រឿងព្រះគម្ពីរ

Riddle នៃពិធីបុណ្យព្រះច័ន្ទពេញវង់ឆ្នាំថ្មី

ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម (元宵節, 元宵节, Yuánxiāo jié ) ឬ ពិធីបុណ្យ Shangyuan (上元節, 上元节, Shàngyuán jié ) បានបញ្ចប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំចិន។ ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីដំបូងក្នុងឆ្នាំថ្មីនៃប្រតិទិនប្រពៃណីចិន។ ប្រតិទិនចិន និងប្រតិទិនអាស៊ីផ្សេងទៀត រួមបញ្ចូលខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំសុរិយគតិ ទៅជា ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ។ បដិវត្តទាំងដប់ពីរនៃព្រះច័ន្ទនៅជុំវិញផែនដីចំណាយពេល 354 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ប្រតិទិន lunisolar បន្ថែមខែលោតបន្ថែមទៅឆ្នាំជាក់លាក់ជាង 19 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ខែតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យធ្វើសមកាលកម្មលើរយៈពេលដដែលៗនេះ។

_{^{ពិធីបុណ្យ បង្ហោះគោម}} តៃវ៉ាន់ ចិន_{^{-Zest CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការចេញក្រៅពេលយប់ដោយកាន់ គោមក្រដាស និងដោះស្រាយបញ្ហាលើគោម។ ទាំងនេះច្រើនតែមានសារនៃសំណាងល្អ ការជួបជុំគ្រួសារ ការប្រមូលផលច្រើន ភាពចម្រុងចម្រើន និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីបុរាណ

រឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម។ មនុស្សម្នាក់ប្រាប់ពីរបៀបដែល Jade Emperor ខឹងនឹងការសម្លាប់បក្សីដែលគាត់ចូលចិត្ត មានបំណងបំផ្លាញប្រជាជនដោយភ្លើង។ ប្រជាជននៅក្រោមការវិនិច្ឆ័យរបស់អធិរាជ Jade បានសម្រេចចិត្តបំភ្លឺចង្កៀងពណ៌ក្រហម កាំជ្រួច និងភ្លើង។ ពេលនោះទេវតាចាត់ឲ្យទៅបំផ្លាញគេនឹងបោកបញ្ឆោតឲ្យគិតថាភ្លើងបានកើតឡើងហើយ។ ផែនការនេះបានដំណើរការ ហើយប្រជាជនបានរួចផុតពីការកាត់ទោស។ រឿងព្រេងផ្សេងទៀតក៏រៀបរាប់ពីរបៀបដែលចង្កៀងគោមនៅលើព្រះច័ន្ទពេញបូរមីនៃខែទី 1 ប្រែទៅជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព។

គំនូរបុរាណនៃពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមនៅ_{^{តុលាការអធិរាជមីង ប៉េកាំង ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រតិទិនហេប្រ៊ូ ក៏ជាប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិផងដែរគឺបុរាណដូចប្រតិទិនចិន។ វាក៏ជាពិធីបុណ្យមួយនៅលើព្រះច័ន្ទពេញលេញដំបូងនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យនេះដែលផ្តួចផ្តើមឡើងជាង 3500 ឆ្នាំមុន មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយរឿងប្រឌិតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះបានបង្កើតវាជារឿងប្រឌិតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយ។ វាត្រូវចំណាយពេល 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យដំណោះស្រាយរបស់ riddle ចេញមក។ វាបានបង្ហាញពីរបៀបដែលការរំដោះចេញពីកម្មផល និងការស្លាប់នឹងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនិយាយអំពីពិធីបុណ្យនេះ រឿងរ៉ាវដែលវាកើតឡើង ដំណោះស្រាយរបស់វា និងហេតុអ្វីបានជាវាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់អ្នក។ យើងបានឆ្លងកាត់កំណត់ត្រានៃបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ ហើយឥឡូវបានមកដល់បុណ្យរំលង។

បុណ្យចម្លងនិក្ខមនំ

យើង ក្រឡេកមើលការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំជាលើកចុងក្រោយ ដែលបានកើតឡើងកាលពី 4000 ឆ្នាំមុន។ កូនចៅរបស់គាត់តាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺអ៊ីសាក ដែលហៅថាអ៊ីស្រាអែល បានក្លាយជាប្រជាជនដ៏ធំ។ ប៉ុន្តែ ជនជាតិអេស៊ីបក៏បានធ្វើជាទាសករដែរ។

