សាត្រាស្លឹករឹតព្រះគម្ពីរ

រមូរសមុទ្រមរណៈ និងភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

ពីមុនយើងបានមើល គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលប្រើក្នុងវិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទ ។ បន្ទាប់មក យើងបានអនុវត្តគោលការណ៍ទាំងនេះទៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ តាមរយៈវិធានការទាំងនេះ ភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីលើសពីសៀវភៅបុរាណដទៃទៀត។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់? តើពួកគេអាចទុកចិត្តបាន និងមិនផ្លាស់ប្តូរដូចជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរឬទេ? តើ Dead Sea Scrolls មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងរឿងនេះ?

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ បណ្ណាល័យបុរាណ

ភាពប្លែកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានតាមវិធីជាច្រើន។ ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានគិតបន្ថែមទៀតថាជាបណ្ណាល័យចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានសរសេរសៀវភៅផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ទីពីរ ពួកគេបានសរសេរពួកគេជាយូរមកហើយ។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះវត្ថុបុរាណដ៏ធំសម្បើមនៃសំណេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងប្រៀបធៀបវាតាមពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរបុរាណដទៃទៀត៖

បន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានតួអក្សរសំខាន់ៗក្នុងព្រះគម្ពីរ

តារាងពេលវេលាខាងលើដាក់អ័ប្រាហាំ ម៉ូសេ ដាវីឌ និងអេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ប្រៀបធៀបកន្លែងដែលពួកគេអង្គុយនៅលើបន្ទាត់ពេលវេលាជាមួយ Thucydides និង Herodotus ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចាត់ទុកថាជា “បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ” ដំបូងបំផុត។ Herodotus និង Thucydides រស់នៅតែនៅពេលដែល Malachi បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចុងក្រោយ។ ការសរសេររបស់ពួកគេបានមើលទៅក្រោយប្រហែល 100 ឆ្នាំមុនពេលវេលារបស់ពួកគេចំពោះជម្លោះរវាងរដ្ឋទីក្រុងក្រិក និងរវាងក្រិក និងពែរ្ស។ បុគ្គល និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដូចជា ការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ និងព្រះពុទ្ធទាំងអស់មកយឺតជាងតួអក្សរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាការសំខាន់ ពិភពលោកទាំងមូលបានភ្ញាក់ឡើងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបន្ថែមសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនទៅក្នុងបណ្តុំដ៏ទូលំទូលាយរបស់វា។

ការរិះគន់អត្ថបទ និងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ការរិះគន់អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អត្ថបទ Masoretic

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចំនួន 39 បានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស. និង 400 មុនគ.ស.។ ពួកគេបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងផ្នែកតូចៗនៅក្នុងសៀវភៅក្រោយៗទៀតដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាមិច។ ក្រុមតន្រ្តីពណ៌ខៀវបង្ហាញពីរយៈពេល 1100 ឆ្នាំនៅពេលដែលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងៗត្រូវបានសរសេរ (1500 – 400 មុនគ.ស.)៖

ពេលវេលានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ Masoretic សាត្រាស្លឹករឹត

ការសរសេរដើមទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរដែលគេស្គាល់ថាជា Masoretic Text។ អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបប្រើអត្ថបទ Masoretic ដើម្បីបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរទៅជាភាសានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ដូច្នេះដោយប្រើគោលការណ៍នៃការរិះគន់អត្ថបទ ( សូមមើលនៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត ) តើអត្ថបទ Masoretic អាចទុកចិត្តបានប៉ុណ្ណា?

ច្បាប់ចម្លង Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត។

សាត្រាស្លឹករឹត	កាលបរិច្ឆេទនៃសមាសភាព
Codex Cairensis	៨៩៥ គ.ស
អាឡិបប៉ូ Codex	៩៥០ គ.ស
Codex Sassoon	១០០០ គ.ស
Codex Leningradensis	១០០៨ គ.ស

ដូច្នេះ អ្នកអាចមើលឃើញថា សាត្រាស្លឹករឹត Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត កាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 895 នៃគ.ស.។ ប្រសិនបើយើងដាក់សាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះនៅក្នុងពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរដើមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដូចខាងក្រោម:

អ្នកក៏អាចឃើញថាចន្លោះពេលរវាងកាលបរិច្ឆេទនៃការតែងនិពន្ធ និងច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត (គោលការណ៍ចម្បងក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ) លើសពី 1000 ឆ្នាំ។

**Codex Cairensis**^{ישראל krulol ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}

រមូរសមុទ្រស្លាប់

គុហា Qumran (ល្អាង #4)_{^{Effi Schweizer ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅឆ្នាំ 1948 អ្នកគង្វាលប៉ាឡេស្ទីនបានរកឃើញរមូរសមុទ្រមរណៈដែលលាក់នៅក្នុងរូងភ្នំក្បែរច្រាំងនៃសមុទ្រស្លាប់ក្នុង Qumran ។ ក្មេងប្រុសគង្វាលម្នាក់បានគប់ដុំថ្មចូលទៅក្នុងមាត់រូងភ្នំដែលខ្ពស់ជាងនៅមុខច្រាំងថ្មចោទ។ បន្ទាប់មក គាត់បានឮសំឡេងពាងដីឥដ្ឋបែកពីការប៉ះពាល់នៃថ្ម។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ គាត់បានឡើងទៅលើច្រាំងថ្មចោទ ហើយបានរកឃើញពាងដីឥដ្ឋដែលបិទជិត ជាមួយនឹង Dead Sea Scrolls នៅខាងក្នុង។ The Dead Sea Scrolls មានសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរនៃសៀវភៅទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ លើកលែងតែសៀវភៅអេសធើរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទសមាសភាពរបស់ពួកគេរវាង 250 និង 100 មុនគ។

