សត្វពស់ ឬណាហ្គា បានបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងរឿងព្រេង សិល្បៈ និងទេវកថាអាស៊ី។ វាប្រកួតប្រជែងនឹងនាគដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយសត្វពស់នៅក្នុងទេវកថា។ ទាំងទេវកថាអាស៊ី ក៏ដូចជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ក្រុមនាគ និងនាគជាមួយគ្នា។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរក៏កត់ត្រាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពស់/នាគ និងព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ និងរបៀបដែលវាបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។
Nagas និង Dragons បង្ហាញនៅអាស៊ី
ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗពណ៌នានាគ ឬពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគេតែងតែពិពណ៌នា និងពណ៌នាថាមានអំណាច និងឆ្លាត។ ណាហ្គាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក ហើយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរស់នៅក្នុងរូងក្រោមដី ឬរន្ធ។ ដោយសារតែតួនាទីនេះហើយ ទើបគេភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពក្រោមដី (ប៉ាតាឡា ឬណាហ្គា-លកា)។ ទេវកថាពុទ្ធសាសនាបានប្រគល់នាគឱ្យទៅណាហ្គា-លោកា ព្រោះថា Śakra ( សំស្រ្កឹត : शक्र; បាលី : सक्क) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ត្រៃយ៉ាស្ត្រṃśa ស្ថានសួគ៌បានកម្ចាត់ពួកគេ។
នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា Mucalinda គឺជានាគសំខាន់បំផុត។ ព្រះអង្គធ្លាប់ការពារព្រះពុទ្ធពីធាតុនានាក្នុងពេលមានខ្យល់ព្យុះខ្លាំងខណៈដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់សមាធិ។ សិល្បៈអាស៊ីពណ៌នានាគជាសត្វពស់ ច្រើនតែមានក្បាលច្រើន ឬពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងពាក់កណ្តាលពស់។
ដូចនាគដែរ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក។ សិល្បៈអាស៊ីជាទូទៅពណ៌នាអំពីសត្វនាគមានដងខ្លួនវែង អង្កាញ់ និងរាងដូចពស់មានជើងបួន។ នាគក៏ជានិមិត្តរូបនៃថាមពល កម្លាំង និងសំណាងល្អសម្រាប់មនុស្សដែលសក្តិសមនឹងវាដែរ។ ការរកឃើញ រូបសំណាកនាគ Yangshao បង្ហាញថានាគក្នុងវប្បធម៌អាស៊ីមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។
នាគ-នាគ ក្នុងព្រះគម្ពីរ
បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាអំពីការជួបគ្នារវាងមារសត្រូវរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សដំបូង ។ ក្នុងការជួបគ្នានេះ វិញ្ញាណមានសត្វពស់ ហើយល្បួងមនុស្សឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដូច្នេះលោកបាននាំឲ្យមានការពុករលួយពី រូបព្រះរបស់ ពួកគេ ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះគម្ពីរបានភ្ជាប់ អារក្ស ជាមួយនឹងពស់ (នាគ) និងនាគ។
9 នោះនាគធំ ត្រូវបោះទម្លាក់ទៅ គឺជាពស់ពីបុរាណ ដែលឈ្មោះហៅថា អារក្ស ហើយសាតាំងផង ដែលបាននាំលោកីយ៍ទាំងមូលឲ្យវង្វេងចេញ វាត្រូវបោះទម្លាក់ទៅផែនដីវិញ ព្រមទាំងពួកទេវតារបស់វាផង។
វិវរណៈ 12:9
ការសន្យារបស់ Vimukti នៅក្នុងសួនច្បារ
នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបង្កើតវដ្តនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះ គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសត្វពស់។ ព្រះគម្ពីរបានកត់ត្រាវាដូចខាងក្រោមៈ
14 រួចព្រះយេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ នោះនៅក្នុងអស់ទាំងពួកសត្វស្រុក សត្វព្រៃ ឯងជាសត្វត្រូវបណ្តាសាហើយ គឺឯងត្រូវលូនតែនឹងពោះ ហើយត្រូវស៊ីធូលីដីអស់១ជីវិត
លោកុប្បត្តិ 3:14-15
15 អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែងជើងគេ
ដំបូងឡើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដាក់បណ្ដាសាសត្វខ្លួនឯង (ខ ១៤)។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វពស់ និងនាគនៅក្នុងរូបតំណាងអាស៊ីជាមួយនឹងសត្វនាគដែលពណ៌នាថាជាសត្វពស់ដែលមានជើងតូច។
តួអង្គនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៃមហា Riddle
នៅក្នុង ខទី ១៥ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់ពាក្យបញ្ឆោតទាស់នឹងអារក្ស គឺវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានសត្វពស់។ យើងអាចយល់ពីពាក្យប្រឌិតនេះ ប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់វាមួយជំហានម្តងៗ។
អ្នកប្រហែលជាសង្កេតឃើញថាពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលើកឡើងពីតួអក្សរប្រាំយ៉ាងខុសគ្នា។ សូមចំណាំផងដែរថា វាទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា (ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀតនៃ ‘ឆន្ទៈ’ នៃភាពតានតឹងនាពេលអនាគត) ហើយដូច្នេះវាគឺជាការព្យាករណ៍។ តួអង្គគឺ៖
- ‘ខ្ញុំ’ = ព្រះជាអ្នកបង្កើត (ចាប់តាំងពីទ្រង់កំពុងនិយាយ)
- ‘អ្នក’ = ពស់ (អារក្ស) (ចាប់តាំងពីព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់)
- ‘ស្ត្រី’
- ‘កូនចៅរបស់អ្នក’ = កូនចៅរបស់សត្វពស់
- ‘hers’ = កូនចៅរបស់ស្ត្រី
ប្រយោគក៏ព្យាករណ៍ពីរបៀបដែលតួអង្គទាំងនេះនឹងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនាពេលអនាគត។ វានឹងមាន ‘សត្រូវ’ រវាងស្ត្រី និងសត្វពស់ និងរវាងកូនចៅរៀងៗខ្លួន។ វានឹងមានការដោះដូររវាងសត្វពស់ និងពូជរបស់ស្ត្រី។ សត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’ នៃពូជរបស់ស្ត្រីខណៈពេលដែលគាត់នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖
ការកាត់កូនលើកូនចៅ – ‘គាត់’
រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទើបតែធ្វើការសង្កេតដោយផ្ទាល់ពីអត្ថបទ។ ឥឡូវនេះសម្រាប់ការកាត់ចេញដោយហេតុផលមួយចំនួន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះសំដៅទៅលើពូជពង្សរបស់ស្ត្រី៖
15 អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែងជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15
ដោយសារពាក្យប្រឌិតសំដៅលើ ‘ពូជ’ របស់ស្ត្រីថាជា ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ យើងដឹងថាពូជនេះជាមនុស្សប្រុសតែមួយ។ វាសំដៅទៅលើបុរស។ ជាមួយនឹងការនោះ យើងអាចបោះបង់ការបកស្រាយមួយចំនួន
ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘នាង’ ទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចក្លាយជាស្ត្រីបានទេ។
ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘ពួកគេ’ ទេ។ នេះកំណត់ពីក្រុមមនុស្ស ឬការប្រណាំង ឬក្រុម ឬប្រជាជាតិមួយ។ នៅពេលផ្សេងគ្នា និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានគិតថា ‘ពួកគេ’ នឹងដោះស្រាយ បណ្តាសា duhkha ។ ប៉ុន្តែកូនចៅដែលជា ‘គាត់’ មិនមែនជាក្រុមមនុស្ស មិនថាជាជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយ ដូចជាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម។
ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘វា’ ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កូនចៅគឺជាមនុស្ស។
អត្ថន័យនៃ ‘គាត់’
គិតមួយភ្លែតអំពីផលប៉ះពាល់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សភ្លឺស្វាងបំផុត និងឆ្លាតបំផុតបាននិងកំពុងបង្កើតទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ គិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ របកគំហើញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការឈានទៅមុខនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ និងស្វាគមន៍ ទោះបីជាពួកគេអាចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃ ‘វា’ ។ គំនិតរបស់មនុស្សដែលភ្លឺបំផុត ស្ទើរតែតែងតែស្វែងរក ‘វា’ ថ្មី និងល្អជាង ដើម្បីជួយដល់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹង និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា គឺជាផ្នែកមួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំធេងនេះ។
ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ការសន្យានេះកំពុងមើលទៅក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនកំពុងរំពឹងថា ‘វា’ ប្រសើរជាងនេះទេ ប៉ុន្តែជា ‘គាត់’ ។ នេះ ‘គាត់’ នឹងនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនអនុវត្តការតស៊ូជាមួយសត្វពស់ដែលបានបញ្ចេញ kleshas ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។
នេះលុបបំបាត់លទ្ធភាពដែលថាកូនចៅគឺជាទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀន បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសាសនា។ ‘វា’ នៃប្រភេទទាំងនេះប្រហែលជាត្រូវបាន ហើយនៅតែជាជម្រើសដែលពេញចិត្តរបស់យើងក្នុងការជួសជុលពិភពលោក។ យើងគិតថាអ្វីដែលនឹងជួសជុលស្ថានការណ៍របស់យើងគឺជាប្រភេទ ‘វា’។ ដូច្នេះ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់មនុស្សតាមរយៈសតវត្សន៍បានជជែកវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ បច្ចេកវិទ្យា សាសនា។ល។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះចង្អុលទៅទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងចិត្ត – ‘គាត់’ ។ ហើយនេះ ‘គាត់’ នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។
ស្ត្រីនិង “គាត់”
ចូរកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលព្រះមិនមានបន្ទូល។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមិនសន្យាថា ‘គាត់’ នឹងមកពីបុរសនិងស្ត្រីទេ។ ទ្រង់ក៏មិនបានសន្យាថាមនុស្សនឹងមានកូនចៅដែរ។ ពាក្យស្លោកគ្រាន់តែសន្យាថាស្ត្រីនឹងមានកូនមួយគឺ “គាត់” ។ ព្រះមានបន្ទូលអំពីការណ៍នេះដោយមិនបានបង្ហាញថាបុរសនឹងចូលរួមក្នុងការបង្កើតកូននោះទេ។ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ជាពិសេសគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់កូនប្រុសដែលមកតែតាមរយៈឪពុកនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ មិនមានការសន្យាថានឹងមានពូជពង្ស (‘គាត់’) មកពីបុរសទេ។ វានិយាយតែថានឹងមានពូជចេញពីស្ត្រីដោយមិននិយាយពីបុរស។
ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬទេវកថា ត្បិតមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកខាងសាច់ឈាម។ នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (បានសរសេររាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក) ប្រកាសថាបាន កើតពីព្រហ្មចារី ដូច្នេះមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ តើពាក្យប្រឌិតដែលបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូនៅទីនេះ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រឬ? នេះសមនឹងការសង្កេតដែលថាកូនចៅគឺជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘នាង’ ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនោះ បំណែកខ្លះនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានធ្លាក់ចូលកន្លែង។
‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’ ??
តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលសត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’? នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងព្រៃនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងកវែងកៅស៊ូក្រាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងកំដៅសើមក៏ដោយ។ បើមិនដូច្នេះទេ សត្វពស់ដែលដេកក្នុងស្មៅវែងនឹងវាយកែងជើងរបស់យើងដើម្បីសម្លាប់។ ថ្ងៃដំបូងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ខ្ញុំស្ទើរតែបានជាន់លើសត្វពស់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ដោយសារវា។ សំណើចបានធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់បន្ទាប់ពីនោះ។ ការមកដល់ ‘គាត់’ នឹងបំផ្លាញសត្វពស់ (‘កំទេចក្បាលរបស់អ្នក’) ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយសម្រាប់នោះនឹងជាជីវិតរបស់គាត់ (‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’) ។ នោះបង្ហាញពីវិធីដែលលោកយេស៊ូ បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់លោក ដោយសារលោក បានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ ។
កូនចៅរបស់សត្វពស់?
ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់វា ដែលជាពូជសាតាំងនេះ? ទោះជាយើងមិនមានកន្លែងដើម្បីតាមដានវាយ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ សៀវភៅក្រោយៗទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរបានទាយទុកជាមុនអំពីមនុស្សដែលនឹងមក។ ចំណាំការពិពណ៌នានេះ៖
ឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ដោយព្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង ទ្រង់ត្រូវយាងមក ហើយយើងរាល់គ្នាត្រូវប្រជុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់ នោះយើងខ្ញុំសូមអង្វរដល់អ្នករាល់គ្នាថា
ថែស្សាឡូនីចទី២ 2:1-4
2 កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឆាប់មានគំនិតរវើរវាយ ឬថប់ព្រួយអ្វី ទោះបើដោយសារវិញ្ញាណណា ឬពាក្យសំដីណា ឬសំបុត្រណា ដូចជាមកពីយើងខ្ញុំក្តី ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ជិតដល់ហើយនោះឡើយ
3 កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាជាយ៉ាងណាដែរ ដ្បិតថ្ងៃនោះមិនមកឡើយ ទាល់តែមានសេចក្ដីក្បត់សាសនាមកជាមុន ហើយមនុស្សដែលជាតួបាបនោះបានលេចមក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវហិនវិនាស
4 ដែលទាស់ទទឹង ហើយលើកខ្លួនឡើង ខ្ពស់លើសជាងអស់ទាំងអ្វី ដែលហៅថាព្រះ ឬរបស់អ្វីដែលគេគោរពប្រតិបត្តិផង ដល់ម៉្លេះបានជាវានឹងអង្គុយនៅ ដូចជាព្រះក្នុងវិហារនៃព្រះ ទាំងសម្ដែងខ្លួនថាជាព្រះផង
សៀវភៅក្រោយៗមកទាំងនេះរៀបរាប់អំពីការរាប់ថយក្រោយនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពូជស្ត្រីនិងពូជសាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ដូចអំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍នៅពេលក្រោយនឹងបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម។ ដូច្នេះ ចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រកួតចុងក្រោយរវាងសាតាំង និងព្រះ ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនតាំងពីពេលដំបូងបំផុតនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ។
បណ្ណាល័យព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ
ដើម្បីដឹងគុណអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីសន្យានេះ យើងត្រូវដឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយើងគិតថាព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានគេមើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាបណ្ណាល័យចល័ត។ នេះគឺដោយសារព្រះគម្ពីរមានបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធចម្រុះជាង១៥០០ឆ្នាំ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយភាគ គឺព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការប្រកាស និងការព្យាករណ៍ដែលសៀវភៅក្រោយៗមកតាមដាន។
ការផ្តល់សញ្ញាសារដ៏ទេវភាព
បើអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុម ឬក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្គាល់គ្នា បានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ នោះនឹងធ្វើឱ្យវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របំបែកអ្នកសរសេរគម្ពីរដោយរាប់រយពាន់ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសរសេរក្នុងអរិយធម៌ ភាសា ស្រទាប់សង្គម និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែសារ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ។ ដូចគ្នាដែរ ទំនាយពីបុរាណត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុង Riddle of the Woman’s Seed ដែលឈានដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។
នេះធ្វើឲ្យគម្ពីរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងកម្រិតមួយ តើមនុស្សអាចសម្របសម្រួលសាររបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំបានយ៉ាងដូចម្ដេច និងអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអាយុក្រោយ? អ្នកនិពន្ធអះអាងថាពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបានដោយសារព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិតដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យថាតើអ្នកបង្កើតពិតជានិយាយមកកាន់យើងតាមរយៈវាឬអត់។
ដូច្នេះ យើងបន្តស៊ើបអង្កេតរឿងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីយល់ពីគោលបំណងរបស់វាសម្រាប់យើង ក៏ដូចជាពិនិត្យមើលភាពជឿជាក់របស់វា។ សូមពិនិត្យមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ការណែនាំអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជានៅទីនេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះ យើងពិនិត្យមើលភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរចិនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់អ័ដាម។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងក្រឡេកមើលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបន្ទាប់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សដំបូង។ យើងទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែវាប៉ះពាល់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពោលគឺ ការស្លៀកពាក់ ។