ឥឡូវយើងមកដល់ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងដែលបានលើកឡើងដោយមេដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលលោកម៉ូសេ។ សៀវភៅ និក្ខមនំ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាកត់ត្រាពីរបៀបដែលម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប 500 ឆ្នាំ បន្ទាប់ពីអ័ប្រាហាំ ប្រហែល 3500 ឆ្នាំមុន។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់ម៉ូសេឱ្យប្រឈមមុខនឹងព្រះចៅផារ៉ោន (អ្នកគ្រប់គ្រង) នៃប្រទេសអេស៊ីប។ នេះបានបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេដែលបាននាំគ្រោះកាចប្រាំបួន ឬគ្រោះមហន្តរាយមកលើអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែ ព្រះចៅផារ៉ោននៅតែមិនព្រមដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះនឹងនាំមកនូវគ្រោះកាចទី១០ និងចុងក្រោយ។ សូមចុចដើម្បីអានគណនីពេញលេញនៃគ្រោះកាចទី ១០ ។ នៅទីនេះ យើងរំលេចពាក្យបញ្ឆោតបុណ្យរំលង និងដំណោះស្រាយរបស់វា។

Moses ប្រឈមមុខនឹង Pharaoh_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ័ប្រាហាំ និងម៉ូសេនៅក្នុងបន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ព័ត៌មានលម្អិតអំពីបុណ្យរំលង…

វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខដែលកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងម៉ូសេ ហើយនិងអើរ៉ុននៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា
²ខែនេះជាខែដំបូង គឺជាខែដើមឆ្នាំសម្រាប់ឯងរាល់គ្នា
និក្ខមនំ 12:1-2

បន្ទាប់មក ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវ៖

³ចូរប្រកាសប្រាប់ដល់ពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាថា នៅថ្ងៃ១០ខែនេះ ត្រូវឲ្យគ្រប់គ្នាយកកូនចៀម១ តាមពួកគ្រួឪពុកខ្លួន គឺកូនចៀម១សម្រាប់គ្រួ១
និក្ខមនំ 12:3

បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្គាប់ពួកគេឲ្យធ្វើអ្វីមួយដ៏ចម្លែកជាមួយនឹងកូនចៀមទាំងនេះ ដែលបង្កើតជាពាក្យស្លោកនៃពិធីបុណ្យ។ វាក៏កើតឡើងនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែទីមួយដែរ ដូចជាពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមដែរ។

⁶រួចត្រូវទុកវាដល់ថ្ងៃ១៤ខែនេះឯង នោះពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាត្រូវសម្លាប់វានៅវេលាថ្ងៃលិច
និក្ខមនំ 12:6

នៅល្ងាចថ្ងៃទី 14 ^{រហូតដល់} ថ្ងៃទី 15 ^នៃ ខែនោះពួកគេត្រូវសំលាប់កូនចៀម។

⁷រួចត្រូវយកឈាមវាប្រឡាក់នៅក្របទ្វារទាំងសងខាង ហើយលើធ្នឹមទ្វាររបស់ផ្ទះដែលគេបរិភោគផង
និក្ខមនំ 12:7

ព្រះបានសំរេចថាសម្រាប់ គ្រោះកាច ^ទី 10 ដែលទេវតា (វិញ្ញាណ) នៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះទាំងអស់នៅទូទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ កូនប្រុសច្បងគ្រប់រូបក្នុងផ្ទះនីមួយៗនៅទូទាំងដីនឹងត្រូវស្លាប់នៅយប់ជាក់លាក់នោះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះដែលមានឈាមកូនចៀមបូជានៅលើបង្គោលទ្វារនឹងរស់នៅ។ សេចក្ដីវិនាសរបស់ស្តេចផារ៉ោន ប្រសិនបើទ្រង់មិនលាបឈាមកូនចៀមនៅលើទ្វារទេ នោះនឹងត្រូវបាត់បង់បុត្រា និងអ្នកស្នងមរតក។ គ្រួសារជនជាតិអេហ្ស៊ីបគ្រប់រូបនឹងបាត់បង់កូនប្រុសច្បងរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេមិនលាបឈាមកូនចៀមដែលបានបូជានៅលើស៊ុមទ្វាររបស់ពួកគេ។ អេហ្ស៊ីបបានប្រឈមមុខនឹងគ្រោះមហន្តរាយជាតិ។

_{^{ការបោះពុម្ភផ្សាយ}} CC _^BY_{^{-SA 3.0}}_{^{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែ ព្រះបានសន្យាថា នៅក្នុងផ្ទះទាំងអស់ដែលមានឈាមកូនចៀមពលីលាបលើស៊ុមទ្វារ ដែលអ្នករាល់គ្នានៅខាងក្នុងនឹងរស់នៅ។ ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះនោះ។ ដូច្នេះ គេហៅថ្ងៃនោះថា ជាបុណ្យរំលង (ព្រោះសេចក្ដីស្លាប់ បានឆ្លងកាត់ ផ្ទះទាំងអស់ដោយឈាមកូនចៀមលាបលើផ្ទះទាំងនោះ)។

