូចទៅខុសជាងធម្មតាមនុស្ស ហើយរាងកាយទ្រង់ក៏ខុសនឹងរាងកាយរបស់មនុស្សជាតិទាំងពួងផង)
¹⁵នោះទ្រង់នឹងប្រោសលើសាសន៍ជាច្រើនប៉ុណ្ណោះដែរ ពួកមហា‌ក្សត្រនឹងបិទមាត់នៅចំពោះទ្រង់ ដ្បិតគេនឹងឃើញការដែលឥតមានអ្នកណាប្រាប់ដល់គេឡើយ ហើយសេចក្ដីដែលគេមិនបានឮថ្លែងប្រាប់មកសោះ នោះគេនឹងបានយល់ច្បាស់វិញ។
អេសាយ 52:13-15

អ្នកបម្រើដែលនឹងមកដល់នេះនឹង ‹ប្រោះសាសន៍ជាច្រើន›។ នេះមានន័យថា ទ្រង់នឹងធ្វើការស្អាតស្អំ ឬផ្តល់បុណ្យដល់មនុស្សក្នុងជាតិជាច្រើន មិនមែនសម្រាប់តែខ្លួនគាត់នោះទេ។ ដូច្នេះ សេវារបស់គាត់នឹងជួយអ្នកដែលចង់បានជំនួយ។

អ្នកមើលងាយ

តើមានអ្នកណាបានជឿដំណឹង ដែលយើងប្រាប់ ហើយព្រះ‌ពាហុនៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសម្ដែងចេញឲ្យអ្នកណាឃើញ
²ដ្បិតទ្រង់បានចម្រើនធំឡើងនៅចំពោះព្រះ‌អង្គ ដូចជាលំពង់ទន់ខ្ចី ហើយដូចជាឫសដែលពន្លកចេញពីដីហួត‌ហែង ទ្រង់ឥតមានទ្រង់‌ទ្រាយល្អ ឬសណ្ឋានរុងរឿងទេ ហើយកាលយើងបានមើលទ្រង់ នោះក៏គ្មានភាពលំអណាដែលឲ្យយើងរីក‌រាយចិត្តដែរ
³ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ហើយត្រូវមនុស្សបោះ‌បង់ចោល ទ្រង់ជាមនុស្សទូទុក្ខ ហើយក៏ធ្លាប់ស្គាល់សេចក្ដីឈឺចាប់ ទ្រង់ត្រូវគេមើល‌ងាយ ដូចជាអ្នកណាដែលមនុស្សគេចមុខចេញ ហើយយើងរាល់គ្នាមិនបានរាប់‌អានទ្រង់សោះ។
អេសាយ 53:1-3

ទោះបីជាដូចជាការបាញ់មួយ (ឧទាហរណ៍ សាខា ) នៅចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតមនុស្សនឹង ‘មើលងាយ’ និង ‘បដិសេធ’ បុរសនេះ។ គាត់នឹងមានបទពិសោធន៍យ៉ាងពេញលេញនូវ ‘ការរងទុក្ខ’ និង ‘ការគោរពទាប’ ដោយអ្នកដទៃ។

⁴ទ្រង់បានទ្រាំ‌ទ្រ រងអស់ទាំងសេចក្ដីឈឺចាប់របស់យើង ហើយបានទទួលផ្ទុកអស់ទាំងសេចក្ដីទុក្ខព្រួយរបស់យើងជាពិត ប៉ុន្តែ យើងរាល់គ្នាបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកមានទោសវិញ គឺជាអ្នកដែលព្រះបានវាយ ជាអ្នកដែលរងវេទនា
⁵តែទ្រង់ត្រូវរបួស ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់យើង ក៏ត្រូវវាយជាំ ដោយព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទេ ឯការវាយ‌ផ្ចាលដែលនាំឲ្យយើងបានជាមេត្រី នោះបានធ្លាក់ទៅលើទ្រង់ ហើយយើងរាល់គ្នាបានប្រោសឲ្យជា ដោយ‌សារស្នាមរំពាត់នៅអង្គទ្រង់
អេសាយ 53:4-5

ពេលខ្លះយើងវិនិច្ឆ័យសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ ឬមើលអ្នកដែលមានឋានៈទាប ជាផលវិបាក ឬកម្មផលនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នាដែរ ទុក្ខលំបាករបស់បុរសនេះនឹងធំធេងណាស់ ដែលយើងសន្មត់ថាព្រះជាម្ចាស់កំពុងដាក់ទោសគាត់។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនត្រូវបានដាក់ទោសសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ផ្ទាល់ – ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង។ ដូចព្រះពោធិសត្វ ទ្រង់នឹងទទួលបន្ទុកដ៏អាក្រក់សម្រាប់ការព្យាបាល និងសន្តិភាពរបស់យើង។

នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង ការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវនៃអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត ដែលត្រូវបាន ‘ទម្លុះ’ នៅលើឈើឆ្កាង រងរបួស និងរងទុក្ខ។ ប៉ុន្តែសូមចាំថា អេសាយបានសរសេរទំនាយនេះ ៧៥០ ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់។

ដាក់ទណ្ឌកម្ម… សម្រាប់ពួកយើង

⁶យើងទាំងអស់គ្នាបានទាសចេញដូចជាចៀម គឺយើងបានបែរចេញទៅតាមផ្លូវយើងរៀងខ្លួន ហើយព្រះ‌យេហូវ៉ាបានទម្លាក់អំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នាទៅលើទ្រង់។
⁷ទ្រង់ត្រូវគេសង្កត់‌សង្កិន ហើយធ្វើទុក្ខ តែទ្រង់មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះ គឺដូចជាកូនចៀមដែលគេដឹកទៅសម្លាប់ ហើយដូចជាចៀមដែលគនៅចំពោះពួកអ្នកកាត់រោមយ៉ាងណា ទ្រង់ក៏មិនបានហើបព្រះ‌ឱស្ឋសោះយ៉ាងនោះដែរ
អេសាយ 53:6-7

អំពើបាបរបស់យើង ហើយដើរវង្វេងពីធម៌ និង សិក្ខាបទ៥ តម្រូវឱ្យបុរសនេះប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ឬអំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានចូលទៅកាប់សម្លាប់នៅកន្លែងយើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយសន្តិវិធី មិនបានតវ៉ា ឬសូម្បីតែបើកមាត់ទេ។ ព្រះយេស៊ូបានបំពេញសេចក្ដីនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ពេលទ្រង់យាងទៅលើឈើឆ្កាងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ដល់មរណភាពរបស់ទ្រង់

⁸ទ្រង់ត្រូវដកចេញពីអំណាចការ‌ពារ ហើយពីសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ ឯសម័យជំនាន់ទ្រង់ តើមានអ្នកណារំពឹងគិតឃើញថា ទ្រង់បានត្រូវកាត់ចេញពីស្ថានរបស់មនុស្សរស់នេះ ហើយត្រូវវាយ ដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់សាសន៍ខ្ញុំនោះ
អេសាយ 53:8

ទំនាយបានចែងថាគាត់នឹងត្រូវ‹កាត់ចេញពីស្រុកនៃមនុស្សរស់›។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបំពេញកិច្ចការនោះ។

ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់បុរសអ្នកមាន

⁹ហើយក្នុងកាលដែលទ្រង់សុគត នោះគេក៏បញ្ចុះសពទ្រង់នៅជាមួយនឹងពួកអាក្រក់ ហើយនៅក្នុងផ្នូររបស់អ្នកមានម្នាក់ ទោះបើទ្រង់មិនដែលធ្វើអំពើទុច្ចរិតណាមួយក៏ដោយ ក៏មិនដែលមានការបញ្ឆោតនៅក្នុងព្រះ‌ឱស្ឋទ្រង់ឡើយផង។
អេសាយ 53:9

លោកយេស៊ូបានសុគតដោយថ្កោលទោសថាជាមនុស្ស«ទុច្ចរិត» ទោះជា«គាត់មិនបានធ្វើអំពើឃោរឃៅ»និងគ្មានពាក្យ«បោកបញ្ឆោតនៅក្នុងមាត់គាត់»។ ប៉ុន្តែ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់យ៉ូសែបនៃក្រុងអារីម៉ាថេ ជាសង្ឃដ៏មាន។ លោកយេស៊ូបានសម្រេចទាំងការត្រូវបាន‹ប្រគល់ផ្នូរជាមួយនឹងមនុស្សអាក្រក់› ប៉ុន្តែក៏បាន‹រួមជាមួយនឹងអ្នកមាននៅក្នុងការស្លាប់របស់លោក›។

¹⁰ទោះបើយ៉ាងនោះ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាបានសព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងវាយទ្រង់ឲ្យជាំ ហើយឲ្យឈឺចាប់ កាលណាព្រះ‌ជន្មទ្រង់បានត្រូវថ្វាយទុក្ខជាយញ្ញ‌បូជាលោះបាបហើយ នោះទ្រង់នឹងបានឃើញពូជ‌ពង្សរបស់ទ្រង់ ហើយនិងចម្រើនព្រះ‌ជន្មទ្រង់ឲ្យយឺន‌យូរតទៅ ឯបំណងព្រះ‌ហឫទ័យនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា នោះនឹងជឿនឡើងដោយព្រះ‌ហស្តទ្រង់
អេសាយ 53:10

ការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅនេះមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចឬសំណាងអាក្រក់នោះទេ។ វាគឺជា ‘ឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់’ ។

ហេតុអ្វី?

ពីព្រោះ ‘ជីវិត’ របស់បុរសនេះនឹងក្លាយជា ‘តង្វាយសម្រាប់អំពើបាប’ ។

អំពើបាបរបស់អ្នកណា?

យើងទាំងអស់គ្នាក្នុងចំណោម ‘ប្រជាជាតិជាច្រើន’ ដែលបាន ‘វង្វេង’ ។ ពេលព្រះយេស៊ូវសុគតលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបង្កើតកុសលដែលទ្រង់អាចប្រទានដល់យើង ។ ដូចព្រះពោធិសត្វដ៏អស្ចារ្យដែរ ទ្រង់ជួយយើងដោយការបង់បាបដោយមិនគិតពីជាតិ អាយុ ភេទ សាសនា ឬឋានៈសង្គម។ ប៉ុន្តែក៏ដូចជាព្រះពោធិសត្វដែរ គាត់ធ្វើអ៊ីចឹងបើយើងសុំជំនួយ។ គាត់នឹងមិនបង្ខំជំនួយរបស់គាត់មកលើយើងទេ។

ប៉ុន្តែបញ្ចប់ជ័យជំនះ

11 ទ្រង់នឹងឃើញផលនៃការដែលព្រលឹងទ្រង់រងវេទនា នោះនឹងបានស្កប់‌ស្កល់ផង អ្នកដ៏សុចរិត គឺជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនបានសុចរិត ដោយគេស្គាល់ដល់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងទទួលរងទោសចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ
អេសាយ 53:11

សម្លេងទំនាយឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្លាយជាជ័យជំនះ។ បន្ទាប់ពីការរងទុក្ខដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់គាត់ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ អ្នកបំរើនេះនឹងឃើញ ‘ពន្លឺនៃជីវិត’ ។

គាត់នឹងរស់ឡើងវិញ! ហើយការធ្វើដូច្នេះអ្នកបម្រើនេះនឹង ‘បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវ’ ជាច្រើន។

ដើម្បី ‘សុចរិត’ គឺដូចគ្នានឹងការទទួលបាន ‘ សុចរិត ‘ ។ ព្រះបានលើកតម្កើងឬប្រទានឲ្យ អ័ប្រាហាំ ‹សេចក្ដីសុចរិត› ។ ព្រះបានប្រទានវាទៅគាត់ដោយសារតែការទុកចិត្តឬជំនឿរបស់គាត់។ ស្រដៀងគ្នាដែរ អ្នកបម្រើនេះដែលមនុស្សជាច្រើននឹងមើលងាយ នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ឬផ្តល់កិត្តិយសដល់ ‹មនុស្សជាច្រើន›។ នេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានសម្រេចដោយការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់លោក។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបង្ហាញថា គុណសម្បត្ដិរបស់គាត់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់យើង។

12 ហេតុនោះ អញនឹងឲ្យទ្រង់មានចំណែកជាមួយនឹងពួកអ្នកធំ ហើយទ្រង់នឹងចែករបឹបជាមួយនឹងពួកអ្នកដ៏ខ្លាំងពូកែ ពីព្រោះទ្រង់បានច្រួចព្រលឹងចេញ រហូតដល់ស្លាប់ គេបានរាប់ទ្រង់ទុកជាអ្នកទទឹងច្បាប់ ប៉ុន្តែ ទ្រង់បានទទួលរងទោសនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយបានអង្វរជំនួសមនុស្សដែលទទឹងច្បាប់វិញ។
អេសាយ 53:12

ទោះបីជាអេសាយបានទាយរឿងនេះ 750 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មគង់នៅក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញនូវព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់ ដើម្បីបង្ហាញថានេះគឺជាផែនការរបស់ព្រះ។ វាក៏បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូអាចជួយអ្នកណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្នកដែលមានតម្លៃទាបបំផុតក៏ដោយ។ ដូចជាព្រះពោធិសត្វ ព្រះយេស៊ូវបម្រើអ្នកដែលត្រូវការ ហើយសុំជំនួយដើម្បីបានបុណ្យ។ ការរងទុក្ខ ការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងអំណាចរបស់គាត់ ដើម្បីជួយអ្នកដែលអំពាវនាវដល់គាត់។

ជីកកាន់តែជ្រៅ

តើវាមិនស័ក្តិសមទេក្នុងការពិចារណានិងយល់យ៉ាងពេញលេញអ្នកបម្រើនេះ? នេះគឺជាវិធីមួយចំនួនដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។

ការលះបង់ធ្វើឱ្យភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភ្នំបង្កើតកន្លែងដ៏ស័ក្តិសមសម្រាប់កន្លែងពិសិដ្ឋ បម្រើជាគោលដៅសក្ការៈបូជា ឬទីតាំងប្រាសាទ។ ភាពដាច់ស្រយាលនៃភ្នំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្ពស់របស់វាផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់សាសនានូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតដល់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះហើយ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍បានសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលជាតិ និងសាសនារបស់ខ្លួននៅលើភ្នំមួយ។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួនខាងក្រោម៖

ភ្នំពិសិដ្ឋអាស៊ី

Burkhan Khaldun (Бурхан Халдун)

Burkhan Khaldun កាន់កាប់ផ្នូររបស់ Genghis Khan ដែលបានប្រកាសថានេះជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ Genghis Khan បានថ្វាយបង្គំជាទៀងទាត់នៅលើ Burkhan Khaldun ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីធ្វើធម្មយាត្រាជាទៀងទាត់ទៅកាន់ អូវូ ធំៗចំនួនបី តាមបណ្តោយផ្លូវជាក់លាក់មួយជុំវិញ Burkhan Khaldun ។ ដូច្នេះវាតំណាងឱ្យ “មរតក និងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី” ( wiki ) ។

Burkhan Khaldun ប្រទេសម៉ុងហ្គោលី_{^{Ganzorig Gavaa , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលអ័ដាម

ពុទ្ធសាសនិកជនជាតិស្រីលង្កា Sinhalese ចាត់ទុកកំពូលភ្នំអ័ដាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ពួកគេ។ កំពូលភ្នំនេះមានការបង្កើតធម្មជាតិដែលគេជឿថាជាស្នាមជើងរបស់ព្រះពុទ្ធ (Sri Pada ឬ ශ්‍රී පාද) ។ ដូច្នេះអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាធ្វើធម្មយាត្រាឡើងភ្នំតាមផ្លូវពិបាកៗឡើងរាប់ពាន់ជំហាន ( wiki ) ។

Adam’s Peak, ស្រីលង្កា (ពីចម្ងាយ)_{^{Rehman Abubakr , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំគូលែន ( ភ្នំគូលែន )

ទាំងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំគូលែន ដោយចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃអាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សខ្មែរបានប្រកាសសិទ្ធិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ( ទេវរាជ ) នៅភ្នំគូលែន។ នៅក្បែរនោះគឺព្រះអង្គធំជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមាធំបំផុតក្នុងប្រទេស ( wiki ) ។

**_{ប្រាសាទភ្នំគូលែន ដាល}**_{^{បេរ៉ា CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

ភ្នំ Paektu, ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ ស្ថិតនៅជាប់ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង។ ភ្នំភ្លើងដែលមានបឹងមួយនៅលើកំពូលភ្នំភ្លើង ជនជាតិកូរ៉េបានកំណត់គុណភាពទេវកថាដល់ភ្នំភ្លើង និងបឹងរបស់វា។ ដោយហៅវាថា Heaven Lake ពួកគេចាត់ទុកវាថាជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសពួកគេ។ ទាំងភ្លេងជាតិរបស់កូរ៉េខាងត្បូង និងកូរ៉េខាងជើង និយាយពី Paektu ។ និមិត្តសញ្ញា ជាតិរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើង ពណ៌នា Paektu ដោយហៅវាថា “ភ្នំពិសិដ្ឋនៃបដិវត្តន៍” ។ ជនជាតិចិនម៉ាន់ជូ ចាត់ទុក Changbai (ដូចដែលពួកគេហៅវា) ជាស្រុកកំណើតដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រើវាដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃអំណាចអធិរាជរបស់រាជវង្សឈីង ( wiki ) ។

ដូយ ស៊ូថេប

Doi Suthep នៅខាងក្រៅទីក្រុង Chiang Mai ក្នុងប្រទេសថៃ មានប្រាសាទ Wat Phra That Doi Suthep ។ ពុទ្ធសាសនិកជនថៃចាត់ទុកប្រាសាទនេះជាកន្លែងដ៏សំខាន់សម្រាប់គោរពបូជា ( wiki ) ។

**_{Stupa at Doi Suthep}**
_{^{เทวประภาสมากคล้าย , CC BY 3.0 , via Wikimedia Commons}}

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបី **(三霊山, Sanreizan )**

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបីរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺ៖

ភ្នំ Fuji ឬ Fugaku (富士山),
ភ្នំតាតេយ៉ាម៉ា (立山),
ភ្នំហាគូសាន (白山) ។

ពួកគេមានរឿងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ តាមវប្បធម៌ ជនជាតិជប៉ុនចាត់ទុកថា អាទិទេពផ្សេងៗរស់នៅក្នុងភ្នំទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភ្នំទាំងនេះមានទីសក្ការៈ និងអ្នកគោរពបូជាជាប្រចាំធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ និងកំពូលភ្នំ ( wiki ) ។

**_{Mount Fuji}**
_{^{Fg2 ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំកូយ៉ាសាន (高野山)

ភ្នំ Koyasan មានប្រាសាទដ៏ធំមួយនៃប្រាសាទ Shingon ដែលទទួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជប៉ុនជាងមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រាសាទដែលល្បីបំផុតនៅទីនោះគឺ Kongōbu-ji (金剛峯寺) និង Danjogaran (壇上伽藍) ( wiki )។

ប្រាសាទ Danjogaran_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ (五岳;五嶽)

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះសំដៅលើភ្នំទាំងប្រាំដែលអធិរាជបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះកំពូលនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិរាជនៃរាជវង្សទាំងអស់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានធ្វើធម្មយាត្រាដល់ទាំងប្រាំនេះ។ ពួកគេគឺ:

ភ្នំធំខាងកើត៖ ថាយសាន (泰山)
ភ្នំធំខាងលិច៖ ហ៊ូសាន (华山; 華山)
ភ្នំដ៏អស្ចារ្យខាងត្បូង៖ ហឹងសាន (衡山)
ភ្នំធំខាងជើង៖ ហឹងសាន (恒山; 恆山)
កណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ៖ ស៊ុងសាន (嵩山)

Huà Shān (West Great Mountain), China_{^{chensiyuan , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ហ្សេន និងតាវ។

ភ្នំបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋអន្តរជាតិសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ភ្នំទាំងនេះត្រូវបានគេទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ជាតិដែលរស់នៅតាមជម្រាលភ្នំ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភ្នំមួយដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី?

យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ ដែលបានជ្រើសរើសភ្នំជាក់លាក់មួយសម្រាប់តួនាទីបែបនេះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ តំបន់ភ្នំនេះមកជាប្រចាំព័ត៌មានអន្តរជាតិថ្ងៃនេះប៉ះពាល់ដល់ជីវិតយើងទាំងអស់។ តើភ្នំនេះដែលមានចម្ងាយរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងដែលអ្នករស់នៅទទួលបានឋានៈបែបណា? វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលលទ្ធផលនៅតែបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ របៀបដែលវាកើតឡើង យើងរុករកនៅទីនេះ។

សញ្ញាភ្នំនៃការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ័ប្រាហាំ។ ទ្រង់ក៏បានសន្យាដែរថា ព្រះពររបស់ទ្រង់នឹងហូរកាត់អ័ប្រាហាំដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ។ ដោយសារអ័ប្រាហាំទុកចិត្តការសន្យានេះ ព្រះបានលើកសរសើរគាត់ពីភាពសុចរិត ។ ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំបានទទួលសេចក្តីសុចរិត វិមុត្ត ឬការរំដោះពីសាម៉ាសារ៉ា ជាអំណោយឥតគិតថ្លៃ។

ក្រោយមក អ័ប្រាហាំបានទទួលកូនប្រុសដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ គឺអ៊ីសាក (ដែលជនជាតិយូដាសព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ខ្លួន)។ អ៊ីសាកបានធំធាត់ជាយុវជន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងលអ័ប្រាហាំដោយការទាមទារដ៏គួរឲ្យតក់ស្លុត។ អ្នកអាចអានគណនីពេញលេញ នៅទីនេះ ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ ដើម្បីដោះសោអត្ថន័យនៃការធ្វើតេស្តនេះ។ វាបានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែល កម្មផល នឹងត្រូវបង់។

ការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ

ការធ្វើតេស្តនេះបានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យបញ្ជាធ្ងន់ធ្ងរ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

អ័ប្រាហាំដោយគោរពតាមបទបញ្ជា ‹បានក្រោកពីព្រលឹម› ហើយ ‹បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបីថ្ងៃ› ក៏បានទៅដល់ភ្នំ។ បន្ទាប់មក៖

9 លុះដល់កន្លែងដែលព្រះបានមានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់គាត់ហើយ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏ស្អាងអាសនៈ១នៅទីនោះ រួចដំរៀបឧស ហើយចងអ៊ីសាកជាកូនដាក់លើឱសនៅលើអាសនៈ
10 គាត់លូកដៃទៅចាប់យកកាំបិតមកប្រុងនឹងសម្លាប់កូន
លោកុប្បត្តិ 22:9-10

អ័ប្រាហាំបានរើទៅកាន់តាមបញ្ជា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានកើតឡើង:

¹¹តែទេវតានៃព្រះ‌យេហូវ៉ាមានព្រះ‌បន្ទូលពីលើមេឃហៅគាត់ថា អ័ប្រា‌ហាំៗអើយ នោះគាត់ទូលឆ្លើយថា ព្រះ‌ករុណាវិសេសព្រះ‌អម្ចាស់
¹²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យលូកដៃទៅលើកូនក្មេងនោះឡើយ កុំឲ្យធ្វើអ្វីដល់វាឲ្យសោះ ដ្បិតឥឡូវនេះអញដឹងថា ឯងកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះហើយ ដោយព្រោះមិនបានសំចៃទុកនូវកូនឯងតែ១នេះនឹងអញសោះ
¹³នោះអ័ប្រា‌ហាំគាត់ងើបភ្នែកឡើងឃើញចៀមឈ្មោល១ជាប់ស្នែងនៅព្រៃខាងក្រោយខ្លួន រួចក៏ទៅយកចៀមឈ្មោលនោះ មកថ្វាយជាតង្វាយដុត ជំនួសកូនខ្លួនវិញ
លោកុប្បត្តិ 22:11-13

នៅពេលចុងក្រោយនេះ អ៊ីសាកបានរួចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយអ័ប្រាហាំបានឃើញចៀមឈ្មោលមួយបានបូជាជំនួសវិញ។ ព្រះបានប្រទានចៀមឈ្មោលមួយ ហើយចៀមនោះបានជំនួសអ៊ីសាក។

ការលះបង់៖ សម្លឹងទៅអនាគត

បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ សម្គាល់អ្វីដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវា។

14 អ័ប្រា‌ហាំហៅកន្លែងនោះថា «យេហូវ៉ា-យីរេ» ដូចជាគេក៏និយាយដរាបដល់សព្វថ្ងៃនេះដែរ ថានៅភ្នំនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា គឺទ្រង់នឹងផ្គត់‌ផ្គង់ឲ្យ ។
លោកុប្បត្តិ 22:14

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាថា «ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យ» ។

ឈ្មោះ៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល?

Abraham’s Test_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង ភាពតានតឹង នាពេលអនាគត ។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់ មតិដែលមានដូចខាងក្រោមនិយាយថា “នៅលើភ្នំនៃព្រះ‌អម្ចាស់ វា នឹងត្រូវបាន ប្រទានឲ្យ”។ នេះគឺជាថ្មីម្តងទៀតនៅពេលអនាគត – ដូច្នេះក៏សម្លឹងទៅអនាគតផងដែរ។ តើអ័ប្រាហាំអាចសំដៅលើចៀមឈ្មោលដែលជាប់ក្នុងព្រៃ ហើយបូជាជំនួសកូនប្រុសរបស់គាត់ឬទេ? ប៉ុន្តែចៀមឈ្មោលនោះត្រូវបាន គេយកទៅបូជា រួចហើយ ហើយត្រូវដុតចោល នៅពេលលោកអប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើលោកអ័ប្រាហាំគិតអំពីចៀមឈ្មោលនោះ ដែលបានស្លាប់ ហើយបានបូជារួចហើយ ហើយត្រូវបានគេដុត នោះលោកនឹងដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះថា “ព្រះអម្ចាស់ បានប្រទានអោយ ”។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់នឹងដាក់ឈ្មោះវាក្នុង អតីតកាល ។ ហើយសេចក្តីអធិប្បាយនោះនឹងអានថា៖ «នៅលើភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា បាន ផ្ដល់ឲ្យ»។

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាយ៉ាងច្បាស់នៅពេលអនាគត ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមិនបានគិតអំពីចៀមនោះដែលបានស្លាប់រួចហើយនិងយញ្ញបូជានោះទេ។ គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នា។ គាត់មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយអំពីអនាគត។

ប៉ុន្តែអ្វី?

ភ្នំនៃការបូជា

សូមចាំថា ភ្នំដែលព្រះបានបង្គាប់អ័ប្រាហាំសម្រាប់ការបូជានេះគឺ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ‘Moriah’ ។ តើវានៅឯណា? វាជាតំបន់រហោស្ថានក្នុងសម័យរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.)។ ប៉ុន្តែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក (១០០០ មុនគ.ស.) ស្ដេចដាវីឌបានបង្កើតក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ ហើយសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ទ្រង់បានសង់ព្រះវិហារសាសន៍យូដាដំបូងនៅទីនោះ។ យើងអាននៅពេលក្រោយនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរថា:

³ដោយបានសម្ដែងមកច្បាស់ថា អ្នករាល់គ្នាជាសំបុត្ររបស់ព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលយើងខ្ញុំបានតែងទុក ដោយការ‌ងារយើងខ្ញុំ មិនមែនសរសេរនឹងទឹកខ្មៅទេ គឺនឹងព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មរស់ ក៏មិនមែនលើបន្ទះថ្មដែរ គឺក្នុងចិត្តខាងសាច់ឈាមវិញ
កូរិនថូសទី ២ 3:1

Abraham និង Issac សម្លឹងមើលទៅភ្នំ Moriah _^Sweet_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម្យ៉ាងទៀត ភ្នំម៉ូរីយ៉ានៅសម័យបុរាណរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.) មានជាកំពូលភ្នំវាលរហោស្ថានដាច់ស្រយាល។ ប៉ុន្តែ 1000 ឆ្នាំក្រោយមក ដាវីឌជាស្ដេចទីមួយបានតាំងទីក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់គាត់ គឺសាឡូម៉ូនបានសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងដល់ព្រះដែលបង្កើតនៅទីនោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែជាកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនជាតិយូដា ហើយបម្រើជារាជធានីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ វាក៏បានក្លាយជាភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំដែលមានការប្រកួតប្រជែងបំផុតនៅលើភពផែនដី។

ព្រះយេស៊ូវ និងការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

សូមគិតឥឡូវនេះអំពីឋានៈជាច្រើនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំណងជើងដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ប៉ុន្តែគាត់បានកាន់តំណែងសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀត។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទនិយាយអំពីគាត់៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូមានព្រះនាមថា « កូនចៀមនៃព្រះ» ។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាអំពីទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាងនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ ដំណឹងល្អចែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការចាប់ខ្លួនគាត់ថា:

⁷លុះបានជ្រាបថា ទ្រង់នៅក្នុងអំណាចនៃស្តេចហេរ៉ូឌ នោះលោកក៏បញ្ជូនទ្រង់ទៅឯស្តេចហេរ៉ូឌទៅ ដ្បិតគ្រានោះ ស្តេចគង់នៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ។
លូកា 23:7

ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ភ្នំម៉ូរីយ៉ា)។ តារាងពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានកើតឡើងនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា៖

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា

ឥឡូវគិតទៅអ័ប្រាហាំវិញ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះដោយប្រើពេលអនាគតថា ‘ព្រះអម្ចាស់ នឹង ប្រទានឲ្យ’? ភាពតានតឹងនាពេលអនាគតបានបង្ហាញថាការធ្វើតេស្តដែលគាត់បានឆ្លងកាត់នៅទីនោះនឹងចាក់ឡើងវិញតាមរបៀបណាមួយ។ ច្រើនទៀតនឹងត្រូវមក។

គិតអំពីវា! ក្នុងការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក (កូនរបស់គាត់) ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសេចក្ដីស្លាប់នៅពេលចុងក្រោយ ដោយសារព្រះបានផ្ដល់សាច់ចៀមមួយសម្រាប់បូជាជំនួសគាត់។ ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានយកព្រះនាមថា ‘កូនចៀមនៃព្រះ’ ។ រួចគេបូជានៅ កន្លែងដដែល ! កូនចៀមពីរដែលបំបែកដោយពីរពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបូជានៅកន្លែងតែមួយ។ តើលោកអ័ប្រាហាំដឹងយ៉ាងណាថាទីនេះនឹងក្លាយជាកន្លែងនោះ? មនុស្សយើងមិនដឹងអនាគតទេ ជាពិសេសរាប់ពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ គាត់គ្រាន់តែអាចដឹង និងបានទស្សទាយអ្វីមួយដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលការបំភ្លឺពីព្រះជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។

ចិត្តដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ

A Mind បានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះដោយទីតាំង បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ 2000 ឆ្នាំនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

រូបខាងលើបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្ដិការណ៍មុន (ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ) សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ (ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ព្រឹត្តិការណ៍មុននេះ ដោយប្រើពេលអនាគត ចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ។ នេះផ្តល់ភស្តុតាងថាចិត្តនេះ (ព្រះជាអ្នកបង្កើត) បានបង្ហាញផែនការរបស់ទ្រង់ដោយការសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកដោយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វាបម្រើជាទីសម្គាល់មួយដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈអ័ប្រាហាំ។

ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ

គណនីនេះក៏ទាក់ទងនឹងពួកយើងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីបញ្ចប់ ព្រះបានប្រកាសដល់អ័ប្រាហាំថា៖

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

អ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ‘គ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដី’ មិនថាភាសា សាសនា ការអប់រំ អាយុ ភេទ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទេ! នោះមានន័យថាព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរជាពិសេសសម្រាប់អ្នក។ នេះមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំ ឬសាសន៍យូដាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក។

តើព្រះនឹងប្រទានពរនេះដោយរបៀបណា? ពរជ័យនឹងមក ‘ តាមរយៈកូនចៅរបស់អ្នក ‘ ។ ពាក្យ ‘ពូជ’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុង ឯកវចនៈ ។ វាមិនមែនជាពូជពង្សដូចក្នុងពូជពង្សជាច្រើនទេ។ វាមិនមែនតាមរយៈមនុស្សជាច្រើន ឬក្រុមមនុស្សដូចនៅក្នុង ‘ពួកគេ’ នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពរជ័យនឹងមកតាមរយៈ ‘គាត់’ ។ នេះធ្វើតាម ការសន្យាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេល ដែល ‘គាត់’ នឹង ‘វាយកែងជើង’ របស់សត្វពស់ ។

ការធ្វើតេស្តនេះបានព្យាករណ៍ពី កន្លែង បូជាគឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់ការសន្យាពីបុរាណនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំបង្ហាញពីរបៀបដែលពរជ័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងរបៀបដែលតម្លៃសម្រាប់ភាពសុចរិតនឹងត្រូវបានបង់។

តើព្រះពររបស់ព្រះបានទទួលដោយរបៀបណា?