Dead Sea រមូរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលានៃសាត្រាស្លឹករឹតសញ្ញាចាស់

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រស្លាប់សម្រាប់ការរិះគន់អត្ថបទ

ជាមួយនឹងរបកគំហើញ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅ Dead Sea Scrolls នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ពិភពលោកទាំងមូលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ។ ក្នុងមួយរំពេចនោះ Dead Sea Scrolls បានរុញច្រានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុន។ នេះបានលើកឡើងនូវសំណួរដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ ៖ តើអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេល១០០០ឆ្នាំនេះពី១០០ម.គ.ស.ដល់៩០០គ.ស.ឬទេ? ទ្វីបអឺរ៉ុបនៅពេលនេះបានកសាងអរិយធម៌របស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេល 1500 ឆ្នាំមុនដោយផ្អែកលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តើអត្ថបទនោះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬកែប្រែក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិរបស់វាឬទេ? The Dead Sea Scrolls អាចបំភ្លឺអំពីសំណួរនេះ។ ដូច្នេះតើពួកគេបានរកឃើញអ្វី?

“[DSSs] ទាំងនេះបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទ Masoretic… លើកលែងតែករណីមួយចំនួនដែលអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវេយ្យាករណ៍ខុសគ្នារវាង Dead Sea Scrolls និង Masoretic Text ទាំងពីរគឺស្រដៀងគ្នាអស្ចារ្យ។”លោក ន័រតុន។ 1992. សាត្រាស្លឹករឹតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុង ប្រភពដើមនៃព្រះគម្ពីរ ។

អ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញស្ទើរតែគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាសាហេព្រើររវាង Masoretic Text និង Dead Sea Scrolls ទោះបីជាពួកគេបានលោតត្រឡប់មកវិញ 1000 ឆ្នាំក៏ដោយ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀប សូមពិចារណាថាតើភាសាអង់គ្លេសបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្មានក្នុងរយៈពេល 700 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប៉ុន្តែអត្ថបទភាសាហេព្រើរដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅតែឋិតថេរក្នុងរយៈពេលដ៏ច្រើនបែបនេះ។

The Psalms Scroll_{^{Photograph: The Israel Antiquities Authority , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រមរណៈសម្រាប់ភាពសុចរិតនៃព្រះគម្ពីរ

The Dead Sea Scrolls គាំទ្រការអះអាងចម្បងរបស់ព្រះគម្ពីរចំពោះភាពត្រឹមត្រូវ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញផែនការរបស់ព្រះដែលបានប្រកាសចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើនដែលបានបំពេញដោយគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ផ្តល់នូវភស្តុតាងសំខាន់មួយ ឬភស្តុតាងសម្រាប់ការអះអាងនេះ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញដូចដែលវាសមហេតុផល។ គ្មានមនុស្សណាក៏ដោយ មិនថាឆ្លាត ចេះដឹង ឬចេះដឹងទេ ដឹងអនាគត ជាពិសេសពេលមើលរាប់រយឆ្នាំខាងមុខ។ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាប ហើយថែមទាំងបានបង្កើតអនាគតផង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងរកឃើញការសរសេរដែលព្យាករណ៍យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវព័ត៌មានលម្អិតនាទីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏មហិមារាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ពួកគេច្បាស់ជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ជាជាងគិតដោយមនុស្ស។ អ្នកអាចគិតពីការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបង្កើតជាសោមួយ ដោយរង់ចាំសម្រាប់កូនសោដើម្បី ‘សម’ ទៅក្នុងសោដើម្បីបើកវា។ លោកយេស៊ូបានអះអាងថាជាគន្លឹះនោះ។

លោកុប្បត្តិ 1:1-8 ពី Dead Sea Scrolls_{^{រូបថត៖ អាជ្ញាធរវត្ថុបុរាណរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុនពេលរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងមិនមានភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់ថាទំនាយទាំងនេះពិតជាសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅមុនព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគេបានទាយទុកជាមុននោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកខ្លះបានច្រានចោលពួកគេដោយប្រកែកថា ប្រហែលជាទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបាន ‘បញ្ចូល’ ទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងឆ្នាំ 200 គ.ស.។ ដោយសារគ្មានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរមុនឆ្នាំ 900 គ.ស. ការជំទាស់នោះមិនអាចបដិសេធបានភ្លាមៗទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងឃើញថាទំនាយទាំងនេះពិតជាត្រូវបានសរសេរនៅចុងក្រោយបំផុតត្រឹមឆ្នាំ 100 មុនគ.ស. គឺ 130 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន ធ្វើអព្ភូតហេតុ ហើយបានរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។

ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ដូច្នេះ ក្រាំងសមុទ្រស្លាប់បង្ហាញថាទំនាយទាំងនោះមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនពេលលោកយេស៊ូបានសម្រេច។ ទំនាយដែលមានក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់រួមមាន៖

សមុទ្រមរណៈ រមូរ និងអ៊ីស្រាអែល

ពិភពលោកបានរកឃើញរមូរសមុទ្រស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1948 ។ នេះគឺជាឆ្នាំដូចគ្នាជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញសម័យទំនើបរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅជាប្រជាជាតិមួយបន្ទាប់ពីការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វជិត 2000 ឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលទាំងពីរនៃ សតវត្ស ^ទី 20 ដែលជាឆ្នាំដូចគ្នា ធ្វើឱ្យការវិលត្រឡប់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ពួកគេមកកាន់ពិភពលោករបស់យើង សូម្បីតែហាក់ដូចជាបានកំណត់ពេលដោយមហាអំណាច។ សូម្បីតែនៅក្នុងការរកឃើញរបស់ពួកគេក៏ដោយ រមូរសមុទ្រមរណៈបានណែនាំថា ចិត្តដែលកំណត់ទុកជាមុនអំពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ហាក់ដូចជានៅតែរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍នៅថ្ងៃនេះ។

តើយើងបានទទួលគម្ពីរបរិសុទ្ធពីបុរាណដែលយើងអានសព្វថ្ងៃនេះដោយរបៀបណា?

ព្រះគម្ពីរនិងព្រះត្រៃបិដក ឬ បីកន្ត្រក មានច្រើនដូចគ្នា។ ពួកគេទាំងពីរគឺជាអត្ថបទបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលមិនធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះដែរ ដូច្នេះជាធម្មតាពួកគេចាំបាច់ត្រូវបកប្រែ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច និងហេព្រើរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គម្ពីរពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេកំណត់ជាភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ផងដែរ ដោយសារពួកគេត្រូវបានសរសេរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទត្រូវតែអនុវត្តលើពួកគេ ដើម្បីកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ នេះយើងពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះដែលមានរាងទាំងគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក (រួមទាំង ពុទ្ធវចនៈ )

ការរិះគន់អត្ថបទ

ការរិះគន់អត្ថបទគឺជាវិន័យសិក្សាដែលកំណត់ថាតើអត្ថបទបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរពីសមាសភាពដើមរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយសារតែវាជាវិន័យសិក្សា វាអនុវត្តចំពោះការសរសេរពីបុរាណណាមួយពីភាសាណាមួយ។

ចន្លោះពេល

តារាងពេលវេលាឧទាហរណ៍មួយដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលការសរសេរពីបុរាណមកដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ

ដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃឯកសារសម្មតិកម្មដែលបានសរសេរកាលពី 500 មុនគ.ស។ អត្ថបទដើមមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ដូច្នេះមុនពេលវារលួយ បាត់បង់ ឬបំផ្លាញ ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត (MSS) ត្រូវតែធ្វើ (ច្បាប់ចម្លងទី 1) ។ ថ្នាក់ជំនាញនៃមនុស្សដែលហៅថា អាចារ្យ បានធ្វើការចម្លង។ កាលដែលច្រើនឆ្នាំកន្លងទៅ ពួកអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លង (ច្បាប់ចម្លងទី ២ និងទី ៣) នៃច្បាប់ចម្លងទី ១។ នៅចំណុចខ្លះច្បាប់ចម្លងត្រូវបានរក្សាទុកដូច្នេះវាមានសព្វថ្ងៃនេះ (ច្បាប់ចម្លងទី 3) ។

នៅក្នុងគំរូដ្យាក្រាមរបស់យើង ស្មៀនបានផលិតច្បាប់ចម្លងដែលនៅសេសសល់នេះនៅឆ្នាំ 500 គ.ស.។ នេះមានន័យថាដំបូងបំផុតដែលយើងអាចដឹងអំពីស្ថានភាពនៃអត្ថបទគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 500 គ.ស. ដូច្នេះ ពេលវេលាពី 500 មុនគ.ស. ដល់ 500 គ.ស. (ដាក់ស្លាក x ក្នុងដ្យាក្រាម) បង្កើតជារយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ទោះបីជាឯកសារដើមត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតទាំងអស់មុនឆ្នាំ 500 គ.ស.បានបាត់អស់។ ដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចវាយតម្លៃច្បាប់ចម្លងពីសម័យកាលនេះបានទេ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអាចារ្យបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៅពេលដែលពួកគេបានចម្លងច្បាប់ចម្លងទី 2 ពីច្បាប់ចម្លងទី 1 នោះយើងនឹងមិនដឹងទេ ព្រោះថាឯកសារទាំងពីរនេះមិនមាននៅសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីប្រៀបធៀបគ្នាទៅវិញទៅមក។ រយៈពេលនេះមុនពេលច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ (រយៈពេល x) ដូច្នេះបង្កើតចន្លោះនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ទីមួយដែលប្រើក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺវាស់ចន្លោះពេលនេះ។ ចន្លោះពេលនេះកាន់តែខ្លី x ភាពជឿជាក់កាន់តែច្រើនដែលយើងអាចដាក់នៅក្នុងការរក្សាឯកសារត្រឹមត្រូវដល់ពេលវេលារបស់យើង ចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់

គោលការណ៍ទីពីរដែលប្រើនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺដើម្បីរាប់ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបភាពឧទាហរណ៍របស់យើងខាងលើបានបង្ហាញតែសាត្រាស្លឹករឹតមួយគត់ដែលមាន (ច្បាប់ចម្លងទី ៣ ⁾ ។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាមានច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតច្រើនជាងមួយសព្វថ្ងៃនេះ។ កាលណាមានសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែច្រើនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន នោះទិន្នន័យសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែប្រសើរ។ បន្ទាប់មក ប្រវត្ដិវិទូអាចប្រៀបធៀបច្បាប់ចម្លងជាមួយច្បាប់ចម្លងផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលថាតើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះមានគម្លាតពីគ្នាទៅវិញទៅមកកម្រិតណា។ ដូច្នេះចំនួននៃច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលអាចរកបានក្លាយជាសូចនាករទីពីរដែលកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទនៃការសរសេរពីបុរាណ។

ការរិះគន់អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក

ឥឡូវនេះ យើងប្រើប្រាស់ព័ត៌មានសាវតានេះ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក។

អ្នកនិពន្ធ និងសំណេរដើម

*អ្នកនិពន្ធ និងតួអង្គសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ*

ការកំណត់ពេលវេលានេះបង្ហាញពីអ្នកសរសេរ និងព្យាការីសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ (ទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនឹងធ្វើឱ្យមានការរំខាន)។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់នីមួយៗបានសរសេរសៀវភៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅយូរណាស់មកហើយ ការសរសេររបស់ពួកគេគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការសរសេរដំបូងបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន។ តាមពិត ភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសរសេរអក្ខរក្រមទាំងអស់ដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយជនជាតិហេព្រើរ។

ព្រះពុទ្ធ Gautama រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។ គាត់បានរស់នៅពេលជាមួយនឹងអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើននាក់ក្រោយមក។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សរបស់លោកបានរក្សាការបង្រៀនរបស់លោកផ្ទាល់មាត់ មិនមែនសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឡើយ។

សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងបន្ថែមការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានសរសេរសៀវភៅណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ជំនួសមកវិញ សិស្ស និងសាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅទាំង 27 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការឆ្កាងនិងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ សាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រហែលក្នុងរយៈពេល ៥០ ឆ្នាំពីឆ្នាំ ៤០ ដល់ ៩០ គ.ស.។ យើងបង្ហាញរយៈពេលនេះជាចតុកោណពណ៌ខៀវបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវ។

ដូចគ្នាដែរ ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា មិនបានសរសេរព្រះសូត្រ ឬសំណេរផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រៃបិដកទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា បានលើកឡើងថា បន្ទាប់ពីការបញ្ជូនព្រះត្រៃបិដក ដោយផ្ទាល់មាត់ ព្រះសង្ឃបានកត់ត្រាទុកជាព្រះសូត្រដំបូងនៅសតវត្សទី១ មុនគ.ស។ យើងបង្ហាញវាដោយចតុកោណពណ៌ខៀវមួយទៀតនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។

អត្ថបទព្រះគម្ពីរមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុកសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារគ្មានការសរសេរដើមទៀតទេ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនូវច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ចាប់ពីឆ្នាំ 250 ដល់ 100 មុនគ.ស.។ អត្ថបទនេះមានព័ត៌មានបន្ថែមអំពី Dead Sea Scrolls ។ ដូច្នេះ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរទាំងនេះត្រឹមតែពីរបីរយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធ (យេរេមា សាការី ជាដើម) បានសរសេរដើម។ យើងបង្ហាញរមូរសមុទ្រស្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌បៃតងតូចមួយ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញជាង 24000 ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតនៃផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សារមន្ទីរ និងស្ថាប័ននានាជុំវិញពិភពលោករក្សាទុកច្បាប់ចម្លងជាច្រើននេះ។ ក្នុងចំណោមនោះប្រហែល 5000 ជាភាសាក្រិច ដែលជាភាសាដែលអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការចម្លងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដំបូងបំផុតនៅ 125 គ.ស. ប្រហែល 50 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដើម។ បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេល 1100 ឆ្នាំខាងមុខ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត 24000 ដែលនៅសល់។ ចតុកោណពណ៌បៃតងវែងបង្ហាញពីរយៈពេលដ៏ទូលំទូលាយនៅពេលដែលអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ។

ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដល់សព្វថ្ងៃ

ច្បាប់ចម្លងព្រះសូត្រដំបូងបំផុតដែលមាននៅសព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែល 150 សាត្រាស្លឹករឹត និងសរសេរជាភាសាហ្គានហារី ត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងជើងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ។ អ្នកប្រាជ្ញកំណត់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះនៅចន្លោះសតវត្សទី 1 មុនគ.ស. ដល់ សតវត្ស ^ទី 3 នៃគ.ស ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចតុកោណកែងពណ៌លឿងខាងក្រោមបន្ទាត់ពេលវេលា។

ដោយសារសំណេរភាសាបាលី និងចិន គឺជាអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់បំផុត ការកំណត់ពេលវេលាក៏រួមបញ្ចូលអត្ថបទទាំងនេះផងដែរ។ ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះត្រៃបិដកចិនដំបូងគេបង្អស់ ដែលហៅថា ចាវឆេង ជីន ទ្រីភីតាកា (趙城金藏) មានកាលបរិច្ឆេទដល់ គុបឡៃ ខាន់ នៃរាជវង្សយាន នៅឆ្នាំ ១១៥០ គ.ស.។ ព្រះត្រៃបិដកជាភាសាបាលីដំបូងបំផុត ដែលទទួលស្គាល់ដោយសាលាថេរវាទ មានកាលបរិច្ឆេទរហូតដល់ចុង សតវត្ស ^ទី ១៥ នៃគ.ស ។ យើងរួមបញ្ចូលទាំងពីរនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌លឿង។

ទីបំផុតនៅ ក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនា ^លើក ទី៦ ពីឆ្នាំ១៩៥៤-១៩៥៦ ថ្នាក់ដឹកនាំបានជួបប្រជុំគ្នា ដើម្បីពិចារណាលើការពិចារណាចុងក្រោយ និងការកែប្រែអត្ថបទភាសាបាលី។ យើងរួមបញ្ចូលវាផងដែរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ដោយសារភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹតមិនមានការប្រើប្រាស់ទៀងទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកភាសាវិទ្យាត្រូវតែបកប្រែអត្ថបទទាំងនេះទៅជាភាសាអង់គ្លេស ថៃ ភូមា ខ្មែរ ស៊ិនហាឡា ឬភាសារស់នៅផ្សេងទៀត ដើម្បីអានអត្ថបទទាំងនេះ។

ការបកប្រែ ឬការបកប្រែ

អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដើមឡើយបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់) និងជាភាសាក្រិច (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ ពួកគេបាននិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ព្រោះដូចជាភាសាអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះ គ្រានោះក្រិកជាភាសាអន្តរជាតិ។ ការយល់អំពីឥទ្ធិពលនៃភាសាក្រិចទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺមានសារៈសំខាន់ដើម្បីយល់ពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។

យើងត្រូវយល់ពីមូលដ្ឋានខ្លះនៃការបកប្រែជាមុនសិន។ អ្នកបកប្រែពេលខ្លះជ្រើសរើសបកប្រែតាម សំឡេង ស្រដៀងគ្នា ជាជាងដោយអត្ថន័យ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីឈ្មោះ ឬចំណងជើង។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ការបកប្រែ ។ រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង ការបកប្រែ និង ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ។ ពី Sinhala អ្នកអាចជ្រើសរើសវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីនាំយកពាក្យ ‘Three Baskets’ ទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ អ្នកអាចបកប្រែដោយអត្ថន័យដែលផ្តល់ឱ្យ ‘បីកន្ត្រក’ ឬអ្នកអាចបកប្រែតាមសំឡេងដើម្បីទទួលបាន ‘Tipiṭakaya’ ។

វាប្រើពាក្យ Sinhalese ‘තිපිටකය’ ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលយើងអាចបកប្រែ ឬបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត

មិនមាន ‘ត្រូវ’ ឬ ‘ខុស’ ដាច់ខាតនៅក្នុងជម្រើសនៃការបកប្រែ ឬការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់ចំណងជើង និងពាក្យគន្លឹះ។ ជម្រើសអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលមនុស្សយល់ ឬទទួលយកពាក្យនៅក្នុងភាសាអ្នកទទួល។

Septuagint

ការបកប្រែដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Septuagint (ឬ LXX) ហើយវាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ ដើម្បីជៀសវាងការពង្រាយពេលវេលារបស់យើង យើងមិនបានបញ្ចូល Septuagint នៅក្នុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៅពេលដូចគ្នាដែលរមូរសមុទ្រស្លាប់ជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេចម្លងភាសាហេព្រើរ រ៉ាប៊ីក៏បានបកប្រែ Septuagint ដែរ។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានទាំងភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ដោយសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច សម្រង់ជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងនោះបានមកពីភាសាក្រិច Septuagint ។

ការបកប្រែ និងការបកប្រែនៅក្នុង Septuagint

រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់ព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបទាំងអស់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលបកប្រែដែលបង្ហាញជាបួនជ្រុង។

នេះបង្ហាញពីដំណើរការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាទំនើប

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរដើមគឺស្ថិតនៅក្នុង quadrant #1 ។ ដោយសារ Septuagint គឺជាការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច (នៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.) យើងបង្ហាញសញ្ញាព្រួញចេញពីចតុកោណលេខ 1 ដល់លេខ 2 ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ដូច្នេះមានន័យថាលេខ 2 មានទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោម (#3) គឺជាការបកប្រែភាសាទំនើបនៃព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស)។ ដើម្បីទទួលបានការបកប្រែនេះ ភាសាវិទូបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពីភាសាហេព្រើរដើម (1 -> 3) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពីភាសាក្រិច (2 -> 3)។ អ្នកបកប្រែត្រូវសម្រេចចិត្តលើការបកប្រែ ឬបកប្រែឈ្មោះ និងចំណងជើងដូចបានពន្យល់ខាងលើ។

ការដឹងពីការបកប្រែ/ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និង Septuagint ផ្តល់នូវផ្ទៃខាងក្រោយដើម្បីយល់ពីកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី។ ហោរាបានសរសេរទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមកដោយចាប់ផ្ដើមមួយពាន់ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី។ ការព្យាករណ៍ទាំងនេះផ្តល់ភស្ដុតាងថា ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺពិតជាផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ យើងក្រឡេកមើលកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី ទីនេះ ។

តើហោរាសាស្ត្របុរាណនិយាយអ្វីខ្លះនៅថ្ងៃនេះ?

Tenzin Gyatso, ដាឡៃឡាម៉ាបច្ចុប្បន្ន_{^{Cmichel67 , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា នៅតែជាមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពុទ្ធសាសនិកទីបេ។ អ្នកកាន់សាសនាចាត់ទុកគាត់ថាជាខ្សែនៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់ អវឡុកគីតវរ៉ា ជា ព្រះពោធិសត្វ នៃមេត្តា ។ សម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ទី 14 និងបច្ចុប្បន្នគឺ Tenzin Gyatso ដែលរស់នៅជា ជនភៀសខ្លួន នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ គាត់បានក្លាយជាមេដឹកនាំសាសនាដែលគេទទួលស្គាល់បំផុតមួយក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃ។ គាត់ជាម្ចាស់ជើងឯកអហិង្សា និងតម្លៃជាសាកល ដោយបានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាពឆ្នាំ ១៩៨៩។

ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាបានពិគ្រោះយោបល់អំពីការអធិប្បាយ ជាពិសេសនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំទីបេ។ ពាក្យ «oracle» សំដៅទៅលើពេលដែលវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងបុរស ឬស្ត្រី។ បន្ទាប់មក oracle អាចផ្តល់នូវ ការទស្សន៍ទាយ ទំនាយ ដែលជាការទស្សន៍ទាយដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតអំពីអនាគត។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់មានសមត្ថភាពនេះដូចដែលយើងសម្លឹងទៅឆ្នាំខាងមុខ។ ស ម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡា ម៉ា ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle ក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី នៃ ទីក្រុង Losar ទីបេ ។ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ក៏បានពិគ្រោះជាមួយ Tenma Oracle ដែលស្ត្រីទីបេវ័យក្មេងម្នាក់ ក្លាយជាអ្នកតំណាងសម្រាប់ទេពធីតាភ្នំទាំងដប់ពីរ។

ការដឹងអំពីអនាគត៖ អំណាចដ៏សំខាន់របស់ព្រះ

ការដឹងពីអនាគតគឺហួសពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ យើងទទួលស្គាល់ថាការទស្សន៍ទាយអនាគតនៅតែជាសញ្ញានៃវិញ្ញាណ ពីព្រោះមនុស្សមិនមានការមើលឃើញជាមុននេះទេ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលសូម្បីតែសម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ផ្ទាល់ក៏ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle។ Oracle នេះអះអាងថាគ្រាន់តែមើលឃើញទៅអនាគតនៅពេលដែលវិញ្ញាណរបស់គាត់មានគាត់ហើយសម្រាប់តែឆ្នាំខាងមុខនេះ។

យើងអាចប្រើសមត្ថភាពទំនាយនេះដើម្បីបំបែកសារដែលគ្រាន់តែជាមនុស្សពីសារដែលមកពីវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលអះអាងថាមានសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអនាគត ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរពីបុរាណឈរតែឯងដោយរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលពួកគេមើលឃើញទៅមុខ។ ពួកគេបានព្យាករមិនត្រឹមតែឆ្នាំក្រោយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្លឹងទៅមុខរាប់ពាន់ឆ្នាំទៅអនាគត។ ព្យាការីទាំងនេះថែមទាំងមើលទៅសម័យយើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេបានអះអាងថាទទួលបានទំនាយរបស់ពួកគេពីព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេអាចមើលឃើញពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ សូមមើលរបៀបដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតអះអាងថានិយាយតាមរយៈព្យាការី៖

⁸អញជាយេហូវ៉ា នេះហើយជាឈ្មោះរបស់អញ អញមិនព្រមប្រគល់សិរី‌ល្អរបស់អញដល់អ្នកណាទៀត ឬឲ្យសេចក្ដីសរសើររបស់អញដល់រូបឆ្លាក់ឡើយ
⁹មើលការខាងដើមទាំងប៉ុន្មានបានកន្លងទៅហើយ គឺជាការថ្មីដែលអញថ្លែងប្រាប់នេះ អញប្រាប់ពីការទាំងនោះ ដល់ឯងរាល់គ្នា មុនដែលកើតមកផង។
អេសាយ 42:8-9

6 ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ ជាមហា‌ក្សត្រនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលហើយជាអ្នកដែលប្រោសលោះគេ គឺព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះថា អញជាដើម ហើយជាចុង ក្រៅពីអញគ្មានព្រះណាទៀតឡើយ
7 តើមានអ្នកណាដូចអញ ចូរឲ្យគេប្រកាសខ្លួនមក ហើយសម្ដែងភស្តុ‌តាងឲ្យច្បាស់ចុះ រួចរាប់‌រៀបប្រាប់ឲ្យអញស្តាប់ពីអ្វីៗដែលបានកើតឡើង តាំងតែពីអញបានតាំងមនុស្សឡើង ពីកាលដើមព្រមទាំងអ្វីៗដែលកំពុងតែកើត និងអ្វីៗដែលត្រូវកើតមកទៅមុខទៀត ចូរឲ្យគេប្រាប់មកចុះ
8 កុំឲ្យភ័យឡើយ ក៏កុំឲ្យខ្លាចដែរ តើអញមិនបានប្រាប់ ហើយបង្ហាញដល់ឯងតាំងតែពីដើមមកទេឬ គឺឯរាល់គ្នាជាស្មរបន្ទាល់របស់អញ តើមានព្រះណាក្រៅពីអញឬទេ អើ គ្មានថ្មដាណាទៀតឡើយ អញមិនស្គាល់ណាមួយសោះ។
អេសាយ 44:6-8

យើងអាចសាកល្បងការអះអាងដូចនេះ ហើយផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬបដិសេធការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ យើងត្រូវដឹងជាមុនសិននូវការពិតជាមូលដ្ឋានខ្លះអំពីគម្ពីរ។

ព្រះគម្ពីរ – ពិតជាបណ្ណាល័យ

សៀវភៅ Gutenberg Bible_{^{Joshua Keller CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយហោរា និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។ វាត្រូវចំណាយពេលជាង 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានសរសេរតាំងពីដើមដល់ចប់។ នេះធ្វើឲ្យព្រះគម្ពីរកាន់តែដូចជាបណ្ណាល័យ ហើយកំណត់វាខុសពី សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ ផ្សេងទៀត ។ បើហោរាតែមួយ ឬក្រុមដែលស្គាល់គ្នាបានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរ យើងប្រហែលជាមិនភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរួបរួមរបស់វាទេ។ ប៉ុន្តែ រាប់រយរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានបំបែកអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរខុសៗគ្នា។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គម។ ប៉ុន្តែសារ និងការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា បង្កើតជាប្រធានបទរួមមួយ។ ពួកគេក៏ស្របនឹងការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ទុកនៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

សៀវភៅព្រះគម្ពីរចែកចេញជាពីរផ្នែកធំៗ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលសរសេរពីដើមជាភាសាហេប្រ៊ូ មានសៀវភៅចំនួន 39 ក្បាលដែលគ្របដណ្តប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ប្រហែល 400 មុនគ.ស.។ ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះមានតាំងពីឆ្នាំ 200 មុនគ.ស.។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ( នៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត )។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានសៀវភៅចំនួន 27 ដែលត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 40-90 គ.ស. ដែលផ្តោតលើបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 125 គ.ស.។ អត្ថបទនេះ ពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ព្រះគម្ពីរឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែបន្ទាត់ពេលវេលានេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅដែលមើលឃើញ៖

ការសរសេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ធ្វើឱ្យមានការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនដែលកំពុងសម្លឹងមើលទៅអនាគត។ នេះធ្វើឱ្យវាជាអក្សរសិល្ប៍មិនធម្មតា ដូចជាសោទ្វារ។ សោមានរូបរាងជាក់លាក់ ដូច្នេះមានតែ ‘កូនសោ’ ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវនឹងសោអាចដោះសោវាបាន។ ដូចគ្នានេះដែរ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានមុខងារដូចជាសោ។ ដោយផ្អែកលើការព្យាករណ៍របស់វា មានតែព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយចំនួននៃអនាគតប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះសោវាបាន។ យើងបានឃើញការនេះនៅ ដើម អ័ដាម ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ និង បុណ្យរំលងរបស់លោកម៉ូសេ ។

ទំនាយនៃអ្នកដែលមកពីវឺដ្យីន Virgin

Matthias Stom’s “The Adoration of the Shepherds”_{^{Matthias Stom ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បន្ទាប់ពីម៉ូសេ (១៥០០ មុនគ.ស.) ការព្យាករណ៍កាន់តែជាក់លាក់ ដែលធ្វើឲ្យវាមិនអាចប្រើសោមិនពិតដែលត្រូវនឹង ‘សោ’ ។ សូមពិចារណាទំនាយមួយពីអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.)៖

¹⁴ដូច្នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងប្រទានទីសម្គាល់១មកអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះ‌អង្គទ្រង់ មើល នាងព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ ប្រសូតបានបុត្រា១ ហើយនិងឲ្យព្រះ‌នាមថា អេម៉ា‌ញូ‌អែល
¹⁵បុត្រនោះនឹងបរិភោគខ្លាញ់ទឹកដោះ ហើយនិងទឹកឃ្មុំ ដរាបដល់ចេះបដិសេធចោលរបស់អាក្រក់ ហើយរើសយករបស់ល្អវិញ
អេសាយ 7:14-15

នៅទីនេះយើងឃើញទំនាយជាក់លាក់មួយដែលមើលទៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅអនាគត។ វាព្យាករណ៍ពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះ៖ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានកូនប្រុស។ នេះត្រូវបានសរសេរចុះនៅប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.។

‘កូនសោ’ តែមួយគត់ដែលសមនឹង ‘សោ ‘ នេះ

“The Virgin in Prayer” របស់ Sassoferrato_{^{Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សូម្បីតែរឿងទេវកថាទូទាំងពិភពលោក មានមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានអះអាងកំណើតពីព្រហ្មចារី។ អ្នកនេះគឺជាព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អចែងថា មាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺនាងម៉ារី ជាស្រីព្រហ្មចារី នៅពេលនាងសម្រាលដល់ទ្រង់។ នេះបង្កើតជាចំណុចកណ្តាលនៃ រឿងបុណ្យណូអែល។

ទំនាយរបស់អេសាយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលពាក្យប្រឌិតនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិបានចង្អុលបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនោះ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានមានបន្ទូលថា ‘ស្ត្រី’ នឹងមានពូជដោយមិនបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមរបស់បុរស ។ នេះផ្តល់នូវឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលទំនាយពីរផ្សេងគ្នា ដែលនីមួយៗសរសេរពីគ្នារាប់រយឆ្នាំ ដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា និងការកំណត់ផ្សេងៗគ្នា បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា។ សញ្ញា រាសីចក្រ Virgo ត្រឡប់ទៅឆ្ងាយដូចដែលយើងអាចតាមដានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ក៏ចងចាំការសន្យាដូចគ្នានេះដែរ។

អ៊ីម៉ាញូអែល បរិភោគ Curds និងទឹកឃ្មុំ

ទំនាយរបស់អេសាយបានបន្ថែមសេចក្ដីលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់សេចក្ដីដែលបានចែងនៅដើមដំបូង។ វាបានប្រកាសថាកូនប្រុសរបស់ព្រហ្មចារីនឹងត្រូវបានគេហៅថា ‘អ៊ីម៉ាញូអែល’ ។ ឈ្មោះនេះ មានន័យថា “ព្រះនៅជាមួយយើង” ។ កូនប្រុសនេះនឹងក្លាយជា មនុស្សកើតនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ។

អេសាយក៏បានទាយដែរថា ចាប់តាំងពីពេលដែលកូនប្រុសនេះ ‹ស៊ីប័រនិងទឹកឃ្មុំ› (ពេលដែលទើបតែចាប់ផ្ដើមញ៉ាំអាហាររឹង) នោះគាត់នឹង ‹បដិសេធខុស ហើយរើសយកត្រូវ›។ ដូច្នេះ កូនប្រុសនេះ ចាប់ពីវ័យក្មេងនេះ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ និងដោយគ្មានករណីលើកលែង នោះនឹង ‘បដិសេធខុស ហើយជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ’។ នេះមានន័យថា គាត់នឹងមិនធ្វើបាប និងទទួលផលអាក្រក់នោះទេ។

អំណាចនៃបុគ្គលដែលមិនមានកម្ម

ពិចារណាអំពីអំណាចរបស់សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា។ តាមរយៈការផ្ចង់អារម្មណ៍ខ្លាំងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់អាចទទួលបានបុណ្យកុសលជាច្រើនដើម្បីទូទាត់កម្មផលរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានអភិវឌ្ឍមហាអំណាច ដឹកនាំប្រទេសមួយដូចជាទីបេ និងក្លាយជាគំរូដល់ពិភពលោកផងដែរ។ តើអំណាចអាចមានអ្វីសម្រាប់អ្នកដែលជាព្រះដែលបានចាប់កំណើត? ហើយតើអ្នកណាដែលមិនដែលទទួលផលអាក្រក់? ស្រមៃមើលថាតើគាត់នឹងមានអំណាចអ្វីខ្លះ។

តើគាត់នឹងធ្វើអ្វីជាមួយអំណាចទាំងនេះ?

ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរបានទាយទុកជាមុននូវអ្វីដែលគាត់នឹងធ្វើដោយអំណាចរបស់គាត់ និងរបៀបដែលគាត់នឹងប្រទានពរដល់អ្នក និងខ្ញុំ។ ពួកគេបានទាយទុកជាមុនថា កូនប្រុសព្រហ្មចារីនេះនឹងចូលមកក្នុងនគរថ្មី។ នគរនេះនឹងមិនទទួលរងនូវភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិង សមិទ្ធិផល ឡើយ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់នឹងអញ្ជើញយើងឲ្យក្លាយជាពលរដ្ឋនៃនគរនេះ។ យើងពិនិត្យមើលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់តាមរយៈកញ្ចក់នៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏ធំបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan នៅទូទាំងអាស៊ី ចាប់ផ្តើមពីម៉ុងហ្គោលី ផ្តល់នូវបរិបទដ៏ល្អមួយដើម្បីណែនាំព្រះរាជាណាចក្រដែលបានព្យាករណ៍នេះ។ យើងធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ ។