ពុទ្ធសាសនិកវិទ្យា

Riddle នៃពិធីបុណ្យព្រះច័ន្ទពេញវង់ឆ្នាំថ្មី

ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម (元宵節, 元宵节, Yuánxiāo jié ) ឬ ពិធីបុណ្យ Shangyuan (上元節, 上元节, Shàngyuán jié ) បានបញ្ចប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំចិន។ ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីដំបូងក្នុងឆ្នាំថ្មីនៃប្រតិទិនប្រពៃណីចិន។ ប្រតិទិនចិន និងប្រតិទិនអាស៊ីផ្សេងទៀត រួមបញ្ចូលខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំសុរិយគតិ ទៅជា ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ។ បដិវត្តទាំងដប់ពីរនៃព្រះច័ន្ទនៅជុំវិញផែនដីចំណាយពេល 354 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ប្រតិទិន lunisolar បន្ថែមខែលោតបន្ថែមទៅឆ្នាំជាក់លាក់ជាង 19 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យធ្វើសមកាលកម្មលើរយៈពេលដដែលៗនេះ។

_{^{ពិធីបុណ្យ បង្ហោះគោម}} តៃវ៉ាន់ ចិន_{^{-Zest CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការចេញក្រៅពេលយប់ដោយកាន់ គោមក្រដាស និងដោះស្រាយបញ្ហាលើគោម។ ទាំងនេះច្រើនតែមានសារនៃសំណាងល្អ ការជួបជុំគ្រួសារ ការប្រមូលផលច្រើន ភាពចម្រុងចម្រើន និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីបុរាណ

រឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម។ មនុស្សម្នាក់ប្រាប់ពីរបៀបដែល Jade Emperor ខឹងនឹងការសម្លាប់បក្សីដែលគាត់ចូលចិត្ត មានបំណងបំផ្លាញប្រជាជនដោយភ្លើង។ ប្រជាជននៅក្រោមការវិនិច្ឆ័យរបស់អធិរាជ Jade បានសម្រេចចិត្តបំភ្លឺចង្កៀងពណ៌ក្រហម កាំជ្រួច និងភ្លើង។ ពេលនោះទេវតាចាត់ឲ្យទៅបំផ្លាញគេនឹងបោកបញ្ឆោតឲ្យគិតថាភ្លើងបានកើតឡើងហើយ។ ផែនការនេះបានដំណើរការ ហើយប្រជាជនបានរួចផុតពីការកាត់ទោស។ រឿងព្រេងផ្សេងទៀតក៏រៀបរាប់ពីរបៀបដែលចង្កៀងគោមនៅលើព្រះច័ន្ទពេញបូរមីនៃខែទី 1 ប្រែទៅជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព។

គំនូរបុរាណនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមនៅ_{^{តុលាការអធិរាជមីង ប៉េកាំង ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រតិទិនហេប្រ៊ូ ក៏ជាប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិផងដែរគឺបុរាណដូចប្រតិទិនចិន។ វាក៏ជាពិធីបុណ្យមួយនៅលើព្រះច័ន្ទពេញលេញដំបូងនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យនេះដែលផ្តួចផ្តើមឡើងជាង 3500 ឆ្នាំមុន មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយរឿងប្រឌិតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះបានបង្កើតវាជារឿងប្រឌិតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយ។ វាត្រូវចំណាយពេល 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យដំណោះស្រាយរបស់ riddle ចេញមក។ វាបានបង្ហាញពីរបៀបដែលការរំដោះចេញពីកម្មផល និងការស្លាប់នឹងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនិយាយអំពីពិធីបុណ្យនេះ រឿងរ៉ាវដែលវាកើតឡើង ដំណោះស្រាយរបស់វា និងហេតុអ្វីបានជាវាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់អ្នក។ យើងបានឆ្លងកាត់កំណត់ត្រានៃបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ ហើយឥឡូវបានមកដល់បុណ្យរំលង។

បុណ្យចម្លងនិក្ខមនំ

យើង ក្រឡេកមើលការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំជាលើកចុងក្រោយ ដែលបានកើតឡើងកាលពី 4000 ឆ្នាំមុន។ កូនចៅរបស់គាត់តាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺអ៊ីសាក ដែលហៅថាអ៊ីស្រាអែល បានក្លាយជាប្រជាជនដ៏ធំ។ ប៉ុន្តែ ជនជាតិអេស៊ីបក៏បានធ្វើជាទាសករដែរ។

ឥឡូវយើងមកដល់ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងដែលបានលើកឡើងដោយមេដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលលោកម៉ូសេ។ សៀវភៅ និក្ខមនំ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាកត់ត្រាពីរបៀបដែលម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប 500 ឆ្នាំ បន្ទាប់ពីអ័ប្រាហាំ ប្រហែល 3500 ឆ្នាំមុន។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់ម៉ូសេឱ្យប្រឈមមុខនឹងព្រះចៅផារ៉ោន (អ្នកគ្រប់គ្រង) នៃប្រទេសអេស៊ីប។ នេះបានបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេដែលបាននាំគ្រោះកាចប្រាំបួន ឬគ្រោះមហន្តរាយមកលើអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែ ព្រះចៅផារ៉ោននៅតែមិនព្រមដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះនឹងនាំមកនូវគ្រោះកាចទី១០ និងចុងក្រោយ។ សូមចុចដើម្បីអានគណនីពេញលេញនៃគ្រោះកាចទី ១០ ។ នៅទីនេះ យើងរំលេចពាក្យបញ្ឆោតបុណ្យរំលង និងដំណោះស្រាយរបស់វា។

Moses ប្រឈមមុខនឹង Pharaoh_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ័ប្រាហាំ និងម៉ូសេនៅក្នុងបន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ព័ត៌មានលម្អិតអំពីបុណ្យរំលង…

វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខដែលកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងម៉ូសេ ហើយនិងអើរ៉ុននៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា
²ខែនេះជាខែដំបូង គឺជាខែដើមឆ្នាំសម្រាប់ឯងរាល់គ្នា
និក្ខមនំ 12:1-2

បន្ទាប់មក ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវ៖

³ចូរប្រកាសប្រាប់ដល់ពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាថា នៅថ្ងៃ១០ខែនេះ ត្រូវឲ្យគ្រប់គ្នាយកកូនចៀម១ តាមពួកគ្រួឪពុកខ្លួន គឺកូនចៀម១សម្រាប់គ្រួ១
និក្ខមនំ 12:3

បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្គាប់ពួកគេឲ្យធ្វើអ្វីមួយដ៏ចម្លែកជាមួយនឹងកូនចៀមទាំងនេះ ដែលបង្កើតជាពាក្យស្លោកនៃពិធីបុណ្យ។ វាក៏កើតឡើងនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែទីមួយដែរ ដូចជាពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមដែរ។

⁶រួចត្រូវទុកវាដល់ថ្ងៃ១៤ខែនេះឯង នោះពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាត្រូវសម្លាប់វានៅវេលាថ្ងៃលិច
និក្ខមនំ 12:6

នៅល្ងាចថ្ងៃទី 14 ^{រហូតដល់} ថ្ងៃទី 15 ^នៃ ខែនោះពួកគេត្រូវសំលាប់កូនចៀម។

⁷រួចត្រូវយកឈាមវាប្រឡាក់នៅក្របទ្វារទាំងសងខាង ហើយលើធ្នឹមទ្វាររបស់ផ្ទះដែលគេបរិភោគផង
និក្ខមនំ 12:7

ព្រះបានសំរេចថាសម្រាប់ គ្រោះកាច ^ទី 10 ដែលទេវតា (វិញ្ញាណ) នៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះទាំងអស់នៅទូទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ កូនប្រុសច្បងគ្រប់រូបក្នុងផ្ទះនីមួយៗនៅទូទាំងដីនឹងត្រូវស្លាប់នៅយប់ជាក់លាក់នោះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះដែលមានឈាមកូនចៀមបូជានៅលើបង្គោលទ្វារនឹងរស់នៅ។ សេចក្ដីវិនាសរបស់ស្តេចផារ៉ោន ប្រសិនបើទ្រង់មិនលាបឈាមកូនចៀមនៅលើទ្វារទេ នោះនឹងត្រូវបាត់បង់បុត្រា និងអ្នកស្នងមរតក។ គ្រួសារជនជាតិអេហ្ស៊ីបគ្រប់រូបនឹងបាត់បង់កូនប្រុសច្បងរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេមិនលាបឈាមកូនចៀមដែលបានបូជានៅលើស៊ុមទ្វាររបស់ពួកគេ។ អេហ្ស៊ីបបានប្រឈមមុខនឹងគ្រោះមហន្តរាយជាតិ។

_{^{ការបោះពុម្ភផ្សាយ}} CC _^BY_{^{-SA 3.0}}_{^{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែ ព្រះបានសន្យាថា នៅក្នុងផ្ទះទាំងអស់ដែលមានឈាមកូនចៀមពលីលាបលើស៊ុមទ្វារ ដែលអ្នករាល់គ្នានៅខាងក្នុងនឹងរស់នៅ។ ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះនោះ។ ដូច្នេះ គេហៅថ្ងៃនោះថា ជាបុណ្យរំលង (ព្រោះសេចក្ដីស្លាប់ បានឆ្លងកាត់ ផ្ទះទាំងអស់ដោយឈាមកូនចៀមលាបលើផ្ទះទាំងនោះ)។

បុណ្យរំលង

មនុស្សជាច្រើនសន្មត់ថាឈាមនៅលើទ្វារគឺជាសញ្ញាសម្រាប់ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់។ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់ព័ត៌មានលម្អិតដែលចង់ដឹងចង់ឃើញពីគណនីដែលបានសរសេរកាលពី 3500 ឆ្នាំមុន៖

¹²ដ្បិតនៅយប់នោះអញនឹងដើរកាត់ស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយនិងវាយអស់ទាំងកូនច្បងនៅក្នុងស្រុក ចាប់តាំងពីមនុស្សដល់សត្វ ព្រមទាំងធ្វើទោសដល់អស់ទាំងព្រះនៃស្រុកអេស៊ីព្ទផង គឺអញនេះជាព្រះ‌យេហូវ៉ា
¹³ឈាមនោះនឹងបានជាទីសម្គាល់សម្រាប់ឯងរាល់គ្នានៅផ្ទះណាដែលឯងរាល់គ្នាអាស្រ័យនៅ កាលផ្ទះណាអញឃើញឈាម នោះអញនឹងរំលងផុតពីឯងរាល់គ្នាទៅ ហើយនិងគ្មានសេចក្ដីវេទនាណាបំផ្លាញឯងរាល់គ្នា ក្នុងវេលាដែលអញវាយស្រុកអេស៊ីព្ទនោះឡើយ
និក្ខមនំ 12:12-13

ព្រះទ្រង់ទតរកឈាមនៅមាត់ទ្វារ ហើយកាលទ្រង់ទតឃើញសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងផុតទៅ។ ប៉ុន្តែឈាមមិនមែនជាទីសំគាល់សម្រាប់ព្រះទេ។ វានិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាឈាមគឺជា ‘សញ្ញាសម្រាប់អ្នក’ – ប្រជាជន។ វាក៏ជាសញ្ញាមួយសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាដែលបានអានគណនីនេះ។

ប៉ុន្តែតើវាជាសញ្ញាសម្រាប់អ្វី? នេះបង្កើតជា បុណ្យរំលង។

បន្ទាប់មក ព្រះ‌អម្ចាស់បានបង្គាប់ពួកគេថា៖

²⁴ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យអ្នករាល់គ្នាកាន់របៀបនេះ ទុកជាច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនអ្នករាល់គ្នា និងកូនចៅតរៀងទៅ
²⁵កាលណាអ្នករាល់គ្នាបានចូល ទៅក្នុងស្រុកដែលព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងប្រទានមកតាមសេចក្ដីសន្យាទ្រង់ នោះត្រូវកាន់តាមរបៀបនេះកុំខាន
²⁶បើកាលណាកូនចៅអ្នករាល់គ្នាសួរថា តើរបៀបនេះមានន័យដូចម្តេច
²⁷នោះត្រូវឆ្លើយថា នេះគឺជាយញ្ញ‌បូជានៃបុណ្យរំលងថ្វាយដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ដែលទ្រង់យាងរំលងផ្ទះពួកកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលនៅស្រុកអេស៊ីព្ទ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បានវាយពួកសាសន៍អេស៊ីព្ទ ហើយបានប្រោសឲ្យពួកផ្ទះយើងរាល់គ្នារួច នោះពួកសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលគេឱនក្បាលចុះថ្វាយ‌បង្គំ
និក្ខមនំ 12:24-27

ព្រះបានបង្គាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឲ្យបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី ១៤-១៥ ^នៃ ខែ ទីមួយជារៀងរាល់ឆ្នាំ ^។ប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលជាប្រតិទិន lunisolar ដូចជនជាតិចិនគឺខុសពីប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ដូច្នេះថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យផ្លាស់ប្តូរជារៀងរាល់ឆ្នាំនៃប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ 3500 ឆ្នាំក្រោយមក ជនជាតិយូដានៅតែបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃដដែលនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះក្នុងការចងចាំអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ និងដោយគោរពតាមការបញ្ជាដែលបានប្រទានមកពេលនោះ។

Passover Riddle ដោះស្រាយ 2000 ឆ្នាំក្រោយមក

ប៉ុន្តែពាក្យចចាមអារ៉ាមនៅតែមាន៖ តើឈាមជាសញ្ញាអ្វីសម្រាប់យើង? ក្នុងការតាមដានពិធីបុណ្យនេះតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងអាចកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលមិនធម្មតា។ វាកើតឡើង 1500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងដំបូងនោះ។ អ្នកអាចកត់សម្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អដែលកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃការកាត់ទោសព្រះយេស៊ូវ៖

²⁸គេនាំព្រះ‌យេស៊ូវ ពីលោកកៃផា ទៅក្នុងសាលាជំនុំ ពេលនោះ ព្រលឹមស្រាងហើយ គេមិនបានចូលទៅក្នុងសាលាទេ ក្រែងគេត្រូវសៅ‌ហ្មង និងបរិភោគបុណ្យរំលងមិនបាន
យ៉ូហាន 18:28

³⁹អ្នករាល់គ្នាមានទម្លាប់ធ្លាប់ឲ្យខ្ញុំលែងម្នាក់ ដល់អ្នករាល់គ្នា នៅវេលាបុណ្យរំលង ដូច្នេះ តើចង់ឲ្យខ្ញុំលែងស្តេចនៃសាសន៍យូដាឬអី
យ៉ូហាន 18:39

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាង នៅថ្ងៃបុណ្យរំលង នៃប្រតិទិនរបស់សាសន៍យូដា។ ឋានន្តរស័ក្តិមួយដែលបានថ្វាយដល់ព្រះយេស៊ូវគឺ៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

នៅទីនេះយើងឃើញពីរបៀបដែលបុណ្យរំលងក្លាយជាទីសំគាល់ដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ ព្រះយេស៊ូជា ‘ កូនចៀមរបស់ព្រះ ‘ ត្រូវបានគេឆ្កាង (ឧទ្ទិស) នៅ ថ្ងៃតែមួយ នៃឆ្នាំដែលជនជាតិយូដាបានបូជាកូនចៀមមួយក្នុងការចងចាំបុណ្យរំលងដំបូងដែលបានកើតឡើងកាលពី 1500 ឆ្នាំមុន។

សញ្ញាអ្វី

ឥឡូវគិតមួយនាទីអំពីអ្វីដែល ‘ សញ្ញា ‘ ធ្វើ។ អ្នកអាចឃើញសញ្ញាមួយចំនួនខាងក្រោម៖

**_Dharmachakra**_{^{Shazz, Esteban , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះធម៌ទេសនា ជាសញ្ញាព្រះពុទ្ធ ។ យើងមិនគ្រាន់តែឃើញកង់ដែលមានរាង៨ប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះអ្នកដែលស្គាល់អត្ថន័យនៃសញ្ញាសម្គាល់ថាជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ចំណាយពេលមួយនាទីដើម្បីពិចារណាលើសញ្ញាពាណិជ្ជកម្ម សញ្ញានៃ ‘Golden Arches’ ធ្វើឱ្យយើងគិតអំពី McDonalds ។ សញ្ញា ‘√’ ឬ ‘Swoosh’ សញ្ញានៅលើក្បាលរបស់ Rafael Nadal គឺជាសញ្ញាសម្រាប់ Nike ។ Nike ចង់ឱ្យយើងគិតដល់ពួកគេពេលយើងឃើញសញ្ញានេះលើ Nadal។

សញ្ញាគឺជាចង្អុលក្នុងចិត្តរបស់យើង ដើម្បីដឹកនាំការគិតរបស់យើងទៅកាន់វត្ថុដែលចង់បាន។

ទីសំគាល់ដែលចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវ

ដំណើររឿងបុណ្យរំលងនៅក្នុងបទគម្ពីរជាភាសាហេព្រើរនៃ និក្ខមនំ បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាទីសំគាល់គឺសម្រាប់មនុស្ស មិនមែនសម្រាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ (ទោះជាទ្រង់នៅតែស្វែងរកឈាម ហើយនឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះប្រសិនបើគាត់ឃើញវា)។ ដូចជាទីសំគាល់ទាំងអស់ តើទ្រង់ចង់ឲ្យយើងគិតអំពីអ្វីពេលយើងសម្លឹងមើលបុណ្យរំលង ? ជាមួយនឹងពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃសាច់ចៀមដែលបានបូជានៅថ្ងៃតែមួយជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ទីសំគាល់នេះចង្អុល ទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែល ជាកូនចៀមនៃព្រះ។

វាដំណើរការនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងដូចបានបង្ហាញខាងក្រោម។ ទីសំគាល់នេះចង្អុលយើងទៅការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ៖

ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូទៅបុណ្យរំលងជាទីសំគាល់

សញ្ញាបុណ្យរំលង ចង្អុលទៅថ្ងៃក្នុងឆ្នាំ

ក្នុងបុណ្យរំលងដំបូងនោះ កូនចៀមត្រូវបានគេបូជា ហើយឈាមបានសាយភាយ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនអាចរស់បាន។ ព្រះយេស៊ូជាកូនចៀមនៃព្រះក៏ត្រូវបានបូជាដែរ ហើយឈាមរបស់ទ្រង់បានហៀរចេញ ដើម្បីឲ្យយើងអាចទទួលបានជីវិត។ បុណ្យរំលងបានចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូថា ការបូជាទាំងនេះកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយនៃឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងបុណ្យរំលងជួយដោះស្រាយបញ្ហាបុណ្យរំលង។

សញ្ញារបស់អ័ប្រាហាំ ចង្អុលទៅទីតាំង

នៅក្នុង យញ្ញបូជារបស់អ័ប្រាហាំ ទីតាំង ដែល អ័ប្រាហាំថ្វាយដល់កូនគាត់គឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា។ កូនចៀមមួយបានស្លាប់ ដើម្បីអោយកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំអាចរស់បាន។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយទីតាំងនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

ភ្នំម៉ូរីយ៉ាគឺជា កន្លែងដូចគ្នា ដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបូជា។ នោះជាសញ្ញាមួយដែលធ្វើឲ្យយើង ‘ឃើញ’ អត្ថន័យនៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ដោយចង្អុលទៅកាន់ ទីតាំង ។ នៅក្នុងបុណ្យរំលង យើងរកឃើញចំណុចចង្អុលមួយទៀតចំពោះយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ ដោយចង្អុលទៅ ថ្ងៃតែមួយក្នុងឆ្នាំ ។ យញ្ញបូជាសាច់ចៀមត្រូវបានប្រើទាំងពីរដងដើម្បីចង្អុលទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុងវិធីពីរផ្សេងគ្នា (ទីតាំង និងពេលវេលា) ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគម្ពីរហេព្រើរដ៏ពិសិដ្ឋចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវដោយផ្ទាល់។ ខ្ញុំមិនអាចគិតពីមនុស្សណាម្នាក់ទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការស្លាប់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាមកដល់ពេលនេះទៅអនាគតដោយភាពស្រដៀងគ្នាច្បាស់លាស់នៅក្នុងរបៀបដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ តើអ្នកអាចទេ?

ព្រះបានប្រទានទីសំគាល់ទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចមានទំនុកចិត្តថា ការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូពិតជាត្រូវបានរៀបចំផែនការ និងតែងតាំងដោយព្រះ។ ពួកគេបង្ហាញពីរបៀបដែលយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវសង្គ្រោះយើងពីកម្មផល។

ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ដែលយើងមើល ការផ្តល់បញ្ញត្តិដប់ប្រការ បង្ហាញយើងពីមូលហេតុដែលយើងត្រូវការទទួលការលះបង់របស់គាត់។

សម្លៀកបំពាក់៖ ហេតុអ្វីបានជាច្រើនជាងសម្លៀកបំពាក់?

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង? មិនមែនត្រឹមតែអ្វីដែលសមទេ ប៉ុន្តែអ្នកចង់បានម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ដែលបញ្ជាក់ថាអ្នកជានរណា។ តើអ្វីបណ្តាលឱ្យអ្នកចាំបាច់ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដោយសភាវគតិ មិនត្រឹមតែរក្សាភាពកក់ក្តៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ផងដែរ?

វាមិនចម្លែកទេដែលអ្នករកឃើញសភាវគតិដូចគ្នានៅទូទាំងភពផែនដី មិនថាមនុស្សម្នាក់ៗ ភាសា ពូជសាសន៍ ការអប់រំ សាសនាអ្វី? ស្ត្រីប្រហែលជាច្រើនជាងបុរស ប៉ុន្តែពួកគេក៏បង្ហាញទំនោរដូចគ្នាដែរ។ ក្នុងឆ្នាំ 2016 ឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌពិភពលោកបាននាំចេញ $1.3 Trillion USD ។

សភាវគតិតម្រូវឱ្យស្លៀកពាក់ខ្លួនយើងមានអារម្មណ៍ថាធម្មតា និងធម្មជាតិខ្លាំងណាស់ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនបានឈប់សួរញឹកញាប់ថា “ហេតុអ្វី?”

យើងបានលើកឡើងនូវទ្រឹស្ដីអំពីទីកន្លែងដែលផែនដីបានមកពីកន្លែងដែលមនុស្សបានមក ហើយហេតុអ្វីបានជាទ្វីបបានរសាត់ចេញពីគ្នា។ ប៉ុន្តែតើអ្នកធ្លាប់អានទ្រឹស្ដីមួយថាតើតម្រូវការសម្លៀកបំពាក់របស់យើងមកពីណាទេ?

មានតែមនុស្សទេ – ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់តែភាពកក់ក្តៅទេ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការជាក់ស្តែង។ សត្វពិតជាមិនមានសភាវគតិនេះទេ។ ពួកគេទាំងអស់សប្បាយរីករាយយ៉ាងក្រៃលែងដែលបានស្រាតនៅចំពោះមុខយើង និងអ្នកដទៃគ្រប់ពេលវេលា។ នេះជាការពិតសូម្បីតែសត្វខ្ពស់ក៏ដោយ។ បើយើងខ្ពស់ជាងសត្វខ្ពស់ នេះហាក់ដូចជាមិនបូកបញ្ចូលគ្នាទេ។

តម្រូវការសំលៀកបំពាក់របស់យើងមិនមែនមកពីតម្រូវការភាពកក់ក្តៅរបស់យើងទេ ដោយសារម៉ូដ និងសម្លៀកបំពាក់របស់យើងភាគច្រើនមកពីកន្លែងដែលមានកំដៅស្ទើរតែមិនអាចទ្រាំបាន។ ទោះបីជាសម្លៀកបំពាក់មានមុខងារ ធ្វើឱ្យយើងមានភាពកក់ក្តៅ និងការពារយើងក៏ដោយ ហេតុផលទាំងនេះមិនឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការសភាវគតិរបស់យើងសម្រាប់ភាពថ្លៃថ្នូរ ការបង្ហាញភេទ និងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនោះទេ។

សំលៀកបំពាក់ – ពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ

ដំណើររឿងមួយដែលពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងស្លៀកពាក់ខ្លួនយើង ហើយធ្វើវាដោយរសជាតិ គឺមកពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ។ បទគម្ពីរទាំងនេះដាក់អ្នក និងខ្ញុំចូលទៅក្នុងរឿងមួយដែលអះអាងថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីអ្នកជានរណា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើអ្វីដែលអ្នកធ្វើ និងអ្វីដែលមាននៅក្នុងស្តុកសម្រាប់អនាគតរបស់អ្នក។ រឿងនេះត្រឡប់ទៅថ្ងៃរះនៃមនុស្សជាតិវិញ ប៉ុន្តែក៏ពន្យល់អំពីបាតុភូតប្រចាំថ្ងៃដូចជាមូលហេតុដែលអ្នកស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង។ ការស្គាល់គណនីនេះគឺមានប្រយោជន៍ ព្រោះវាផ្តល់នូវការយល់ដឹងជាច្រើនអំពីខ្លួនអ្នក ដែលនាំអ្នកទៅរកការរស់នៅដ៏សម្បូរបែប។

យើងបានមើលដំណើររឿងនៃការបង្កើតពីបុរាណមកពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ដែលជាញឹកញាប់ហៅថាព្រះគម្ពីរ ដោយចាប់ផ្ដើមពីការ ចាប់ផ្ដើមនៃមនុស្សជាតិ និងពិភពលោក ។ យើងស្វែងយល់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់របស់វាតាំងពីពេលនោះមក ដែលបន្លឺឡើងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោក ដូចជាការទិញសំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យជាដើម។

ធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ

យើងបានស្វែងយល់ នៅទីនេះ ថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតភពផែនដីហើយបន្ទាប់មក៖

²⁷ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:27

“ការបង្កើតអ័ដាម” របស់ Michelangelo_{^{Michelangelo ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ដោយប្រើកញ្ចក់នៃរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៅទូទាំងទ្វីបអាស៊ី យើងឃើញថាព្រះបានសម្តែងខ្លួនគាត់យ៉ាងពេញទំហឹងដោយសិល្បៈតាមរយៈភាពស្រស់ស្អាតនៃការបង្កើត។ គិតពីថ្ងៃលិច ផ្កា បក្សីត្រូពិច និងទេសភាពទេសភាព។ ដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ អ្នកក៏បង្កើត ‘តាមរូបភាពរបស់ទ្រង់’ នឹងដោយសភាវគតិ ដោយមិនដឹង ‘ហេតុអ្វី’ ក៏បង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងសោភ័ណដែរ។

យើងបានឃើញថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតគឺជាមនុស្ស។ ព្រះជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘វា’ ទេ។ ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជារឿងធម្មជាតិទេដែលអ្នកចង់បង្ហាញខ្លួនឯងទាំងការមើលឃើញ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ សំលៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ ពណ៌ និងគ្រឿងសម្អាង (ការផាត់មុខ សាក់ជាដើម) គឺជាមធ្យោបាយដ៏លេចធ្លោមួយសម្រាប់អ្នកដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកជាសិល្បៈ ក៏ដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗផងដែរ។

បុរសនិងស្ត្រី

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតក៏បានបង្កើតមនុស្សតាមរូបព្រះជា‹បុរសនិងស្ត្រី›។ នៅទីនេះផងដែរ យើងឃើញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ និងម៉ូដរបស់អ្នក តាមរយៈម៉ូដសក់របស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើត ‘រូបរាង’ របស់អ្នក ដែលយើងទាំងអស់គ្នាទទួលស្គាល់ដោយធម្មជាតិ និងងាយសម្គាល់ថាជាប្រុស ឬស្រី។ នេះស៊ីជម្រៅជាងវប្បធម៌ និងម៉ូដ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញម៉ូដ និងសម្លៀកបំពាក់ពីវប្បធម៌ដែលអ្នកមិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក អ្នកនឹងទទួលស្គាល់ថាអ្វីជាបុរស និងអ្វីដែលជាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងវប្បធម៌នោះ។

ដូច្នេះការបង្កើតរបស់អ្នកនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះជាបុរសឬស្ត្រីចាប់ផ្តើមពន្យល់ពីសភាវគតិសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នក។ ប៉ុន្តែគណនីនៃការបង្កើតនេះបន្តជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់មួយចំនួន ដែលពន្យល់បន្ថែមអំពីទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់។

_{^{Antoni Shraba, ដែនសាធារណៈ, តាមរយៈ Pexels}}

គ្របដណ្តប់ភាពអាម៉ាស់របស់យើង។

ព្រះជាអ្នកបង្កើត បានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដំបូងនូវជម្រើសដើម្បីស្តាប់បង្គាប់ឬមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់នៅក្នុងសួនមនោរម្យដំបូងបង្អស់របស់ពួកគេ ។ ពួកគេបានជ្រើសរើសមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើ គណនីបង្កើតប្រាប់យើងថា:

7 នោះស្រាប់តែភ្នែករបស់អ្នកទាំង២បានភ្លឺឡើង ហើយគេដឹងថាខ្លួននៅជាអាក្រាត ក៏យកស្លឹកល្វាមកក្លាស់ធ្វើជាប្រដាប់ប៉ឹង
លោកុប្បត្តិ 3:7

នេះប្រាប់យើងថាចាប់ពីចំណុចនេះមក មនុស្ស បានបាត់បង់ភាពគ្មានកំហុសរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខគ្នាទៅវិញទៅមក និងមុនពេលអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យើងមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនដោយសភាវគតិចំពោះការអាក្រាតកាយ ហើយចង់បិទបាំងភាពអាក្រាតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ លើសពីតម្រូវការដើម្បីរក្សាភាពកក់ក្តៅ និងការពារ យើងមានអារម្មណ៍លាតត្រដាង ងាយរងគ្រោះ និងខ្មាស់អៀន ប្រសិនបើយើងស្រាតនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ។ ការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សជាតិក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះបានបញ្ចេញនូវរឿងនេះនៅក្នុងខ្លួនយើង។ វាក៏បានបញ្ចេញនូវ វដ្ដនៃចំណង ការគិតខុស ការមិនចុះសម្រុងគ្នា និង ការស្លាប់ ដែលជាការពិត នៃជីវិតរបស់យើង។

ការពង្រីកសេចក្ដីមេត្តាករុណា៖ ការសន្យា និងសម្លៀកបំពាក់មួយចំនួន

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង ពេលនោះបានធ្វើការពីរ។ ទីមួយ ទ្រង់បានពោលពាក្យសន្យាជាទម្រង់ពាក្យបញ្ឆោតដែលនឹងដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ក្នុងទម្រង់លេងសើចនេះ ទ្រង់បានសន្យានឹងព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលយាងមក គឺព្រះយេស៊ូវ។ យើងអាចគិតថាគាត់ជា ព្រះពោធិសត្វម៉ៃទ្រា ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតទ្រង់នឹងចាត់ទ្រង់ឱ្យមកជួយយើង កម្ចាត់ខ្មាំងសត្រូវ និងយកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ជំនួសយើង។

រឿងទីពីរដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើគឺ៖

21 នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ក៏ធ្វើអាវពីស្បែក ឲ្យអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ពាក់បិទបាំងកាយ។
លោកុប្បត្តិ 3:21

ព្រះបានផ្ដល់សម្លៀកបំពាក់ដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់ពួកគេ។ ព្រះបានធ្វើដូច្នេះដើម្បីដោះស្រាយភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនោះមក យើងដែលជាកូនចៅនៃបុព្វបុរសមនុស្សទាំងនេះ បានស្លៀកពាក់ខ្លួនយើងតាមសភាវគតិជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។

អ័ដាម និងអេវ៉ាកំពុងស្លៀកពាក់_{^{អនាមិក ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្លៀកបំពាក់ស្បែក – ជំនួយមើលឃើញនៃកម្ម

ព្រះបានស្លៀកពាក់ពួកគេតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍មួយសម្រាប់យើង ។ សម្លៀកបំពាក់ដែលព្រះបានប្រទាននោះមិនមែនជាអាវកប្បាស ឬខោខ្លីអំបោះទេ ប៉ុន្តែជា ‘សម្លៀកបំពាក់ស្បែក’។ នេះមានន័យថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានសម្លាប់សត្វមួយក្បាលដើម្បីធ្វើស្បែកដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់វា។ ពួកគេបានព្យាយាមបិទបាំងខ្លួនដោយស្លឹកឈើ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយដូច្នេះត្រូវការស្បែក។ នៅក្នុងគណនីបង្កើតរហូតមកដល់ពេលនេះមិនមានសត្វណាដែលស្លាប់ទេ។ ពិភពសម័យដើមនោះមិនបានជួបប្រទះនឹងសេចក្ដីស្លាប់ទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបូជាសត្វមួយក្បាលដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់ពួកគេ ហើយការពារភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ នេះបានចាប់ផ្ដើមប្រពៃណីមួយដែលកូនចៅរបស់ពួកគេអនុវត្ត និងដំណើរការឆ្លងកាត់វប្បធម៌ទាំងអស់នៃការបូជាសត្វ។ នៅទីបំផុត មនុស្សបានភ្លេចការពិតដែលពិធីនេះបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលចែងថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះបញ្ជាក់ថា កម្មកម្មធ្វើបែបនេះថា កម្មទាំងអស់មានផលវិបាក ។ ចំពោះ អំពើបាប លទ្ធផលគឺសេចក្តីស្លាប់ ហើយត្រូវតែសង។ យើងអាចសងវាដោយខ្លួនឯងដោយការស្លាប់របស់យើង ឬអ្នកផ្សេងអាចសងវាជំនួសយើង សត្វដែលបានបូជាសម្រាប់យើងបង្ហាញពីគំនិតនេះ។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍ ជំនួយដែលមើលឃើញ ចង្អុលទៅ ការលះបង់ពិតប្រាកដ ដែលថ្ងៃណាមួយនឹងរំដោះពិភពលោកនៃអំពើបាប។ នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានលះបង់ខ្លួនគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីយើង។ ជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យនេះ បានធានាថា៖

²⁶ឯខ្មាំងសត្រូវក្រោយបង្អស់ ដែលត្រូវបំផ្លាញ គឺជាសេចក្ដីស្លាប់
កូរិនថូសទី ១ 15:26

ពិធីមង្គលការដែលនឹងមកដល់ – សំលៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាកាតព្វកិច្ច

ព្រះយេស៊ូបានប្រដូចថ្ងៃខាងមុខនេះ ជាពេលដែល ទ្រង់បំផ្លាញសេចក្ដីស្លាប់ ទៅនឹងពិធីមង្គលការដ៏អស្ចារ្យ។ លោកបានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចដូចតទៅ៖

⁸រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពួកមហា‌តលិកថា ការបានរៀប‌ចំជាស្រេច តែពួកភ្ញៀវមិនគួរនឹងមកបរិភោគទេ
⁹ដូច្នេះ ចូរទៅឯផ្លូវប្រសព្វ អញ្ជើញអស់អ្នកណាដែលប្រទះឃើញ ឲ្យគេមកបរិភោគវិញ
¹⁰មហា‌តលិកទាំងនោះក៏ចេញទៅតាមផ្លូវ ប្រមូលអស់អ្នកណាដែលប្រទះឃើញ ទាំងអាក្រក់ ទាំងល្អមក នោះរោងការមានភ្ញៀវពេញព្រៀប
¹¹ស្តេចក៏យាងចូលទៅទតមើលពួកភ្ញៀវ ទ្រង់ឃើញមនុស្សម្នាក់ទៅទីនោះ ដែលមិនបានពាក់អាវផាយ
¹²ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅអ្នកនោះថា សំឡាញ់អើយ ដូចម្តេចបានជាអ្នកចូលមកក្នុងទីនេះ ឥតពាក់អាវផាយដូច្នេះ អ្នកនោះរកឆ្លើយអ្វីមិនបានឡើយ
¹³ទើបទ្រង់បង្គាប់ទៅពួកមហា‌តលិកថា ចូរចងជើងចងដៃវាបោះចោលទៅឯទីងងឹតខាងក្រៅទៅ នៅទីនោះនឹងយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ
ម៉ាថាយ 22:8-13

ក្នុងរឿងនេះដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានអញ្ជើញមកក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ មនុស្សនឹងមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ ហើយដោយសារ ព្រះយេស៊ូវបានបង់កម្មផលសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកណាម្នាក់ ទ្រង់ក៏ផ្តល់សម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ពិធីបុណ្យនេះ។ សម្លៀកបំពាក់នៅទីនេះតំណាងឱ្យបុណ្យកុសលរបស់គាត់ ដែលអាចគ្របដណ្ដប់កម្មផលណាមួយបាន។ ទោះជាលិខិតអញ្ជើញអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅឆ្ងាយហើយ ស្ដេចចែកចាយសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយមិនគិតថ្លៃក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នៅតែទាមទារ។ យើងត្រូវការការបង់ប្រាក់របស់គាត់ដើម្បីគ្របដណ្តប់កម្មផលអាក្រក់របស់យើង។ បុរសដែលមិនស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីបុណ្យ។ នេះជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅពេលក្រោយថា៖

The Man Without a Wedding Garment_{^{Rijksmuseum , CC0, តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

¹⁸បានជាអញទូន្មានឲ្យឯងទិញមាសដែលសំរងក្នុងភ្លើងពីអញ ដើម្បីឲ្យបានធ្វើជាអ្នកមានពិតមែន ហើយទិញសម្លៀក‌បំពាក់ស ឲ្យបានស្លៀក‌ពាក់ កុំឲ្យគេឃើញកេរ្តិ៍ខ្មាស ដែលឯងនៅអាក្រាតនោះឡើយ ព្រមទាំងថ្នាំលាបភ្នែកផង ឲ្យឯងបានមើលឃើញវិញ
វិវរណៈ 3:18

របៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងតាំងពីព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ជ័យជម្នះនេះ និងរបៀប “ស្លៀកពាក់” យើងបន្តស្វែងយល់។ យើងក្រឡេកមើលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ ទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្នក និងខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះ។

ការប្រឈមមុខនឹងនាគ-នាគដ៏អស្ចារ្យ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែសម្លឹងមើលដល់ទីបញ្ចប់

សត្វពស់ ឬណាហ្គា បានបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងរឿងព្រេង សិល្បៈ និងទេវកថាអាស៊ី។ វាប្រកួតប្រជែងនឹងនាគដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយសត្វពស់នៅក្នុងទេវកថា។ ទាំងទេវកថាអាស៊ី ក៏ដូចជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ក្រុមនាគ និងនាគជាមួយគ្នា។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរក៏កត់ត្រាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពស់/នាគ និងព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ និងរបៀបដែលវាបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

Nagas និង Dragons បង្ហាញនៅអាស៊ី

ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗពណ៌នានាគ ឬពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគេតែងតែពិពណ៌នា និងពណ៌នាថាមានអំណាច និងឆ្លាត។ ណាហ្គាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក ហើយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរស់នៅក្នុងរូងក្រោមដី ឬរន្ធ។ ដោយសារតែតួនាទីនេះហើយ ទើបគេភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពក្រោមដី (ប៉ាតាឡា ឬណាហ្គា-លកា)។ ទេវកថាពុទ្ធសាសនាបានប្រគល់នាគឱ្យទៅណាហ្គា-លោកា ព្រោះថា Śakra ( សំស្រ្កឹត : शक्र; បាលី : सक्क) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ត្រៃយ៉ាស្ត្រṃśa ស្ថានសួគ៌បានកម្ចាត់ពួកគេ។

ណាហ្គាក្បាលប្រាំ, ร้อยអេត, ថៃ ^{_{ផាវីលី}}^{_{, ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា Mucalinda គឺជានាគសំខាន់បំផុត។ ព្រះអង្គធ្លាប់ការពារព្រះពុទ្ធពីធាតុនានាក្នុងពេលមានខ្យល់ព្យុះខ្លាំងខណៈដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់សមាធិ។ សិល្បៈអាស៊ីពណ៌នានាគជាសត្វពស់ ច្រើនតែមានក្បាលច្រើន ឬពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងពាក់កណ្តាលពស់។

ដូចនាគដែរ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក។ សិល្បៈអាស៊ីជាទូទៅពណ៌នាអំពីសត្វនាគមានដងខ្លួនវែង អង្កាញ់ និងរាងដូចពស់មានជើងបួន។ នាគក៏ជានិមិត្តរូបនៃថាមពល កម្លាំង និងសំណាងល្អសម្រាប់មនុស្សដែលសក្តិសមនឹងវាដែរ។ ការរកឃើញ រូបសំណាកនាគ Yangshao បង្ហាញថានាគក្នុងវប្បធម៌អាស៊ីមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

នាគ-នាគ ក្នុងព្រះគម្ពីរ

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាអំពីការជួបគ្នារវាងមារសត្រូវរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សដំបូង ។ ក្នុងការជួបគ្នានេះ វិញ្ញាណមានសត្វពស់ ហើយល្បួងមនុស្សឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដូច្នេះលោកបាននាំឲ្យមានការពុករលួយពី រូបព្រះរបស់ ពួកគេ ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះគម្ពីរបានភ្ជាប់ អារក្ស ជាមួយនឹងពស់ (នាគ) និងនាគ។

⁹នោះនាគធំ ត្រូវបោះទម្លាក់ទៅ គឺជាពស់ពីបុរាណ ដែលឈ្មោះហៅថា អារក្ស ហើយសាតាំងផង ដែលបាននាំលោកីយ៍ទាំងមូលឲ្យវង្វេងចេញ វាត្រូវបោះទម្លាក់ទៅផែនដីវិញ ព្រមទាំងពួកទេវតារបស់វាផង។
វិវរណៈ 12:9

ការសន្យារបស់ Vimukti នៅក្នុងសួនច្បារ

នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបង្កើតវដ្តនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះ គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសត្វពស់។ ព្រះគម្ពីរបានកត់ត្រាវាដូចខាងក្រោមៈ

¹⁴រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ នោះនៅក្នុងអស់ទាំងពួកសត្វស្រុក សត្វព្រៃ ឯងជាសត្វត្រូវបណ្តាសាហើយ គឺឯងត្រូវលូនតែនឹងពោះ ហើយត្រូវស៊ីធូលីដីអស់១ជីវិត
¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:14-15

ដំបូងឡើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដាក់បណ្ដាសាសត្វខ្លួនឯង (ខ ១៤)។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វពស់ និងនាគនៅក្នុងរូបតំណាងអាស៊ីជាមួយនឹងសត្វនាគដែលពណ៌នាថាជាសត្វពស់ដែលមានជើងតូច។

តួអង្គនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៃមហា Riddle

នៅក្នុង ខទី ១៥ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់ពាក្យបញ្ឆោតទាស់នឹងអារក្ស គឺវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានសត្វពស់។ យើងអាចយល់ពីពាក្យប្រឌិតនេះ ប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់វាមួយជំហានម្តងៗ។

អ្នកប្រហែលជាសង្កេតឃើញថាពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលើកឡើងពីតួអក្សរប្រាំយ៉ាងខុសគ្នា។ សូមចំណាំផងដែរថា វាទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា (ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀតនៃ ‘ឆន្ទៈ’ នៃភាពតានតឹងនាពេលអនាគត) ហើយដូច្នេះវាគឺជាការព្យាករណ៍។ តួអង្គគឺ៖

‘ខ្ញុំ’ = ព្រះជាអ្នកបង្កើត (ចាប់តាំងពីទ្រង់កំពុងនិយាយ)
‘អ្នក’ = ពស់ (អារក្ស) (ចាប់តាំងពីព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់)
‘ស្ត្រី’
‘កូនចៅរបស់អ្នក’ = កូនចៅរបស់សត្វពស់
‘hers’ = កូនចៅរបស់ស្ត្រី

ប្រយោគក៏ព្យាករណ៍ពីរបៀបដែលតួអង្គទាំងនេះនឹងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនាពេលអនាគត។ វានឹងមាន ‘សត្រូវ’ រវាងស្ត្រី និងសត្វពស់ និងរវាងកូនចៅរៀងៗខ្លួន។ វានឹងមានការដោះដូររវាងសត្វពស់ និងពូជរបស់ស្ត្រី។ សត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’ នៃពូជរបស់ស្ត្រីខណៈពេលដែលគាត់នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖

ការកាត់កូនលើកូនចៅ – ‘គាត់’

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទើបតែធ្វើការសង្កេតដោយផ្ទាល់ពីអត្ថបទ។ ឥឡូវនេះសម្រាប់ការកាត់ចេញដោយហេតុផលមួយចំនួន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះសំដៅទៅលើពូជពង្សរបស់ស្ត្រី៖

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

ដោយសារពាក្យប្រឌិតសំដៅលើ ‘ពូជ’ របស់ស្ត្រីថាជា ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ យើងដឹងថាពូជនេះជាមនុស្សប្រុសតែមួយ។ វាសំដៅទៅលើបុរស។ ជាមួយនឹងការនោះ យើងអាចបោះបង់ការបកស្រាយមួយចំនួន

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘នាង’ ទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចក្លាយជាស្ត្រីបានទេ។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘ពួកគេ’ ទេ។ នេះកំណត់ពីក្រុមមនុស្ស ឬការប្រណាំង ឬក្រុម ឬប្រជាជាតិមួយ។ នៅពេលផ្សេងគ្នា និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានគិតថា ‘ពួកគេ’ នឹងដោះស្រាយ បណ្តាសា duhkha ។ ប៉ុន្តែកូនចៅដែលជា ‘គាត់’ មិនមែនជាក្រុមមនុស្ស មិនថាជាជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយ ដូចជាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘វា’ ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កូនចៅគឺជាមនុស្ស។

អត្ថន័យនៃ ‘គាត់’

គិតមួយភ្លែតអំពីផលប៉ះពាល់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សភ្លឺស្វាងបំផុត និងឆ្លាតបំផុតបាននិងកំពុងបង្កើតទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ គិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ របកគំហើញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការឈានទៅមុខនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ និងស្វាគមន៍ ទោះបីជាពួកគេអាចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃ ‘វា’ ។ គំនិតរបស់មនុស្សដែលភ្លឺបំផុត ស្ទើរតែតែងតែស្វែងរក ‘វា’ ថ្មី និងល្អជាង ដើម្បីជួយដល់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹង និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា គឺជាផ្នែកមួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំធេងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ការសន្យានេះកំពុងមើលទៅក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនកំពុងរំពឹងថា ‘វា’ ប្រសើរជាងនេះទេ ប៉ុន្តែជា ‘គាត់’ ។ នេះ ‘គាត់’ នឹងនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនអនុវត្តការតស៊ូជាមួយសត្វពស់ដែលបានបញ្ចេញ kleshas ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។

នេះលុបបំបាត់លទ្ធភាពដែលថាកូនចៅគឺជាទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀន បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសាសនា។ ‘វា’ នៃប្រភេទទាំងនេះប្រហែលជាត្រូវបាន ហើយនៅតែជាជម្រើសដែលពេញចិត្តរបស់យើងក្នុងការជួសជុលពិភពលោក។ យើងគិតថាអ្វីដែលនឹងជួសជុលស្ថានការណ៍របស់យើងគឺជាប្រភេទ ‘វា’។ ដូច្នេះ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់មនុស្សតាមរយៈសតវត្សន៍បានជជែកវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ បច្ចេកវិទ្យា សាសនា។ល។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះចង្អុលទៅទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងចិត្ត – ‘គាត់’ ។ ហើយនេះ ‘គាត់’ នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។

ស្ត្រីនិង “គាត់”

ចូរកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលព្រះមិនមានបន្ទូល។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមិនសន្យាថា ‘គាត់’ នឹងមកពីបុរសនិងស្ត្រីទេ។ ទ្រង់ក៏មិនបានសន្យាថាមនុស្សនឹងមានកូនចៅដែរ។ ពាក្យស្លោកគ្រាន់តែសន្យាថាស្ត្រីនឹងមានកូនមួយគឺ “គាត់” ។ ព្រះមានបន្ទូលអំពីការណ៍នេះដោយមិនបានបង្ហាញថាបុរសនឹងចូលរួមក្នុងការបង្កើតកូននោះទេ។ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ជាពិសេសគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់កូនប្រុសដែលមកតែតាមរយៈឪពុកនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ មិនមានការសន្យាថានឹងមានពូជពង្ស (‘គាត់’) មកពីបុរសទេ។ វានិយាយតែថានឹងមានពូជចេញពីស្ត្រីដោយមិននិយាយពីបុរស។

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬទេវកថា ត្បិតមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកខាងសាច់ឈាម។ នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (បានសរសេររាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក) ប្រកាសថាបាន កើតពីព្រហ្មចារី ដូច្នេះមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ តើពាក្យប្រឌិតដែលបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូនៅទីនេះ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រឬ? នេះសមនឹងការសង្កេតដែលថាកូនចៅគឺជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘នាង’ ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនោះ បំណែកខ្លះនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានធ្លាក់ចូលកន្លែង។

‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’ ??

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលសត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’? នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងព្រៃនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងកវែងកៅស៊ូក្រាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងកំដៅសើមក៏ដោយ។ បើមិនដូច្នេះទេ សត្វពស់ដែលដេកក្នុងស្មៅវែងនឹងវាយកែងជើងរបស់យើងដើម្បីសម្លាប់។ ថ្ងៃដំបូងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ខ្ញុំស្ទើរតែបានជាន់លើសត្វពស់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ដោយសារវា។ សំណើចបានធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់បន្ទាប់ពីនោះ។ ការមកដល់ ‘គាត់’ នឹងបំផ្លាញសត្វពស់ (‘កំទេចក្បាលរបស់អ្នក’) ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយសម្រាប់នោះនឹងជាជីវិតរបស់គាត់ (‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’) ។ នោះបង្ហាញពីវិធីដែលលោកយេស៊ូ បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់លោក ដោយសារលោក បានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ ។

កូនចៅរបស់សត្វពស់?

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់វា ដែលជាពូជសាតាំងនេះ? ទោះជាយើងមិនមានកន្លែងដើម្បីតាមដានវាយ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ សៀវភៅក្រោយៗទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរបានទាយទុកជាមុនអំពីមនុស្សដែលនឹងមក។ ចំណាំការពិពណ៌នានេះ៖

ឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ដោយព្រោះព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើង ទ្រង់ត្រូវយាងមក ហើយយើងរាល់គ្នាត្រូវប្រជុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់ នោះយើងខ្ញុំសូមអង្វរដល់អ្នករាល់គ្នាថា
²កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឆាប់មានគំនិតរវើ‌រវាយ ឬថប់ព្រួយអ្វី ទោះបើដោយ‌សារវិញ្ញាណណា ឬពាក្យសំដីណា ឬសំបុត្រណា ដូចជាមកពីយើងខ្ញុំក្តី ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះ‌អម្ចាស់ជិតដល់ហើយនោះឡើយ
³កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាជាយ៉ាងណាដែរ ដ្បិតថ្ងៃនោះមិនមកឡើយ ទាល់តែមានសេចក្ដីក្បត់សាសនាមកជាមុន ហើយមនុស្សដែលជាតួបាបនោះបានលេចមក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវហិន‌វិនាស
⁴ដែលទាស់ទទឹង ហើយលើកខ្លួនឡើង ខ្ពស់លើសជាងអស់ទាំងអ្វី ដែលហៅថាព្រះ ឬរបស់អ្វីដែលគេគោរពប្រតិ‌បត្តិផង ដល់ម៉្លេះបានជាវានឹងអង្គុយនៅ ដូចជាព្រះក្នុងវិហារនៃព្រះ ទាំងសម្ដែងខ្លួនថាជាព្រះផង
ថែស្សាឡូនីចទី២ 2:1-4

សៀវភៅក្រោយៗមកទាំងនេះរៀបរាប់អំពីការរាប់ថយក្រោយនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពូជស្ត្រីនិងពូជសាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ដូចអំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍នៅពេលក្រោយនឹងបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម។ ដូច្នេះ ចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រកួតចុងក្រោយរវាងសាតាំង និងព្រះ ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនតាំងពីពេលដំបូងបំផុតនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ។

បណ្ណាល័យព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ

ដើម្បីដឹងគុណអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីសន្យានេះ យើងត្រូវដឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយើងគិតថាព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានគេមើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាបណ្ណាល័យចល័ត។ នេះគឺដោយសារព្រះគម្ពីរមានបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធចម្រុះជាង១៥០០ឆ្នាំ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយភាគ គឺព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការប្រកាស និងការព្យាករណ៍ដែលសៀវភៅក្រោយៗមកតាមដាន។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើស និងសៀវភៅរបស់ពួកគេ។

ការផ្តល់សញ្ញាសារដ៏ទេវភាព

បើអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុម ឬក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្គាល់គ្នា បានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ នោះនឹងធ្វើឱ្យវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របំបែកអ្នកសរសេរគម្ពីរដោយរាប់រយពាន់ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសរសេរក្នុងអរិយធម៌ ភាសា ស្រទាប់សង្គម និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែសារ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ។ ដូចគ្នាដែរ ទំនាយពីបុរាណត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុង Riddle of the Woman’s Seed ដែលឈានដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។

នេះធ្វើឲ្យគម្ពីរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងកម្រិតមួយ តើមនុស្សអាចសម្របសម្រួលសាររបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំបានយ៉ាងដូចម្ដេច និងអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអាយុក្រោយ? អ្នកនិពន្ធអះអាងថាពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបានដោយសារព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិតដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យថាតើអ្នកបង្កើតពិតជានិយាយមកកាន់យើងតាមរយៈវាឬអត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស៊ើបអង្កេតរឿងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីយល់ពីគោលបំណងរបស់វាសម្រាប់យើង ក៏ដូចជាពិនិត្យមើលភាពជឿជាក់របស់វា។ សូមពិនិត្យមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ការណែនាំអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជានៅទីនេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះ យើងពិនិត្យមើលភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរចិនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់អ័ដាម។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងក្រឡេកមើលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបន្ទាប់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សដំបូង។ យើងទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែវាប៉ះពាល់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពោលគឺ ការស្លៀកពាក់ ។

បាប… បាត់ផ្លូវដ៏ថ្លៃថ្លា

ពុទ្ធវចនៈដ៏ល្បីបំផុត ឬប្រាជ្ញណា ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលគេតែងហៅថា អរិយមគ្គ ( បាលី ៖ ariya aṭṭhaṅgika magga; សំស្ក្រឹត : āryāṣṭāṅgamārga) ។ នេះមកពីភាសាបាលី និងសំស្ក្រឹត ដែលរក្សាការបង្រៀនបុរាណរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតា។ ព្រះសារីបុត្ត សរុបនូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ យ៉ាងនេះថា សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) ជាបច្ច័យនៃសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ ក្នុងសម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាវាចា ១ សម្មាធិ ការចិញ្ចឹមជីវិត។ ‘ការព្យាយាមត្រូវ’, ‘សម្មាធិត្រូវ’ ។ សម្មាសមាធិ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) កាលដែលជាសិក្ខាបទមួយនៃសិក្ខាបទ៨នោះ គ្របសង្កត់ហើយគ្របសង្កត់នូវការពិចារណាក្នុងសិក្ខាបទបន្ថែម។

The Noble Eightfold Path
_{^{Chris Falter , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សេចក្តីត្រិះរិះក្នុងពាក្យថា អរិយមគ្គ មិនមែនថា អរិយមគ្គ (អរិយសច្ច) ទេ តែថា បុគ្គលដែលកាន់ផ្លូវនេះ (មគ្គ) ជាអរិយសាវ័ក។ មាគ៌ានេះមានសមិទ្ធិផល ៨ យ៉ាងដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងពុទ្ធបរិស័ទបានរក្សាទុកសម្រាប់យើង។ ផ្លូវនេះ ‘ត្រូវ’ ក្នុងការដែលត្រូវនឹងកុសល។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលនៅក្នុងមាគ៌ានេះ ជាអ្នកដែលប្រកបដោយធម៌ (អរិយសច្ច)។ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅដល់អរិយសច្ចៈ (សំស្ក្រឹត: śīla, Pāli: sīla) ចំណែក សម្មាទិដ្ឋិ និង សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅលើការយល់ឃើញ និងប្រាជ្ញា (សំស្ក្រឹត: ប្រាជ្ញ, បាលី : paññā). ទីបំផុត ‘ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវ’, សម្មាធិត្រូវ ហើយសំខាន់បំផុតគឺ ‘សម្មាធិ’ ត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងសមាធិ (សំស្ក្រឹត និងបាលី: សាមណេរ)។

ប៉ុន្តែតើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលថ្លៃថ្នូរល្មមនឹងនៅលើផ្លូវនេះ?

យើងបានឃើញរបៀបដែលបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណបានកត់ត្រាអំពីរបៀបដែល មនុស្សជាតិខូច ពីរូបភាពដើម របស់ព្រះ ដែលបានបង្កើត ។

អ្នកខ្លះយល់ខុសអំពីគម្ពីរដើម្បីមានន័យថាយើងត្រូវបាន បន្ទោស ចំពោះការបះបោរដើមនេះ។ តាមពិត អ្នកតែម្នាក់ដែលបន្ទោសគឺអ័ដាម ប៉ុន្តែយើងរស់នៅក្នុង លទ្ធផល នៃការបះបោរនោះ។ គិតពីវាតាមហ្សែន; កុមារទទួលបានលក្ខណៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ – ល្អនិងអាក្រក់ – ដោយការទទួលមរតកហ្សែនរបស់ពួកគេ។ មនុស្សបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិរបស់អ័ដាម ហើយដូច្នេះតាមធម្មជាតិស្ទើរតែមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែយើងបន្តការបះបោរដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមដោយចេតនា។ យើងប្រហែលជាមិនចង់ក្លាយជាព្រះនៃសកលលោកទេ ប៉ុន្តែយើងចង់ក្លាយជាព្រះនៅក្នុងការកំណត់របស់យើង។ នេះជាហេតុធ្វើឲ្យយើងនឹកដល់អរិយមគ្គ។

ឥទ្ធិពលនៃអំពើបាប អាចមើលឃើញនៅក្នុងសង្គម

ហើយនេះពន្យល់ពីជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្រើន ដែលយើងទទួលយកបាន។ នេះជាហេតុផលដែល មនុស្ស គ្រប់ទីកន្លែង ត្រូវការសោទ្វារ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការប៉ូលិស មេធាវី និងលេខសម្ងាត់អ៊ីនគ្រីបសម្រាប់ធនាគារ? ព្រោះក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន យើងលួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលចក្រភព និងសង្គមនានានៅទីបំផុតដួលរលំ ដោយសារតែពលរដ្ឋនៅក្នុងចក្រភពទាំងអស់នេះមានទំនោរទៅរកការដួលរលំ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ទោះបីជាខ្លះដំណើរការល្អជាងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ហាក់ដូចជាដួលរលំដោយខ្លួនគេ។ មនុស្សដែលរស់នៅតាមមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះមានទំនោរពុករលួយដែលនៅទីបំផុតអូសទាញប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ថ្វីត្បិតតែជំនាន់របស់យើងជាអ្នកដែលមានការអប់រំច្រើនជាងគេបំផុតមិនធ្លាប់មានក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែមានបញ្ហាទាំងនេះដែរ ព្រោះបញ្ហាវាជ្រៅជាងការអប់រំរបស់យើង។

នេះក៏ពន្យល់ផងដែរពីមូលហេតុដែលគ្មានសាសនាណាមួយបាននាំមកនូវចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេពេញលេញសម្រាប់សង្គម។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកដែលគ្មានជំនឿទេ (គិតពីសហភាពសូវៀតរបស់ស្តាលីន, ចិនរបស់ម៉ៅ, កម្ពុជារបស់ប៉ុលពត)។ អ្វីមួយអំពីវិធីដែលយើង មាន ទំនោរធ្វើឱ្យយើងខកខានការមើលឃើញរបស់យើង។ នៅក្នុងប្រទេសដែលកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ មូស្លីម គ្រិស្តសាសនា និងហិណ្ឌូ សង្គមនឹកឃើញទិដ្ឋភាពដែលដាក់ចេញសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងសិក្ខាបទរបស់ខ្លួន។ តាមពិត ពាក្យ ‘នឹក’ នេះ សង្ខេបអំពីស្ថានភាពរបស់យើង។

បាប – ដើម្បី ‘នឹក’

ខគម្ពីរមួយពីព្រះគម្ពីរផ្ដល់រូបភាពមួយដែលជួយយើងយល់កាន់តែច្បាស់ដោយបញ្ជាក់ថា៖

16 ក្នុងពួកគេទាំងនោះ មានមនុស្សជ្រើស‌រើស៧០០នាក់ ដែលប្រើការខាងដៃឆ្វេងគ្រប់គ្នាអាចបាញ់ដោយក្រួស ត្រូវដល់សក់១សរសៃបានឥតខុសឡើយ។
ពួកចៅហ្វាយ 20:16

ខគម្ពីរនេះពិពណ៌នាអំពីទាហានដែលជាអ្នកជំនាញក្នុងការប្រើខ្សែស្បែកជើង ហើយមិនដែលខកខានឡើយ។ ពាក្យដើមជាភាសាហេព្រើរដែលបកប្រែថា ‘នឹក’ ខាងលើគឺ יַחֲטִֽא איש. ពាក្យភាសាហេព្រើរ ដូចគ្នា នេះ ក៏ ត្រូវ បានបកប្រែថាជា អំពើបាប នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរភាគច្រើនដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេប្រើជា ‘អំពើបាប’ នៅពេលដែលយ៉ូសែបនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់គាត់។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖

9 គ្មានអ្នកណាធំជាងខ្ញុំក្នុងផ្ទះនេះទេ ហើយលោកក៏មិនបានហួងទុករបស់ណាមួយនឹងខ្ញុំដែរ លើកតែលោកស្រីប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះលោកស្រីជាប្រពន្ធរបស់លោក ដូច្នេះ ធ្វើដូចម្តេចឲ្យខ្ញុំប្រព្រឹត្តការ ដែលអាក្រក់យ៉ាងធំនេះទៅបាន ធ្វើយ៉ាងនោះនឹងមានបាបនៅចំពោះព្រះផង

នេះផ្តល់នូវរូបភាពដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែល ‘អំពើបាប’ ។ ទាហានយកថ្មមួយដុំ ហើយរុញវាតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវរបស់វាដើម្បីវាយចំគោលដៅ។ ប្រសិនបើវាខកខាន វាបានបរាជ័យក្នុងគោលបំណងរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះបានបង្កើតយើងតាម រូបអង្គទ្រង់ ដើម្បីបន្តនៅលើមាគ៌ានៃការប្រព្រឹត្តចំពោះទ្រង់និងអ្នកដទៃយ៉ាងថ្លៃថ្នូរ។ ដើម្បី ‘ធ្វើបាប’ គឺត្រូវខកខានគោលបំណងនេះ ឬផ្លូវដែលមានបំណងដំបូងសម្រាប់យើង។ យើងជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ សាសនា និងមនោគមវិជ្ជារបស់យើង ក៏ចង់បានផ្លូវនេះសម្រាប់ខ្លួនយើង និងអ្នកជិតខាងរបស់យើងដែរ។ ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះ វាហាក់បីដូចជាមិនថាយើងធ្វើអ្វីទេ សាលក្រមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមបង្ហាញថាយើង«នឹក»ជាប្រចាំ។

នេះពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាមានតែព្រះសង្ឃដែលលះបង់ច្រើនបំផុត ថែមទាំងព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ហើយជាធម្មតាត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគត មិនបានព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ទាំង ៨ នេះឯង។ យើងគ្រាន់តែនឹកផ្លូវ ប្រសិនបើយើងព្យាយាមរក្សាវា។

ដំណឹងអាក្រក់នៃ ‘អំពើបាប’ – ការពិតមិនមែនជាចំណូលចិត្ត

ការពណ៌នាដែលខូច និងខុសឆ្គងអំពីមនុស្សជាតិនេះ មិនគួរឱ្យទាក់ទាញទេ ខ្វះអារម្មណ៍ល្អ ឬសុទិដ្ឋិនិយម។ យើងប្រហែលជាចង់ថាវាមិនពិតដោយសារតែទុទិដ្ឋិនិយមរបស់វា។ ប៉ុន្តែនេះគឺដូចជារូបភាពនៃ Klesha, Tanha, Duhka និងកម្មផលដែលព្រះពុទ្ធបានយល់ឃើញ។ វាក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីប្រព័ន្ធច្បាប់ ប៉ូលីស សោរ និងសន្តិសុខទាំងអស់ ដែលសង្គមទាំងអស់ត្រូវសាងសង់យ៉ាងសាមញ្ញ ដើម្បីការពារខ្លួនយើងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងនេះបង្ហាញថាមានអ្វីមួយធ្វើឲ្យយើង«នឹក»ផ្លូវដូចដែលព្រះគម្ពីរ និងពុទ្ធសាសនិកបាននិយាយ។

ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបនេះបានធ្វើឲ្យយើងទាំងអស់គ្នា ‹នឹក›ផ្លូវ បង្កើតជាសំណួរមួយទៀត។ តើព្រះជាអ្នកបង្កើតនឹងធ្វើអ្វីអំពីវា? យើងមើលទៅលើផែនការរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស បន្ទាប់ ។

_{ការិយាល័យ ច្បាប់^{របស់រដ្ឋាភិបាលយោធាសម្រាប់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះខូច… ដូចជា Orcs of Middle-Earth

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃ – ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតពីដំបូងបានធ្វើឱ្យយើងនៅក្នុង រូបភាពរបស់ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានកត់ត្រាពីរបៀបដែលយើង មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលធ្វើឱ្យ Kleshas កើនឡើងនៅក្នុងយើងទាំងអស់គ្នា។ ទំនុកតម្កើងគឺជាបណ្តុំនៃចម្រៀងពិសិដ្ឋ និងទំនុកតម្កើងដែលជនជាតិហេព្រើរបុរាណប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ។ ទំនុកតម្កើង ១៤ ដែលនិពន្ធដោយស្តេចដាវីឌប្រហែល ១០០០ មុនគ.ស. កត់ត្រាពីរបៀបដែលអ្វីៗមើលទៅឥឡូវនេះ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាតារាងពេលវេលាដែលបង្ហាញពីពេលដែល ស្តេចដាវីឌបានធ្វើដូច្នេះ ទាក់ទងទៅនឹងតួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងការឆ្លងកាត់ខ្លួនវា៖

ស្តេចដាវីឌ និងទំនុកតម្កើងនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

²ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានទតមើលពីលើស្ថាន‌សួគ៌ ចំពោះពួកកូនមនុស្ស ដើម្បីឲ្យបានជ្រាបថា មានអ្នកណាខ្លះដែលមានគំនិត ស្វែងរកព្រះឬទេ
³តែគ្រប់គ្នាបានវង្វេងចេញ បានត្រឡប់ទៅ ជាស្មោក‌គ្រោកទាំងអស់ គ្មានអ្នកណាមួយដែលប្រព្រឹត្តល្អឡើយ សូម្បីតែ១ក៏គ្មានផង
ទំនុកដំកើង 14:2-3

ឃ្លា ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ពិពណ៌នាអំពីពូជមនុស្សទាំងមូល។ ដោយសារវាជាអ្វីដែលយើងបាន ‘ក្លាយទៅជា’ អំពើពុករលួយគឺសំដៅទៅលើ ‘ រូបភាពនៃព្រះ ‘ ដំបូងនោះ។ នេះនិយាយថាអំពើពុករលួយរបស់យើងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងឯករាជ្យដែលបានកំណត់ ( ការលែងលះរបស់យើង ) ពីព្រះ (‘ទាំងអស់’ បាន ‘ងាកចេញ’ ពី ‘ស្វែងរកព្រះ’) និងផងដែរនៅក្នុងការមិនធ្វើ ‘ល្អ’ ។

ការគិត Elves និង Orcs

Orcs មានភាពលាក់លៀមក្នុងវិធីជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាកូនចៅរបស់ elves ដែលពុករលួយ

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ សូមគិតអំពី orcs នៃ Middle-Earth នៅក្នុង The Lord of the Rings និង The Hobbit ។ Orcs គឺជាសត្វដែលគួរឲ្យខ្លាចទាំងរូបរាង អាកប្បកិរិយា និងក្នុងការព្យាបាលលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ orcs បានចុះពី elves ដែលខូចដោយ Sauron ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ ភាពសុខដុមរមនា និងទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិដែល elves មាន (គិតពី Legalos) ។ បន្ទាប់មក ចូរដឹងថា សត្វអសុរកាយ ដ៏ថោកទាប ធ្លាប់ជាពួកឥស្សរជនដែលបាន ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ហើយអ្នកចាប់បាននូវអ្វីដែលគេនិយាយនៅទីនេះអំពីយើង។ ព្រះបានបង្កើត elves ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជា orcs ។ ប

ឥន្ទ្រីដូចជា Legalos មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យ

ឥឡូវនេះនៅក្នុង Middle-Earth ពួក elves មិនរស់នៅជាមួយ orcs ទេ ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ។ អំពើអាក្រក់ អំពើពុករលួយ និងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ orcs នឹងធ្វើឱ្យការរស់នៅជាមួយពួកគេមិនអាចទៅរួច។ វានឹងមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការប្រយុទ្ធគ្នា និងការសម្លាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់ – រំខានទាំងស្រុងនូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួក elves ប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ elves បានបំបែកខ្លួនចេញពី orcs ដោយរស់នៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតដូចជា Rivendell និង Lothlorien ចំណែកឯ orcs មានទំនោរទៅរស់នៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតនៅលើភ្នំដ៏អាប់អួរ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ បន្ទាប់ពីយើងបង្ខូចខ្លួនឯង ព្រះបានញែកខ្លួនចេញពីយើង ហើយឥឡូវនេះ យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃភាពមិនចេះចប់មិនចេះហើយស្លាប់ ។

ល្អ អាក្រក់ និងអាក្រក់

ដូច្នេះយើងមកដល់ទស្សនៈមួយដែលមានការណែនាំ។ ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្ដើមពីមនុស្សជាមនុស្សដែលមានមនោសញ្ចេតនា ផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតច្នៃប្រឌិត និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកក៏ខូចដែរ ដែលសមនឹងអ្វីដែលយើងសង្កេតអំពីខ្លួនយើង។ ព្រះគម្ពីរមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។ វាទទួលស្គាល់ធម្មជាតិខាងសីលធម៌នៅក្នុងខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែយើងអាចមើលរំលងធម្មជាតិសីលធម៌នេះយ៉ាងងាយ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់យើងពិតជាមិនដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលធម្មជាតិនេះទាមទារពីយើងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយល់ដឹងដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតរបស់មនុស្សពិភាក្សាអំពី ថ្នាំពុលទាំងបី Kleshas (ការគិតខុស) និង Tanha (ឯកសារភ្ជាប់) ។ ពេលនោះយើងឃើញថាយើងរស់នៅក្នុង ទុគ៌ត (ទុក្ខ) និងអនិច្ចា (អនិច្ចា) ។ ភាពជាទាសកររបស់យើងចំពោះ Kleshas គឺខ្លាំងដែលវាបណ្តាលឱ្យយើងខកខានផ្លូវ Noble 8 ដែលមានបំណងសម្រាប់យើង។ យ៉ាងម៉េចដែរ? យើងមើល រឿងនេះបន្ទាប់.

មារសត្រូវនៅក្នុងស្តូបលោហធាតុ

Shanti Stupa, Ladakh, ប្រទេសឥណ្ឌា — Shanti Stupa, Ladakh, India_{^{Kumar Vikranth , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តាំងពីបុរាណកាល ចេតិយ ( សំស្រ្កឹត : स्तूप, = ‘ហ៊ាប’) បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធ និងការគោរពបូជា។ ចេតិយដែលជាអឌ្ឍគោលឬដំបូលរាងមូល មានផ្ទុកសារីរិកធាតុដូចជាឆ្អឹងរបស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជីជាទីគោរព។ ពួកគេក៏មានផ្លូវដើរជុំវិញលំហ ដើម្បីឱ្យអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាអាចដើរជុំវិញ និងធ្វើសមាធិ ( pradakhshina )។ នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអាស៊ី រចនាសម្ព័ន្ធស្តូបដើមត្រូវបានកែប្រែទៅជាប្រាសាទនៅទីបេ វត្តអារាមនៅអាស៊ីបូព៌ា និងចេតិយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ទោះបីជារចនាសម្ព័នមានការវិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ប្លង់មូលដ្ឋានមានដីឥដ្ឋ មូលដ្ឋានការ៉េ តួកណ្តាល និងផ្លូវជុំវិញដែលបានរៀបរាប់ខាងលើសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាជុំវិញចេតិយ។

រចនាសម្ព័នមូលដ្ឋាននេះឆ្លុះបញ្ចាំងពី cosmos ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញថាកំណត់ហេតុនេះកត់ត្រាអំពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្ស ‘តាមរូបភាពនៃព្រះ’។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងទាំងអស់គ្នាមានធម្មជាតិខាងសិល្បៈ សីលធម៌ និងទំនាក់ទំនង។ បន្ទាប់មក កំណត់ហេតុនេះពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះបានរៀបចំពិភពលោកទៅជារចនាសម្ព័ន្ធដូចស្តូប៉ា ដែលមានផែនដីជាលំហមូលកណ្តាល។

ក្រោយការបង្កើតផែនដី គណនីនោះបានចែងថា៖

⁸រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ធ្វើសួន‌ច្បារ១នៅស្រុកអេដែនទិសខាងកើត ក៏ដាក់មនុស្សដែលទ្រង់បានសូនធ្វើឲ្យនៅទីនោះ
លោកុប្បត្តិ 2:8

ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបញ្ជាក់ថា៖

⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ក៏ធ្វើឲ្យដីដុះគ្រប់អស់ទាំងដើមឈើដែលគួរពិច‌ពិលរមឹលមើល ហើយសម្រាប់ជាអាហារផង ក៏ដាំដើមជីវិត និងដើមសម្រាប់ដឹងខុសត្រូវ នៅកណ្តាលសួន‌ច្បារនោះដែរ
លោកុប្បត្តិ 2:9

សួនច្បារត្រូវនឹងគ្រឹះចេតិយការ៉េ។ ដើមឈើជីវិតនៅចំកណ្តាលសួនច្បារ ត្រូវគ្នានឹងស្តូបកណ្តាល។ ផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយត្រូវគ្នាទៅនឹងផ្លូវដើរខាងក្រៅ។ តារាដែលមាន រាសីចក្រ ដើរកាត់ផ្ទៃមេឃពេលយប់ ដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាសម្តែងព្រះរាជានៅជុំវិញចេតិយនៃលំហផែនដី។

មែកធាងនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់_{^{Joos van Winghe CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ចេតិយផ្ទុកនូវឆ្អឹង និងផេះរបស់ព្រះសង្ឃដែលបានសោយទិវង្គត ប៉ុន្តែនៅក្នុងចេតិយនេះ៖

⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់យកធូលីដី មកសូនធ្វើជាមនុស្ស ទ្រង់ផ្លុំខ្យល់ដង្ហើមជីវិតបញ្ចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះ នោះក៏ត្រឡប់ជាមានព្រលឹងរស់ឡើង។
លោកុប្បត្តិ 2:7

ឆ្អឹងមនុស្សដំបូងបានរស់ឡើងក្នុង រូបព្រះ ។

Cosmos បរិសុទ្ធ

ចេតិយជាទីសក្ការៈសម្រាប់ការគោរព។ cosmos នៅក្នុងការបង្កើតដំបូងរបស់វា ក៏បរិសុទ្ធទាំងស្រុងផងដែរ។ តាមពិត ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរចែងថា៖

31 រួចព្រះ‌ទ្រង់ទតគ្រប់ទាំងរបស់ដែលទ្រង់បានធ្វើនោះ ក៏ឃើញថា ទាំងអស់ជាការល្អប្រពៃ នោះក៏មានល្ងាច មានព្រឹកឡើង ជាថ្ងៃទី៦។
លោកុប្បត្តិ 1:31

ពិភពវិញ្ញាណ …

ព្រហ្មញ្ញសាសនាពុទ្ធសាសនាស្នើអាណាចក្រដែលគ្មានរូប ឬមិនមានរូបកាយ (ហៅថា ‘អរុក្ខព្រហ្ម’, ‘ទេវ-កថា’ ឬ អរុណពាធ ) ខាងលើអាណាចក្ររូបវន្ត។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ក្នុងភពដែលមិនមានកាយនេះ អាស្រ័យនៅទេវៈ និងអសុរា។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណយល់ស្រប ហើយតាមពិត ព្រះគម្ពីរចែងថា នេះជាកន្លែងដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតគង់។

ព្រះគម្ពីរចែងថា ព្រះក៏បានបង្កើតវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ និងមានអំណាច ដែលជារឿយៗហៅថា ទេវតា នៅក្នុងយន្តហោះខាងវិញ្ញាណនេះ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីវិញ្ញាណទាំងនេះយ៉ាងខ្លាំងនិងមានប្រាជ្ញាយ៉ាងខ្លាំង៖

20 ចូរសរសើរដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា អស់ពួកទេវតា របស់ទ្រង់អើយ ជាអ្នកដែលមានឥទ្ធិ‌ឫទ្ធិខ្លាំង ហើយក៏ប្រតិ‌បត្តិតាមបង្គាប់ទ្រង់ ដោយស្តាប់តាមព្រះ‌សូរ‌សៀងនៃព្រះ‌បន្ទូលទ្រង់
21 ចូរសរសើរដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា អស់ពួកពល‌បរិវារ របស់ទ្រង់អើយ ជាពួកអ្នកបម្រើទ្រង់ដែលធ្វើតាមព្រះ‌ហឫទ័យ
ទំនុកដំកើង 103:20-21

ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណទេវតាទាំងនេះជាច្រើន។ បុរសម្នាក់ដែលបានឃើញវិញ្ញាណទាំងនេះបានពណ៌នាអំពីលេខរបស់ពួកគេដូចតទៅ៖

¹¹នោះខ្ញុំឃើញ ហើយក៏ឮសំឡេងទេវតាជាច្រើននៅជុំ‌វិញបល្ល័ង្ក ព្រមទាំងតួមានជីវិត និងពួកចាស់‌ទុំផង ឯចំនួននៃទេវតានោះ មានទាំងម៉ឺនទាំងសែន ហើយទាំងពាន់រាប់ជាពាន់
វិវរណៈ 5:11

… ជាមួយនឹងទេវតាប្រធាន

ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណទេវតាដើម្បីបម្រើទ្រង់ផ្ទាល់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើតដោយអំណាចរបស់ពួកគេ។ ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណដ៏ត្រចះត្រចង់ និងមានអំណាចជាពិសេស ដើម្បីត្រួតពិនិត្យទេវតាវិញ្ញាណជាច្រើននាក់។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា ‘The Shining One’ ឬ Lucifer ដោយសារតែពន្លឺចែងចាំងចេញពីគាត់។ អ្នកអាចគិតថាគាត់ជាទេវប្រធានក្នុងទេវកថា។ ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកដឹកនាំទេវតានេះ៖

12 កូនមនុស្សអើយ ចូរផ្តើមពាក្យទំនួញពីដំណើរស្តេចក្រុងទីរ៉ុស ហើយប្រាប់ថា ព្រះ‌អម្ចាស់យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះ ឯងជាអ្នកបំពេញខ្នាត ដោយមានប្រាជ្ញាពោរ‌ពេញ ហើយលំអគ្រប់លក្ខណ៍
13 ពីដើមឯងបាននៅក្នុងច្បារអេដែនជាសួនរបស់ព្រះ ឯងបានប្រដាប់កាយដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃគ្រប់មុខ គឺសាមស៊ី ទោបុ័ត ពេជ្រ បេរីល អូនីក្ស មណី‌ជោតិ កណ្តៀង មរកត បារកេត ហើយនិងមាស ឯក្រាប់ និងខ្លុយរបស់ឯង នោះបានត្រៀមទុកសម្រាប់ឯងតាំងពីថ្ងៃដែលឯងកើតមក
14 ឯងជាចេរូប៊ីនដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើងជាអ្នកគ្របបាំង គឺអញបានតាំងឯងឡើង ឲ្យឯងបាននៅលើភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ឯងក៏បានដើរទៅមកនៅកណ្តាលថ្មភ្លឺចាំង
15 ចាប់តាំងពីថ្ងៃដែលឯងកើតមក នោះឯងបានគ្រប់លក្ខណ៍ក្នុងគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់ឯង ដរាបដល់វេលាដែលឃើញមានសេចក្ដីទុច្ចរិតនៅក្នុងឯង
អេសេគាល 14:13–15

Lucifer (គេស្គាល់ថាជាម៉ារ៉ាក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា)_{^{Gustave Doré ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះបានបង្គាប់ព្រះវិញ្ញាណដ៏សំខាន់នេះថា៖

¹³ឯងបានគិតក្នុងចិត្តថា អញនឹងឡើងទៅឯស្ថាន‌សួគ៌ អញនឹងតម្កើងបល្ល័ង្កអញ ឲ្យខ្ពស់ជាងអស់ទាំងផ្កាយរបស់ព្រះ ហើយអញនឹងអង្គុយលើភ្នំជាទីប្រជុំជំនុំ នៅទីបំផុតនៃទិសខាងជើង
¹⁴អញនឹងឡើងទៅផុតទីខ្ពស់នៃពពក អញនឹងលើកខ្លួនឲ្យបានដូចជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត
¹⁵តែឯងបានត្រូវទម្លាក់ចុះដល់ស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់វិញ គឺដល់ទីជម្រៅនៃជង្ហុកធំ
អេសាយ 14:13–15

17 ចិត្តឯងបានស្ទួយឡើង ដោយព្រោះសេចក្ដីលំអរបស់ឯង ឯងបានបង្ខូចប្រាជ្ញាឯង ដោយពន្លឺរស្មីរបស់ឯង អញបានបោះឯងចុះដល់ដី ព្រមទាំងដាក់នៅមុខពួកស្តេច ឲ្យគេបានពិចារណាឯង
អេសេគាល 28:17

លូស៊ីហ្វើរបានសម្រេចចិត្តលែងបម្រើព្រះជាអ្នកបង្កើតទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានគិតជំនួសវិញថាគាត់គួរតែក្លាយជាព្រះខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ គាត់បានក្លាយជាមារសត្រូវរបស់ព្រះ ដោយរៀបចំផែនការបំផ្លាញសកលលោកដ៏ល្អ ហើយបំផ្លាញ រូបសំណាករបស់ព្រះដែលបានបង្កើតមកជាមនុស្ស ។ គម្ពីរចែងថាវិញ្ញាណទេវតាជាច្រើនទៀតបានតាមគាត់ពេលគាត់បះបោរ។ តាមរបៀបនេះ ពួកគេបានក្លាយជាអារក្ស ឬអាសុរ៉ា ដែលឥឡូវនេះអាក្រក់ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាភាពស្រស់ស្អាត ភាពរុងរឿង និងអំណាចរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ លូស៊ីហ្វើរ ដឹងថាគាត់អាចបំផ្លាញភាពល្អឥតខ្ចោះនៃភពផែនដី ប្រសិនបើគាត់អាចល្បួងមនុស្សឱ្យមិនស្តាប់បង្គាប់។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ឈ្មោះវិញ្ញាណនេះថាជាសាតាំង ឬអារក្ស ប៉ុន្តែគេស្គាល់ដោយឈ្មោះជាច្រើនទៀត។ Mara , វិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់ roaming ពិភពលោកដែលបានល្បួងព្រះពុទ្ធ Gautama នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើសមាធិគឺជាឈ្មោះទូទៅមួយផ្សេងទៀត។

របៀបដែលគាត់នឹងនាំយកការដួលរលំនៃ cosmos ទាំងមូល, បោះចោលសេចក្តីស្លាប់, និង samsara នៅទូទាំង cosmos; យើងឃើញបន្ទាប់ ។

នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ ប្រាទីទយសាមពុទ្ធាដា ( សំស្ក្រឹត : प्रतीत्यसमुत्पाद , Pāli : paṭiccasamuppāda ) ។ នេះបញ្ជាក់ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតមុនផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងសង្កេតឃើញកើតឡើងពីបុព្វហេតុមុន។ វិចារណញ្ញាណនេះ ពង្រីកក្នុងអរិយសច្ច ៤ ដើម្បីពន្យល់អំពីកម្ម និង សង្ខារ។

យើងអាចប្រើប្រាស់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើង ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង ដោយប្រើលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅទូទាំងអាស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាលើរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលបានសាងសង់ពាសពេញទឹកដី។

តើយើងសង្កេតឃើញអ្វីខ្លះពីរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ មិនថាចម្លាក់ថ្ម ឬដែកសំរិទ្ធ?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ

ទំហំដ៏អស្ចារ្យនិងភាពជាប់បានយូររបស់ពួកគេបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញលោហធាតុ។ អ្នកដែលច្នៃរូបសំណាកទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិស្វករដែលមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេសក៏ដូចជាវិចិត្រករផងដែរ។

យើងក៏ឃើញដែរថា រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ តាមរយៈ ភក់ ឬកាយវិការដៃ បង្ហាញពីសារជានិមិត្តរូប។ វិចិត្រករ និងសិប្បករដែលបានសាងសង់រូបសំណាកបានសរសេរសារទៅកាន់អ្នកដែលកោតសរសើរស្នាដៃទាំងនេះ។ អ្នកដែលមកគោរពព្រះពុទ្ធបដិមាទទួលនិងយល់អំពីភក់ទាំងនេះ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ និងអ្នកមើលមានសមត្ថភាពពីកំណើត សភាវគតិសូម្បីតែមួយ ដើម្បីផ្ញើ និងទទួលសារដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា។

យើងក៏សង្កេតឃើញថា សម្រស់សិល្បៈរបស់ពួកគេ ទាក់ទាញមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទី ឱ្យមកទស្សនា និងកោតសរសើរពួកគេ។ ពួកយើងដែលមិនបានបង្កើតរូបសំណាកទាំងនេះក៏រកឃើញថាវាគួរឱ្យទាក់ទាញ។ អ្នកខ្លះមកគ្រាន់តែស្ងើចសរសើរស្នាដៃសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតរំពឹងគិតពីអត្ថន័យនៃភក់។

អ្នកខ្លះមកដើម្បីគោរពសាសនា។ ដោយសាររូបសំណាកទាំងនេះតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ ទើបធ្វើឱ្យមានការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។

សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…

យើងសង្កេតមើលទាំងអស់នេះនៅក្នុងរូបសំណាកខ្លួនឯង ក្នុងការមើលអ្នកដទៃដែលមកសរសើរពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ម្នាលភិក្ខុ ទាំងឡាយ អរហន្ត សម្មាសម្ពុទ្ធ ឧបេក្ខា ទាំងឡាយ កើតឡើងពីមុនមក សួរថា តើបាតុភូតខាងក្រោមនេះមកពីណា?

សភាវគតិរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ (រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ) និងការឱ្យតម្លៃសិល្បៈផងដែរ (យើងដែលគោរពបូជាពួកគេ) ។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តោតលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ (រូបចម្លាក់ទាំងនេះ) ដែលទាមទារការយល់ដឹងពីបច្ចេកទេសសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ។
សមត្ថភាពពីកំណើតក្នុងការយល់ដឹង ផ្ញើ និងទទួលសារជានិមិត្តរូប ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងភក់នៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះ។
សមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់រូបសំណាកទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញនូវការគោរពក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។

តើបុព្វហេតុអ្វីខ្លះនៅក្នុងមនុស្ស ដែលបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប់លាប់? នេះជាការពិតនៅគ្រប់វប្បធម៌ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជុំវិញពិភពលោក រវាងភេទ និងគ្រប់ភាសា។ មនុស្សបង្ហាញលក្ខណៈ (និងស្រដៀងគ្នា) ទាំងនេះជាប់លាប់។ ទាំងនេះលើសពីការព្យាយាមដើម្បីរស់ ឬគេចចេញពីទុក្ខ នៅលោកខាងលិច ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើ ដំណើរការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណភាពសិល្បៈ និងអាថ៌កំបាំងចំពោះមនុស្ស។ នៅបូព៌ា ការពន្យល់ដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពល្ងង់ខ្លៅដោយសារតែឯកសារភ្ជាប់ស្រដៀងគ្នានេះ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។

…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ

សំណេរបុរាណបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញទាំងនេះ។ ពួកគេពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកមកទីនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ វាត្រូវបានសរសេរនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាភាសាមួយមានបុរាណជាងទាំងភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេប្រជែងនឹង ភាសាចិន ទាក់ទងនឹងអាយុ។ មនុស្សពិសេសមួយ ជនជាតិហេព្រើរ បានបង្កើត និងថែរក្សាសំណេរទាំងនេះ ដោយរួមគ្នាបង្កើតជារឿងដ៏វីរភាព។

ការប្រមូលសំណេរនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថាព្រះគម្ពីរ។ តើព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមវីរភាពរបស់វាដោយរបៀបណា? តើវាបំភ្លឺថាអ្នកជានរណា? ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយ៖

កាលដើមដំបូងឡើយ ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី
លោកុប្បត្តិ 1:1

ប៉ុន្មានឃ្លាក្រោយមក ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
27 ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:26-27

“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្សជាតិ ‹តាមរូបព្រះ›? វាមិនមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ជារូបកាយដែលមានដៃពីរ ក្បាល។ សរុបមក គឺអនុវត្តគោលការណ៍របស់ Pratītyasamutpādaមកលើយើង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងព្រះជាអ្នកបង្កើត (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) និងមនុស្ស (ពីការសង្កេត) មានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីព្រះថាជាការសោកស្តាយ ការឈឺចាប់ ការខឹងសម្បារ ឬភាពរីករាយ—ជាអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលយើងជាមនុស្សធ្លាប់ជួប។ យើងធ្វើការជ្រើសរើស និងការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះក្នុងគម្ពីរធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្ត។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការវែកញែកនិងការគិតអរូបីចេញមកពីព្រះ។ យើងមានសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ដោយសារព្រះមានពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតយើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់។

ដោយគ្មានការលំបាកណាមួយដែលយើងយល់ថាយើងជាសត្វដែលមានមនោសញ្ចេតនាទាំងដឹងខ្លួនឯងនិងដឹងអំពី ‘ខ្ញុំ’ និង ‘អ្នក’ ។ យើងមិនមែនជា ‘របស់វា’ ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា យើងគឺបែបនេះ ដោយសារព្រះជាមនុស្ស ហើយយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបទ្រង់។

ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង

យើងក៏បង្កើត និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈផងដែរ ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មនុស្សតាមធម្មជាតិឱ្យតម្លៃ ហើយថែមទាំងត្រូវការសម្រស់ទៀតផង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលយើងកោតសរសើរសិល្បៈនៅក្នុងរូបចម្លាក់ យើងក៏កោតសរសើរពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងផងដែរ មិនថាភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ព្រះអាទិត្យលិច ឬពណ៌ផ្កាឈូកក៏ដោយ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បានបង្កើតភ្នំ ព្រះអាទិត្យរះ និងផ្កាឈូក។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកវាមានមុខងារប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ យើងដឹងគុណសិល្បៈនេះ ដោយសារយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ។ យើងក៏បង្កើតសិល្បៈដូចព្រះពុទ្ធបដិមាដែរ ព្រោះយើងមានសមត្ថភាពតាមធម្មជាតិដែលទ្រង់មានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតតាមរូបរបស់ទ្រង់។ វាលើសពីសិល្បៈដែលមើលឃើញ រួមទាំងតន្ត្រី និងអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងចំណោមទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត។ គិតអំពីថាតើតន្ត្រីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះយើង – ឬសូម្បីតែការស្រឡាញ់របាំរបស់យើង។ តន្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ យើងស្រលាញ់រឿងល្អៗ មិនថានៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក ឬរឿងល្ខោន ឬជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងភាពយន្ត។ រឿងរ៉ាវមានវីរបុរស មនុស្សអាក្រក់ រឿងល្ខោន និងរឿងដ៏អស្ចារ្យដុតវីរបុរស ជនអាក្រក់ និងរឿងល្ខោនទាំងនេះទៅក្នុងក្តីស្រមៃរបស់យើង។ ដូច្នេះ វាជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា។ យើងកម្សាន្ត ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយជាមួយនឹងសិល្បៈ ដោយសារព្រះជាសិល្បករ ហើយយើងមានលក្ខណៈដូចទ្រង់។

វាជាសំណួរដែលគួរសួរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសោភ័ណភាពពីធម្មជាតិ មិនថាក្នុងសិល្បៈ ល្ខោន តន្ត្រី របាំ ឬអក្សរសាស្ត្រ? Daniel Dennett ជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលនិយាយចេញក្រៅ និងជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឆ្លើយពីទស្សនៈខាងសម្ភារៈនិយម៖

“ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនេះនៅតែយកតន្ត្រីសម្រាប់ការអនុញ្ញាត។វាកម្រសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាតន្ត្រីមាន?មានចម្លើយខ្លីមួយ ហើយវាជាការពិត រហូតមកដល់ពេលនេះ៖ វាមានដោយសារតែយើងស្រឡាញ់វា ដូច្នេះហើយយើងបន្តនាំយកវាកាន់តែច្រើនឡើង។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងស្រឡាញ់វា?ដោយសារតែយើងឃើញថាវាស្អាត។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាស្រស់ស្អាតសម្រាប់យើង?នេះជាសំណួរជីវសាស្ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់មានចម្លើយល្អនៅឡើយទេ»។Daniel Dennett ។2006. ការបំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ សាសនាជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ទំ។៤៣

ទស្សនវិស័យសម្ភារៈនិយមលើមនុស្សជាតិមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ គឺដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ គាត់បានបង្កើតរបស់ដែលស្អាត ហើយរីករាយនឹងសម្រស់។ អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា។

សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា

ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពគឺគណិតវិទ្យា។ លំនាំពីអនុបាតធរណីមាត្រ បង្កើតបានជាប្រភាគ និងរាងផ្សេងទៀត ដែលយើងឃើញថាស្រស់ស្អាត និងឆើតឆាយតាមគណិតវិទ្យា។ មើលវីដេអូនេះពន្យល់ពីភាពឆើតឆាយនៃឈុត Mandelbrot ហើយសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគំនិតអរូបី ដូចជាលេខ ហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសកលលោក ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌

បន្ថែមពីលើនេះ ការដែល ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ’ ពន្យល់អំពីសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ធម្មជាតិរបស់យើង ជាទូទៅនៅគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់។ យើងឃើញយ៉ាងនេះច្បាស់ក្នុងសីលប្រាជ្ញានៃ អរិយមគ្គប្រកបដោយអង្គ ៨ ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពល្អនិងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងត្រីវិស័យដែលតម្រឹមទៅម៉ាញេទិកខាងជើង ការតម្រឹមរបស់យើងទៅ ‘យុត្តិធម៌’ ‘ល្អ’ និង ‘ស្តាំ’ ធ្វើតាមការតម្រឹមរបស់ទ្រង់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះ – មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ ការមិនទទួលស្គាល់នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ខុស។ យកឧទាហរណ៍បញ្ហាប្រឈមនេះពីអ្នកសម្ភារៈនិយមជនជាតិអាមេរិក Sam Harris ។

“ប្រសិនបើអ្នកត្រឹមត្រូវក្នុងការជឿថាជំនឿសាសនាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតតែមួយគត់សម្រាប់សីលធម៌ នោះអ្នកមិនជឿព្រះគួរតែសីលធម៌តិចជាងអ្នកជឿ។”លោក Sam Harris ។2005. សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ទំ។៣៨-៣៩

Harris គឺខុសនៅទីនេះ។ អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់យើងកើតចេញពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង មិនមែនមកពីសាសនាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនជឿព្រះដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានសុជីវធម៌នេះ ហើយអាចប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌។ ភាពលំបាកជាមួយនឹងភាពមិនព្រះគឺត្រូវគិតពីមូលហេតុដែលយើងមានសីលធម៌របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពសីលធម៌របស់ព្រះផ្ដល់នូវការពន្យល់សាមញ្ញនិងត្រង់។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង

តាមព្រះគម្ពីរ ចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនយើង គឺមកពីការទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់យើងជាអ្នកកាន់រូបភាពរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការទទួលបានការយល់ដឹងទៅលើព្រះទាំងឡាយ (តាមរយៈព្រះគម្ពីរ) ឬមនុស្ស (តាមរយៈការសង្កេត) ក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដល់អ្នកដទៃដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីសារៈសំខាន់ដែលមនុស្សដាក់លើទំនាក់ទំនង។ ការមើលកុនល្អគឺល្អ ប៉ុន្តែវាជាបទពិសោធន៍ល្អជាងក្នុងការមើលវាជាមួយមិត្តភក្តិ ឬសមាជិកគ្រួសារ។ យើងស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិដោយធម្មជាតិ ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយ។ មិត្តភាពដ៏មានអត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាគន្លឹះនៃសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពឯកកោ និង/ឬទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបាក់បែក និងការបែកបាក់ក្នុងមិត្តភាពមានទំនោរធ្វើឱ្យយើងតានតឹង។ យើងមិនមានអព្យាក្រឹត និងមិនមានការរំជើបរំជួលដោយសារស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលយើងមានជាមួយអ្នកដទៃ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់

ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ នោះយើងនឹងរំពឹងថានឹងរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នានេះជាមួយនឹងព្រះ។ តាមពិតយើងធ្វើ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

^៨…ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។យ៉ូហានទី១ ៤:៨

ព្រះគម្ពីរបង្រៀនជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះដាក់លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូបង្រៀនថា ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះ គឺជាបញ្ជាសំខាន់បំផុតពីរក្នុងគម្ពីរ។ នៅពេលអ្នកគិតអំពីវា ស្នេហា ត្រូវតែមាន ទំនាក់ទំនងគ្នា ព្រោះវាទាមទារអ្នកដែលស្រលាញ់ (អ្នកស្រលាញ់) និងម្នាក់ទៀតដែលជាកម្មវត្ថុនៃស្នេហានេះ (អ្នកស្រលាញ់)។

ដូច្នេះ យើងគួរគិតដល់ព្រះដែលបង្កើតជាអ្នកស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើយើងគិតតែពីទ្រង់ជា ‘បុព្វហេតុ’, ‘បុព្វហេតុដំបូង’, ‘អាទិទេព’, ‘សតិសម្បជញ្ញៈ’ ឬប្រហែលជា ‘សតិបញ្ញា’ នោះយើងមិនគិតពីព្រះក្នុងគម្ពីរទេ។ ទោះបីទ្រង់ជាឋានន្តរស័ក្តិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានពណ៌នាអំពីទ្រង់ថាស្ទើរតែគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនង។ គាត់មិនមាន ‘មាន’ ស្នេហា, bur ជាង, He ‘គឺ’ ស្រឡាញ់។ រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោបំផុតពីរនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សគឺ ឪពុកចំពោះកូន និងស្វាមីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទាំងនោះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប ‘បុព្វហេតុដំបូង’ បែបទស្សនវិជ្ជាដែលមិនពេញចិត្តនោះទេ គឺជាភាពស៊ីជម្រៅ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ

ដូច្នេះហើយនេះជាគ្រឹះដែលយើងបានដាក់មកទល់ពេលនេះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលរួមមានគំនិត អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ យើងមានអារម្មណ៍ និងដឹងខ្លួនឯង។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសីលធម៌ជាមួយនឹង ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ របស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិសដៅពីកំណើតនៃ ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង ‘យុត្តិធម៌’ ។ យើងមានសមត្ថភាពសភាវគតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត រឿងល្ខោន សិល្បៈ និងរឿងគ្រប់ទម្រង់។ យើងក៏ស្វែងរក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយធម្មជាតិផងដែរ។ អ្នកមានលក្ខណៈទាំងនេះដោយសារព្រះបង្កប់ខ្លួនពួកគេ ហើយអ្នកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ទ្រង់។

រូបបដិមាព្រះពុទ្ធមានតម្លៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាបង្ហាញពីរូបព្រះពុទ្ធ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃរូបភាពកើតចេញពីអ្វីដែលរូបភាពមាន។ រូបពណ៌ទឹកក្រូចមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សគោរពចំពោះរូបព្រះពុទ្ធព្រោះព្រះពុទ្ធទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេស និងមានតម្លៃ។ ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធបដិមាមានតម្លៃធំជាងរូបបដិមារបស់មនុស្សដទៃ ព្រោះព្រះពុទ្ធអង្គមានតម្លៃជាងរូបចម្លាក់ដទៃ។

^{ទឹកក្រូចគឺជាទំនិញធម្មតា ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាចំណាយពេលដើម្បីបង្កើតរូបភាពនោះទេ។ Dietmar Rabich / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

ដូចគ្នានេះដែរ ដោយសារអ្នកនៅក្នុងរូបព្រះ (ហើយមិនមែនជារូបភាពផ្សេងទៀត) អ្នកមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករក្សាតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយមិនគិតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ ការអប់រំ ស្ថានភាពសង្គម ភាសា និងភេទ ដោយគ្រាន់តែអ្នកជា ‘នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’។ ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីរឿងនេះ ហើយទ្រង់ចង់ឲ្យអ្នកដឹងអំពីរឿងនេះផងដែរ។

តែបើយ៉ាងនេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ ពោរពេញទៅដោយវដ្ដនៃទុក្ខ និងមរណៈ? រឿង ព្រះគម្ពីរ បន្តពន្យល់ពី របៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង។