បន្ទាត់ពេលវេលា

សញ្ញានៃសាខា: ដូចជាដើមពោធិ៍តស៊ូសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា

Bodhi, Bodhi Fig, ឬ Bo Tree ( Ficus Religiosa ) គឺជាដើមឈើមួយក្នុងចំណោមដើមឈើដែលគោរពបំផុតសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិក។ វាស្ថិតនៅក្រោមដើម Bodhi Fig Tree ដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនៅ Bodh Gaya ក្នុង Bihar ប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះបាទអសោកជាអ្នកគោរពប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធទ្រង់បានសាងប្រាសាទមួយ គឺ ប្រាសាទមហាពោធិ៍ ជុំវិញដើមពោធិ៍។ ដូច្នេះ គេហទំព័រនេះបានក្លាយជាគោលដៅធម្មយាត្រាដ៏សំខាន់បំផុត។ ដើមពោធិ៍ដែលដាំនៅទីនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាដើមពោធិ៍។

មរតកមែកធាង Mahabodhi

ដើម Mahabodhi ដែលកំពុងលូតលាស់នៅប្រាសាទ Mahabodhi គឺមិនដូចគ្នាទេដែល Siddharta Gautama បានសម្រេចការត្រាស់ដឹងនោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេជឿថាជាកូនចៅផ្ទាល់ពីដើមបូនោះ។ ការកាប់ឬគល់ឈើពីដើមមហាពោធិ៍ត្រូវបានគេយកទៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដែលធ្វើឱ្យកន្លែងទាំងនេះពិសិដ្ឋផងដែរ ។ ជាពិសេស:

វត្តជេតវន ក្នុងរដ្ឋ Uttar Pradesh ប្រទេសឥណ្ឌា មានដើមពោធិមួយដើម ដែលគេជឿថា យកចេញពីផ្លែនៃ ដើមពោធិគយា មហាពោធិ៍ ដោយព្រះអនាថបិណ្ឌិកសេដ្ឋី ព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់។
Jaya Sri Maha Bodhi នៅ Anuradhapura ប្រទេសស្រីលង្កា ត្រូវបានដាំដោយការកាត់ដើមពោធិ៍។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគោរពគេហទំព័រនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នេះប្រហែលជាដើមឈើមានជីវិតចំណាស់បំផុតដែលមនុស្សដាំ។
ការកាត់ដើមពោធិ៍នៅ Bodh Gaya ត្រូវបានគេនាំយកទៅ Tran Quốc ទីក្រុងហាណូយ ប្រទេសវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ 1959 ។ វាដុះនៅក្នុងវត្តនៅទីនោះ។

ដើមឈើ Mahabodhi Ken Wieland មកពី _{^{ទីក្រុង}}_{^{Philadelphia សហរដ្ឋអាមេរិក CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការកាត់ដើមពោធិ៍ Jaya Sri Maha Bodhi ឬដើម Bodh Gaya Bodhi ក៏ត្រូវបានដាំនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ហាវ៉ៃ ឆេនណៃ ជប៉ុន និងហ្វីលីពីនផងដែរ។

តាមពិត ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទបានរាយបញ្ជីព្រះពុទ្ធចំនួន ២៨អង្គ ដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង ប៉ុន្តែព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួននៅមុខ Siddharta Gautama ។ តាមទំនៀមទំលាប់ ពួកគេទាំងអស់បានត្រាស់ដឹងក្រោមដើមឈើ ២២ ដើម។ ពិធីបុណ្យ Atavisi Buddha Puja រំលឹកដល់ព្រះពុទ្ធដែលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង។ ប្រាសាទខ្លះរំលឹកដល់ប៉ាតានបូ (Ficus arnottiana) ជំនួសឱ្យដើមឈើ Ficus religiosa Bodhi ។

ដើមឈើជួយសម្រួលដល់ការរំដោះខ្លួនបន្ថែមទៀត

គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សតែ 28 នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដែលអាចសម្រេចវាបាន វាហាក់ដូចជាការស្វែងរកឥតប្រយោជន៍។ ដូច្នេះ ព្រះជាអ្នកបង្កើត បានប្រកាសផែនការមួយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ ដោយសារអំពើបាប និងកម្មផលរបស់ពួកគេ។ គាត់បានផ្ដល់សញ្ញាបន្ថែមទៀតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយដាក់ចេញនូវព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីផែនការនេះ។

ព្យាការីអេសាយបានប្រើរូបភាពស្រដៀងនឹងសមត្ថភាពរបស់ដើមពោធិ៍ដើម្បីពន្លកពន្លកថ្មីពីការកាប់ដើម្បីជួយយើងយល់ពីផែនការនេះកាន់តែប្រសើរ។ វាជារូបភាពដើមឈើមួយដើមដែលស្លាប់… រស់ឡើងវិញ… តំណាងឲ្យកូនប្រុសថ្មីមួយរូបមកពីខ្សែជីវិតរបស់ស្ដេច។ ប៉ុន្តែអេសាយបានចាប់ផ្ដើមរូបភាពនេះ ហើយព្យាការីផ្សេងទៀតបានបង្កើតវាបន្ថែមទៀត។ រឿងផ្សំរបស់ពួកគេបានព្យាករថា មាន នរណាម្នាក់ មក។ ទំនាយរបស់ពួកគេបង្កើតជារឿងមួយអំពី សាខាពីដើមមរណៈ ។

សាខារបស់អេសាយ

អេសាយបានរស់នៅក្នុងពេលវេលាដែលអាចបញ្ជាក់បានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគេឃើញនៅក្នុងការកំណត់ពេលវេលាដែលយកចេញពី ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សាសន៍យូដា ។

អេសាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃស្តេចដាវីឌនៃអ៊ីស្រាអែល

គាត់បានសរសេរនៅពេលដែលរាជវង្សរបស់ស្តេចដាវីឌ (1000 – 600 មុនគ.ស.) គ្រប់គ្រងពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសម័យអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.) រាជវង្ស និងការគ្រប់គ្រងបានពុករលួយ។ អេសាយបានអង្វរស្តេចឲ្យត្រឡប់មកព្រះវិញ និងអនុវត្ត បញ្ញត្តិដប់ប្រការ របស់ម៉ូសេ ប៉ុន្តែអេសាយដឹងថាអ៊ីស្រាអែលនឹងមិនប្រែចិត្ត ដូច្នេះហើយគាត់បានប្រមើលឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃនគរ ហើយស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង។

ទ្រង់បានប្រើរូបសម្រាប់រាជវង្ស ដោយរូបវាដូចជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ។ ដើមឈើនេះមានដើមអ៊ីសាយ ជាបិតារបស់ស្ដេចដាវីឌ។ នៅលើអ៊ីសាយ រាជវង្សនៃស្ដេចបានចាប់ផ្ដើមដោយ ដាវីឌ ហើយបន្តជាមួយ ស្ដេចសាឡូម៉ូន ស្នងរាជ្យ ។ ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម ដើមឈើបានបន្តលូតលាស់ និងអភិវឌ្ឍដូចកូនប្រុសបន្ទាប់នៅក្នុងរាជវង្សគ្រប់គ្រង។

រូបភាពដែលអេសាយបានប្រើក្នុងសម័យរាជវង្ស រូបភាពជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ

ដំបូងដើមឈើ… បន្ទាប់មកគល់ឈើ… បន្ទាប់មកសាខាមួយ។

អេសាយបានព្រមានថារាជវង្ស ‘ដើមឈើ’ នេះនឹងត្រូវកាប់បំផ្លាញក្នុងពេលឆាប់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយទៅជាគល់ឈើ។ នេះជារបៀបដែលគាត់បានសរសេរចេញនូវព្រះបន្ទូលនេះជាពាក្យចចាមអារ៉ាមនៃគល់ និងមែក៖

មានលំពង់១នឹងដុះចេញពីគល់របស់អ៊ីសាយ ហើយមែក១ ដែលចេញពីឫសគាត់នឹងកើតមានផលផ្លែ
²ព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះ‌យេហូវ៉ានឹងសណ្ឋិតនៅលើអ្នកនោះ គឺជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងយោបល់ ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃគំនិតវាង‌វៃ និងឫទ្ធា‌នុភាព ជាព្រះ‌វិញ្ញាណនៃសេចក្ដីចេះដឹង និងសេចក្ដីកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា
អេសាយ 11:1-2