បុណ្យរំលង

មនុស្សជាច្រើនសន្មត់ថាឈាមនៅលើទ្វារគឺជាសញ្ញាសម្រាប់ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់។ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់ព័ត៌មានលម្អិតដែលចង់ដឹងចង់ឃើញពីគណនីដែលបានសរសេរកាលពី 3500 ឆ្នាំមុន៖

¹²ដ្បិតនៅយប់នោះអញនឹងដើរកាត់ស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយនិងវាយអស់ទាំងកូនច្បងនៅក្នុងស្រុក ចាប់តាំងពីមនុស្សដល់សត្វ ព្រមទាំងធ្វើទោសដល់អស់ទាំងព្រះនៃស្រុកអេស៊ីព្ទផង គឺអញនេះជាព្រះ‌យេហូវ៉ា
¹³ឈាមនោះនឹងបានជាទីសម្គាល់សម្រាប់ឯងរាល់គ្នានៅផ្ទះណាដែលឯងរាល់គ្នាអាស្រ័យនៅ កាលផ្ទះណាអញឃើញឈាម នោះអញនឹងរំលងផុតពីឯងរាល់គ្នាទៅ ហើយនិងគ្មានសេចក្ដីវេទនាណាបំផ្លាញឯងរាល់គ្នា ក្នុងវេលាដែលអញវាយស្រុកអេស៊ីព្ទនោះឡើយ
និក្ខមនំ 12:12-13

ព្រះទ្រង់ទតរកឈាមនៅមាត់ទ្វារ ហើយកាលទ្រង់ទតឃើញសេចក្តីស្លាប់នឹងឆ្លងផុតទៅ។ ប៉ុន្តែឈាមមិនមែនជាទីសំគាល់សម្រាប់ព្រះទេ។ វានិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាឈាមគឺជា ‘សញ្ញាសម្រាប់អ្នក’ – ប្រជាជន។ វាក៏ជាសញ្ញាមួយសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាដែលបានអានគណនីនេះ។

ប៉ុន្តែតើវាជាសញ្ញាសម្រាប់អ្វី? នេះបង្កើតជា បុណ្យរំលង។

បន្ទាប់មក ព្រះ‌អម្ចាស់បានបង្គាប់ពួកគេថា៖

²⁴ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យអ្នករាល់គ្នាកាន់របៀបនេះ ទុកជាច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនអ្នករាល់គ្នា និងកូនចៅតរៀងទៅ
²⁵កាលណាអ្នករាល់គ្នាបានចូល ទៅក្នុងស្រុកដែលព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងប្រទានមកតាមសេចក្ដីសន្យាទ្រង់ នោះត្រូវកាន់តាមរបៀបនេះកុំខាន
²⁶បើកាលណាកូនចៅអ្នករាល់គ្នាសួរថា តើរបៀបនេះមានន័យដូចម្តេច
²⁷នោះត្រូវឆ្លើយថា នេះគឺជាយញ្ញ‌បូជានៃបុណ្យរំលងថ្វាយដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ដែលទ្រង់យាងរំលងផ្ទះពួកកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលនៅស្រុកអេស៊ីព្ទ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បានវាយពួកសាសន៍អេស៊ីព្ទ ហើយបានប្រោសឲ្យពួកផ្ទះយើងរាល់គ្នារួច នោះពួកសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលគេឱនក្បាលចុះថ្វាយ‌បង្គំ
និក្ខមនំ 12:24-27

ព្រះបានបង្គាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឲ្យបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី ១៤-១៥ ^នៃ ខែ ទីមួយជារៀងរាល់ឆ្នាំ ^។ប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលជាប្រតិទិន lunisolar ដូចជនជាតិចិនគឺខុសពីប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ដូច្នេះថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យផ្លាស់ប្តូរជារៀងរាល់ឆ្នាំនៃប្រតិទិនលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ 3500 ឆ្នាំក្រោយមក ជនជាតិយូដានៅតែបន្តប្រារព្ធបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃដដែលនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះក្នុងការចងចាំអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ និងដោយគោរពតាមការបញ្ជាដែលបានប្រទានមកពេលនោះ។

Passover Riddle ដោះស្រាយ 2000 ឆ្នាំក្រោយមក

ប៉ុន្តែពាក្យចចាមអារ៉ាមនៅតែមាន៖ តើឈាមជាសញ្ញាអ្វីសម្រាប់យើង? ក្នុងការតាមដានពិធីបុណ្យនេះតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងអាចកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលមិនធម្មតា។ វាកើតឡើង 1500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងដំបូងនោះ។ អ្នកអាចកត់សម្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អដែលកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃការកាត់ទោសព្រះយេស៊ូវ៖