ចៀមឈ្មោលបានសង្គ្រោះអ៊ីសាកឲ្យរួចពីសេចក្ដីស្លាប់ ដោយត្រូវបូជាជំនួសគាត់។ ដូចគ្នាដែរ កូនចៀមនៃព្រះ ដោយការសុគតជាយញ្ញបូជា ទ្រង់ ជួយសង្រ្គោះយើងពីអំណាច និងទោសនៃកម្មផល និងការស្លាប់ ។ ព្រះគម្ពីរបានប្រកាសថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលយើងទទួលផលជាកម្មផល នាំឱ្យស្លាប់។ ប៉ុន្តែការស្លាប់ត្រូវបានបង់ដោយសាច់ចៀមជំនួសអ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកគ្រាន់តែទទួលយកវា។ គាត់ធ្វើមិនបាន ហើយក៏មិនអាចទទួលបានផលដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ នេះជារបៀបដែលអ័ប្រាហាំបានរកឃើញការរំដោះ។

នេះបង្ហាញពីគំរូសម្រាប់យើង។ ព្រះយេស៊ូជា‹កូនចៀមរបស់ព្រះដែលដកបាបលោកីយចោល›។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងកម្មផលរបស់វា។ ដូច្នេះ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់ការសងសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកចាប់តាំងពីលោកបានធ្វើការទូទាត់នោះ។ អ្នកមិនអាចទទួលបានអំណោយនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ ការលះបង់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចនោះ។ យើងដឹងរឿងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានព្យាករណ៍លើសពីការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើររឿងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបូជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលជាកន្លែងដូចគ្នាដែល 2000 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបាន ‘ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ’ ដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការទាយទុកមុនអំពី ពេលដែល ការណ៍នេះនឹងកើតឡើងតាម សញ្ញានៃបុណ្យឆ្លងឆ្នាំថ្មី ។

ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច៖ ដោយអ័ប្រាហាំសម្រាប់អ្នក

Journey to the West ( ចិន : 西遊記 ; pinyin : Xī Yóu Jì ) ដែលជា ប្រលោមលោកបុរាណចិន ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុង រាជវង្ស Ming ។ វាត្រូវបានគេផលិតជាខ្សែភាពយន្តឆ្នាំ 2016 ដែលមានឈ្មោះថា Xuanzang ។

គំនូរនៃ
_{^{សារមន្ទីរជាតិ Xuanzang Tokyo ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រលោមលោកបង្ហាញពីដំណើរធម្មយាត្រារឿងព្រេងនិទានរបស់ព្រះសង្ឃប្រវត្តិសាស្ត្រ Xuanzang (玄奘; ៦០២–៦៦៤)។ ព្រះអង្គបានធ្វើដំណើរពីប្រទេសចិន តាមរយៈអាស៊ីកណ្តាល ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីទទួលបានគម្ពីរពុទ្ធសាសនា ( សូត្រ ) ។ គាត់បានត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីការសាកល្បងជាច្រើនដោយសរសេរគណនីនៃការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុង Great Tang Records នៅលើតំបន់ខាងលិច (大唐西域记) ។

នៅក្នុង ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច ព្រះពុទ្ធ Gautama បំពេញភារកិច្ចព្រះសង្ឃ Tang Sanzang ជាមួយនឹងដំណើរស្វែងរក។ បន្ទាប់មក ព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រទានអ្នកការពារបីរូបដែលយល់ព្រមជួយគាត់ឱ្យបានបុណ្យកុសលសម្រាប់អំពើបាបកន្លងមក។ សិស្សទាំងនេះគឺ Sun Wukong , Zhu Bajie , និង Sha Wujing រួមជាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់នាគ ដែលដើរតួជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Tang Sanzang ។ ក្រុមធម្មយាត្រានេះធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ និងការត្រាស់ដឹងដោយអំណាច និងគុណធម៌នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ នៅតាមផ្លូវពួកគេជួបប្រទះនឹងអារក្សផ្សេងៗដែលសង្ឃឹមថានឹងបដិសេធអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយការស៊ីសាច់សុទ្ធរបស់ Sanzang ។

ទោះបីជាប្រលោមលោកបែបកម្សាន្តក៏ដោយ ការកំណត់របស់វាមានភាពស្រពិចស្រពិល។ ព្រះពុទ្ធ Gautama ស្វែងរកព្រះសង្ឃដែលសក្តិសមដើម្បីទាញយកគម្ពីរពិសិដ្ឋព្រោះប្រទេសចិន “ដឹងតែលោភលន់, hedonism, promiscuity, and sins” ។ គូកន តាំង សានហ្សាង៖ ជ្រូក ស្វា បិសាច ខ្សាច់ និងនាគ ជួយគាត់ឱ្យទទួលបានបុណ្យកុសល ដើម្បីសងនូវអំពើបាបកន្លងមក។ អារក្ស និងវិញ្ញាណសត្វវាយប្រហារអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដោយសារពួកគេជាប់ក្នុងចំណងនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួន។

ដំណើររបស់អ័ប្រាហាំទៅភាគខាងលិច

ទោះជាមិនត្រូវបានគេឲ្យមកជាប្រលោមលោក ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិត គម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណបានកត់ត្រានូវការរៀបចំដ៏អាក្រក់ស្រដៀងគ្នានេះ។ វាពណ៌នាអំពីពិភពលោកបុរាណបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប kleshas និង duhkha ។ ក្រោយពី បំផ្លាញពិភពលោកដោយទឹកជំនន់ ហើយ បំបែកអស់ទាំងសាសន៍ នោះ អ្នកបង្កើតបានបន្តកិច្ចការរបស់គាត់ដើម្បីកម្ចាត់ មារសត្រូវរបស់គាត់ ។ កាលដើមដំបូង ទ្រង់បានគូសបញ្ជាក់អំពីផែនការរបស់ទ្រង់ តាមរយៈ ការសន្យាដែលផ្តោតលើការយាងមក ‘គាត់’ ។ ឥឡូវនេះ អ្នកបង្កើតចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការចិញ្ចឹម ‘ស្ត្រី’ ដែលនឹងនាំគាត់ចេញ។

អាប្រាហាំកំពុងឆ្លងកាត់ដំណើររបស់គាត់
_{^{József Molnár ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

គាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយហៅអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាម្នាក់ដែលធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច។ ដូចជា Tang Sanzang ធម្មយាត្រានេះនឹងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើន។ មានឈ្មោះថា Abraham (ឬ Abram) គាត់នឹងមិនត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញពីការធ្វើដំណើរនេះទេ។ មិនដូច ប្រលោមលោក Journey to the West ទេ សព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចជួបប្រទះកម្មផលល្អជាលទ្ធផលនៃដំណើររបស់គាត់។ យើងថែមទាំងបានឮអំពីឥទ្ធិពលនៃដំណើររបស់គាត់នៅក្នុងព័ត៌មានជាទៀងទាត់នៅថ្ងៃនេះ ដូច្នេះដំណើរនេះមិនមែនជាប្រលោមលោកប្រឌិតទេ។ អ្នកអាចទទួលផលកម្មល្អនៃដំណើរនេះបាន ប៉ុន្តែទាល់តែអ្នកអាចទទួលស្គាល់បាន។ ទោះជាអ័ប្រាហាំបានធ្វើដំណើរតាមន័យពិតនិងផ្លូវកាយក៏ដោយ គាត់ក៏បានបន្តដំណើរខាងវិញ្ញាណដែរ។ នោះបានបើកផ្លូវមួយ (ម៉ាហ្គា) សម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ។ យើងស្វែងយល់ពីរបៀបនៅក្នុងអត្ថបទខាងមុខ។

បញ្ហារបស់មនុស្ស – ផែនការរបស់ព្រះ

ព្រះជាអ្នកបង្កើតមានផែនការមួយ។ ផែនការនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នក និងខ្ញុំរំពឹងទុកនោះទេ ព្រោះវាហាក់ដូចជាតូចពេក និងមិនសូវសំខាន់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាផែនការដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស។ ផែនការនេះកើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ.ស. (ពោលគឺ 4000 ឆ្នាំមុន) ពាក់ព័ន្ធនឹងការហៅបុរសម្នាក់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ ព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់គាត់ និងអ្នកដទៃទៀតដែលជ្រើសរើសទទួលពរជ័យ។ នេះជារបៀបដែលព្រះគម្ពីរកត់ត្រាការសន្យារបស់ទ្រង់ចំពោះអ័ប្រាហាំ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងអាប់រ៉ាមថា ចូរឯងចេញពីស្រុក ពីញាតិ‌សន្តាន និងពីផ្ទះឪពុកឯង ទៅនៅឯស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញឯង ចុះ
²អញនឹងបង្កើតនគរ១យ៉ាងធំពីឯង អញនឹងឲ្យពរដល់ឯង ទាំងលើកឈ្មោះឯងធំផង ឯងនឹងបានធ្វើជាទីបញ្ចេញពរដល់មនុស្សទាំង‌ឡាយ
³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
⁴អាប់រ៉ាមក៏ចេញទៅ ដូចជាព្រះ‌យេហូវ៉ាបានបង្គាប់ ឡុតក៏ទៅជាមួយដែរ កាលអាប់រ៉ាមចេញពីខារ៉ានទៅ នោះគាត់អាយុបាន៧៥ឆ្នាំហើយ
⁵ក៏យកសារ៉ាយជាប្រពន្ធ និងឡុតជាក្មួយ ព្រមទាំងរបស់ទ្រព្យទាំងប៉ុន្មានដែលបានប្រមូលទុក និងមនុស្សទាំងអស់ដែលបាន កាលនៅខារ៉ានផង នាំគ្នាចេញពីទីនោះ ដើម្បីទៅឯស្រុកកាណាន ក៏ចូលទៅក្នុងស្រុកនោះ។
⁶អាប់រ៉ាម គាត់ដើរកាត់ស្រុកទៅត្រឹមដើមម៉ៃសាក់របស់ម៉ូរេនៅកន្លែង១ឈ្មោះស៊ីគែម ដែលនៅវេលានោះ សាសន៍កាណាននៅស្រុកនោះដែរ
⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់លេចមកឲ្យអាប់រ៉ាមឃើញ ហើយមានព្រះ‌បន្ទូលថា អញនឹងឲ្យស្រុកនេះដល់ពូជឯង រួចនៅទីនោះគាត់ក៏ស្អាងអាសនៈ១ថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា ដែលទ្រង់លេចមកឲ្យឃើញនោះ

_{^{អាប្រាហាំត្រូវបានហៅ ដោយ}} God
_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សព្វថ្ងៃនេះអ្នកខ្លះឆ្ងល់ថាតើមានព្រះផ្ទាល់ខ្លួនដែលយកព្រះទ័យទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជួយជីវិតដែលមានបញ្ហារបស់យើង និងផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់យើងដែរឬទេ។ នៅក្នុងគណនីនេះ យើងអាចសាកល្បងសំណួរនេះបាន។ នៅទីនេះព្រះជាម្ចាស់បានសន្យាចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់មួយផ្នែកដែលយើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅថ្ងៃនេះ។ ដំណើររឿងកត់ត្រាថា ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាដោយផ្ទាល់ដល់អ័ប្រាហាំថា ‹យើងនឹងធ្វើឲ្យនាមរបស់លោកអស្ចារ្យ›។ ឥឡូវនេះយើងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 – 4000 ឆ្នាំក្រោយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ឈ្មោះរបស់ អ័ប្រាហាំ ជាឈ្មោះមួយក្នុងចំណោមឈ្មោះដែលទទួលស្គាល់ជាសកលបំផុតពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។ ជនជាតិយូដា និងជនជាតិអារ៉ាប់សព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ពួកគេពីគាត់។ ផែនការសន្តិភាពដែលឧបត្ថម្ភដោយសហរដ្ឋអាមេរិកនាពេលថ្មីៗនេះផ្លាស់ប្តូរភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃមជ្ឈិមបូព៌ាដែលមានឈ្មោះថា The Abraham Accords ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះពីគាត់។ ការសន្យានេះមាន ន័យត្រង់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង អាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន ក្លាយជា ការពិត។

ក្រាំងនៃសមុទ្រស្លាប់មានសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបំផុតនៃគម្ពីរ ។ ពួកគេមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ២០០-១០០ មុនគ។ នេះមានន័យថា ការសន្យានេះបានក្លាយជាការសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលដែលឈ្មោះ ‘អ័ប្រាហាំ’ ត្រូវបានគេស្គាល់នៅខាងក្រៅជាតិសាសន៍យូដា។ ការសម្រេចមិនបានកើតឡើងដោយគ្រាន់តែសរសេរវាចុះ បន្ទាប់ពី ឈ្មោះរបស់អ័ប្រាហាំត្រូវបានគេស្គាល់។

…ដោយមធ្យោបាយនៃប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់

ប្រសិនបើអ្នករស់នៅក្នុងជំនាន់របស់អ័ប្រាហាំ ហើយទាយថាអ្នកណានឹងចងចាំច្រើនជាងគេរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយ អ្នកនឹងភ្នាល់លើស្តេច មេទ័ព អ្នកចម្បាំង ឬកវីតុលាការដែលរស់នៅនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងអស់។ ប៉ុន្តែបុរសដែលទើបតែមានគ្រួសារនៅទីរហោស្ថាន គឺជាឈ្មោះគ្រួសារជុំវិញពិភពលោក។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យដោយសារតែជាតិ (s) ដែលគាត់បានរក្សាកំណត់ត្រានៃគណនីរបស់គាត់។ ដូច្នេះ បុគ្គល និងជាតិសាសន៍ដែលបានមកពីទ្រង់បានក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ។ នេះគឺជារបៀបដែលព្រះបានសន្យាជាយូរមកហើយ («ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យអ្នកក្លាយទៅជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ… ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យនាមរបស់អ្នកអស្ចារ្យ»)។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលល្បីល្បាញខ្លាំងនោះទេ ដោយសារតែកូនចៅមកពីពួកគេ ជាជាងបានមកពីស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។

Abraham Counting Stars _^Sweet
_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្វីដែលគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺថា អ័ប្រាហាំពិតជាមិនបានធ្វើអ្វីគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ។ គាត់មិនបានសម្រេចអ្វីដែលជាធម្មតាធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់ខ្លួនថា “អស្ចារ្យ” ។ គាត់មិនបានសរសេរអ្វីដែលអស្ចារ្យនោះទេ (ដូចជា Wu Cheng’en ដែលបានសរសេរ Journey to the West )។ អ័ប្រាហាំមិនបានសាងសង់អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ (ដូចអធិរាជ Qin Shi Huang ដែលបានសាងសង់កំពែងធំនៃប្រទេសចិន)។ គាត់មិនបានដឹកនាំកងទ័ពដែលមានជំនាញយោធាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ (ដូចជា Genghis Khan នៃម៉ុងហ្គោលី) ។ គាត់ក៏មិនមែនជារដ្ឋបុរស (ដូចជាខុងជឺ) ឬជាគ្រូ (ដូចជាព្រះពុទ្ធព្រះពុទ្ធ)។ អ័ប្រាហាំមិនបានសូម្បីតែគ្រប់គ្រងនគរមួយផង។ គាត់មិនបានធ្វើអ្វីទាល់តែសោះក្រៅពីការបោះជំរំក្នុងការធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច អធិស្ឋាននៅទីរហោស្ថាន ហើយបន្ទាប់មកបានកូនប្រុសមួយ។

…តាមរយៈឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតការសន្យា

ហើយមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះដែលបន្តពូជពីអ័ប្រាហាំ គឺជា សាសន៍យូដា មិនដែលជាប្រជាជាតិមួយដែលយើងជាធម្មតាភ្ជាប់ជាមួយភាពអស្ចារ្យនោះទេ។ ពួកគេមិនបានសាងសង់សំណង់ស្ថាបត្យកម្មអស្ចារ្យដូចពីរ៉ាមីតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបទេ។ ប្រាកដណាស់ ពួកគេបានសាងសង់គ្មានអ្វីដូចទីក្រុងហាមឃាត់ក្នុងទីក្រុងប៉េកាំងនោះទេ។ ពួកគេមិនបានសរសេរទស្សនវិជ្ជាដូចក្រិក ឬគ្រប់គ្រងលើអាណានិគមឆ្ងាយដូចអង់គ្លេសទេ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នេះសម្រេចបានសមិទ្ធផលរបស់ខ្លួនខណៈចក្រភពពិភពលោកលាតសន្ធឹងព្រំដែនយ៉ាងទូលំទូលាយតាមរយៈអំណាចយោធាដ៏អស្ចារ្យ។

មហាអំណាចចក្រពត្តិ មិនមែនជាអ្វីដែលជនជាតិយូដាធ្លាប់មាននោះទេ។ ភាពអស្ចារ្យរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វគឺភាគច្រើនដោយសារតែច្បាប់ និងសៀវភៅ (ព្រះគម្ពីរ) ដែលពួកគេបានកើត បុគ្គល ដ៏អស្ចារ្យដែលបានផុសចេញពីសហគមន៍របស់ពួកគេ និង សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការរស់រានមានជីវិតរាប់ពាន់ឆ្នាំ ជាក្រុមមនុស្សផ្សេងគ្នា និងខុសគ្នាខ្លះ។ ភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេមិនមែនដោយសារអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលបានធ្វើ និង តាមរយៈ ពួកគេ ។

“ខ្ញុំឆន្ទៈ” បោះត្រាចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលទៅបុគ្គលដែលនឹងធ្វើឱ្យការសន្យានេះកើតឡើង។ ដោយយោងទៅលោកុប្បត្តិ 12:1-7 វានិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា “ខ្ញុំនឹង … ជាងសមត្ថភាពពីកំណើត ការសញ្ជ័យ ឬអំណាចនៃ ‘ជាតិ’ នេះ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជុំវិញពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ដែលជាប្រទេសជ្វីហ្វសម័យទំនើប គឺជាករណីមួយ។ តើអ្នកឮជានិច្ចអំពីព្រឹត្តិការណ៍ព័ត៌មាននៅក្នុងប្រទេសសិង្ហបុរី ន័រវេស ប៉ាពួញូហ្គីណេ បូលីវី ឬសាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាលដែរឬទេ? ប៉ុន្តែអ៊ីស្រាអែល ដែលមានទំហំប្រហាក់ប្រហែលនឹងទីតាំងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន គឺតែងតែស្ថិតនៅក្នុងចំណងជើងព័ត៌មានជាសកល។

ព្រឹត្តិការណ៍របស់មនុស្សមិនមានភាពលំអៀងដែលកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចលាតត្រដាងតាមមាគ៌ាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ គិតថាតើវាទំនងយ៉ាងណាដែលការសន្យានេះបានបរាជ័យតាមរបៀបណាមួយ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានលាតត្រដាង ហើយបន្តលាតត្រដាង ដូចដែលវាត្រូវបានប្រកាសថារាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។ ប្រហែលជាអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកបង្កើតការសន្យាពីបុរាណនោះអាចជ្រៀតចូលកម្មផលដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់យើង។

ដំណើរនៅតែអង្រួនពិភពលោក

ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

⁴អាប់រ៉ាមក៏ចេញទៅ ដូចជាព្រះ‌យេហូវ៉ាបានបង្គាប់ ឡុតក៏ទៅជាមួយដែរ កាលអាប់រ៉ាមចេញពីខារ៉ានទៅ នោះគាត់អាយុបាន៧៥ឆ្នាំហើយ
លោកុប្បត្តិ 12:4

អ័ប្រាហាំបានចេញដំណើរទៅទិសខាងលិច ដូចបង្ហាញដោយផែនទីខាងក្រោម៖

ផ្លូវនៃធម្មយាត្រារបស់អ័ប្រាហាំ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច ពីអ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប ទៅកាន់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប

ពរជ័យដល់ពួកយើង

ដំណើរនេះលាតសន្ធឹងឆ្ងាយហួសពីអ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់គាត់។ ពរជ័យមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំទេ ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

នេះគួរតែធ្វើឱ្យអ្នក និងខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់។ មិនថាអ្នកជាជនជាតិកូរ៉េ ជប៉ុន ថៃ ឬស្រីលង្កា ឬសូម្បីតែអ្វីផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ មិនថាសាសនារបស់អ្នកទេ មិនថាពុទ្ធសាសនា តាវ ស៊ីនតូ ឥស្សរិយយស ឬសាសនាមិនជឿ។ មិនថាអ្នកមាន ឬក្រ មានសុខភាពល្អ ឬឈឺ។ មានការអប់រំឬអត់ – ‘ មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី ‘ ត្រូវតែរួមបញ្ចូលអ្នកផងដែរ។ ការសន្យាសម្រាប់ពរជ័យនេះរួមបញ្ចូលអ្នករាល់គ្នាដែលមានជីវិតពីអតីតកាលរហូតដល់ថ្ងៃនេះ — ដែលមានន័យថាអ្នក។

យ៉ាងម៉េច?

ពេលណា?

ពរជ័យបែបណា?

ក្នុងការធ្វើតាមដំណើររឿងរបស់អ័ប្រាហាំ យើងយល់កាន់តែច្បាស់។

យើងទើបតែបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតាមព្យញ្ជនៈថាផ្នែកដំបូងនៃសេចក្តីសន្យាចំពោះអ័ប្រាហាំបានក្លាយជាការពិត។ តើយើងមិនមានហេតុផលដែលត្រូវជឿថាការសន្យាចំពោះអ្នក ហើយខ្ញុំក៏នឹងមិនដំណើរការដែរឬទេ? ដោយសារតែយើងអាចមើលឃើញវានៅតែដំណើរការ 4000 ឆ្នាំក្រោយ យើងដឹងថាការសន្យានេះមិនស្ថិតនៅក្រោម អាណានិគម ឬសាមសារ៉ា ទេ ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវដោះសោវា – ដើម្បីយល់ពីការសន្យា។ យើងត្រូវការការត្រាស់ដឹង ដូច្នេះយើងយល់ពីរបៀបដែលការសន្យានេះអាច ‘ប៉ះ’ យើង។ យើងរកឃើញការត្រាស់ដឹងនេះក្នុងការបន្តដើរតាមធម្មយាត្រារបស់អ័ប្រាហាំ។ ‘marga’ ឬផ្លូវដែលបុរសនេះបានរកឃើញ ក្លាយជាគំរូសម្រាប់យើង។ យើងឃើញរឿងនេះ បន្ទាប់ ។

ជាតិសាសន៍ និងភាសា៖ មកពីណា? ឆ្លើយតបការរើសអើងជាតិសាសន៍

មនុស្សតែងតែបែងចែកផ្លូវចិត្តតាមប្រភេទពូជសាសន៍។ លក្ខណៈរូបវន្ត ដូចជាពណ៌ស្បែក ដែលបែងចែកមនុស្សមួយក្រុម ‘ពូជសាសន៍’ ពីក្រុមមួយទៀត គឺងាយស្រួលកត់សម្គាល់។ ដូច្នេះជនជាតិស្បែកសគឺ ‘ស្បែកស’ ខណៈពេលដែលជនជាតិអាស៊ី និងអាហ្វ្រិកសមរម្យគឺងងឹតជាង។

_{^{សមូហភាព CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះដែលបែងចែកក្រុមមនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមកងាយនាំឱ្យមាន ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ។ នេះជាការរើសអើង ការប្រព្រឹត្តមិនសមរម្យ ឬភាពខ្មាំងសត្រូវចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានរួមចំណែកធ្វើឱ្យសង្គមសព្វថ្ងៃនេះកាន់តែមានការស្អប់ខ្ពើម និងស្អប់ខ្ពើម ហើយវាហាក់ដូចជាមានការកើនឡើង។ តើយើងអាចធ្វើអ្វីបាន ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍?

សំណួរនៃ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ទាមទារជាសំណួរពាក់ព័ន្ធ។ តើការប្រណាំងមកពីណា? ហេតុអ្វីបានជាមានភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមមនុស្ស? លើសពីនេះទៀត ដោយសារពូជសាសន៍មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយភាសាដូនតា។ ហេតុអ្វីបានជាមានភាសាផ្សេងគ្នា?

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដំបូងដែលពន្យល់ទាំងភាពចម្រុះនៃភាសាដែលយើងឮ និង ‘ពូជសាសន៍’ ខុសៗគ្នាដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ គណនីគឺមានតម្លៃដឹង។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃហ្សែននៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលនាំទៅដល់បុព្វបុរសហ្សែនរបស់យើង។

មុនពេលយើងស្វែងយល់ពីគណនី មានការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលយើងគួរដឹងអំពីហ្សែនរបស់មនុស្សជាតិ។

ហ្សែននៅក្នុង DNA របស់យើងផ្តល់នូវប្លង់មេ ដែលកំណត់ពីរបៀបដែលយើងមើលទៅ លក្ខណៈរូបវន្តរបស់យើង។ មនុស្សបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃហ្សែនតិចតួចណាស់រវាងមនុស្សផ្សេងគ្នាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពចម្រុះដែលឃើញនៅក្នុងប្រភេទសត្វ។ នេះមានន័យថា ភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងមនុស្សពីរនាក់គឺតិចតួចណាស់ (ជាមធ្យម 0.6%) ។ នេះគឺតិចជាងឧទាហរណ៍ បើធៀបនឹងភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងស្វាម៉ាកាកពីរ ។

DNA (Deoxyribonucleic Acid)_{^{PublicDomainPictures , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តាមពិតទៅ មនុស្សយើងមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងហ្សែន ដែលយើងអាចតាមដានខ្សែបន្ទាត់នៃតំណពូជពីស្ត្រីទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ តាមរយៈម្តាយរបស់ពួកគេ និងម្តាយរបស់ពួកគេជាដើម។ ការធ្វើដូច្នេះបង្ហាញពីបន្ទាត់ទាំងអស់ដែលបង្រួបបង្រួមទៅនឹងម្តាយហ្សែនដូនតាម្នាក់ ដែលគេស្គាល់ថាជា Mitochondrial Eve ។ វាក៏មានសមមូលបុរសដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Y-Chromosomal Adam ។ គាត់គឺជាបុរសបុព្វបុរសថ្មីបំផុតដែលមនុស្សទាំងអស់រស់នៅសព្វថ្ងៃនេះបានបន្តពូជ។ មានខ្សែស្រឡាយដែលមិនដាច់ពីដូនតាប្រុសដែលវិលទៅរកគាត់។ ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ កើតចេញពី អ័ដាមនិងអេវ៉ា ដើម ។ ដូច្នេះ ភ័ស្តុតាងហ្សែនគឺស្របនឹងដំណើររឿងក្នុងគម្ពីរអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ មិនត្រឹមតែ ជនជាតិចិនបុរាណ ប៉ុណ្ណោះ ទេ ប៉ុន្តែហ្សែនសម័យទំនើបផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អ័ដាមជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់យើង។

ដើមកំណើតនៃពូជមនុស្សយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ

ប៉ុន្តែ តើពូជមនុស្សខុសគ្នាកើតឡើងដោយរបៀបណា? បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណពណ៌នាអំពីប៉ុន្មានជំនាន់ក្រោយ ទឹកជំនន់ របៀបដែលមនុស្សត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី។ ដោយមានតែមូលដ្ឋានខ្លះក្នុងពន្ធុវិទ្យា យើងអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះនឹងនាំឲ្យមានការប្រណាំងសព្វថ្ងៃ។ គណនីបុរាណអានថាៈ

រីឯនៅផែនដីទាំងមូល នោះមានភាសាមានសំដីតែ១ទេ
²ហើយកំពុងដែលគេដើរដំណើរនៅស្រុកខាងកើត នោះក៏ប្រទះឃើញវាល១នៅស្រុកស៊ីណើរ ហើយគេនាំគ្នាតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ
³គេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា ចូរយើងធ្វើឥដ្ឋដុតឲ្យឆ្អិនទៅ នោះគេមានឥដ្ឋទុកជាថ្ម និងជ័រដីទុកជាបាយអ
⁴រួចនិយាយគ្នាថា ចូរយើងសង់ទីក្រុង១សម្រាប់យើង និងប៉ម១ដែលខ្ពស់ដល់ផ្ទៃមេឃ ដើម្បីឲ្យយើងបានកេរ្តិ៍‌ឈ្មោះ ក្រែងយើងរាល់គ្នាត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយទៅគ្រប់លើផែនដីទៅ
លោកុប្បត្តិ 11:1-4

គណនីកត់ត្រាថាអ្នកគ្រប់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នា។ ជាមួយនឹងការរួបរួមនេះ ពួកគេបានបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាថ្មី ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វាដើម្បីសាងសង់ប៉មខ្ពស់។ ប៉មនេះគឺដើម្បីសង្កេត និងតាមដានចលនារបស់ផ្កាយ ព្រោះ ហោរាសាស្ត្រ ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងសម័យនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើការវាយតម្លៃដូចខាងក្រោមៈ

⁶រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល គេជាពួកតែ១ ក៏និយាយភាសាតែ១ គេចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើយ៉ាងដូច្នេះហ្ន៎ ឥឡូវនេះ គ្មានអ្វីនឹងឃាត់មិនឲ្យគេធ្វើកើតតាមបំណងចិត្តនោះទេ
⁷ចូរយើងចុះទៅបំភាន់ភាសាគេ ដើម្បីកុំឲ្យគេស្តាប់គ្នាបានទៀត
⁸ដូច្នេះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់កម្ចាត់‌កម្ចាយគេ ពីទីនោះទៅគ្រប់លើផែនដីវិញ ហើយគេក៏លែងសង់ទីក្រុងនោះទៅ
⁹ដោយហេតុនោះ បានជាគេហៅឈ្មោះក្រុងនោះថា បាបិល ពីព្រោះនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានបំភាន់ភាសាលោកីយ៍ទាំងអស់ ហើយកម្ចាត់‌កម្ចាយគេពីទីនោះ ទៅគ្រប់លើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ 11:6-9

ប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាថា អរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមនៅបាប៊ីឡូនបុរាណ (អ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប) ហើយពីទីនេះបានរីករាលដាលពាសពេញភពផែនដី។ គណនីនេះកត់ត្រាអំពីមូលហេតុ។ ដោយសារតែភាសាទាំងនោះត្រូវបានគេច្រឡំថា ប្រជាជនដូនតានេះត្រូវបានបំបែកជាក្រុមភាសាផ្សេងៗតាមខ្សែត្រកូល។

ផលប៉ះពាល់នៃ Babel ពីពន្ធុវិទ្យា

អគារ Babel_{^{Jl FilpoC , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្រុមរងផ្សេងៗមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ ចាប់តាំងពី kleshas និងការភ្ជាប់អវិជ្ជមានផ្សេងទៀតបានកើតមកដោយធម្មជាតិចំពោះមនុស្សចាប់តាំងពី អំពើបាប និង កម្មផល បានចូលក្នុងពិភពលោកមក ត្រកូលផ្សេងៗទាំងនេះបានក្លាយទៅជាមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបានដកខ្លួនចេញពីត្រកូលផ្សេងទៀត ដើម្បីការពារខ្លួន ហើយពួកគេមិនបានរៀបការរវាងក្រុមភាសានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងជំនាន់មួយ អំបូរបានបំបែកហ្សែនពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបែកខ្ញែកគ្នា។

Punnett Squares និងការប្រណាំង

ពិចារណាពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើងពីស្ថានភាពបែបនេះ ដោយផ្តោតលើពណ៌ស្បែក ដោយសារនោះជាសញ្ញាសម្គាល់ទូទៅនៃជាតិសាសន៍។ ពណ៌ស្បែកកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃប្រូតេអ៊ីន melanin នៅក្នុងស្បែក។ ស្បែកសមានជាតិមេឡានីនតិច ស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន ខណៈស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសារធាតុ melanin មួយចំនួននៅក្នុងស្បែករបស់ពួកគេ។ មនុស្សដែលងងឹតគ្រាន់តែមានជាតិមេឡានីនច្រើន ដែលធ្វើឱ្យស្បែកខ្មៅស្រអាប់។ កម្រិតនៃ melanin ទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយហ្សែនមួយចំនួន។ ហ្សែនខ្លះបញ្ចេញសារធាតុ melanin ច្រើននៅក្នុងស្បែក ហើយខ្លះទៀតបង្ហាញតិចជាង។ យើងប្រើឧបករណ៍សាមញ្ញមួយដែលមានឈ្មោះថា Punnett square ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្សំហ្សែនផ្សេងៗដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សម្រាប់ភាពសាមញ្ញសន្មតថាមានតែហ្សែនពីរផ្សេងគ្នា (A និង B) ដែលសរសេរកូដសម្រាប់កម្រិតផ្សេងគ្នានៃ melanin នៅក្នុងស្បែក។ ហ្សែន M _b និង M _a បង្ហាញជាតិមេឡានីនច្រើនជាងមុន ខណៈពេលដែល alleles m _b និង m _a បង្ហាញ melanin តិច។ Punnett Square បង្ហាញពីលទ្ធផលដែលអាចកើតមានទាំងអស់នៃ A និង B ដែលអាចកើតឡើងដោយការបន្តពូជផ្លូវភេទ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយនីមួយៗមានអាឡែសទាំងពីរនៅក្នុងហ្សែនរបស់ពួកគេ។ ការេលទ្ធផលបង្ហាញពីបន្សំដែលអាចធ្វើបានទាំង 16 នៃ M _a , m _a , M _b , និង m _b ដែលអាចកើតឡើងពីឪពុកម្តាយ។ នេះពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃពណ៌ស្បែកដែលអាចបណ្តាលឱ្យកូនរបស់ពួកគេ។

Tower of Babel សេណារីយ៉ូ

សន្មតថាព្រឹត្តិការណ៍ Tower of Babel បានកើតឡើងជាមួយឪពុកម្តាយដែលមានភាពច្របូកច្របល់ដូចនៅក្នុងទីលាន Punnett នេះ។ ជាមួយនឹងការភាន់ច្រឡំនៃភាសា កុមារនឹងមិនរៀបការជាមួយគ្នាទេ។ ដូច្នេះការ៉េនីមួយៗនឹងបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីការ៉េផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ M _a M _b (ងងឹតបំផុត) ឥឡូវនេះនឹងរៀបការជាមួយ បុគ្គល M _a M _{b ផ្សេងទៀត។}ដូច្នេះកូនចៅទាំងអស់នឹងនៅតែមានពណ៌ខ្មៅ ព្រោះពួកវាមានហ្សែនដែលបង្ហាញពីមេឡានីនធំជាង។ ដូចគ្នានេះដែរ m _a m _b (ស) ទាំងអស់នឹងរៀបការជាមួយ m _a m _{b ផ្សេងទៀត។}. កូនចៅរបស់ពួកគេតែងតែមានពណ៌ស។ ដូច្នេះ Tower of Babel ពន្យល់ពីភាពឯកោនៃការបន្តពូជនៃការ៉េផ្សេងគ្នា និងការកើតឡើងនៃការប្រណាំងផ្សេងៗគ្នា។

យើងអាចឃើញភាពចម្រុះបែបនេះកើតចេញពីគ្រួសារសព្វថ្ងៃ។ Maria និង Lucy Aylmer មើលទៅដូចជាពួកគេមកពីជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា (ស និងខ្មៅ) ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេគឺជាបងប្អូនស្រីភ្លោះមកពីឪពុកម្តាយដែលមានតំណពូជ។ ភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើងដោយគ្រាន់តែការសាប់ហ្សែន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកកូនចៅទាំងនេះត្រូវបានបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក នោះភាពខុសប្លែកគ្នានៃពណ៌ស្បែករបស់ពួកគេនឹងនៅតែមាននៅក្នុងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ Tower of Babel គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីរបៀបដែលត្រកូលរក្សាភាពឯកោរបស់ពួកគេពីត្រកូលភាសាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ អ្វីដែលយើងហៅថា ‘ការប្រណាំង’ សព្វថ្ងៃនេះបានបន្តតាំងពីពេលនោះមក។

គ្រួសារតែមួយ – គ្មានការរើសអើងជាតិសាសន៍

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងយល់ពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើង នោះយើងដឹងថាការប្រណាំងចម្រុះទាំងអស់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃគ្រួសារមនុស្សតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ទេ នៅពេលដែលយើងយល់ថាភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ពិតជាមកពីណា។

ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

²⁶ទ្រង់បានបង្កើតមនុស្សគ្រប់សាសន៍ពីឈាមតែ១ ឲ្យបាននៅពេញលើផែនដី ព្រមទាំងសម្រេចកំណត់ពេលវេលា ដែលបានតាំងជាមុន និងព្រំទីលំនៅរបស់គេគ្រប់គ្នា
²⁷ដើម្បីឲ្យគេស្វែងរកព្រះ ក្រែងគេនឹងរកទ្រង់ឃើញ ដោយខំរាវរកមែននោះទេដឹង ទោះបើទ្រង់មិនគង់ឆ្ងាយពីយើងនីមួយៗក៏ដោយ
កិច្ចកា 17:26-27

មនុស្សគ្រប់រូបសព្វថ្ងៃនេះ មិនថាពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬលក្ខណៈប្លែកៗអ្វីនោះទេ គឺធ្លាក់ចុះមកពី គូស្រករដើម ដូចគ្នា ។ ក្នុងករណីនោះ យើងគ្រាន់តែជាគ្រួសារធំមួយ និងចម្រុះ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា ព្រះបានបង្កើតប្រជាជាតិចម្រុះ ដើម្បីឲ្យយើងឈោងទៅរកទ្រង់។ ទ្រង់បានលាតត្រដាងផ្លូវរបស់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យយើងទៅដល់ទ្រង់ដោយបង្កើតប្រជាជាតិពិសេសមួយចេញពីគ្រប់ជាតិសាសន៍។ យើងមើលពីរបៀបដែលប្រជាជាតិនេះរកឃើញការចាប់ផ្តើមរបស់វា បន្ទាប់ ។

តើយើងអាចធ្វើអ្វីបានអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍?

នេះគឺជាបញ្ជីនៃកិច្ចការមួយចំនួនដែលយើងអាចធ្វើ ដើម្បីលុបបំបាត់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ៖

អប់រំខ្លួនយើង៖ យើងត្រូវអប់រំខ្លួនយើងអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងឥទ្ធិពលដែលវាមានលើមនុស្ស និងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចធ្វើការស្រាវជ្រាវអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន និងឥទ្ធិពលរបស់វាចំពោះមនុស្ស។
យើងគួរតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ មិនថាវាកើតឡើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង កន្លែងធ្វើការ ឬសហគមន៍ក៏ដោយ យើងត្រូវតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ជានិច្ច។ នេះរួមបញ្ចូលការបដិសេធការលេងសើច ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និស្ស័យ និងគំរូ ហើយស្ថាប័ន និងការអនុវត្តដែលគាំទ្រដល់ភាពមិនស្មើភាពជាតិសាសន៍ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រកាន់ពូជសាសន៍ជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។
យើងអាចគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ យើងប្រហែលជាជួយក្រុមនានាដូចជា អង្គការសិទ្ធិស៊ីវិល ក្រុមសហគមន៍ និងក្រុមតស៊ូមតិក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌ពូជសាសន៍។
សូមក្រឡេកមើលភាពលំអៀងរបស់យើង៖ ភាពលំអៀងមិនច្បាស់លាស់អាចជាកត្តាមួយក្នុងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ យើងត្រូវពិនិត្យមើលភាពលំអៀងរបស់យើង ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេ។

បាប… បាត់ផ្លូវដ៏ថ្លៃថ្លា

ពុទ្ធវចនៈដ៏ល្បីបំផុត ឬប្រាជ្ញណា ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលគេតែងហៅថា អរិយមគ្គ ( បាលី ៖ ariya aṭṭhaṅgika magga; សំស្ក្រឹត : āryāṣṭāṅgamārga) ។ នេះមកពីភាសាបាលី និងសំស្ក្រឹត ដែលរក្សាការបង្រៀនបុរាណរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតា។ ព្រះសារីបុត្ត សរុបនូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ យ៉ាងនេះថា សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) ជាបច្ច័យនៃសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ ក្នុងសម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាវាចា ១ សម្មាធិ ការចិញ្ចឹមជីវិត។ ‘ការព្យាយាមត្រូវ’, ‘សម្មាធិត្រូវ’ ។ សម្មាសមាធិ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) កាលដែលជាសិក្ខាបទមួយនៃសិក្ខាបទ៨នោះ គ្របសង្កត់ហើយគ្របសង្កត់នូវការពិចារណាក្នុងសិក្ខាបទបន្ថែម។

The Noble Eightfold Path
_{^{Chris Falter , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សេចក្តីត្រិះរិះក្នុងពាក្យថា អរិយមគ្គ មិនមែនថា អរិយមគ្គ (អរិយសច្ច) ទេ តែថា បុគ្គលដែលកាន់ផ្លូវនេះ (មគ្គ) ជាអរិយសាវ័ក។ មាគ៌ានេះមានសមិទ្ធិផល ៨ យ៉ាងដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងពុទ្ធបរិស័ទបានរក្សាទុកសម្រាប់យើង។ ផ្លូវនេះ ‘ត្រូវ’ ក្នុងការដែលត្រូវនឹងកុសល។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលនៅក្នុងមាគ៌ានេះ ជាអ្នកដែលប្រកបដោយធម៌ (អរិយសច្ច)។ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅដល់អរិយសច្ចៈ (សំស្ក្រឹត: śīla, Pāli: sīla) ចំណែក សម្មាទិដ្ឋិ និង សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅលើការយល់ឃើញ និងប្រាជ្ញា (សំស្ក្រឹត: ប្រាជ្ញ, បាលី : paññā). ទីបំផុត ‘ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវ’, សម្មាធិត្រូវ ហើយសំខាន់បំផុតគឺ ‘សម្មាធិ’ ត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងសមាធិ (សំស្ក្រឹត និងបាលី: សាមណេរ)។

ប៉ុន្តែតើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលថ្លៃថ្នូរល្មមនឹងនៅលើផ្លូវនេះ?

យើងបានឃើញរបៀបដែលបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណបានកត់ត្រាអំពីរបៀបដែល មនុស្សជាតិខូច ពីរូបភាពដើម របស់ព្រះ ដែលបានបង្កើត ។

អ្នកខ្លះយល់ខុសអំពីគម្ពីរដើម្បីមានន័យថាយើងត្រូវបាន បន្ទោស ចំពោះការបះបោរដើមនេះ។ តាមពិត អ្នកតែម្នាក់ដែលបន្ទោសគឺអ័ដាម ប៉ុន្តែយើងរស់នៅក្នុង លទ្ធផល នៃការបះបោរនោះ។ គិតពីវាតាមហ្សែន; កុមារទទួលបានលក្ខណៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ – ល្អនិងអាក្រក់ – ដោយការទទួលមរតកហ្សែនរបស់ពួកគេ។ មនុស្សបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិរបស់អ័ដាម ហើយដូច្នេះតាមធម្មជាតិស្ទើរតែមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែយើងបន្តការបះបោរដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមដោយចេតនា។ យើងប្រហែលជាមិនចង់ក្លាយជាព្រះនៃសកលលោកទេ ប៉ុន្តែយើងចង់ក្លាយជាព្រះនៅក្នុងការកំណត់របស់យើង។ នេះជាហេតុធ្វើឲ្យយើងនឹកដល់អរិយមគ្គ។

ឥទ្ធិពលនៃអំពើបាប អាចមើលឃើញនៅក្នុងសង្គម

ហើយនេះពន្យល់ពីជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្រើន ដែលយើងទទួលយកបាន។ នេះជាហេតុផលដែល មនុស្ស គ្រប់ទីកន្លែង ត្រូវការសោទ្វារ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការប៉ូលិស មេធាវី និងលេខសម្ងាត់អ៊ីនគ្រីបសម្រាប់ធនាគារ? ព្រោះក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន យើងលួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលចក្រភព និងសង្គមនានានៅទីបំផុតដួលរលំ ដោយសារតែពលរដ្ឋនៅក្នុងចក្រភពទាំងអស់នេះមានទំនោរទៅរកការដួលរលំ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ទោះបីជាខ្លះដំណើរការល្អជាងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ហាក់ដូចជាដួលរលំដោយខ្លួនគេ។ មនុស្សដែលរស់នៅតាមមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះមានទំនោរពុករលួយដែលនៅទីបំផុតអូសទាញប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ថ្វីត្បិតតែជំនាន់របស់យើងជាអ្នកដែលមានការអប់រំច្រើនជាងគេបំផុតមិនធ្លាប់មានក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែមានបញ្ហាទាំងនេះដែរ ព្រោះបញ្ហាវាជ្រៅជាងការអប់រំរបស់យើង។

នេះក៏ពន្យល់ផងដែរពីមូលហេតុដែលគ្មានសាសនាណាមួយបាននាំមកនូវចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេពេញលេញសម្រាប់សង្គម។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកដែលគ្មានជំនឿទេ (គិតពីសហភាពសូវៀតរបស់ស្តាលីន, ចិនរបស់ម៉ៅ, កម្ពុជារបស់ប៉ុលពត)។ អ្វីមួយអំពីវិធីដែលយើង មាន ទំនោរធ្វើឱ្យយើងខកខានការមើលឃើញរបស់យើង។ នៅក្នុងប្រទេសដែលកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ មូស្លីម គ្រិស្តសាសនា និងហិណ្ឌូ សង្គមនឹកឃើញទិដ្ឋភាពដែលដាក់ចេញសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងសិក្ខាបទរបស់ខ្លួន។ តាមពិត ពាក្យ ‘នឹក’ នេះ សង្ខេបអំពីស្ថានភាពរបស់យើង។

បាប – ដើម្បី ‘នឹក’

ខគម្ពីរមួយពីព្រះគម្ពីរផ្ដល់រូបភាពមួយដែលជួយយើងយល់កាន់តែច្បាស់ដោយបញ្ជាក់ថា៖

16 ក្នុងពួកគេទាំងនោះ មានមនុស្សជ្រើស‌រើស៧០០នាក់ ដែលប្រើការខាងដៃឆ្វេងគ្រប់គ្នាអាចបាញ់ដោយក្រួស ត្រូវដល់សក់១សរសៃបានឥតខុសឡើយ។
ពួកចៅហ្វាយ 20:16

ខគម្ពីរនេះពិពណ៌នាអំពីទាហានដែលជាអ្នកជំនាញក្នុងការប្រើខ្សែស្បែកជើង ហើយមិនដែលខកខានឡើយ។ ពាក្យដើមជាភាសាហេព្រើរដែលបកប្រែថា ‘នឹក’ ខាងលើគឺ יַחֲטִֽא איש. ពាក្យភាសាហេព្រើរ ដូចគ្នា នេះ ក៏ ត្រូវ បានបកប្រែថាជា អំពើបាប នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរភាគច្រើនដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេប្រើជា ‘អំពើបាប’ នៅពេលដែលយ៉ូសែបនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់គាត់។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖

9 គ្មានអ្នកណាធំជាងខ្ញុំក្នុងផ្ទះនេះទេ ហើយលោកក៏មិនបានហួងទុករបស់ណាមួយនឹងខ្ញុំដែរ លើកតែលោកស្រីប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះលោកស្រីជាប្រពន្ធរបស់លោក ដូច្នេះ ធ្វើដូចម្តេចឲ្យខ្ញុំប្រព្រឹត្តការ ដែលអាក្រក់យ៉ាងធំនេះទៅបាន ធ្វើយ៉ាងនោះនឹងមានបាបនៅចំពោះព្រះផង

នេះផ្តល់នូវរូបភាពដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែល ‘អំពើបាប’ ។ ទាហានយកថ្មមួយដុំ ហើយរុញវាតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវរបស់វាដើម្បីវាយចំគោលដៅ។ ប្រសិនបើវាខកខាន វាបានបរាជ័យក្នុងគោលបំណងរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះបានបង្កើតយើងតាម រូបអង្គទ្រង់ ដើម្បីបន្តនៅលើមាគ៌ានៃការប្រព្រឹត្តចំពោះទ្រង់និងអ្នកដទៃយ៉ាងថ្លៃថ្នូរ។ ដើម្បី ‘ធ្វើបាប’ គឺត្រូវខកខានគោលបំណងនេះ ឬផ្លូវដែលមានបំណងដំបូងសម្រាប់យើង។ យើងជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ សាសនា និងមនោគមវិជ្ជារបស់យើង ក៏ចង់បានផ្លូវនេះសម្រាប់ខ្លួនយើង និងអ្នកជិតខាងរបស់យើងដែរ។ ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះ វាហាក់បីដូចជាមិនថាយើងធ្វើអ្វីទេ សាលក្រមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមបង្ហាញថាយើង«នឹក»ជាប្រចាំ។

នេះពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាមានតែព្រះសង្ឃដែលលះបង់ច្រើនបំផុត ថែមទាំងព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ហើយជាធម្មតាត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគត មិនបានព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ទាំង ៨ នេះឯង។ យើងគ្រាន់តែនឹកផ្លូវ ប្រសិនបើយើងព្យាយាមរក្សាវា។

ដំណឹងអាក្រក់នៃ ‘អំពើបាប’ – ការពិតមិនមែនជាចំណូលចិត្ត

ការពណ៌នាដែលខូច និងខុសឆ្គងអំពីមនុស្សជាតិនេះ មិនគួរឱ្យទាក់ទាញទេ ខ្វះអារម្មណ៍ល្អ ឬសុទិដ្ឋិនិយម។ យើងប្រហែលជាចង់ថាវាមិនពិតដោយសារតែទុទិដ្ឋិនិយមរបស់វា។ ប៉ុន្តែនេះគឺដូចជារូបភាពនៃ Klesha, Tanha, Duhka និងកម្មផលដែលព្រះពុទ្ធបានយល់ឃើញ។ វាក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីប្រព័ន្ធច្បាប់ ប៉ូលីស សោរ និងសន្តិសុខទាំងអស់ ដែលសង្គមទាំងអស់ត្រូវសាងសង់យ៉ាងសាមញ្ញ ដើម្បីការពារខ្លួនយើងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងនេះបង្ហាញថាមានអ្វីមួយធ្វើឲ្យយើង«នឹក»ផ្លូវដូចដែលព្រះគម្ពីរ និងពុទ្ធសាសនិកបាននិយាយ។

ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបនេះបានធ្វើឲ្យយើងទាំងអស់គ្នា ‹នឹក›ផ្លូវ បង្កើតជាសំណួរមួយទៀត។ តើព្រះជាអ្នកបង្កើតនឹងធ្វើអ្វីអំពីវា? យើងមើលទៅលើផែនការរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស បន្ទាប់ ។

_{ការិយាល័យ ច្បាប់^{របស់រដ្ឋាភិបាលយោធាសម្រាប់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះខូច… ដូចជា Orcs of Middle-Earth

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃ – ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតពីដំបូងបានធ្វើឱ្យយើងនៅក្នុង រូបភាពរបស់ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានកត់ត្រាពីរបៀបដែលយើង មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលធ្វើឱ្យ Kleshas កើនឡើងនៅក្នុងយើងទាំងអស់គ្នា។ ទំនុកតម្កើងគឺជាបណ្តុំនៃចម្រៀងពិសិដ្ឋ និងទំនុកតម្កើងដែលជនជាតិហេព្រើរបុរាណប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ។ ទំនុកតម្កើង ១៤ ដែលនិពន្ធដោយស្តេចដាវីឌប្រហែល ១០០០ មុនគ.ស. កត់ត្រាពីរបៀបដែលអ្វីៗមើលទៅឥឡូវនេះ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាតារាងពេលវេលាដែលបង្ហាញពីពេលដែល ស្តេចដាវីឌបានធ្វើដូច្នេះ ទាក់ទងទៅនឹងតួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងការឆ្លងកាត់ខ្លួនវា៖

ស្តេចដាវីឌ និងទំនុកតម្កើងនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

²ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានទតមើលពីលើស្ថាន‌សួគ៌ ចំពោះពួកកូនមនុស្ស ដើម្បីឲ្យបានជ្រាបថា មានអ្នកណាខ្លះដែលមានគំនិត ស្វែងរកព្រះឬទេ
³តែគ្រប់គ្នាបានវង្វេងចេញ បានត្រឡប់ទៅ ជាស្មោក‌គ្រោកទាំងអស់ គ្មានអ្នកណាមួយដែលប្រព្រឹត្តល្អឡើយ សូម្បីតែ១ក៏គ្មានផង
ទំនុកដំកើង 14:2-3

ឃ្លា ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ពិពណ៌នាអំពីពូជមនុស្សទាំងមូល។ ដោយសារវាជាអ្វីដែលយើងបាន ‘ក្លាយទៅជា’ អំពើពុករលួយគឺសំដៅទៅលើ ‘ រូបភាពនៃព្រះ ‘ ដំបូងនោះ។ នេះនិយាយថាអំពើពុករលួយរបស់យើងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងឯករាជ្យដែលបានកំណត់ ( ការលែងលះរបស់យើង ) ពីព្រះ (‘ទាំងអស់’ បាន ‘ងាកចេញ’ ពី ‘ស្វែងរកព្រះ’) និងផងដែរនៅក្នុងការមិនធ្វើ ‘ល្អ’ ។

ការគិត Elves និង Orcs

Orcs មានភាពលាក់លៀមក្នុងវិធីជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាកូនចៅរបស់ elves ដែលពុករលួយ

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ សូមគិតអំពី orcs នៃ Middle-Earth នៅក្នុង The Lord of the Rings និង The Hobbit ។ Orcs គឺជាសត្វដែលគួរឲ្យខ្លាចទាំងរូបរាង អាកប្បកិរិយា និងក្នុងការព្យាបាលលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ orcs បានចុះពី elves ដែលខូចដោយ Sauron ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ ភាពសុខដុមរមនា និងទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិដែល elves មាន (គិតពី Legalos) ។ បន្ទាប់មក ចូរដឹងថា សត្វអសុរកាយ ដ៏ថោកទាប ធ្លាប់ជាពួកឥស្សរជនដែលបាន ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ហើយអ្នកចាប់បាននូវអ្វីដែលគេនិយាយនៅទីនេះអំពីយើង។ ព្រះបានបង្កើត elves ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជា orcs ។ ប

ឥន្ទ្រីដូចជា Legalos មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យ

ឥឡូវនេះនៅក្នុង Middle-Earth ពួក elves មិនរស់នៅជាមួយ orcs ទេ ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ។ អំពើអាក្រក់ អំពើពុករលួយ និងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ orcs នឹងធ្វើឱ្យការរស់នៅជាមួយពួកគេមិនអាចទៅរួច។ វានឹងមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការប្រយុទ្ធគ្នា និងការសម្លាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់ – រំខានទាំងស្រុងនូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួក elves ប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ elves បានបំបែកខ្លួនចេញពី orcs ដោយរស់នៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតដូចជា Rivendell និង Lothlorien ចំណែកឯ orcs មានទំនោរទៅរស់នៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតនៅលើភ្នំដ៏អាប់អួរ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ បន្ទាប់ពីយើងបង្ខូចខ្លួនឯង ព្រះបានញែកខ្លួនចេញពីយើង ហើយឥឡូវនេះ យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃភាពមិនចេះចប់មិនចេះហើយស្លាប់ ។

ល្អ អាក្រក់ និងអាក្រក់

ដូច្នេះយើងមកដល់ទស្សនៈមួយដែលមានការណែនាំ។ ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្ដើមពីមនុស្សជាមនុស្សដែលមានមនោសញ្ចេតនា ផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតច្នៃប្រឌិត និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកក៏ខូចដែរ ដែលសមនឹងអ្វីដែលយើងសង្កេតអំពីខ្លួនយើង។ ព្រះគម្ពីរមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។ វាទទួលស្គាល់ធម្មជាតិខាងសីលធម៌នៅក្នុងខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែយើងអាចមើលរំលងធម្មជាតិសីលធម៌នេះយ៉ាងងាយ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់យើងពិតជាមិនដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលធម្មជាតិនេះទាមទារពីយើងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយល់ដឹងដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតរបស់មនុស្សពិភាក្សាអំពី ថ្នាំពុលទាំងបី Kleshas (ការគិតខុស) និង Tanha (ឯកសារភ្ជាប់) ។ ពេលនោះយើងឃើញថាយើងរស់នៅក្នុង ទុគ៌ត (ទុក្ខ) និងអនិច្ចា (អនិច្ចា) ។ ភាពជាទាសកររបស់យើងចំពោះ Kleshas គឺខ្លាំងដែលវាបណ្តាលឱ្យយើងខកខានផ្លូវ Noble 8 ដែលមានបំណងសម្រាប់យើង។ យ៉ាងម៉េចដែរ? យើងមើល រឿងនេះបន្ទាប់.