អេសាយបានព្រមានថា រាជវង្សនឹងក្លាយទៅជាគល់ឈើនៅទីបំផុត

ជនជាតិ បាប៊ីឡូនបានកាប់ដើមឈើនេះ 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ ប្រហែលឆ្នាំ 600 មុនគ.ស .។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិម បំបែករាជវង្សរបស់ស្តេច ហើយបានអូសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅជានិរទេសនៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ នេះជាការនិរទេសជនជាតិយូដាដំបូងគេ ដែលខ្លះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាស៊ី។ រូបគល់បានទស្សន៍ទាយថា ជួរស្តេចនឹងឈប់គ្រប់គ្រង ហើយរាជវង្សនឹងឈប់ដំណើរការ។

សាខា៖ ការយាងមក ‘ទ្រង់’

ប៉ុន្តែទំនាយនេះក៏មើល ទៅអនាគត ឆ្ងាយ ជាងការកាប់បំផ្លាញស្តេចទៅទៀត។ វាធ្វើដូច្នេះដោយប្រើលក្ខណៈទូទៅនៃដើមពោធិ៍។ នៅពេលដែលគ្រាប់ពូជដុះពន្លក ពួកវាតែងតែធ្វើដូច្នេះនៅលើគល់ឈើដទៃទៀត។ គល់ឈើជាមេសម្រាប់គ្រាប់ពោធិសត្វដែលកំពុងដុះ។ ពេលដើមពោធិព្រឹក្សបង្កើតហើយ វានឹងដុះចេញផុតពីគល់។ ពន្លកនេះដែលអេសាយបានទាយទុកនឹងប្រៀបដូចជាដើមពោធិ៍ ព្រោះពន្លកនឹងឫសបង្កើតជាមែក។

អេសាយបានប្រើរូបភាពនេះដើម្បីទាយថា ថ្ងៃមួយនៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ពន្លកមួយដែលគេស្គាល់ថាជា សាខា នឹងផុសចេញពីគល់ឈើដែលស្លាប់។ អេសាយសំដៅលើការបាញ់ប្រហារថាជា ‘គាត់’ ។ ដូច្នេះ អេសាយបានទាយអំពីបុរសជាក់លាក់ម្នាក់ ដែលមកពីខ្សែវង្សរបស់ដាវីឌ បន្ទាប់ពីរាជវង្សនឹងធ្លាក់ចុះ។ បុរសនេះនឹងមានគុណសម្បត្ដិនៃប្រាជ្ញា អំណាច និងចំណេះដឹងដែលនឹងបង្ហាញថា ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនឹងសណ្ឋិតលើគាត់។

ដើមឈើមួយដើមដុះលើសដើមរបស់វា។ មិនយូរមិនឆាប់ វានឹងក្លាយទៅជាច្របូកច្របល់នៃឫស និងពន្លក។

សាខានេះដែលអេសាយបានទាយទុកក្នុងឆ្នាំ៧៥០ មុនគ.ស.នឹងមានរយៈពេលយូរបន្ទាប់ពី ‘ដើម’ របស់រាជវង្សបាត់ទៅ។

យេរេមា និងសាខា

ព្យាការីអេសាយបានដំឡើងផ្លាកសញ្ញា ដើម្បីឲ្យមនុស្សយល់ដឹងអំពីព្រឹត្ដិការណ៍នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែជាសញ្ញាដំបូងនៃសញ្ញាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ យេរេមាបានរស់នៅប្រហែល 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអេសាយ នៅឆ្នាំ 600 មុនគ.ស.។ នៅពេលនោះ ពួកបាប៊ីឡូនបានកាត់រាជវង្សរបស់ដាវីឌចុះនៅចំពោះមុខគាត់។ គាត់បានសរសេរ:

⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល នឹងមានគ្រាមកដល់ ដែលអញនឹងបង្កើតឲ្យដាវីឌមានលំពង់សុចរិត១ លំពង់នោះទ្រង់នឹងសោយ‌រាជ្យទុកដូចជាស្តេច ហើយនិងប្រព្រឹត្តដោយវាង‌វៃ ព្រមទាំងសម្រេចសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ និងសេចក្ដីសុចរិតនៅក្នុងស្រុកផង
⁶នៅគ្រារបស់ទ្រង់ ពួកយូដានឹងបានសង្គ្រោះ ហើយពួកអ៊ីស្រា‌អែលនឹងនៅដោយសន្តិ‌សុខ ឯព្រះ‌នាមដែលគេនឹងហៅទ្រង់ នោះគឺ«ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាសេចក្ដីសុចរិតនៃយើងរាល់គ្នា»
យេរេមា 23:5-6

យេរេមាបានពង្រីកនៅលើរូបភាព សាខា របស់អេសាយ នៃរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ សាខាក៏នឹងក្លាយជាស្តេចផងដែរ។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្ដេចដូចស្ដេចមុនៗរបស់ព្រះបាទដាវីឌដែលត្រូវបានគេទម្លាក់ទៅជាគល់ឈើនោះទេ។

សាខា៖ ព្រះអម្ចាស់ ជាសេចក្ដីសុចរិតរបស់យើង

ភាពខុសគ្នាជាមួយសាខាចេញមកក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់។ គាត់នឹងមានព្រះនាមរបស់ព្រះ (‘ព្រះអម្ចាស់’ – ឈ្មោះហេព្រើរសម្រាប់ព្រះ) ។ ដូច្នេះសាខានេះនឹងក្លាយជារូបភាពរបស់ព្រះ។ ទ្រង់ក៏នឹងជា ‘របស់យើង’ (យើងជាមនុស្ស) សេចក្តីសុចរិត ។

បញ្ហារបស់យើងគឺ អំពើពុករលួយ ឬ អំពើបាប របស់យើង ដូច្នេះហើយ យើងខ្វះ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថា ដូច្នេះយើងមិនមានអំណាចដើម្បីសងកម្មផលទេ។ តាមពិតវានិយាយថាយើងអស់សង្ឃឹមប្រឆាំងនឹង៖

14 ដូច្នេះ ដែលកូនចៅបានប្រកបដោយសាច់ឈាមព្រមគ្នា នោះទ្រង់ក៏ទទួលចំណែកជាសាច់ឈាមដូច្នោះដែរ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានបំផ្លាញអានោះ ដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់ គឺជាអារក្ស ដោយទ្រង់សុគត
15 ហើយឲ្យបានប្រោសដល់ពួកអ្នកនោះ ដែលជាប់ជាបាវបម្រើគ្រប់១ជីវិត ដោយខ្លាចស្លាប់ ឲ្យបានរួចចេញវិញ
ហេព្រើរ 2:14-15

នៅទីនេះ នៅក្នុង ‘សាខា’ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថានៅថ្ងៃអនាគតទ្រង់នឹងផ្តល់ ‘សេចក្តីសុចរិត’ ដល់ពួកយើងដើម្បីឱ្យយើងអាចទទួលបានជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់។

យ៉ាងម៉េច?

សាការីបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀត នៅពេលគាត់បង្កើតប្រធានបទនេះ។ គាត់ព្យាករណ៍សូម្បីតែ ឈ្មោះ សាខាដែលនឹងមកដល់ដែលយើងមើល បន្ទាប់ ។

តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មកពីណា?

រូបសំណាក Siddhartha Gautama_{^{พระมหาเทวประภาส CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា និង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តែងតែត្រូវបានប្រៀបធៀបថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាពិភពលោកពីរ។ ពួកគេក៏ស្រដៀងគ្នាផងដែរនៅក្នុងការគោរពដ៏សំខាន់មួយផ្សេងទៀត – មួយដែលបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំមួយចំនួន។

មនុស្សជាច្រើនសន្មតថាពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ជាផ្នែកមួយនៃឈ្មោះសម្រាប់ព្រះពុទ្ធ Gautama ។ តាមពិតឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Siddharta Gautama ។ ពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រះអង្គគឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា “អ្នកភ្ញាក់ដឹងខ្លួន” ។ វាប្រដូចការត្រាស់ដឹងរបស់ទ្រង់នឹងការភ្ញាក់ពីដំណេក។ ដូចគ្នានេះដែរ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនមែនជានាមត្រកូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ (ម្តាយ និងឪពុករបស់គាត់មិនមានឈ្មោះ យ៉ូសែប និង ម៉ារា គ្រីស្ទទេ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’ ។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែបុរសទាំងពីរនាក់នេះទេ ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនាពិភពលោកទាំងពីរ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរមានចំណងជើងដ៏មានអត្ថន័យជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ ដែលមនុស្សជាច្រើនគិតថាទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការទទួលយកតំណែងទាំងនេះ យើងឃើញភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត និង ស៊ីដាហាត ហ្គោតាម៉ា។ Siddharta Gautama បានទទួលងាររបស់គាត់ពីព្រះសង្ឃរបស់គាត់ (សហគមន៍អ្នកដើរតាម) ជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់បានរស់នៅ។ កាលព្រះសង្ឃបានត្រាស់ដឹងនូវសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គក្នុងការបានត្រាស់ដឹងហើយ នោះក៏ថ្វាយព្រះនាមថា “ព្រះពុទ្ធ” ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណងជើងថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូទេ ហើយក៏មិនបានឲ្យវាទៅលោកដែរ។ ដូច្នេះ តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីណា? អ្នកណាបង្កើតចំណងជើង ហើយប្រគល់ឱ្យគាត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះនៅក្នុងសៀវភៅទំនុកតម្កើងព្រះគម្ពីរដែលបានសរសេរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ រឿង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជារឿងដ៏វិសេសវិសាលមួយ ដែលលាតសន្ធឹងលើប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងបង្កើតព័ត៌មានដែលបានពន្យល់ នៅទីនេះអំពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាក្រិក និងភាសាហេព្រើរ ។ អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។

ប្រភពដើមនៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’

នៅក្នុងរូបភាពខាងក្រោម យើងធ្វើតាមដំណើរការបកប្រែ ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង អត្ថបទនោះ ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងផ្តោតជាពិសេសទៅលើពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’៖

ការបកប្រែលំហូរនៃពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ពីភាសាហេព្រើរទៅសម័យទំនើប

នៅក្នុង ភាសាហេព្រើរដើមនៃទំនុកតម្កើង (នៅក្នុង Quadrant #1 ) ចំណងជើងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ‘ mashiyach ‘ ។ វចនានុក្រមភាសាហេព្រើរកំណត់ ‘ mashiyach ‘ ជា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង ឬឧទ្ទិស’ ។ វគ្គនៃទំនុកតម្កើងបានទាយអំពី ការមកដល់ ជាក់លាក់ មួយ mashiyach (ជាមួយនឹងអត្ថបទច្បាស់លាស់ ‘the’) ។ នៅក្នុង ការបកប្រែ 250 មុនគ.ស. Septuagint អ្នកប្រាជ្ញបានប្រើពាក្យក្រិកសម្រាប់ភាសាហេព្រើរ mashiyach ដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា។ Χριστός = គ្រីសតូស ។ នេះបានមកពី chrio ដែលមានន័យថាត្រូវជូតពិធីជាមួយប្រេង។

ដូច្នេះ ពាក្យ Christos ត្រូវបានបកប្រែដោយអត្ថន័យ (និងមិនត្រូវបានបកប្រែតាមសំឡេង) ពីភាសាហេព្រើរ ‘ mashiyach’ ទៅជាភាសាក្រិច Septuagint ដើម្បីព្យាករណ៍អំពីមនុស្សដែលនឹងមកដល់នេះ។ នេះគឺជា លេខបួន ។ អ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានយល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាបុគ្គលដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Septuagint ។ ដូច្នេះពួកគេបានបន្តប្រើពាក្យ Christos នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាសាក្រិច (ម្តងទៀតនៅក្នុង Quadrant #2 )។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទំនើប

រូបភាពទូទៅនៃព្រះគ្រីស្ទ_{^{របស់យើងនៃវត្ត Saidnaya ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាសាសម័យទំនើប ‘Christos’ ត្រូវបាន បកប្រែ ពីភាសាក្រិចទៅជាភាសាអង់គ្លេស (និងភាសាទំនើបផ្សេងទៀត) ជា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’។ នេះគឺជាពាក់កណ្តាលខាងក្រោមនៃរូបភាពដែលមានស្លាក លេខ 3 ។ ដូច្នេះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ សម័យទំនើប គឺជាចំណងជើងជាក់លាក់មួយពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាកើតឡើងដោយការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច ហើយបន្ទាប់មកបកប្រែពីភាសាក្រិចទៅភាសាទំនើប។ អ្នកប្រាជ្ញបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាសាហេព្រើរដោយផ្ទាល់ទៅជាភាសាទំនើបដោយមិនប្រើភាសាក្រិចជាភាសាមធ្យម។ ពួកគេបានប្រើពាក្យផ្សេងគ្នាក្នុងការបកប្រែភាសាហេព្រើរដើម ‘mashiyach’។ អ្នកខ្លះ បកប្រែ ភាសាហេព្រើរ ‘mashiyach’ ទៅពាក្យ Messiah ដោយសំឡេង។ អ្នកផ្សេងទៀត បានបកប្រែ‘mashiyach’ តាមអត្ថន័យរបស់វា ហើយដូច្នេះមាន ‘ ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ‘ នៅក្នុងវគ្គជាក់លាក់ទាំងនេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងមិនសូវឃើញពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម័យទំនើបទេ។ ដូច្នេះការតភ្ជាប់នេះទៅនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ តាមការវិភាគនេះ យើងដឹងថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖

‘ព្រះគ្រីស្ទ’ = ‘មេស្ស៊ី’ = ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’

ទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យដូចគ្នាបេះបិទ និងសំដៅលើចំណងជើងដើមដូចគ្នា។ នេះគឺស្រដៀងនឹងរបៀប 4 = ‘four’ (ភាសាអង់គ្លេស) = ‘quatre’ (ភាសាបារាំង) = 6-2 = 2+2 ។ ទាំងនេះគឺជាគណិតវិទ្យា និងភាសាដែលស្មើនឹង ‘4’។

ការចាក់ប្រេងតាំងជាដំណើរការដែលស្ដេចមួយអង្គចាត់តាំងបានឆ្លងកាត់ដើម្បីឡើងជាស្ដេច។ នេះគឺស្រដៀងគ្នានឹងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសជាដំណើរការដែលនាយករដ្ឋមន្ត្រី ឬប្រធានាធិបតីទទួលបានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសព្វថ្ងៃ។ យើងអាចនិយាយថានាយករដ្ឋមន្ត្រីគឺជា ‘អ្នកជាប់ឆ្នោត’ ដូចគ្នានឹងយើងនិយាយថាស្តេចគឺ ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’។ ដូច្នេះ ‹អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង› ឬ ‹មេស្ស៊ី› ឬ ‹ព្រះគ្រីស្ទ› បានចាត់តាំងស្ដេចមួយអង្គដែលនឹងគ្រប់គ្រង។

ព្រះគ្រីស្ទ បានគិតទុកជាមុននៅសតវត្សទី 1

ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនេះ សូមធ្វើការសង្កេតខ្លះៗពីដំណឹងល្អ។ ខាងក្រោមនេះជាប្រតិកម្មរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ នៅពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញមកពីបូព៌ាមករកស្ដេចសាសន៍យូដា។ នេះជាផ្នែកមួយនៃដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូ ។ អ្នកនឹងឃើញ ‘មេស្ស៊ី’ ឬ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ប្រើនៅទីនេះ អាស្រ័យលើការបកប្រែ។ សូមកត់សម្គាល់ ‘the’ នាំមុខព្រះមេស្ស៊ី ឬព្រះគ្រីស្ទ ទោះបីជាវាមិនសំដៅជាពិសេសអំពីព្រះយេស៊ូវក៏ដោយ៖

³កាលស្តេចហេរ៉ូឌបានឮ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីវិតក្កព្រួយ ព្រមទាំងពួកអ្នកនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមទាំងអស់គ្នាផង
⁴កាលបានប្រជុំពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យនៃបណ្តា‌ជនមកសាក‌សួរពីព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ត្រូវប្រសូតនៅឯណា
ម៉ាថាយ 2:3-4

អ្នកអាចមើលឃើញថាគំនិតនៃ ‘ ព្រះគ្រីស្ទ ‘ (ឬ ‘ ព្រះ មេស្ស៊ី’) ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅរួចទៅហើយរវាងហេរ៉ូឌនិងទីប្រឹក្សាសាសនារបស់គាត់ សូម្បីតែមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូតក៏ដោយ។ ពួកគេប្រើចំណងជើងដោយមិនសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូយ៉ាងជាក់លាក់។ នេះគឺដោយសារតែដូចដែលបានពន្យល់ខាងលើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីទំនុកតម្កើងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានសរសេររាប់រយឆ្នាំមុនដោយ ស្ដេចដាវីឌ ។ នេះត្រូវបានអានជាទូទៅដោយជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 1 (ដូចជាហេរ៉ូឌ) នៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint ។ ចំណងជើងនេះមានរាប់រយឆ្នាំមុនមុនពេលមានគ្រិស្តបរិស័ទ។

ស្ដេចហេរ៉ូឌបាន«ពិបាកចិត្តជាខ្លាំង» ដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់យល់ថាជាស្ដេចគូប្រជែង។ ដូច្នេះ យើងឃើញនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌ ទាំងអត្ថន័យនៃព្រះគ្រីស្ទ (ស្តេច) និងឫសគល់ពីបុរាណរបស់វា ដែលមានដើមកំណើតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ការព្យាករណ៍នៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង

សូមក្រឡេកមើលការកើតឡើងដំបូងទាំងនេះនៃចំណងជើងទំនាយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង។ ស្តេចដាវីឌបានតែងពួកគេប្រហែល 1000 មុនគ.ស. – ឆ្ងាយណាស់មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ:

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ទំនុកតម្កើង 2 នឹងអានដូចតទៅនេះនៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint (ខ្ញុំកំពុងដាក់វាជាមួយអក្សរកាត់ថា Christos ដូច្នេះអ្នកអាច ‘ឃើញ’ ចំណងជើងព្រះគ្រីស្ទដូចអ្នកអាន Septuagint អាចធ្វើបាន):

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ឥឡូវនេះ អ្នកអាច ‘ឃើញ’ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអត្ថបទនេះ ដូចអ្នកអាននៃសតវត្សទី 1 នឹងមាន។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទំនុកដំកើង 132

ប៉ុន្តែទំនុកតម្កើងបន្តដោយមានសេចក្ដីយោងបន្ថែមទៀតចំពោះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមកដល់នេះ។ ខ្ញុំដាក់អត្ថបទស្ដង់ដារនៅជាប់គ្នាជាមួយនឹងអក្សរកាត់ជាមួយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដូច្នេះអ្នកអាចមើលឃើញវា៖

ទំនុកដំកើង 132- មកពីភាសាហេព្រើរ

ទំនុកដំកើង 132 – ពី Septuagint

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធអ្នក ចាក់ប្រេងតាំង របស់ទ្រង់ ឡើយ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ ^« យើងនឹងដាក់ ស្នែង
មួយក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក —… ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ។ ”

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធ ព្រះគ្រីស្ទ របស់អ្នកឡើយ ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ « យើងនឹងដាក់ស្នែង ^មួយ
ក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក—… ព្រះគ្រីស្ទ ។ ”

អ្នកអាចឃើញថា ទំនុកតម្កើង 132 និយាយយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលអនាគត («…ខ្ញុំ នឹង ធ្វើស្នែងសម្រាប់ដាវីឌ…”)។ នេះជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំនៅពេលវាយតម្លៃទំនាយ។ ហេរ៉ូឌបានដឹងថា ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយអំពី ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រកាសនេះ។ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការទីប្រឹក្សារបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំគាត់ទៅទំនាយជាក់លាក់ដែលប្រាប់ពីទីតាំងនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ប្រព័ន្ធចាក់សោ និងសោកាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់

យើងបានប្រើរូបភាពនៃកូនសោដែលសមទៅនឹងសោ ដើម្បីណែនាំពីការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការសម្រេចរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយជាក់លាក់ជាច្រើន។ ពួកគេមើលទៅរាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ថានេះពិតជាផែនការរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចទាយដឹងមុនរហូតដល់ពេលអនាគតទេ ដូច្នេះហើយទើបយើងដឹងថាផែនការនេះមិនមានប្រភពមកពីមនុស្សទេ។

ឥឡូវនេះ យើងឃើញថាផែនការនេះផ្តោតលើចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ បានដាក់ទៅមុខរាប់រយឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ ទំនុកតម្កើង 132 បានបញ្ជាក់ថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ត្រូវតែជាកូនចៅរបស់ ស្ដេចដាវីឌ ដែលជាអ្នកបង្កើតរាជវង្ស ។ ក្នុងន័យនេះ ព្រះយេស៊ូនិងព្រះសិវៈគឺស្រដៀងគ្នាត្រង់ថា អ្នកទាំងពីរមកពីខ្សែរាជវង្ស។ ព្រះបាទស្រីសុរិយោពណ៌ ប្រសូតជាព្រះរាជបុត្រមួយអង្គ របស់ស្តេចមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ ហើយទ្រង់ត្រាស់ថា ជាព្រះអង្គម្ចាស់។ មានតែនៅពេលដែលគាត់ឈានដល់អាយុ 29 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានលះបង់ការទាមទាររបស់គាត់ដើម្បីគ្រងរាជ្យ។ បន្ទាប់មកគាត់បានយកជីវិតរបស់អ្នកបួសដែលវង្វេង។

ប៉ុន្តែដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់លោកយេស៊ូ ឃើញថាលោកកើតក្នុងក្រោលមួយ ដោយសារឪពុកម្ដាយរបស់លោកក្រីក្រណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេនៅតែមកពីរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ តើលោកយេស៊ូអាចកើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្របែបណា ប៉ុន្តែនៅតែមានឈាមជាស្ដេច? យើងយល់រឿងនេះពីទំនាយមួយផ្សេងទៀតដែលពន្យល់ពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះគ្រួសាររាជវង្សនេះ មុនពេល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នឹងយាងមក។ យើងមើលការព្យាករណ៍បន្ទាប់នេះ បន្ទាប់ ។

តើយើងបានទទួលគម្ពីរបរិសុទ្ធពីបុរាណដែលយើងអានសព្វថ្ងៃនេះដោយរបៀបណា?

ព្រះគម្ពីរនិងព្រះត្រៃបិដក ឬ បីកន្ត្រក មានច្រើនដូចគ្នា។ ពួកគេទាំងពីរគឺជាអត្ថបទបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលមិនធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះដែរ ដូច្នេះជាធម្មតាពួកគេចាំបាច់ត្រូវបកប្រែ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច និងហេព្រើរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គម្ពីរពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេកំណត់ជាភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ផងដែរ ដោយសារពួកគេត្រូវបានសរសេរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទត្រូវតែអនុវត្តលើពួកគេ ដើម្បីកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ នេះយើងពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះដែលមានរាងទាំងគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក (រួមទាំង ពុទ្ធវចនៈ )

ការរិះគន់អត្ថបទ

ការរិះគន់អត្ថបទគឺជាវិន័យសិក្សាដែលកំណត់ថាតើអត្ថបទបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរពីសមាសភាពដើមរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយសារតែវាជាវិន័យសិក្សា វាអនុវត្តចំពោះការសរសេរពីបុរាណណាមួយពីភាសាណាមួយ។

ចន្លោះពេល

តារាងពេលវេលាឧទាហរណ៍មួយដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលការសរសេរពីបុរាណមកដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ

ដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃឯកសារសម្មតិកម្មដែលបានសរសេរកាលពី 500 មុនគ.ស។ អត្ថបទដើមមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ដូច្នេះមុនពេលវារលួយ បាត់បង់ ឬបំផ្លាញ ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត (MSS) ត្រូវតែធ្វើ (ច្បាប់ចម្លងទី 1) ។ ថ្នាក់ជំនាញនៃមនុស្សដែលហៅថា អាចារ្យ បានធ្វើការចម្លង។ កាលដែលច្រើនឆ្នាំកន្លងទៅ ពួកអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លង (ច្បាប់ចម្លងទី ២ និងទី ៣) នៃច្បាប់ចម្លងទី ១។ នៅចំណុចខ្លះច្បាប់ចម្លងត្រូវបានរក្សាទុកដូច្នេះវាមានសព្វថ្ងៃនេះ (ច្បាប់ចម្លងទី 3) ។

នៅក្នុងគំរូដ្យាក្រាមរបស់យើង ស្មៀនបានផលិតច្បាប់ចម្លងដែលនៅសេសសល់នេះនៅឆ្នាំ 500 គ.ស.។ នេះមានន័យថាដំបូងបំផុតដែលយើងអាចដឹងអំពីស្ថានភាពនៃអត្ថបទគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 500 គ.ស. ដូច្នេះ ពេលវេលាពី 500 មុនគ.ស. ដល់ 500 គ.ស. (ដាក់ស្លាក x ក្នុងដ្យាក្រាម) បង្កើតជារយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ទោះបីជាឯកសារដើមត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតទាំងអស់មុនឆ្នាំ 500 គ.ស.បានបាត់អស់។ ដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចវាយតម្លៃច្បាប់ចម្លងពីសម័យកាលនេះបានទេ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអាចារ្យបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៅពេលដែលពួកគេបានចម្លងច្បាប់ចម្លងទី 2 ពីច្បាប់ចម្លងទី 1 នោះយើងនឹងមិនដឹងទេ ព្រោះថាឯកសារទាំងពីរនេះមិនមាននៅសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីប្រៀបធៀបគ្នាទៅវិញទៅមក។ រយៈពេលនេះមុនពេលច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ (រយៈពេល x) ដូច្នេះបង្កើតចន្លោះនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ទីមួយដែលប្រើក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺវាស់ចន្លោះពេលនេះ។ ចន្លោះពេលនេះកាន់តែខ្លី x ភាពជឿជាក់កាន់តែច្រើនដែលយើងអាចដាក់នៅក្នុងការរក្សាឯកសារត្រឹមត្រូវដល់ពេលវេលារបស់យើង ចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់

គោលការណ៍ទីពីរដែលប្រើនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺដើម្បីរាប់ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបភាពឧទាហរណ៍របស់យើងខាងលើបានបង្ហាញតែសាត្រាស្លឹករឹតមួយគត់ដែលមាន (ច្បាប់ចម្លងទី ៣ ⁾ ។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាមានច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតច្រើនជាងមួយសព្វថ្ងៃនេះ។ កាលណាមានសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែច្រើនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន នោះទិន្នន័យសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែប្រសើរ។ បន្ទាប់មក ប្រវត្ដិវិទូអាចប្រៀបធៀបច្បាប់ចម្លងជាមួយច្បាប់ចម្លងផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលថាតើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះមានគម្លាតពីគ្នាទៅវិញទៅមកកម្រិតណា។ ដូច្នេះចំនួននៃច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលអាចរកបានក្លាយជាសូចនាករទីពីរដែលកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទនៃការសរសេរពីបុរាណ។

ការរិះគន់អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក

ឥឡូវនេះ យើងប្រើប្រាស់ព័ត៌មានសាវតានេះ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក។

អ្នកនិពន្ធ និងសំណេរដើម

*អ្នកនិពន្ធ និងតួអង្គសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ*

ការកំណត់ពេលវេលានេះបង្ហាញពីអ្នកសរសេរ និងព្យាការីសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ (ទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនឹងធ្វើឱ្យមានការរំខាន)។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់នីមួយៗបានសរសេរសៀវភៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅយូរណាស់មកហើយ ការសរសេររបស់ពួកគេគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការសរសេរដំបូងបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន។ តាមពិត ភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសរសេរអក្ខរក្រមទាំងអស់ដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយជនជាតិហេព្រើរ។

ព្រះពុទ្ធ Gautama រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។ គាត់បានរស់នៅពេលជាមួយនឹងអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើននាក់ក្រោយមក។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សរបស់លោកបានរក្សាការបង្រៀនរបស់លោកផ្ទាល់មាត់ មិនមែនសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឡើយ។

សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងបន្ថែមការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានសរសេរសៀវភៅណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ជំនួសមកវិញ សិស្ស និងសាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅទាំង 27 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការឆ្កាងនិងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ សាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រហែលក្នុងរយៈពេល ៥០ ឆ្នាំពីឆ្នាំ ៤០ ដល់ ៩០ គ.ស.។ យើងបង្ហាញរយៈពេលនេះជាចតុកោណពណ៌ខៀវបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវ។

ដូចគ្នាដែរ ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា មិនបានសរសេរព្រះសូត្រ ឬសំណេរផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រៃបិដកទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា បានលើកឡើងថា បន្ទាប់ពីការបញ្ជូនព្រះត្រៃបិដក ដោយផ្ទាល់មាត់ ព្រះសង្ឃបានកត់ត្រាទុកជាព្រះសូត្រដំបូងនៅសតវត្សទី១ មុនគ.ស។ យើងបង្ហាញវាដោយចតុកោណពណ៌ខៀវមួយទៀតនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។

អត្ថបទព្រះគម្ពីរមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុកសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារគ្មានការសរសេរដើមទៀតទេ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនូវច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ចាប់ពីឆ្នាំ 250 ដល់ 100 មុនគ.ស.។ អត្ថបទនេះមានព័ត៌មានបន្ថែមអំពី Dead Sea Scrolls ។ ដូច្នេះ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរទាំងនេះត្រឹមតែពីរបីរយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធ (យេរេមា សាការី ជាដើម) បានសរសេរដើម។ យើងបង្ហាញរមូរសមុទ្រស្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌បៃតងតូចមួយ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញជាង 24000 ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតនៃផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សារមន្ទីរ និងស្ថាប័ននានាជុំវិញពិភពលោករក្សាទុកច្បាប់ចម្លងជាច្រើននេះ។ ក្នុងចំណោមនោះប្រហែល 5000 ជាភាសាក្រិច ដែលជាភាសាដែលអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការចម្លងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដំបូងបំផុតនៅ 125 គ.ស. ប្រហែល 50 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដើម។ បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេល 1100 ឆ្នាំខាងមុខ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត 24000 ដែលនៅសល់។ ចតុកោណពណ៌បៃតងវែងបង្ហាញពីរយៈពេលដ៏ទូលំទូលាយនៅពេលដែលអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ។

ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដល់សព្វថ្ងៃ

ច្បាប់ចម្លងព្រះសូត្រដំបូងបំផុតដែលមាននៅសព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែល 150 សាត្រាស្លឹករឹត និងសរសេរជាភាសាហ្គានហារី ត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងជើងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ។ អ្នកប្រាជ្ញកំណត់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះនៅចន្លោះសតវត្សទី 1 មុនគ.ស. ដល់ សតវត្ស ^ទី 3 នៃគ.ស ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចតុកោណកែងពណ៌លឿងខាងក្រោមបន្ទាត់ពេលវេលា។

ដោយសារសំណេរភាសាបាលី និងចិន គឺជាអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់បំផុត ការកំណត់ពេលវេលាក៏រួមបញ្ចូលអត្ថបទទាំងនេះផងដែរ។ ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះត្រៃបិដកចិនដំបូងគេបង្អស់ ដែលហៅថា ចាវឆេង ជីន ទ្រីភីតាកា (趙城金藏) មានកាលបរិច្ឆេទដល់ គុបឡៃ ខាន់ នៃរាជវង្សយាន នៅឆ្នាំ ១១៥០ គ.ស.។ ព្រះត្រៃបិដកជាភាសាបាលីដំបូងបំផុត ដែលទទួលស្គាល់ដោយសាលាថេរវាទ មានកាលបរិច្ឆេទរហូតដល់ចុង សតវត្ស ^ទី ១៥ នៃគ.ស ។ យើងរួមបញ្ចូលទាំងពីរនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌លឿង។

ទីបំផុតនៅ ក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនា ^លើក ទី៦ ពីឆ្នាំ១៩៥៤-១៩៥៦ ថ្នាក់ដឹកនាំបានជួបប្រជុំគ្នា ដើម្បីពិចារណាលើការពិចារណាចុងក្រោយ និងការកែប្រែអត្ថបទភាសាបាលី។ យើងរួមបញ្ចូលវាផងដែរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ដោយសារភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹតមិនមានការប្រើប្រាស់ទៀងទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកភាសាវិទ្យាត្រូវតែបកប្រែអត្ថបទទាំងនេះទៅជាភាសាអង់គ្លេស ថៃ ភូមា ខ្មែរ ស៊ិនហាឡា ឬភាសារស់នៅផ្សេងទៀត ដើម្បីអានអត្ថបទទាំងនេះ។

ការបកប្រែ ឬការបកប្រែ

អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដើមឡើយបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់) និងជាភាសាក្រិច (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ ពួកគេបាននិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ព្រោះដូចជាភាសាអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះ គ្រានោះក្រិកជាភាសាអន្តរជាតិ។ ការយល់អំពីឥទ្ធិពលនៃភាសាក្រិចទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺមានសារៈសំខាន់ដើម្បីយល់ពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។

យើងត្រូវយល់ពីមូលដ្ឋានខ្លះនៃការបកប្រែជាមុនសិន។ អ្នកបកប្រែពេលខ្លះជ្រើសរើសបកប្រែតាម សំឡេង ស្រដៀងគ្នា ជាជាងដោយអត្ថន័យ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីឈ្មោះ ឬចំណងជើង។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ការបកប្រែ ។ រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង ការបកប្រែ និង ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ។ ពី Sinhala អ្នកអាចជ្រើសរើសវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីនាំយកពាក្យ ‘Three Baskets’ ទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ អ្នកអាចបកប្រែដោយអត្ថន័យដែលផ្តល់ឱ្យ ‘បីកន្ត្រក’ ឬអ្នកអាចបកប្រែតាមសំឡេងដើម្បីទទួលបាន ‘Tipiṭakaya’ ។

វាប្រើពាក្យ Sinhalese ‘තිපිටකය’ ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលយើងអាចបកប្រែ ឬបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត

មិនមាន ‘ត្រូវ’ ឬ ‘ខុស’ ដាច់ខាតនៅក្នុងជម្រើសនៃការបកប្រែ ឬការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់ចំណងជើង និងពាក្យគន្លឹះ។ ជម្រើសអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលមនុស្សយល់ ឬទទួលយកពាក្យនៅក្នុងភាសាអ្នកទទួល។

Septuagint

ការបកប្រែដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Septuagint (ឬ LXX) ហើយវាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ ដើម្បីជៀសវាងការពង្រាយពេលវេលារបស់យើង យើងមិនបានបញ្ចូល Septuagint នៅក្នុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៅពេលដូចគ្នាដែលរមូរសមុទ្រស្លាប់ជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេចម្លងភាសាហេព្រើរ រ៉ាប៊ីក៏បានបកប្រែ Septuagint ដែរ។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានទាំងភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ដោយសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច សម្រង់ជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងនោះបានមកពីភាសាក្រិច Septuagint ។

ការបកប្រែ និងការបកប្រែនៅក្នុង Septuagint

រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់ព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបទាំងអស់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលបកប្រែដែលបង្ហាញជាបួនជ្រុង។

នេះបង្ហាញពីដំណើរការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាទំនើប

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរដើមគឺស្ថិតនៅក្នុង quadrant #1 ។ ដោយសារ Septuagint គឺជាការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច (នៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.) យើងបង្ហាញសញ្ញាព្រួញចេញពីចតុកោណលេខ 1 ដល់លេខ 2 ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ដូច្នេះមានន័យថាលេខ 2 មានទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោម (#3) គឺជាការបកប្រែភាសាទំនើបនៃព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស)។ ដើម្បីទទួលបានការបកប្រែនេះ ភាសាវិទូបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពីភាសាហេព្រើរដើម (1 -> 3) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពីភាសាក្រិច (2 -> 3)។ អ្នកបកប្រែត្រូវសម្រេចចិត្តលើការបកប្រែ ឬបកប្រែឈ្មោះ និងចំណងជើងដូចបានពន្យល់ខាងលើ។

ការដឹងពីការបកប្រែ/ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និង Septuagint ផ្តល់នូវផ្ទៃខាងក្រោយដើម្បីយល់ពីកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី។ ហោរាបានសរសេរទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមកដោយចាប់ផ្ដើមមួយពាន់ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី។ ការព្យាករណ៍ទាំងនេះផ្តល់ភស្ដុតាងថា ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺពិតជាផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ យើងក្រឡេកមើលកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី ទីនេះ ។

ការប្រឈមមុខនឹងនាគ-នាគដ៏អស្ចារ្យ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែសម្លឹងមើលដល់ទីបញ្ចប់

សត្វពស់ ឬណាហ្គា បានបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងរឿងព្រេង សិល្បៈ និងទេវកថាអាស៊ី។ វាប្រកួតប្រជែងនឹងនាគដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយសត្វពស់នៅក្នុងទេវកថា។ ទាំងទេវកថាអាស៊ី ក៏ដូចជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ក្រុមនាគ និងនាគជាមួយគ្នា។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរក៏កត់ត្រាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពស់/នាគ និងព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ និងរបៀបដែលវាបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

Nagas និង Dragons បង្ហាញនៅអាស៊ី

ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗពណ៌នានាគ ឬពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគេតែងតែពិពណ៌នា និងពណ៌នាថាមានអំណាច និងឆ្លាត។ ណាហ្គាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក ហើយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរស់នៅក្នុងរូងក្រោមដី ឬរន្ធ។ ដោយសារតែតួនាទីនេះហើយ ទើបគេភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពក្រោមដី (ប៉ាតាឡា ឬណាហ្គា-លកា)។ ទេវកថាពុទ្ធសាសនាបានប្រគល់នាគឱ្យទៅណាហ្គា-លោកា ព្រោះថា Śakra ( សំស្រ្កឹត : शक्र; បាលី : सक्क) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ត្រៃយ៉ាស្ត្រṃśa ស្ថានសួគ៌បានកម្ចាត់ពួកគេ។

ណាហ្គាក្បាលប្រាំ, ร้อยអេត, ថៃ ^{_{ផាវីលី}}^{_{, ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា Mucalinda គឺជានាគសំខាន់បំផុត។ ព្រះអង្គធ្លាប់ការពារព្រះពុទ្ធពីធាតុនានាក្នុងពេលមានខ្យល់ព្យុះខ្លាំងខណៈដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់សមាធិ។ សិល្បៈអាស៊ីពណ៌នានាគជាសត្វពស់ ច្រើនតែមានក្បាលច្រើន ឬពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងពាក់កណ្តាលពស់។

ដូចនាគដែរ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក។ សិល្បៈអាស៊ីជាទូទៅពណ៌នាអំពីសត្វនាគមានដងខ្លួនវែង អង្កាញ់ និងរាងដូចពស់មានជើងបួន។ នាគក៏ជានិមិត្តរូបនៃថាមពល កម្លាំង និងសំណាងល្អសម្រាប់មនុស្សដែលសក្តិសមនឹងវាដែរ។ ការរកឃើញ រូបសំណាកនាគ Yangshao បង្ហាញថានាគក្នុងវប្បធម៌អាស៊ីមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

នាគ-នាគ ក្នុងព្រះគម្ពីរ

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាអំពីការជួបគ្នារវាងមារសត្រូវរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សដំបូង ។ ក្នុងការជួបគ្នានេះ វិញ្ញាណមានសត្វពស់ ហើយល្បួងមនុស្សឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដូច្នេះលោកបាននាំឲ្យមានការពុករលួយពី រូបព្រះរបស់ ពួកគេ ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះគម្ពីរបានភ្ជាប់ អារក្ស ជាមួយនឹងពស់ (នាគ) និងនាគ។

⁹នោះនាគធំ ត្រូវបោះទម្លាក់ទៅ គឺជាពស់ពីបុរាណ ដែលឈ្មោះហៅថា អារក្ស ហើយសាតាំងផង ដែលបាននាំលោកីយ៍ទាំងមូលឲ្យវង្វេងចេញ វាត្រូវបោះទម្លាក់ទៅផែនដីវិញ ព្រមទាំងពួកទេវតារបស់វាផង។
វិវរណៈ 12:9

ការសន្យារបស់ Vimukti នៅក្នុងសួនច្បារ

នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបង្កើតវដ្តនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះ គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសត្វពស់។ ព្រះគម្ពីរបានកត់ត្រាវាដូចខាងក្រោមៈ

¹⁴រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ នោះនៅក្នុងអស់ទាំងពួកសត្វស្រុក សត្វព្រៃ ឯងជាសត្វត្រូវបណ្តាសាហើយ គឺឯងត្រូវលូនតែនឹងពោះ ហើយត្រូវស៊ីធូលីដីអស់១ជីវិត
¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:14-15

ដំបូងឡើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដាក់បណ្ដាសាសត្វខ្លួនឯង (ខ ១៤)។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វពស់ និងនាគនៅក្នុងរូបតំណាងអាស៊ីជាមួយនឹងសត្វនាគដែលពណ៌នាថាជាសត្វពស់ដែលមានជើងតូច។

តួអង្គនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៃមហា Riddle

នៅក្នុង ខទី ១៥ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់ពាក្យបញ្ឆោតទាស់នឹងអារក្ស គឺវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានសត្វពស់។ យើងអាចយល់ពីពាក្យប្រឌិតនេះ ប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់វាមួយជំហានម្តងៗ។

អ្នកប្រហែលជាសង្កេតឃើញថាពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលើកឡើងពីតួអក្សរប្រាំយ៉ាងខុសគ្នា។ សូមចំណាំផងដែរថា វាទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា (ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀតនៃ ‘ឆន្ទៈ’ នៃភាពតានតឹងនាពេលអនាគត) ហើយដូច្នេះវាគឺជាការព្យាករណ៍។ តួអង្គគឺ៖

‘ខ្ញុំ’ = ព្រះជាអ្នកបង្កើត (ចាប់តាំងពីទ្រង់កំពុងនិយាយ)
‘អ្នក’ = ពស់ (អារក្ស) (ចាប់តាំងពីព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់)
‘ស្ត្រី’
‘កូនចៅរបស់អ្នក’ = កូនចៅរបស់សត្វពស់
‘hers’ = កូនចៅរបស់ស្ត្រី

ប្រយោគក៏ព្យាករណ៍ពីរបៀបដែលតួអង្គទាំងនេះនឹងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនាពេលអនាគត។ វានឹងមាន ‘សត្រូវ’ រវាងស្ត្រី និងសត្វពស់ និងរវាងកូនចៅរៀងៗខ្លួន។ វានឹងមានការដោះដូររវាងសត្វពស់ និងពូជរបស់ស្ត្រី។ សត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’ នៃពូជរបស់ស្ត្រីខណៈពេលដែលគាត់នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖

ការកាត់កូនលើកូនចៅ – ‘គាត់’

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទើបតែធ្វើការសង្កេតដោយផ្ទាល់ពីអត្ថបទ។ ឥឡូវនេះសម្រាប់ការកាត់ចេញដោយហេតុផលមួយចំនួន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះសំដៅទៅលើពូជពង្សរបស់ស្ត្រី៖

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

ដោយសារពាក្យប្រឌិតសំដៅលើ ‘ពូជ’ របស់ស្ត្រីថាជា ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ យើងដឹងថាពូជនេះជាមនុស្សប្រុសតែមួយ។ វាសំដៅទៅលើបុរស។ ជាមួយនឹងការនោះ យើងអាចបោះបង់ការបកស្រាយមួយចំនួន

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘នាង’ ទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចក្លាយជាស្ត្រីបានទេ។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘ពួកគេ’ ទេ។ នេះកំណត់ពីក្រុមមនុស្ស ឬការប្រណាំង ឬក្រុម ឬប្រជាជាតិមួយ។ នៅពេលផ្សេងគ្នា និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានគិតថា ‘ពួកគេ’ នឹងដោះស្រាយ បណ្តាសា duhkha ។ ប៉ុន្តែកូនចៅដែលជា ‘គាត់’ មិនមែនជាក្រុមមនុស្ស មិនថាជាជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយ ដូចជាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘វា’ ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កូនចៅគឺជាមនុស្ស។

អត្ថន័យនៃ ‘គាត់’

គិតមួយភ្លែតអំពីផលប៉ះពាល់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សភ្លឺស្វាងបំផុត និងឆ្លាតបំផុតបាននិងកំពុងបង្កើតទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ គិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ របកគំហើញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការឈានទៅមុខនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ និងស្វាគមន៍ ទោះបីជាពួកគេអាចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃ ‘វា’ ។ គំនិតរបស់មនុស្សដែលភ្លឺបំផុត ស្ទើរតែតែងតែស្វែងរក ‘វា’ ថ្មី និងល្អជាង ដើម្បីជួយដល់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹង និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា គឺជាផ្នែកមួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំធេងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ការសន្យានេះកំពុងមើលទៅក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនកំពុងរំពឹងថា ‘វា’ ប្រសើរជាងនេះទេ ប៉ុន្តែជា ‘គាត់’ ។ នេះ ‘គាត់’ នឹងនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនអនុវត្តការតស៊ូជាមួយសត្វពស់ដែលបានបញ្ចេញ kleshas ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។

នេះលុបបំបាត់លទ្ធភាពដែលថាកូនចៅគឺជាទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀន បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសាសនា។ ‘វា’ នៃប្រភេទទាំងនេះប្រហែលជាត្រូវបាន ហើយនៅតែជាជម្រើសដែលពេញចិត្តរបស់យើងក្នុងការជួសជុលពិភពលោក។ យើងគិតថាអ្វីដែលនឹងជួសជុលស្ថានការណ៍របស់យើងគឺជាប្រភេទ ‘វា’។ ដូច្នេះ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់មនុស្សតាមរយៈសតវត្សន៍បានជជែកវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ បច្ចេកវិទ្យា សាសនា។ល។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះចង្អុលទៅទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងចិត្ត – ‘គាត់’ ។ ហើយនេះ ‘គាត់’ នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។

ស្ត្រីនិង “គាត់”

ចូរកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលព្រះមិនមានបន្ទូល។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមិនសន្យាថា ‘គាត់’ នឹងមកពីបុរសនិងស្ត្រីទេ។ ទ្រង់ក៏មិនបានសន្យាថាមនុស្សនឹងមានកូនចៅដែរ។ ពាក្យស្លោកគ្រាន់តែសន្យាថាស្ត្រីនឹងមានកូនមួយគឺ “គាត់” ។ ព្រះមានបន្ទូលអំពីការណ៍នេះដោយមិនបានបង្ហាញថាបុរសនឹងចូលរួមក្នុងការបង្កើតកូននោះទេ។ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ជាពិសេសគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់កូនប្រុសដែលមកតែតាមរយៈឪពុកនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ មិនមានការសន្យាថានឹងមានពូជពង្ស (‘គាត់’) មកពីបុរសទេ។ វានិយាយតែថានឹងមានពូជចេញពីស្ត្រីដោយមិននិយាយពីបុរស។

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬទេវកថា ត្បិតមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកខាងសាច់ឈាម។ នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (បានសរសេររាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក) ប្រកាសថាបាន កើតពីព្រហ្មចារី ដូច្នេះមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ តើពាក្យប្រឌិតដែលបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូនៅទីនេះ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រឬ? នេះសមនឹងការសង្កេតដែលថាកូនចៅគឺជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘នាង’ ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនោះ បំណែកខ្លះនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានធ្លាក់ចូលកន្លែង។

‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’ ??

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលសត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’? នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងព្រៃនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងកវែងកៅស៊ូក្រាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងកំដៅសើមក៏ដោយ។ បើមិនដូច្នេះទេ សត្វពស់ដែលដេកក្នុងស្មៅវែងនឹងវាយកែងជើងរបស់យើងដើម្បីសម្លាប់។ ថ្ងៃដំបូងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ខ្ញុំស្ទើរតែបានជាន់លើសត្វពស់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ដោយសារវា។ សំណើចបានធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់បន្ទាប់ពីនោះ។ ការមកដល់ ‘គាត់’ នឹងបំផ្លាញសត្វពស់ (‘កំទេចក្បាលរបស់អ្នក’) ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយសម្រាប់នោះនឹងជាជីវិតរបស់គាត់ (‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’) ។ នោះបង្ហាញពីវិធីដែលលោកយេស៊ូ បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់លោក ដោយសារលោក បានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ ។

កូនចៅរបស់សត្វពស់?

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់វា ដែលជាពូជសាតាំងនេះ? ទោះជាយើងមិនមានកន្លែងដើម្បីតាមដានវាយ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ សៀវភៅក្រោយៗទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរបានទាយទុកជាមុនអំពីមនុស្សដែលនឹងមក។ ចំណាំការពិពណ៌នានេះ៖

ឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ដោយព្រោះព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើង ទ្រង់ត្រូវយាងមក ហើយយើងរាល់គ្នាត្រូវប្រជុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់ នោះយើងខ្ញុំសូមអង្វរដល់អ្នករាល់គ្នាថា
²កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឆាប់មានគំនិតរវើ‌រវាយ ឬថប់ព្រួយអ្វី ទោះបើដោយ‌សារវិញ្ញាណណា ឬពាក្យសំដីណា ឬសំបុត្រណា ដូចជាមកពីយើងខ្ញុំក្តី ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះ‌អម្ចាស់ជិតដល់ហើយនោះឡើយ
³កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាជាយ៉ាងណាដែរ ដ្បិតថ្ងៃនោះមិនមកឡើយ ទាល់តែមានសេចក្ដីក្បត់សាសនាមកជាមុន ហើយមនុស្សដែលជាតួបាបនោះបានលេចមក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវហិន‌វិនាស
⁴ដែលទាស់ទទឹង ហើយលើកខ្លួនឡើង ខ្ពស់លើសជាងអស់ទាំងអ្វី ដែលហៅថាព្រះ ឬរបស់អ្វីដែលគេគោរពប្រតិ‌បត្តិផង ដល់ម៉្លេះបានជាវានឹងអង្គុយនៅ ដូចជាព្រះក្នុងវិហារនៃព្រះ ទាំងសម្ដែងខ្លួនថាជាព្រះផង
ថែស្សាឡូនីចទី២ 2:1-4

សៀវភៅក្រោយៗមកទាំងនេះរៀបរាប់អំពីការរាប់ថយក្រោយនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពូជស្ត្រីនិងពូជសាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ដូចអំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍នៅពេលក្រោយនឹងបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម។ ដូច្នេះ ចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រកួតចុងក្រោយរវាងសាតាំង និងព្រះ ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនតាំងពីពេលដំបូងបំផុតនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ។

បណ្ណាល័យព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ

ដើម្បីដឹងគុណអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីសន្យានេះ យើងត្រូវដឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយើងគិតថាព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានគេមើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាបណ្ណាល័យចល័ត។ នេះគឺដោយសារព្រះគម្ពីរមានបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធចម្រុះជាង១៥០០ឆ្នាំ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយភាគ គឺព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការប្រកាស និងការព្យាករណ៍ដែលសៀវភៅក្រោយៗមកតាមដាន។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើស និងសៀវភៅរបស់ពួកគេ។

ការផ្តល់សញ្ញាសារដ៏ទេវភាព

បើអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុម ឬក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្គាល់គ្នា បានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ នោះនឹងធ្វើឱ្យវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របំបែកអ្នកសរសេរគម្ពីរដោយរាប់រយពាន់ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសរសេរក្នុងអរិយធម៌ ភាសា ស្រទាប់សង្គម និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែសារ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ។ ដូចគ្នាដែរ ទំនាយពីបុរាណត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុង Riddle of the Woman’s Seed ដែលឈានដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។

នេះធ្វើឲ្យគម្ពីរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងកម្រិតមួយ តើមនុស្សអាចសម្របសម្រួលសាររបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំបានយ៉ាងដូចម្ដេច និងអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអាយុក្រោយ? អ្នកនិពន្ធអះអាងថាពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបានដោយសារព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិតដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យថាតើអ្នកបង្កើតពិតជានិយាយមកកាន់យើងតាមរយៈវាឬអត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស៊ើបអង្កេតរឿងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីយល់ពីគោលបំណងរបស់វាសម្រាប់យើង ក៏ដូចជាពិនិត្យមើលភាពជឿជាក់របស់វា។ សូមពិនិត្យមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ការណែនាំអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជានៅទីនេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះ យើងពិនិត្យមើលភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរចិនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់អ័ដាម។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងក្រឡេកមើលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបន្ទាប់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សដំបូង។ យើងទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែវាប៉ះពាល់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពោលគឺ ការស្លៀកពាក់ ។

ឥឡូវនេះខូច… ដូចជា Orcs of Middle-Earth

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃ – ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតពីដំបូងបានធ្វើឱ្យយើងនៅក្នុង រូបភាពរបស់ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានកត់ត្រាពីរបៀបដែលយើង មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលធ្វើឱ្យ Kleshas កើនឡើងនៅក្នុងយើងទាំងអស់គ្នា។ ទំនុកតម្កើងគឺជាបណ្តុំនៃចម្រៀងពិសិដ្ឋ និងទំនុកតម្កើងដែលជនជាតិហេព្រើរបុរាណប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ។ ទំនុកតម្កើង ១៤ ដែលនិពន្ធដោយស្តេចដាវីឌប្រហែល ១០០០ មុនគ.ស. កត់ត្រាពីរបៀបដែលអ្វីៗមើលទៅឥឡូវនេះ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាតារាងពេលវេលាដែលបង្ហាញពីពេលដែល ស្តេចដាវីឌបានធ្វើដូច្នេះ ទាក់ទងទៅនឹងតួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងការឆ្លងកាត់ខ្លួនវា៖

ស្តេចដាវីឌ និងទំនុកតម្កើងនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

²ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានទតមើលពីលើស្ថាន‌សួគ៌ ចំពោះពួកកូនមនុស្ស ដើម្បីឲ្យបានជ្រាបថា មានអ្នកណាខ្លះដែលមានគំនិត ស្វែងរកព្រះឬទេ
³តែគ្រប់គ្នាបានវង្វេងចេញ បានត្រឡប់ទៅ ជាស្មោក‌គ្រោកទាំងអស់ គ្មានអ្នកណាមួយដែលប្រព្រឹត្តល្អឡើយ សូម្បីតែ១ក៏គ្មានផង
ទំនុកដំកើង 14:2-3

ឃ្លា ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ពិពណ៌នាអំពីពូជមនុស្សទាំងមូល។ ដោយសារវាជាអ្វីដែលយើងបាន ‘ក្លាយទៅជា’ អំពើពុករលួយគឺសំដៅទៅលើ ‘ រូបភាពនៃព្រះ ‘ ដំបូងនោះ។ នេះនិយាយថាអំពើពុករលួយរបស់យើងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងឯករាជ្យដែលបានកំណត់ ( ការលែងលះរបស់យើង ) ពីព្រះ (‘ទាំងអស់’ បាន ‘ងាកចេញ’ ពី ‘ស្វែងរកព្រះ’) និងផងដែរនៅក្នុងការមិនធ្វើ ‘ល្អ’ ។

ការគិត Elves និង Orcs

Orcs មានភាពលាក់លៀមក្នុងវិធីជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាកូនចៅរបស់ elves ដែលពុករលួយ

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ សូមគិតអំពី orcs នៃ Middle-Earth នៅក្នុង The Lord of the Rings និង The Hobbit ។ Orcs គឺជាសត្វដែលគួរឲ្យខ្លាចទាំងរូបរាង អាកប្បកិរិយា និងក្នុងការព្យាបាលលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ orcs បានចុះពី elves ដែលខូចដោយ Sauron ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ ភាពសុខដុមរមនា និងទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិដែល elves មាន (គិតពី Legalos) ។ បន្ទាប់មក ចូរដឹងថា សត្វអសុរកាយ ដ៏ថោកទាប ធ្លាប់ជាពួកឥស្សរជនដែលបាន ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ហើយអ្នកចាប់បាននូវអ្វីដែលគេនិយាយនៅទីនេះអំពីយើង។ ព្រះបានបង្កើត elves ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជា orcs ។ ប

ឥន្ទ្រីដូចជា Legalos មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យ

ឥឡូវនេះនៅក្នុង Middle-Earth ពួក elves មិនរស់នៅជាមួយ orcs ទេ ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ។ អំពើអាក្រក់ អំពើពុករលួយ និងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ orcs នឹងធ្វើឱ្យការរស់នៅជាមួយពួកគេមិនអាចទៅរួច។ វានឹងមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការប្រយុទ្ធគ្នា និងការសម្លាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់ – រំខានទាំងស្រុងនូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួក elves ប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ elves បានបំបែកខ្លួនចេញពី orcs ដោយរស់នៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតដូចជា Rivendell និង Lothlorien ចំណែកឯ orcs មានទំនោរទៅរស់នៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតនៅលើភ្នំដ៏អាប់អួរ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ បន្ទាប់ពីយើងបង្ខូចខ្លួនឯង ព្រះបានញែកខ្លួនចេញពីយើង ហើយឥឡូវនេះ យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃភាពមិនចេះចប់មិនចេះហើយស្លាប់ ។

ល្អ អាក្រក់ និងអាក្រក់

ដូច្នេះយើងមកដល់ទស្សនៈមួយដែលមានការណែនាំ។ ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្ដើមពីមនុស្សជាមនុស្សដែលមានមនោសញ្ចេតនា ផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតច្នៃប្រឌិត និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកក៏ខូចដែរ ដែលសមនឹងអ្វីដែលយើងសង្កេតអំពីខ្លួនយើង។ ព្រះគម្ពីរមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។ វាទទួលស្គាល់ធម្មជាតិខាងសីលធម៌នៅក្នុងខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែយើងអាចមើលរំលងធម្មជាតិសីលធម៌នេះយ៉ាងងាយ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់យើងពិតជាមិនដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលធម្មជាតិនេះទាមទារពីយើងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយល់ដឹងដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតរបស់មនុស្សពិភាក្សាអំពី ថ្នាំពុលទាំងបី Kleshas (ការគិតខុស) និង Tanha (ឯកសារភ្ជាប់) ។ ពេលនោះយើងឃើញថាយើងរស់នៅក្នុង ទុគ៌ត (ទុក្ខ) និងអនិច្ចា (អនិច្ចា) ។ ភាពជាទាសកររបស់យើងចំពោះ Kleshas គឺខ្លាំងដែលវាបណ្តាលឱ្យយើងខកខានផ្លូវ Noble 8 ដែលមានបំណងសម្រាប់យើង។ យ៉ាងម៉េចដែរ? យើងមើល រឿងនេះបន្ទាប់.