²⁸គេនាំព្រះ‌យេស៊ូវ ពីលោកកៃផា ទៅក្នុងសាលាជំនុំ ពេលនោះ ព្រលឹមស្រាងហើយ គេមិនបានចូលទៅក្នុងសាលាទេ ក្រែងគេត្រូវសៅ‌ហ្មង និងបរិភោគបុណ្យរំលងមិនបាន
យ៉ូហាន 18:28

³⁹អ្នករាល់គ្នាមានទម្លាប់ធ្លាប់ឲ្យខ្ញុំលែងម្នាក់ ដល់អ្នករាល់គ្នា នៅវេលាបុណ្យរំលង ដូច្នេះ តើចង់ឲ្យខ្ញុំលែងស្តេចនៃសាសន៍យូដាឬអី
យ៉ូហាន 18:39

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាង នៅថ្ងៃបុណ្យរំលង នៃប្រតិទិនរបស់សាសន៍យូដា។ ឋានន្តរស័ក្តិមួយដែលបានថ្វាយដល់ព្រះយេស៊ូវគឺ៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

នៅទីនេះយើងឃើញពីរបៀបដែលបុណ្យរំលងក្លាយជាទីសំគាល់ដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ ព្រះយេស៊ូជា ‘ កូនចៀមរបស់ព្រះ ‘ ត្រូវបានគេឆ្កាង (ឧទ្ទិស) នៅ ថ្ងៃតែមួយ នៃឆ្នាំដែលជនជាតិយូដាបានបូជាកូនចៀមមួយក្នុងការចងចាំបុណ្យរំលងដំបូងដែលបានកើតឡើងកាលពី 1500 ឆ្នាំមុន។

សញ្ញាអ្វី

ឥឡូវគិតមួយនាទីអំពីអ្វីដែល ‘ សញ្ញា ‘ ធ្វើ។ អ្នកអាចឃើញសញ្ញាមួយចំនួនខាងក្រោម៖

**_Dharmachakra**_{^{Shazz, Esteban , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះធម៌ទេសនា ជាសញ្ញាព្រះពុទ្ធ ។ យើងមិនគ្រាន់តែឃើញកង់ដែលមានរាង៨ប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះអ្នកដែលស្គាល់អត្ថន័យនៃសញ្ញាសម្គាល់ថាជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ចំណាយពេលមួយនាទីដើម្បីពិចារណាលើសញ្ញាពាណិជ្ជកម្ម សញ្ញានៃ ‘Golden Arches’ ធ្វើឱ្យយើងគិតអំពី McDonalds ។ សញ្ញា ‘√’ ឬ ‘Swoosh’ សញ្ញានៅលើក្បាលរបស់ Rafael Nadal គឺជាសញ្ញាសម្រាប់ Nike ។ Nike ចង់ឱ្យយើងគិតដល់ពួកគេពេលយើងឃើញសញ្ញានេះលើ Nadal។

សញ្ញាគឺជាចង្អុលក្នុងចិត្តរបស់យើង ដើម្បីដឹកនាំការគិតរបស់យើងទៅកាន់វត្ថុដែលចង់បាន។

ទីសំគាល់ដែលចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវ

ដំណើររឿងបុណ្យរំលងនៅក្នុងបទគម្ពីរជាភាសាហេព្រើរនៃ និក្ខមនំ បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាទីសំគាល់គឺសម្រាប់មនុស្ស មិនមែនសម្រាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ (ទោះជាទ្រង់នៅតែស្វែងរកឈាម ហើយនឹងឆ្លងកាត់ផ្ទះប្រសិនបើគាត់ឃើញវា)។ ដូចជាទីសំគាល់ទាំងអស់ តើទ្រង់ចង់ឲ្យយើងគិតអំពីអ្វីពេលយើងសម្លឹងមើលបុណ្យរំលង ? ជាមួយនឹងពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃសាច់ចៀមដែលបានបូជានៅថ្ងៃតែមួយជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ទីសំគាល់នេះចង្អុល ទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែល ជាកូនចៀមនៃព្រះ។

វាដំណើរការនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងដូចបានបង្ហាញខាងក្រោម។ ទីសំគាល់នេះចង្អុលយើងទៅការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ៖

ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូទៅបុណ្យរំលងជាទីសំគាល់

សញ្ញាបុណ្យរំលង ចង្អុលទៅថ្ងៃក្នុងឆ្នាំ

ក្នុងបុណ្យរំលងដំបូងនោះ កូនចៀមត្រូវបានគេបូជា ហើយឈាមបានសាយភាយ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនអាចរស់បាន។ ព្រះយេស៊ូជាកូនចៀមនៃព្រះក៏ត្រូវបានបូជាដែរ ហើយឈាមរបស់ទ្រង់បានហៀរចេញ ដើម្បីឲ្យយើងអាចទទួលបានជីវិត។ បុណ្យរំលងបានចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូថា ការបូជាទាំងនេះកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយនៃឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងបុណ្យរំលងជួយដោះស្រាយបញ្ហាបុណ្យរំលង។

សញ្ញារបស់អ័ប្រាហាំ ចង្អុលទៅទីតាំង

នៅក្នុង យញ្ញបូជារបស់អ័ប្រាហាំ ទីតាំង ដែល អ័ប្រាហាំថ្វាយដល់កូនគាត់គឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា។ កូនចៀមមួយបានស្លាប់ ដើម្បីអោយកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំអាចរស់បាន។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយទីតាំងនៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

ភ្នំម៉ូរីយ៉ាគឺជា កន្លែងដូចគ្នា ដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបូជា។ នោះជាសញ្ញាមួយដែលធ្វើឲ្យយើង ‘ឃើញ’ អត្ថន័យនៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ដោយចង្អុលទៅកាន់ ទីតាំង ។ នៅក្នុងបុណ្យរំលង យើងរកឃើញចំណុចចង្អុលមួយទៀតចំពោះយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ ដោយចង្អុលទៅ ថ្ងៃតែមួយក្នុងឆ្នាំ ។ យញ្ញបូជាសាច់ចៀមត្រូវបានប្រើទាំងពីរដងដើម្បីចង្អុលទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុងវិធីពីរផ្សេងគ្នា (ទីតាំង និងពេលវេលា) ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគម្ពីរហេព្រើរដ៏ពិសិដ្ឋចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូវដោយផ្ទាល់។ ខ្ញុំមិនអាចគិតពីមនុស្សណាម្នាក់ទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការស្លាប់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាមកដល់ពេលនេះទៅអនាគតដោយភាពស្រដៀងគ្នាច្បាស់លាស់នៅក្នុងរបៀបដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ តើអ្នកអាចទេ?

ព្រះបានប្រទានទីសំគាល់ទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចមានទំនុកចិត្តថា ការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូពិតជាត្រូវបានរៀបចំផែនការ និងតែងតាំងដោយព្រះ។ ពួកគេបង្ហាញពីរបៀបដែលយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវសង្គ្រោះយើងពីកម្មផល។

ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ដែលយើងមើល ការផ្តល់បញ្ញត្តិដប់ប្រការ បង្ហាញយើងពីមូលហេតុដែលយើងត្រូវការទទួលការលះបង់របស់គាត់។

ការប្រឈមមុខនឹងនាគ-នាគដ៏អស្ចារ្យ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែសម្លឹងមើលដល់ទីបញ្ចប់

សត្វពស់ ឬណាហ្គា បានបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងរឿងព្រេង សិល្បៈ និងទេវកថាអាស៊ី។ វាប្រកួតប្រជែងនឹងនាគដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយសត្វពស់នៅក្នុងទេវកថា។ ទាំងទេវកថាអាស៊ី ក៏ដូចជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ក្រុមនាគ និងនាគជាមួយគ្នា។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរក៏កត់ត្រាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពស់/នាគ និងព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ និងរបៀបដែលវាបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

Nagas និង Dragons បង្ហាញនៅអាស៊ី

ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗពណ៌នានាគ ឬពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគេតែងតែពិពណ៌នា និងពណ៌នាថាមានអំណាច និងឆ្លាត។ ណាហ្គាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក ហើយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរស់នៅក្នុងរូងក្រោមដី ឬរន្ធ។ ដោយសារតែតួនាទីនេះហើយ ទើបគេភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពក្រោមដី (ប៉ាតាឡា ឬណាហ្គា-លកា)។ ទេវកថាពុទ្ធសាសនាបានប្រគល់នាគឱ្យទៅណាហ្គា-លោកា ព្រោះថា Śakra ( សំស្រ្កឹត : शक्र; បាលី : सक्क) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ត្រៃយ៉ាស្ត្រṃśa ស្ថានសួគ៌បានកម្ចាត់ពួកគេ។

ណាហ្គាក្បាលប្រាំ, ร้อยអេត, ថៃ ^{_{ផាវីលី}}^{_{, ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា Mucalinda គឺជានាគសំខាន់បំផុត។ ព្រះអង្គធ្លាប់ការពារព្រះពុទ្ធពីធាតុនានាក្នុងពេលមានខ្យល់ព្យុះខ្លាំងខណៈដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់សមាធិ។ សិល្បៈអាស៊ីពណ៌នានាគជាសត្វពស់ ច្រើនតែមានក្បាលច្រើន ឬពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងពាក់កណ្តាលពស់។

ដូចនាគដែរ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក។ សិល្បៈអាស៊ីជាទូទៅពណ៌នាអំពីសត្វនាគមានដងខ្លួនវែង អង្កាញ់ និងរាងដូចពស់មានជើងបួន។ នាគក៏ជានិមិត្តរូបនៃថាមពល កម្លាំង និងសំណាងល្អសម្រាប់មនុស្សដែលសក្តិសមនឹងវាដែរ។ ការរកឃើញ រូបសំណាកនាគ Yangshao បង្ហាញថានាគក្នុងវប្បធម៌អាស៊ីមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

នាគ-នាគ ក្នុងព្រះគម្ពីរ

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាអំពីការជួបគ្នារវាងមារសត្រូវរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សដំបូង ។ ក្នុងការជួបគ្នានេះ វិញ្ញាណមានសត្វពស់ ហើយល្បួងមនុស្សឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដូច្នេះលោកបាននាំឲ្យមានការពុករលួយពី រូបព្រះរបស់ ពួកគេ ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះគម្ពីរបានភ្ជាប់ អារក្ស ជាមួយនឹងពស់ (នាគ) និងនាគ។

⁹នោះនាគធំ ត្រូវបោះទម្លាក់ទៅ គឺជាពស់ពីបុរាណ ដែលឈ្មោះហៅថា អារក្ស ហើយសាតាំងផង ដែលបាននាំលោកីយ៍ទាំងមូលឲ្យវង្វេងចេញ វាត្រូវបោះទម្លាក់ទៅផែនដីវិញ ព្រមទាំងពួកទេវតារបស់វាផង។
វិវរណៈ 12:9

ការសន្យារបស់ Vimukti នៅក្នុងសួនច្បារ

នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបង្កើតវដ្តនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះ គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសត្វពស់។ ព្រះគម្ពីរបានកត់ត្រាវាដូចខាងក្រោមៈ

¹⁴រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ នោះនៅក្នុងអស់ទាំងពួកសត្វស្រុក សត្វព្រៃ ឯងជាសត្វត្រូវបណ្តាសាហើយ គឺឯងត្រូវលូនតែនឹងពោះ ហើយត្រូវស៊ីធូលីដីអស់១ជីវិត
¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:14-15

ដំបូងឡើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដាក់បណ្ដាសាសត្វខ្លួនឯង (ខ ១៤)។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វពស់ និងនាគនៅក្នុងរូបតំណាងអាស៊ីជាមួយនឹងសត្វនាគដែលពណ៌នាថាជាសត្វពស់ដែលមានជើងតូច។

តួអង្គនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៃមហា Riddle

នៅក្នុង ខទី ១៥ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់ពាក្យបញ្ឆោតទាស់នឹងអារក្ស គឺវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានសត្វពស់។ យើងអាចយល់ពីពាក្យប្រឌិតនេះ ប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់វាមួយជំហានម្តងៗ។

អ្នកប្រហែលជាសង្កេតឃើញថាពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលើកឡើងពីតួអក្សរប្រាំយ៉ាងខុសគ្នា។ សូមចំណាំផងដែរថា វាទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា (ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀតនៃ ‘ឆន្ទៈ’ នៃភាពតានតឹងនាពេលអនាគត) ហើយដូច្នេះវាគឺជាការព្យាករណ៍។ តួអង្គគឺ៖

‘ខ្ញុំ’ = ព្រះជាអ្នកបង្កើត (ចាប់តាំងពីទ្រង់កំពុងនិយាយ)
‘អ្នក’ = ពស់ (អារក្ស) (ចាប់តាំងពីព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់)
‘ស្ត្រី’
‘កូនចៅរបស់អ្នក’ = កូនចៅរបស់សត្វពស់
‘hers’ = កូនចៅរបស់ស្ត្រី

ប្រយោគក៏ព្យាករណ៍ពីរបៀបដែលតួអង្គទាំងនេះនឹងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនាពេលអនាគត។ វានឹងមាន ‘សត្រូវ’ រវាងស្ត្រី និងសត្វពស់ និងរវាងកូនចៅរៀងៗខ្លួន។ វានឹងមានការដោះដូររវាងសត្វពស់ និងពូជរបស់ស្ត្រី។ សត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’ នៃពូជរបស់ស្ត្រីខណៈពេលដែលគាត់នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖

ការកាត់កូនលើកូនចៅ – ‘គាត់’

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទើបតែធ្វើការសង្កេតដោយផ្ទាល់ពីអត្ថបទ។ ឥឡូវនេះសម្រាប់ការកាត់ចេញដោយហេតុផលមួយចំនួន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះសំដៅទៅលើពូជពង្សរបស់ស្ត្រី៖

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

ដោយសារពាក្យប្រឌិតសំដៅលើ ‘ពូជ’ របស់ស្ត្រីថាជា ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ យើងដឹងថាពូជនេះជាមនុស្សប្រុសតែមួយ។ វាសំដៅទៅលើបុរស។ ជាមួយនឹងការនោះ យើងអាចបោះបង់ការបកស្រាយមួយចំនួន

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘នាង’ ទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចក្លាយជាស្ត្រីបានទេ។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘ពួកគេ’ ទេ។ នេះកំណត់ពីក្រុមមនុស្ស ឬការប្រណាំង ឬក្រុម ឬប្រជាជាតិមួយ។ នៅពេលផ្សេងគ្នា និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានគិតថា ‘ពួកគេ’ នឹងដោះស្រាយ បណ្តាសា duhkha ។ ប៉ុន្តែកូនចៅដែលជា ‘គាត់’ មិនមែនជាក្រុមមនុស្ស មិនថាជាជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយ ដូចជាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘វា’ ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កូនចៅគឺជាមនុស្ស។

អត្ថន័យនៃ ‘គាត់’

គិតមួយភ្លែតអំពីផលប៉ះពាល់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សភ្លឺស្វាងបំផុត និងឆ្លាតបំផុតបាននិងកំពុងបង្កើតទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ គិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ របកគំហើញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការឈានទៅមុខនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ និងស្វាគមន៍ ទោះបីជាពួកគេអាចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃ ‘វា’ ។ គំនិតរបស់មនុស្សដែលភ្លឺបំផុត ស្ទើរតែតែងតែស្វែងរក ‘វា’ ថ្មី និងល្អជាង ដើម្បីជួយដល់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹង និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា គឺជាផ្នែកមួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំធេងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ការសន្យានេះកំពុងមើលទៅក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនកំពុងរំពឹងថា ‘វា’ ប្រសើរជាងនេះទេ ប៉ុន្តែជា ‘គាត់’ ។ នេះ ‘គាត់’ នឹងនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនអនុវត្តការតស៊ូជាមួយសត្វពស់ដែលបានបញ្ចេញ kleshas ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។

នេះលុបបំបាត់លទ្ធភាពដែលថាកូនចៅគឺជាទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀន បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសាសនា។ ‘វា’ នៃប្រភេទទាំងនេះប្រហែលជាត្រូវបាន ហើយនៅតែជាជម្រើសដែលពេញចិត្តរបស់យើងក្នុងការជួសជុលពិភពលោក។ យើងគិតថាអ្វីដែលនឹងជួសជុលស្ថានការណ៍របស់យើងគឺជាប្រភេទ ‘វា’។ ដូច្នេះ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់មនុស្សតាមរយៈសតវត្សន៍បានជជែកវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ បច្ចេកវិទ្យា សាសនា។ល។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះចង្អុលទៅទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងចិត្ត – ‘គាត់’ ។ ហើយនេះ ‘គាត់’ នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។

ស្ត្រីនិង “គាត់”

ចូរកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលព្រះមិនមានបន្ទូល។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមិនសន្យាថា ‘គាត់’ នឹងមកពីបុរសនិងស្ត្រីទេ។ ទ្រង់ក៏មិនបានសន្យាថាមនុស្សនឹងមានកូនចៅដែរ។ ពាក្យស្លោកគ្រាន់តែសន្យាថាស្ត្រីនឹងមានកូនមួយគឺ “គាត់” ។ ព្រះមានបន្ទូលអំពីការណ៍នេះដោយមិនបានបង្ហាញថាបុរសនឹងចូលរួមក្នុងការបង្កើតកូននោះទេ។ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ជាពិសេសគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់កូនប្រុសដែលមកតែតាមរយៈឪពុកនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ មិនមានការសន្យាថានឹងមានពូជពង្ស (‘គាត់’) មកពីបុរសទេ។ វានិយាយតែថានឹងមានពូជចេញពីស្ត្រីដោយមិននិយាយពីបុរស។

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬទេវកថា ត្បិតមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកខាងសាច់ឈាម។ នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (បានសរសេររាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក) ប្រកាសថាបាន កើតពីព្រហ្មចារី ដូច្នេះមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ តើពាក្យប្រឌិតដែលបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូនៅទីនេះ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រឬ? នេះសមនឹងការសង្កេតដែលថាកូនចៅគឺជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘នាង’ ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនោះ បំណែកខ្លះនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានធ្លាក់ចូលកន្លែង។

‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’ ??

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលសត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’? នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងព្រៃនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងកវែងកៅស៊ូក្រាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងកំដៅសើមក៏ដោយ។ បើមិនដូច្នេះទេ សត្វពស់ដែលដេកក្នុងស្មៅវែងនឹងវាយកែងជើងរបស់យើងដើម្បីសម្លាប់។ ថ្ងៃដំបូងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ខ្ញុំស្ទើរតែបានជាន់លើសត្វពស់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ដោយសារវា។ សំណើចបានធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់បន្ទាប់ពីនោះ។ ការមកដល់ ‘គាត់’ នឹងបំផ្លាញសត្វពស់ (‘កំទេចក្បាលរបស់អ្នក’) ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយសម្រាប់នោះនឹងជាជីវិតរបស់គាត់ (‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’) ។ នោះបង្ហាញពីវិធីដែលលោកយេស៊ូ បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់លោក ដោយសារលោក បានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ ។

កូនចៅរបស់សត្វពស់?

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់វា ដែលជាពូជសាតាំងនេះ? ទោះជាយើងមិនមានកន្លែងដើម្បីតាមដានវាយ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ សៀវភៅក្រោយៗទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរបានទាយទុកជាមុនអំពីមនុស្សដែលនឹងមក។ ចំណាំការពិពណ៌នានេះ៖

ឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ដោយព្រោះព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើង ទ្រង់ត្រូវយាងមក ហើយយើងរាល់គ្នាត្រូវប្រជុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់ នោះយើងខ្ញុំសូមអង្វរដល់អ្នករាល់គ្នាថា
²កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឆាប់មានគំនិតរវើ‌រវាយ ឬថប់ព្រួយអ្វី ទោះបើដោយ‌សារវិញ្ញាណណា ឬពាក្យសំដីណា ឬសំបុត្រណា ដូចជាមកពីយើងខ្ញុំក្តី ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះ‌អម្ចាស់ជិតដល់ហើយនោះឡើយ
³កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាជាយ៉ាងណាដែរ ដ្បិតថ្ងៃនោះមិនមកឡើយ ទាល់តែមានសេចក្ដីក្បត់សាសនាមកជាមុន ហើយមនុស្សដែលជាតួបាបនោះបានលេចមក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវហិន‌វិនាស
⁴ដែលទាស់ទទឹង ហើយលើកខ្លួនឡើង ខ្ពស់លើសជាងអស់ទាំងអ្វី ដែលហៅថាព្រះ ឬរបស់អ្វីដែលគេគោរពប្រតិ‌បត្តិផង ដល់ម៉្លេះបានជាវានឹងអង្គុយនៅ ដូចជាព្រះក្នុងវិហារនៃព្រះ ទាំងសម្ដែងខ្លួនថាជាព្រះផង
ថែស្សាឡូនីចទី២ 2:1-4

សៀវភៅក្រោយៗមកទាំងនេះរៀបរាប់អំពីការរាប់ថយក្រោយនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពូជស្ត្រីនិងពូជសាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ដូចអំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍នៅពេលក្រោយនឹងបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម។ ដូច្នេះ ចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រកួតចុងក្រោយរវាងសាតាំង និងព្រះ ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនតាំងពីពេលដំបូងបំផុតនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ។

បណ្ណាល័យព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ

ដើម្បីដឹងគុណអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីសន្យានេះ យើងត្រូវដឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយើងគិតថាព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានគេមើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាបណ្ណាល័យចល័ត។ នេះគឺដោយសារព្រះគម្ពីរមានបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធចម្រុះជាង១៥០០ឆ្នាំ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយភាគ គឺព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការប្រកាស និងការព្យាករណ៍ដែលសៀវភៅក្រោយៗមកតាមដាន។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើស និងសៀវភៅរបស់ពួកគេ។

ការផ្តល់សញ្ញាសារដ៏ទេវភាព

បើអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុម ឬក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្គាល់គ្នា បានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ នោះនឹងធ្វើឱ្យវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របំបែកអ្នកសរសេរគម្ពីរដោយរាប់រយពាន់ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសរសេរក្នុងអរិយធម៌ ភាសា ស្រទាប់សង្គម និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែសារ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ។ ដូចគ្នាដែរ ទំនាយពីបុរាណត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុង Riddle of the Woman’s Seed ដែលឈានដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។

នេះធ្វើឲ្យគម្ពីរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងកម្រិតមួយ តើមនុស្សអាចសម្របសម្រួលសាររបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំបានយ៉ាងដូចម្ដេច និងអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអាយុក្រោយ? អ្នកនិពន្ធអះអាងថាពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបានដោយសារព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិតដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យថាតើអ្នកបង្កើតពិតជានិយាយមកកាន់យើងតាមរយៈវាឬអត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស៊ើបអង្កេតរឿងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីយល់ពីគោលបំណងរបស់វាសម្រាប់យើង ក៏ដូចជាពិនិត្យមើលភាពជឿជាក់របស់វា។ សូមពិនិត្យមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ការណែនាំអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជានៅទីនេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះ យើងពិនិត្យមើលភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរចិនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់អ័ដាម។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងក្រឡេកមើលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបន្ទាប់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សដំបូង។ យើងទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែវាប៉ះពាល់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពោលគឺ ការស្លៀកពាក់ ។