បណ្តាសា Duhkha របស់មនុស្សជាតិ

យើងបានឃើញថាគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាពីរបៀបដែលការចង់បាន (Tanha) និងគំនិតខុស (Kleshas) បានកើតឡើងនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ ។ ប៉ុន្តែ ចុះសេចក្តីទុក្ខ សេចក្តីទុក្ខ ឬទុក្ខដែលគេស្គាល់ថាជាទុគ៌ត? Duhkha និង Tanha រួមគ្នាបង្កើតធាតុសំខាន់នៃ Noble Truss ទាំងបួនដែលបញ្ជាក់ដោយព្រះពុទ្ធ Gautama ។

ដូចគ្នាដែរ អនិច្ចា ហៅថា អានិសង្ស (បាលី) ឬ អានិសង្ស (សំស្ក្រឹត)? ការយល់ដឹងអំពីអានីកានេះអះអាងថា អត្ថិភាពទាំងអស់គឺបណ្តោះអាសន្ន ភាពមិនទៀងទាត់ និងអថេរ។ អ្វីៗទាំងអស់មិនថាជាសម្ភារៈ ឬផ្លូវចិត្ត គឺជាសមាសធាតុនៅក្នុងស្ថានភាពបន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរ ជាកម្មវត្ថុនៃការធ្លាក់ចុះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ពួកវាកើតឡើងហើយនៅទីបំផុតត្រូវរលាយ។

តើបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណពន្យល់ពីរបៀបដែលអានីកា ឬភាពមិនស្ថិតស្ថេរកើតឡើងឬទេ?

យើងបានឃើញថា មារសត្រូវ (អារក្ស ឬម៉ារ៉ា) ចំពោះព្រះដែលបង្កើតបាននាំមនុស្សដំបូងឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ ។ មនុស្សជាតិត្រូវបាន បង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែរូបភាពនោះត្រូវបានបំផ្លាញដោយការគិតខុស និងការចង់បាន។ បន្ទាប់មក ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានឆ្លើយតបទាំងចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ និងចំពោះមនុស្សជាតិផងដែរ។ យើងពិនិត្យមើលការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ នៅពេលក្រោយ ។ នេះយើងឃើញថាតើទ្រង់បានបង្កើតសាមសារ៉ាសម្រាប់ចក្រវាឡខាងរូបកាយ ជាអាណាចក្រនៃទម្រង់ឬរូបធាតុរាជា ( Rūpadhātu )។

វដ្ត Samsara នៃសាកលលោក – និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវា។

អ្នកបង្កើត បានប្រឈមមុខនឹងមនុស្សដំបូងបំផុត ដោយបង្ហាញការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្កើតគោលការណ៍មួយទៀតមកក្នុងលោកនេះ គឺសេចក្តីទុក្ខ (ធុរៈ) ភាពមិនចេះចប់ (អនិច្ចា) និងសេចក្តីស្លាប់ (មរតក)។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរកត់ត្រាពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានប្រកាសអំពីរឿងនេះ។

អ័ដាមធ្វើការនៅក្នុងវាល — Adam ធ្វើការនៅក្នុង Field_{^{Jan Brueghel, PD-US-ផុតកំណត់, តាមរយៈ Artnet}}

17 រួចទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅអ័ដាមថា ដោយព្រោះឯងបានស្តាប់តាមប្រពន្ធឯង ហើយស៊ីផ្លែឈើនោះ ដែលអញបានហាមមិនឲ្យស៊ីឡើយ នោះដីត្រូវបណ្តាសាដោយព្រោះឯង ឯងត្រូវរកស៊ីពីដីដោយនឿយ‌ហត់អស់១ជីវិត
18 ដីនឹងដុះជាបន្លា ហើយនិងអញ្ចាញឲ្យឯង ឯងត្រូវស៊ីអស់ទាំងតិណ‌ជាតិដែលដុះនៅស្រែចម្ការ
19 ឯងនឹងបានអាហារស៊ីដោយការបែកញើស ដរាបដល់ឯងត្រឡប់ទៅជាដីវិញ ពីព្រោះអញបានយកឯងពីដីមក ដ្បិតឯងជាធូលីដី ក៏ត្រូវត្រឡប់ទៅជាធូលីដីវិញ
លោកុប្បត្តិ 3:17-19

ជីវិតរូបវន្តទាំងអស់ (មនុស្ស សត្វ និងរុក្ខជាតិ) ត្រូវបានផលិតចេញពីធាតុគីមីនៅក្នុងដី – ធូលីដី។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់បណ្តាសា ‘ដី’ គាត់បានដាក់បណ្តាសាដោយប្រយោលនូវជីវិតទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងពីធាតុទាំងនេះនៃដី។ វាប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថានវិទ្យាទាំងមូល ដែលជាវដ្តនៃប្រព័ន្ធដែលជំរុញជីវិត។ វដ្តទាំងនេះនឹងមិនមានភាពចុះសម្រុងគ្នាទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សនឹងជួបប្រទះនឹង«ការលំបាកដ៏ឈឺចាប់»។ ធម្មជាតិនឹងបង្អាក់ការងារ និងការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះវានឹងបង្កើត ‘បន្លា និងអញ្ចាញ’ – ការឈឺចាប់។ នៅទីបំផុត ជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិនឹងត្រឡប់ទៅជាធូលីដីវិញ ពោលគឺសេចក្តីស្លាប់។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ឬ annica នឹងកំណត់លក្ខណៈនៃធាតុនៃ cosmos ។ ដោយសារមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធាតុគីមី (កាបូន អ៊ីដ្រូសែន អុកស៊ីហ្សែន។ តាមរយៈជីវិតរមែងស្លាប់របស់គាត់ មានអារម្មណ៍ថានឹងមានការជាប់គាំងនៃសេចក្ដីស្លាប់តាមរយៈភាពចាស់។ ការស្លាប់គឺជាជោគវាសនាដែលមិនអាចជៀសផុតបានសម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ មិនថាមនុស្ស សត្វ ឬរុក្ខជាតិ ដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះទេ។

ការរងទុក្ខ និងជម្លោះក្នុងគ្រួសារ

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតក៏បានធ្វើការប្រកាសដែលប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រី។

16 ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅស្ត្រីវិញថា អញនឹងចម្រើនឲ្យឯងមានសេចក្ដីព្រួយលំបាកជាច្រើនឡើង ក្នុងវេលាដែលមានផ្ទៃពោះ ឯងនឹងបង្កើតកូនដោយឈឺចាប់ ចិត្តឯងនឹងប្រាថ្នាខាងឯប្ដី ហើយប្ដីនឹងត្រួត‌ត្រាលើឯង
លោកុប្បត្តិ 3:16

ដើមឡើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុង រូបភាពនៃព្រះ ជាបុរស និងស្ត្រី ការរួបរួមនេះនឹងប្រេះស្រាំ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចាប់ពីពេលនេះទៅនឹងមានជម្លោះ និងការប្រជែងគ្នារវាងពួកគេ។ តួនាទីនៃការសំរាលកូន និងការចិញ្ចឹមកូនឥឡូវនេះនឹង “ឈឺចាប់” ជាជាងការពេញចិត្ត។

អត្ថបទនេះពិនិត្យមើលអក្សរចិនដើម្បីមើលភស្តុតាងដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់ កត់ត្រាការឈឺចាប់ពីពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ការរងទុក្ខក្នុងគ្រួសារ និងជំងឺ ភាពចាស់ជរា និងការស្លាប់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ការពិតនេះគឺច្បាស់ពេកហើយ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតបានឆ្លើយតបជាមួយនឹងបណ្តាសានេះចំពោះ kleshas មនុស្ស (គំនិតខុស) និង Tanhas (ឯកសារភ្ជាប់)?

ហេតុអ្វីបានជាគោលការណ៍នៃឌុចខនិងមរណៈ?

‘ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់’ មិនបានផ្តល់នូវ ការយល់ដឹង ក្នុងន័យសាមញ្ញនៃការយល់អ្វីមួយនោះទេ។ ក្នុងការល្បួងរបស់អារក្ស គាត់បាននិយាយថា ពេលស៊ីដើមឈើនោះ៖

⁵ដ្បិតព្រះ‌ទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគ នោះភ្នែកអ្នកនឹងបានភ្លឺឡើង ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដែរ ព្រមទាំងដឹងការខុសត្រូវផង
លោកុប្បត្តិ 3:5

ព្រះមិន ‘ដឹង’ ល្អនិងអាក្រក់ក្នុងន័យនៃការរៀនវាដូចជាមនុស្សប្រហែលជា ‘ដឹង’ គណិតវិទ្យានៅពេលដែលគាត់បានរៀនបន្ថែមនព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, និងពិជគណិត។ ព្រះ ‘ដឹង’ ល្អនិងអាក្រក់ក្នុងន័យនៃការសម្រេចចិត្តអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់។ ការដឹងរបស់ព្រះគឺនៅក្នុងការសម្រេចចិត្ត មិនមែននៅក្នុងការរៀនសូត្រទេ។ យើងអាចរៀនក្បួននព្វន្ធ ប៉ុន្តែយើងមិនបានកំណត់ ឬសម្រេចថាតើច្បាប់របស់វាទៅជាយ៉ាងណានោះទេ។ យើងគ្រាន់តែរៀនពួកគេ។ តាមរបៀបនេះ យើងមិនអាចសម្រេចដោយសាមញ្ញថា 2 + 2 = 5 នោះទេ ប៉ុន្តែយើងរៀនថា 2 + 2 = 4 ។ នេះគឺជាការពិតគណិតវិទ្យាដែលហួសពីយើង។

រហូតមកដល់ចំណុចនេះ បុរសនិងស្ត្រីបានទុកចិត្ដលើព្រះដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលមិនល្អ។ បេះដូងនៃការល្បួងរបស់មេកំណាចគឺថាពួកគេឈប់ទុកចិត្តព្រះដើម្បីកំណត់អ្វីដែលល្អនិងអាក្រក់។ ផ្ទុយទៅវិញ ដូចជាព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ ពួកគេនឹងសម្រេចចិត្តដោយខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនថា អ្វីត្រូវល្អ និងអ្វីអាក្រក់។ ក្នុងការឈានដល់ជំហាននោះ ពួកគេបានប្រកាសថាខ្លួនឯងឯករាជ្យពីព្រះ។ ពួកគេបានបំបែកខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ដើម្បីបង្កើតរបស់ពួកគេ។ បុរសបានសម្រេចចិត្តថាគាត់ជាព្រះ (តិចតួច) ផងដែរ។

ការបែកគ្នារហូតដល់ស្លាប់

ដូច្នេះ មនុស្សបានបំបែកខ្លួនដោយវិញ្ញាណពីអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកម្រិតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ដោយសារប្រភពជីវិតរបស់គាត់បានមកពីអ្នកបង្កើត។ មែកធាងត្រូវការឫសដើមឈើសម្រាប់ចិញ្ចឹម ដូច្នេះហើយត្រូវតែនៅជាប់នឹងឫសសម្រាប់ជីវិត។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សក៏ត្រូវនៅរួបរួមជាមួយនឹងព្រះដែរ។ មែកដ៏ល្ងង់ខ្លៅដែលកាត់ចេញពីឫសរបស់វានឹងក្រៀមស្វិត ហើយស្លាប់មិនយូរប៉ុន្មាន។ នោះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សមិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។ បុរសជាមែកដែលល្ងង់បានកាត់ខ្លួនចេញពីឫសជាប្រភពនៃជីវិត។

នៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ សេចក្ដីស្លាប់មានន័យថា ‹ការបែកគ្នា›។ យើងច្រើនតែគិតពីសេចក្តីស្លាប់តែក្នុងន័យបំបែករវាងព្រលឹង និងរូបកាយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ខាងរូបកាយ។ ក្នុងសេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយ ព្រលឹងរបស់បុគ្គលនោះឃ្លាតចេញពីរូបកាយ ហើយបុគ្គលនោះ ‘ស្លាប់’ ។ វាហាក់ដូចជា “បុគ្គល” ដែលរស់នៅក្នុងរាងកាយបានចាកចេញទៅដោយទុកឱ្យរាងកាយទទេ “ស្លាប់” ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់មិនត្រឹមតែជាការបែកគ្នានៃព្រលឹងនិងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ។

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានចាត់ទុកសេចក្ដីស្លាប់ថាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត។ សេចក្ដីស្លាប់ក៏មានន័យថាជាការបែងចែកខាងវិញ្ញាណរវាងមនុស្ស និងព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់របស់ទ្រង់។ ពេលដែលមនុស្សបានស៊ីដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់ ដើម្បីក្លាយជា ‘ដូចព្រះ’ គាត់បានស្លាប់។ គាត់បានបំបែកខាងវិញ្ញាណពីអ្នកបង្កើតរបស់ទ្រង់។ ការបែកគ្នានេះបានបង្ហាញខ្លួនថាខ្លួនជា ការអាម៉ាស់របស់គាត់ ការលាក់ខ្លួននិងការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់ ។ ឥឡូវនេះគាត់បានក្លាយជាទាសករនៃគំនិតល្ងង់ខ្លៅ (kleshas) និងការចង់បាន (Tanha) ។

ការបំបែក Dhatus

យើងក៏អាចគិតពីវាតាមរបៀបនេះដែរ។ ពុទ្ធសាសនិកវិទ្យា ស្នើថា ភពខាងវិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពចែកចេញជាបីអាណាចក្រ ឬ ថាៈ

អាណាចក្រដែលគ្មានទម្រង់ ( Ārūpyadhātu ) ដែលត្រូវគ្នានឹង jhanas ដែលគ្មានទម្រង់;
អាណាចក្រទម្រង់ ( Rūpadhātu ) ដែលត្រូវគ្នានឹង rūpa jhānas ; និង
អាណាចក្រប្រាថ្នា ( Kamadhātu ) ។

កាលដើមដំបូង អាណាចក្រដែលគ្មានរូប ឬវិញ្ញាណត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងអាណាចក្ររូបវន្ត ឬទម្រង់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់កើតឡើង អាណាចក្រវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ( Ārūpyadhātu ) បានបំបែកចេញពីអាណាចក្រ ( Rūpadhātu ) ហើយដូច្នេះការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើង។ បុរសនោះបានស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៅថ្ងៃនោះ។ ដោយសារហេតុនោះ ការស្លាប់ខាងសាច់ឈាមក៏ចាប់ផ្ដើម។

ប្រាសាទ Borobudur ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ^{_{Irul Oziq}}^{_{CC BY-SA 4.0}}^{_{តាមរយៈ}}^{_{Wikimedia Commons}}

ប្រាសាទ Borobudur ដែលជាប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដ៏ធំបំផុតក្នុងពិភពលោក ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាណាចក្រទាំងបីនៃសកលវិទ្យាព្រះពុទ្ធសាសនា។ អាណាចក្រនីមួយៗអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរំលេចដោយពណ៌គោរព ដោយពណ៌សនៅចំកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលប្រាសាទ Borobudur ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរមួយដែលឆ្លងកាត់ 3 អាណាចក្រ។

ដ្យាក្រាមប្រាសាទ Borobudur ^{_{Gunawan Kartapranata}}^_CC^{_{BY-SA 3.0}}^{_{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្បាលប្រាសាទ Borobudur ^{_{Gunawan Kartapranata}}^_CC^{_{BY-SA 3.0}}^{_{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការបែកគ្នានិងការលែងលះ

យើងក៏អាចប្រើការរៀបការនិងការលែងលះជាកញ្ចក់ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនេះដើម្បីពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សជាតិ។ ពេលដែលដៃគូរៀបការរៀបការសុំលែងលះគ្នា ប្ដីប្រពន្ធក៏បែកគ្នាចែកទ្រព្យគ្នា រួចរស់នៅដាច់ពីគ្នា។ នៅពេលដែលមនុស្សដំបូងបានបរិភោគពីដើមឈើ ពួកគេបានដាក់ពាក្យលែងលះពីអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែតើត្រូវបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដោយរបៀបណា?

អ្វីគ្រប់យ៉ាង (ពន្លឺ ថាមពល ព័ត៌មាន) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកបង្កើត ហើយមនុស្សជាតិនឹងរក្សាបានតែភាពងងឹតទទេ ជាទ្រព្យសម្បត្តិតែមួយគត់របស់ពួកគេនៅក្នុងការលែងលះណាមួយ។ ដើម្បីជួយពួកគេឱ្យទទួលបានរសជាតិតិចតួចនៃអ្វីដែលការលែងលះបែបនេះនឹងដូចជាអ្នកបង្កើតបានយល់ព្រមចំពោះការបែកគ្នា។ នៅក្នុងការបែកគ្នានេះ មនុស្សជាតិអាចភ្លក់រសជាតិតិចតួចនៃភាពវឹកវរ និងការរំលាយទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានបង្កើតវដ្ដនៃសង្ខារនេះឡើងដោយអនិច្ចា ដែលមិនធ្លាប់មាន និងមានការកើនឡើង និងវិបល្លាស។ នេះនឹងជួយយើងសម្រេចចិត្តថាតើយើងចង់ត្រឡប់ទៅរៀបការវិញមុនពេលការបែកគ្នាក្លាយជាការលែងលះជាអចិន្ត្រៃយ៍។

អ្នកបង្កើតស្រឡាញ់មនុស្ស ហើយទ្រង់មានគម្រោងឈ្នះក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់មកវិញ។ Samsara នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវាយតម្លៃឡើងវិញនូវផែនការលែងលះរបស់ពួកគេ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមានគម្រោង ប្រោសលោះមនុស្សមកវិញ ប៉ុន្តែមនុស្សត្រូវមានអារម្មណ៍ និងភ្លក់រសជាតិអ្វីដែលមានក្រៅពីជីវិតរបស់ព្រះ។ ពិភពលោកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់ ដូច្នេះយើងអាចរៀនបាន។

ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តរបស់យើងក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់អ្នកបង្កើតរបស់យើងក៏បានផ្លាស់ប្តូរយើងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងថាខូចពីរូបភាពដើមរបស់យើង។ ដោយសារអ្នកជំងឺត្រូវស្វែងយល់ពីរោគវិនិច្ឆ័យអវិជ្ជមានរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសុខភាពរបស់គាត់ យើងត្រូវយល់ពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ យើងធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ ។

ប្រភពដើមនៃសារធាតុពុលទាំងបី និង Kleshas ដំបូង

ថ្នាំពុល ទាំងបី (សំស្រ្កឹត៖ triviṣa ; ទីបេ៖ dug gsum ) ឬ ឫសមិនល្អទាំងបី (សំស្រ្កឹត៖ akuśala-mūla ; Pāli: akusala-mūla ) សំដៅលើ សតិបញ្ញាឫសគល់ទាំងបី ដែលនាំឲ្យកើតនូវ ចិត្តដទៃ ឬ កិលេស។ Kleshas ធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ បណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពគ្រោះថ្នាក់។ ឥសី និងព្រះសង្ឃបានយល់ច្បាស់អំពីអំណាចនៃសេចក្តីវិនាសនៃឫសគល់ទាំងបី ដែលជាហេតុបន្ថែម មួយទៀត ឧបាទានក្ខន្ធកើតឡើង។

Kleshas បឋមទាំងបីនេះ ឬថ្នាំពុលផ្លូវចិត្តគឺ៖

The Three Poisons
_{^{Prastilak , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

Moha (ការភ័ន្តច្រឡំ, ការយល់ច្រឡំ)
រ៉ាហ្គា (លោភលន់ ការភ្ជាប់អារម្មណ៍)
Dvesha (ការមិនចូលចិត្ត, ស្អប់)

សារធាតុពុលទាំងបីនេះគឺជាគុណវិបត្តិនៃចរិតលក្ខណៈបីយ៉ាងដែលមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។ ពីនេះយើងទទួលបានតណ្ហា ឬតថាគត ដែលបន្តរលត់ទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងសូម្បីតែសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

វដ្តនៃ Kleshas និង Tanha បានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីការយល់ដឹងដូចគ្នានេះ នៃការតណ្ហាដែលនាំទៅរកអំពើបាប និងបន្ទាប់មករហូតដល់ស្លាប់។ យ៉ាកុប ជាប្អូនប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានក្នុងព្រះគម្ពីរ បានសរសេរថា ៖

¹⁴តែដែលគ្រប់គ្នាកើតមានសេចក្ដីល្បួង នោះគឺដោយ‌សារតែសេចក្ដីប៉ង‌ប្រាថ្នារបស់ខ្លួននាំប្រទាញ ហើយលួង‌លោមទេ
¹⁵រួចកាលណាសេចក្ដីប៉ង‌ប្រាថ្នាជាប់មានជាផ្ទៃ នោះសម្រាលចេញមកជាអំពើបាប ហើយកាលណាបាបបានពោរ‌ពេញឡើង នោះក៏បង្កើតជាសេចក្ដីស្លាប់ ។
យ៉ាកុប 1:14-15

James ពិពណ៌នាអំពីវដ្តបន្តដូចគ្នានេះ ដែលមនុស្សទាំងអស់ជួបប្រទះ។ ទី១ សេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់ ឬតណ្ហា នាំទៅរកអំពើបាប ឬអំពើអាក្រក់ នាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់។

ប្រភពដើមនៃ Kleshas និង Tanha

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ Pratītyasamutpāda – ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតពីមុន។ បើដូច្នេះ តើអ្វីទៅដែលនាំឱ្យកើតនូវស្ថានការណ៍នេះ សព្វថ្ងៃនេះ ដែលយើងរាល់គ្នាឃើញខ្លួនយើងជាប់ក្នុងសភាពផ្លូវចិត្តដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ នាំឱ្យកើតនូវតណ្ហា អំពើអាក្រក់ និងសេចក្តីស្លាប់?

បាតុភូតមួយចំនួនកើតឡើងដោយសាមញ្ញជាលទ្ធផលនៃច្បាប់រូបវន្តដែលកំពុងបន្ត។ ទំនាញគឺជាច្បាប់មួយដែលពន្យល់ពីអ្វីដែលយើងឃើញភាគច្រើនទាក់ទងនឹងចលនារបស់វត្ថុដោយច្បាប់ដែលកំពុងដំណើរការ។ បាតុភូតផ្សេងទៀតកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះ យើងបានស្ទង់មើលរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៅទូទាំងអាស៊ី។ ហេតុអ្វីបានជាមានវត្តមាននៅថ្ងៃនេះ? ពួកវាមានដោយសារតែវិចិត្រករ និងសិប្បករមួយចំនួនបានសាងសង់វាកាលពីអតីតកាល ហើយវិចិត្រករទាំងនេះមានបំណងសាងសង់វាដោយសារតែកេរដំណែលរបស់ព្រះពុទ្ធ Gautama ដែលបានរស់នៅ និងបង្រៀនមុនពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ និងជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ Gautama នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងទាំងអស់គ្នាឃើញព្រះពុទ្ធបដិមានៅសព្វថ្ងៃនេះ។

…ពីព្រះគម្ពីរ

ដូចគ្នាដែរ ព្រះគម្ពីរពន្យល់ថា មូលហេតុដែលយើងជួបប្រទះបាតុភូតពុលទាំងបី និង Kleshas លទ្ធផលផ្សេងទៀត គឺជាផលវិបាកនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មមួយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះបាន បង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពសម្រាប់ការជ្រើសរើសដោយសេរី។ ដោយសារទ្រង់ចង់ឲ្យមនុស្សស្រឡាញ់ទ្រង់ដោយសេរី ដោយស្តាប់បង្គាប់ ព្រះបានដាក់ការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្តាប់បង្គាប់នេះនៅចំពោះមុខមនុស្ស។ បទគម្ពីររៀបរាប់ឡើងវិញ៖

¹⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់យកអ័ដាមទៅដាក់នៅក្នុងសួន‌ច្បារអេដែន ឲ្យគាត់ធ្វើការហើយថែរក្សា
¹⁶ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់បង្គាប់ទៅអ័ដាមថា ឯងនឹងស៊ីផ្លែទាំងអស់ក្នុងសួន‌ច្បារនេះបានតាមចិត្ត
¹⁷តែឯត្រង់ដើមដឹងខុសត្រូវ នោះមិនត្រូវឲ្យឯងស៊ីផលឡើយ ដ្បិតនៅថ្ងៃណាដែលឯងស៊ី នោះនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។
លោកុប្បត្តិ 2:15-17

ព្រះអង្គក៏បានបង្កើតរូបធាតុជាចេតិយដែលមានវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើន។ វិញ្ញាណដែលបានបង្កើតមុនគេ ដោយសារតែអំណាចដ៏អស្ចារ្យ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់គាត់បានក្លាយជាមោទនភាព។ គាត់បានជ្រើសរើសប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយដូច្នេះបានក្លាយជាមារសត្រូវ ឬអារក្សចំពោះព្រះ ។ អារក្សគ្រោងនឹងបំផ្លាញលំនឹងនៅក្នុងលំហ។ គាត់បានធ្វើរឿងនេះដោយល្បួងមនុស្សដំបូងឱ្យមិនស្តាប់បង្គាប់។ ជាមួយនឹងអំណាចរបស់គាត់ គាត់អាចគ្រប់គ្រង ឬកាន់កាប់សត្វណាមួយ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងពស់មួយក្បាលដូចសៀវភៅហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាវា។

ជាតិពុលដំបូង… Raga និង Moha

ឯពស់ជាសត្វចេះឧបាយ‌កលលើសជាងអស់ទាំងសត្វព្រៃ ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់បានបង្កើត វានិយាយទៅកាន់ស្ត្រីថា តើព្រះមានព្រះ‌បន្ទូលហាមមិនឲ្យអ្នកបរិភោគផ្លែឈើណានៅក្នុងសួន‌ច្បារមែនឬ
²ស្ត្រីឆ្លើយតបថា យើងបរិភោគអស់ទាំងផ្លែឈើនៅក្នុងសួន‌ច្បារបាន
³តែត្រង់ដើមឈើ១ដែលនៅកណ្តាលសួន‌ច្បារនោះ ព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យបរិភោគផ្លែនោះឡើយ ថែមទាំងកុំឲ្យពាល់ប៉ះផង ក្រែង‌លោស្លាប់
⁴រួចពស់ក៏និយាយទៅស្ត្រីថា អ្នកមិនស្លាប់ជាពិតមែនទេ
⁵ដ្បិតព្រះ‌ទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគ នោះភ្នែកអ្នកនឹងបានភ្លឺឡើង ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដែរ ព្រមទាំងដឹងការខុសត្រូវផង
⁶កាលស្ត្រីបានឃើញថា ផ្លែឈើនោះបរិភោគបាន ក៏ជាទីគាប់ដល់ភ្នែក ហើយជាដើមដែលល្មមគួរនឹងចង់បាន ដើម្បីឲ្យបានប្រាជ្ញា នោះនាងក៏យកផ្លែមកបរិភោគ ព្រមទាំងចែកឲ្យដល់ប្ដីដែរ គាត់ក៏បរិភោគតាម
លោកុប្បត្តិ 3:1-6

យើងឃើញនៅទីនេះការចាប់ផ្តើមនៃសារធាតុពុលទាំងបី។ ដើមឈើហាមឃាត់គឺ៖

‘ល្អសម្រាប់អាហារ’
‘ពេញចិត្តនឹងភ្នែក’
‘ចង់បានប្រាជ្ញា’

តណ្ហាពីរដំបូងគឺ រាគៈ ឬតណ្ហា។ ‘ប្រាជ្ញា’ ដែលបានផ្ដល់ផ្ដល់ឱ្យការបំភាន់ថាពួកគេអាចជា ‘ដូចជាព្រះ, ដឹងល្អនិងអាក្រក់’ ។ ប៉ុន្តែនោះគ្រាន់តែជា Moha ឬការបំភាន់។

ដូច្នេះ មនុស្សដំបូងបានបរាជ័យក្នុងការល្បួង ដោយមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ គណនីបន្ត។

ដើមឈើហាមឃាត់ Joos _^van_{^{Winghe CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

… នាំទៅ Dvesha

7 នោះស្រាប់តែភ្នែករបស់អ្នកទាំង២បានភ្លឺឡើង ហើយគេដឹងថាខ្លួននៅជាអាក្រាត ក៏យកស្លឹកល្វាមកក្លាស់ធ្វើជាប្រដាប់ប៉ឹង
8 រួចមកបានឮសំឡេងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ ដែលទ្រង់យាងក្នុងសួន‌ច្បារនៅពេលថ្ងៃល្ហើយ នោះអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ ក៏ពួននឹងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះនៅកណ្តាលដើមឈើក្នុងសួន‌ច្បារ។
លោកុប្បត្តិ 3:7-8

នៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ ធម្មជាតិនៃបុរស និងស្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូរ។ វាបានផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេជាមួយគ្នាចាប់តាំងពីពេលនេះពួកគេមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន ដោយបានស្រាតនៅចំពោះមុខអ្នកផ្សេង។ ហើយនៅពេលដែលព្រះដែលជាមិត្តរបស់ពួកគេបានមកនៅជាមួយពួកគេដូចដែលទ្រង់បានធ្វើ នោះពួកគេបាន ‘លាក់’ ។ Dvesha ឬការមិនចូលចិត្ត បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះក្នុងការបាត់បង់ភាពគ្មានទោសពៃរ៍ជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងការលាក់បាំងរបស់ពួកគេពីអតីតមិត្តរបស់ពួកគេ គឺព្រះជាអ្នកបង្កើត។ គណនីបន្ត៖

⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ហៅរកអ័ដាមដោយព្រះ‌បន្ទូលថា ឯងនៅឯណា
¹⁰គាត់ទូលឆ្លើយថា ទូល‌បង្គំបានឮសំឡេងទ្រង់នៅក្នុងសួន‌ច្បារ ក៏រត់ទៅពួន ដោយនឹកភ័យខ្លាច ពីព្រោះនៅខ្លួនទទេ
¹¹នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរថា តើអ្នកណាប្រាប់ឲ្យឯងដឹងថា ឯងនៅខ្លួនទទេដូច្នេះ តើឯងបានស៊ីផ្លែឈើដែលអញហាមមិនឲ្យស៊ីឬអី
¹²អ័ដាមទូលទ្រង់ថា ស្ត្រីដែលទ្រង់បានប្រទានឲ្យនៅជាមួយនឹងទូល‌បង្គំ វាឲ្យផ្លែឈើនោះមកទូល‌បង្គំ ទូល‌បង្គំក៏ទទួលទានទៅ
¹³រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរទៅស្ត្រីថា ឯងបានធ្វើអ្វីដូច្នោះ នាងទូលឆ្លើយថា ពស់វាមកល្បួងបញ្ឆោតខ្ញុំម្ចាស់ ហើយខ្ញុំម្ចាស់បានទទួលទាន
លោកុប្បត្តិ 3:9-13

ស្ត្រីទីមួយនៅក្នុងការសោកស្តាយ_{^{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះ បុរសនោះនឹងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់គាត់ឡើយ។ គាត់បន្ទោសស្ត្រីនោះ ហើយសូម្បីតែព្រះជាម្ចាស់ក៏ដាក់ស្ត្រីនោះជាមួយគាត់ដែរ។ ស្ត្រីស្តីបន្ទោសសត្វពស់។ ដូច្នេះហើយ ពីទង្វើនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ដំបូងនេះ មកជាពុលទាំងបីរបស់ Moha, Raga និង Dvesha។ ពីពួកគេ kleshas ជាបន្តបន្ទាប់ដូចជាការបដិសេធការទទួលខុសត្រូវ និងការស្តីបន្ទោសអ្នកដទៃបានចាប់ផ្តើម។ តណ្ហា ឬតថាគត ក៏ត្រូវបានរំសាយចេញដែរ។

ឆ្លើយតបទៅនឹងថ្នាំពុលទាំងបីដែលមិនបញ្ចេញ

ត្រង់ចំណុចនេះ វាហាក់ដូចជា មារមារស ត្រូវបានយកឈ្នះលើព្រះជាអ្នកបង្កើត។ សារធាតុពុល Klesha ត្រូវបានបញ្ចេញទៅក្នុងពិភពស្ងប់ស្ងាត់។ ពី kleshas ដំបូង unleashed នៅក្នុងសួនច្បារក៏ដូចជាពីការឆ្លើយតបទាំងពីរដែលបានណែនាំដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតវដ្តទាំងមូលនៃ samsara កើតឡើង។ ប៉ុន្តែយើងក៏នឹងឃើញផ្លូវនៃការរំដោះដែរ។ យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតឆ្លើយតបចំពោះមនុស្សជាតិ និងចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ យើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតធ្វើចំពោះ Cosmos នៅទីនេះ ។ ក្រោយមក យើងឃើញការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ចំពោះការប្រឆាំងរបស់ទ្រង់ ។

នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ ប្រាទីទយសាមពុទ្ធាដា ( សំស្ក្រឹត : प्रतीत्यसमुत्पाद , Pāli : paṭiccasamuppāda ) ។ នេះបញ្ជាក់ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតមុនផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងសង្កេតឃើញកើតឡើងពីបុព្វហេតុមុន។ វិចារណញ្ញាណនេះ ពង្រីកក្នុងអរិយសច្ច ៤ ដើម្បីពន្យល់អំពីកម្ម និង សង្ខារ។

យើងអាចប្រើប្រាស់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើង ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង ដោយប្រើលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅទូទាំងអាស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាលើរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលបានសាងសង់ពាសពេញទឹកដី។

តើយើងសង្កេតឃើញអ្វីខ្លះពីរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ មិនថាចម្លាក់ថ្ម ឬដែកសំរិទ្ធ?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ

ទំហំដ៏អស្ចារ្យនិងភាពជាប់បានយូររបស់ពួកគេបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញលោហធាតុ។ អ្នកដែលច្នៃរូបសំណាកទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិស្វករដែលមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេសក៏ដូចជាវិចិត្រករផងដែរ។

យើងក៏ឃើញដែរថា រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ តាមរយៈ ភក់ ឬកាយវិការដៃ បង្ហាញពីសារជានិមិត្តរូប។ វិចិត្រករ និងសិប្បករដែលបានសាងសង់រូបសំណាកបានសរសេរសារទៅកាន់អ្នកដែលកោតសរសើរស្នាដៃទាំងនេះ។ អ្នកដែលមកគោរពព្រះពុទ្ធបដិមាទទួលនិងយល់អំពីភក់ទាំងនេះ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ និងអ្នកមើលមានសមត្ថភាពពីកំណើត សភាវគតិសូម្បីតែមួយ ដើម្បីផ្ញើ និងទទួលសារដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា។

យើងក៏សង្កេតឃើញថា សម្រស់សិល្បៈរបស់ពួកគេ ទាក់ទាញមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទី ឱ្យមកទស្សនា និងកោតសរសើរពួកគេ។ ពួកយើងដែលមិនបានបង្កើតរូបសំណាកទាំងនេះក៏រកឃើញថាវាគួរឱ្យទាក់ទាញ។ អ្នកខ្លះមកគ្រាន់តែស្ងើចសរសើរស្នាដៃសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតរំពឹងគិតពីអត្ថន័យនៃភក់។

អ្នកខ្លះមកដើម្បីគោរពសាសនា។ ដោយសាររូបសំណាកទាំងនេះតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ ទើបធ្វើឱ្យមានការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។

សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…

យើងសង្កេតមើលទាំងអស់នេះនៅក្នុងរូបសំណាកខ្លួនឯង ក្នុងការមើលអ្នកដទៃដែលមកសរសើរពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ម្នាលភិក្ខុ ទាំងឡាយ អរហន្ត សម្មាសម្ពុទ្ធ ឧបេក្ខា ទាំងឡាយ កើតឡើងពីមុនមក សួរថា តើបាតុភូតខាងក្រោមនេះមកពីណា?

សភាវគតិរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ (រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ) និងការឱ្យតម្លៃសិល្បៈផងដែរ (យើងដែលគោរពបូជាពួកគេ) ។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តោតលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ (រូបចម្លាក់ទាំងនេះ) ដែលទាមទារការយល់ដឹងពីបច្ចេកទេសសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ។
សមត្ថភាពពីកំណើតក្នុងការយល់ដឹង ផ្ញើ និងទទួលសារជានិមិត្តរូប ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងភក់នៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះ។
សមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់រូបសំណាកទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញនូវការគោរពក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។

តើបុព្វហេតុអ្វីខ្លះនៅក្នុងមនុស្ស ដែលបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប់លាប់? នេះជាការពិតនៅគ្រប់វប្បធម៌ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជុំវិញពិភពលោក រវាងភេទ និងគ្រប់ភាសា។ មនុស្សបង្ហាញលក្ខណៈ (និងស្រដៀងគ្នា) ទាំងនេះជាប់លាប់។ ទាំងនេះលើសពីការព្យាយាមដើម្បីរស់ ឬគេចចេញពីទុក្ខ នៅលោកខាងលិច ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើ ដំណើរការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណភាពសិល្បៈ និងអាថ៌កំបាំងចំពោះមនុស្ស។ នៅបូព៌ា ការពន្យល់ដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពល្ងង់ខ្លៅដោយសារតែឯកសារភ្ជាប់ស្រដៀងគ្នានេះ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។

…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ

សំណេរបុរាណបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញទាំងនេះ។ ពួកគេពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកមកទីនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ វាត្រូវបានសរសេរនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាភាសាមួយមានបុរាណជាងទាំងភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេប្រជែងនឹង ភាសាចិន ទាក់ទងនឹងអាយុ។ មនុស្សពិសេសមួយ ជនជាតិហេព្រើរ បានបង្កើត និងថែរក្សាសំណេរទាំងនេះ ដោយរួមគ្នាបង្កើតជារឿងដ៏វីរភាព។

ការប្រមូលសំណេរនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថាព្រះគម្ពីរ។ តើព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមវីរភាពរបស់វាដោយរបៀបណា? តើវាបំភ្លឺថាអ្នកជានរណា? ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយ៖

កាលដើមដំបូងឡើយ ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី
លោកុប្បត្តិ 1:1

ប៉ុន្មានឃ្លាក្រោយមក ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
27 ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:26-27

“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្សជាតិ ‹តាមរូបព្រះ›? វាមិនមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ជារូបកាយដែលមានដៃពីរ ក្បាល។ សរុបមក គឺអនុវត្តគោលការណ៍របស់ Pratītyasamutpādaមកលើយើង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងព្រះជាអ្នកបង្កើត (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) និងមនុស្ស (ពីការសង្កេត) មានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីព្រះថាជាការសោកស្តាយ ការឈឺចាប់ ការខឹងសម្បារ ឬភាពរីករាយ—ជាអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលយើងជាមនុស្សធ្លាប់ជួប។ យើងធ្វើការជ្រើសរើស និងការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះក្នុងគម្ពីរធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្ត។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការវែកញែកនិងការគិតអរូបីចេញមកពីព្រះ។ យើងមានសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ដោយសារព្រះមានពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតយើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់។

ដោយគ្មានការលំបាកណាមួយដែលយើងយល់ថាយើងជាសត្វដែលមានមនោសញ្ចេតនាទាំងដឹងខ្លួនឯងនិងដឹងអំពី ‘ខ្ញុំ’ និង ‘អ្នក’ ។ យើងមិនមែនជា ‘របស់វា’ ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា យើងគឺបែបនេះ ដោយសារព្រះជាមនុស្ស ហើយយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបទ្រង់។

ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង

យើងក៏បង្កើត និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈផងដែរ ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មនុស្សតាមធម្មជាតិឱ្យតម្លៃ ហើយថែមទាំងត្រូវការសម្រស់ទៀតផង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលយើងកោតសរសើរសិល្បៈនៅក្នុងរូបចម្លាក់ យើងក៏កោតសរសើរពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងផងដែរ មិនថាភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ព្រះអាទិត្យលិច ឬពណ៌ផ្កាឈូកក៏ដោយ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បានបង្កើតភ្នំ ព្រះអាទិត្យរះ និងផ្កាឈូក។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកវាមានមុខងារប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ យើងដឹងគុណសិល្បៈនេះ ដោយសារយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ។ យើងក៏បង្កើតសិល្បៈដូចព្រះពុទ្ធបដិមាដែរ ព្រោះយើងមានសមត្ថភាពតាមធម្មជាតិដែលទ្រង់មានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតតាមរូបរបស់ទ្រង់។ វាលើសពីសិល្បៈដែលមើលឃើញ រួមទាំងតន្ត្រី និងអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងចំណោមទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត។ គិតអំពីថាតើតន្ត្រីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះយើង – ឬសូម្បីតែការស្រឡាញ់របាំរបស់យើង។ តន្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ យើងស្រលាញ់រឿងល្អៗ មិនថានៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក ឬរឿងល្ខោន ឬជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងភាពយន្ត។ រឿងរ៉ាវមានវីរបុរស មនុស្សអាក្រក់ រឿងល្ខោន និងរឿងដ៏អស្ចារ្យដុតវីរបុរស ជនអាក្រក់ និងរឿងល្ខោនទាំងនេះទៅក្នុងក្តីស្រមៃរបស់យើង។ ដូច្នេះ វាជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា។ យើងកម្សាន្ត ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយជាមួយនឹងសិល្បៈ ដោយសារព្រះជាសិល្បករ ហើយយើងមានលក្ខណៈដូចទ្រង់។

វាជាសំណួរដែលគួរសួរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសោភ័ណភាពពីធម្មជាតិ មិនថាក្នុងសិល្បៈ ល្ខោន តន្ត្រី របាំ ឬអក្សរសាស្ត្រ? Daniel Dennett ជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលនិយាយចេញក្រៅ និងជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឆ្លើយពីទស្សនៈខាងសម្ភារៈនិយម៖

“ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនេះនៅតែយកតន្ត្រីសម្រាប់ការអនុញ្ញាត។វាកម្រសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាតន្ត្រីមាន?មានចម្លើយខ្លីមួយ ហើយវាជាការពិត រហូតមកដល់ពេលនេះ៖ វាមានដោយសារតែយើងស្រឡាញ់វា ដូច្នេះហើយយើងបន្តនាំយកវាកាន់តែច្រើនឡើង។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងស្រឡាញ់វា?ដោយសារតែយើងឃើញថាវាស្អាត។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាស្រស់ស្អាតសម្រាប់យើង?នេះជាសំណួរជីវសាស្ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់មានចម្លើយល្អនៅឡើយទេ»។Daniel Dennett ។2006. ការបំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ សាសនាជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ទំ។៤៣

ទស្សនវិស័យសម្ភារៈនិយមលើមនុស្សជាតិមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ គឺដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ គាត់បានបង្កើតរបស់ដែលស្អាត ហើយរីករាយនឹងសម្រស់។ អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា។

សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា

ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពគឺគណិតវិទ្យា។ លំនាំពីអនុបាតធរណីមាត្រ បង្កើតបានជាប្រភាគ និងរាងផ្សេងទៀត ដែលយើងឃើញថាស្រស់ស្អាត និងឆើតឆាយតាមគណិតវិទ្យា។ មើលវីដេអូនេះពន្យល់ពីភាពឆើតឆាយនៃឈុត Mandelbrot ហើយសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគំនិតអរូបី ដូចជាលេខ ហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសកលលោក ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌

បន្ថែមពីលើនេះ ការដែល ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ’ ពន្យល់អំពីសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ធម្មជាតិរបស់យើង ជាទូទៅនៅគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់។ យើងឃើញយ៉ាងនេះច្បាស់ក្នុងសីលប្រាជ្ញានៃ អរិយមគ្គប្រកបដោយអង្គ ៨ ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពល្អនិងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងត្រីវិស័យដែលតម្រឹមទៅម៉ាញេទិកខាងជើង ការតម្រឹមរបស់យើងទៅ ‘យុត្តិធម៌’ ‘ល្អ’ និង ‘ស្តាំ’ ធ្វើតាមការតម្រឹមរបស់ទ្រង់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះ – មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ ការមិនទទួលស្គាល់នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ខុស។ យកឧទាហរណ៍បញ្ហាប្រឈមនេះពីអ្នកសម្ភារៈនិយមជនជាតិអាមេរិក Sam Harris ។

“ប្រសិនបើអ្នកត្រឹមត្រូវក្នុងការជឿថាជំនឿសាសនាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតតែមួយគត់សម្រាប់សីលធម៌ នោះអ្នកមិនជឿព្រះគួរតែសីលធម៌តិចជាងអ្នកជឿ។”លោក Sam Harris ។2005. សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ទំ។៣៨-៣៩

Harris គឺខុសនៅទីនេះ។ អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់យើងកើតចេញពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង មិនមែនមកពីសាសនាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនជឿព្រះដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានសុជីវធម៌នេះ ហើយអាចប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌។ ភាពលំបាកជាមួយនឹងភាពមិនព្រះគឺត្រូវគិតពីមូលហេតុដែលយើងមានសីលធម៌របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពសីលធម៌របស់ព្រះផ្ដល់នូវការពន្យល់សាមញ្ញនិងត្រង់។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង

តាមព្រះគម្ពីរ ចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនយើង គឺមកពីការទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់យើងជាអ្នកកាន់រូបភាពរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការទទួលបានការយល់ដឹងទៅលើព្រះទាំងឡាយ (តាមរយៈព្រះគម្ពីរ) ឬមនុស្ស (តាមរយៈការសង្កេត) ក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដល់អ្នកដទៃដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីសារៈសំខាន់ដែលមនុស្សដាក់លើទំនាក់ទំនង។ ការមើលកុនល្អគឺល្អ ប៉ុន្តែវាជាបទពិសោធន៍ល្អជាងក្នុងការមើលវាជាមួយមិត្តភក្តិ ឬសមាជិកគ្រួសារ។ យើងស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិដោយធម្មជាតិ ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយ។ មិត្តភាពដ៏មានអត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាគន្លឹះនៃសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពឯកកោ និង/ឬទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបាក់បែក និងការបែកបាក់ក្នុងមិត្តភាពមានទំនោរធ្វើឱ្យយើងតានតឹង។ យើងមិនមានអព្យាក្រឹត និងមិនមានការរំជើបរំជួលដោយសារស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលយើងមានជាមួយអ្នកដទៃ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់

ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ នោះយើងនឹងរំពឹងថានឹងរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នានេះជាមួយនឹងព្រះ។ តាមពិតយើងធ្វើ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

^៨…ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។យ៉ូហានទី១ ៤:៨

ព្រះគម្ពីរបង្រៀនជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះដាក់លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូបង្រៀនថា ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះ គឺជាបញ្ជាសំខាន់បំផុតពីរក្នុងគម្ពីរ។ នៅពេលអ្នកគិតអំពីវា ស្នេហា ត្រូវតែមាន ទំនាក់ទំនងគ្នា ព្រោះវាទាមទារអ្នកដែលស្រលាញ់ (អ្នកស្រលាញ់) និងម្នាក់ទៀតដែលជាកម្មវត្ថុនៃស្នេហានេះ (អ្នកស្រលាញ់)។

ដូច្នេះ យើងគួរគិតដល់ព្រះដែលបង្កើតជាអ្នកស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើយើងគិតតែពីទ្រង់ជា ‘បុព្វហេតុ’, ‘បុព្វហេតុដំបូង’, ‘អាទិទេព’, ‘សតិសម្បជញ្ញៈ’ ឬប្រហែលជា ‘សតិបញ្ញា’ នោះយើងមិនគិតពីព្រះក្នុងគម្ពីរទេ។ ទោះបីទ្រង់ជាឋានន្តរស័ក្តិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានពណ៌នាអំពីទ្រង់ថាស្ទើរតែគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនង។ គាត់មិនមាន ‘មាន’ ស្នេហា, bur ជាង, He ‘គឺ’ ស្រឡាញ់។ រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោបំផុតពីរនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សគឺ ឪពុកចំពោះកូន និងស្វាមីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទាំងនោះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប ‘បុព្វហេតុដំបូង’ បែបទស្សនវិជ្ជាដែលមិនពេញចិត្តនោះទេ គឺជាភាពស៊ីជម្រៅ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ

ដូច្នេះហើយនេះជាគ្រឹះដែលយើងបានដាក់មកទល់ពេលនេះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលរួមមានគំនិត អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ យើងមានអារម្មណ៍ និងដឹងខ្លួនឯង។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសីលធម៌ជាមួយនឹង ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ របស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិសដៅពីកំណើតនៃ ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង ‘យុត្តិធម៌’ ។ យើងមានសមត្ថភាពសភាវគតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត រឿងល្ខោន សិល្បៈ និងរឿងគ្រប់ទម្រង់។ យើងក៏ស្វែងរក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយធម្មជាតិផងដែរ។ អ្នកមានលក្ខណៈទាំងនេះដោយសារព្រះបង្កប់ខ្លួនពួកគេ ហើយអ្នកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ទ្រង់។

រូបបដិមាព្រះពុទ្ធមានតម្លៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាបង្ហាញពីរូបព្រះពុទ្ធ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃរូបភាពកើតចេញពីអ្វីដែលរូបភាពមាន។ រូបពណ៌ទឹកក្រូចមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សគោរពចំពោះរូបព្រះពុទ្ធព្រោះព្រះពុទ្ធទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេស និងមានតម្លៃ។ ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធបដិមាមានតម្លៃធំជាងរូបបដិមារបស់មនុស្សដទៃ ព្រោះព្រះពុទ្ធអង្គមានតម្លៃជាងរូបចម្លាក់ដទៃ។

^{ទឹកក្រូចគឺជាទំនិញធម្មតា ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាចំណាយពេលដើម្បីបង្កើតរូបភាពនោះទេ។ Dietmar Rabich / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

ដូចគ្នានេះដែរ ដោយសារអ្នកនៅក្នុងរូបព្រះ (ហើយមិនមែនជារូបភាពផ្សេងទៀត) អ្នកមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករក្សាតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយមិនគិតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ ការអប់រំ ស្ថានភាពសង្គម ភាសា និងភេទ ដោយគ្រាន់តែអ្នកជា ‘នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’។ ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីរឿងនេះ ហើយទ្រង់ចង់ឲ្យអ្នកដឹងអំពីរឿងនេះផងដែរ។

តែបើយ៉ាងនេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ ពោរពេញទៅដោយវដ្ដនៃទុក្ខ និងមរណៈ? រឿង ព្រះគម្ពីរ បន្តពន្យល់ពី របៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង។