សៀវភៅពិសេសបំផុត៖ តើសាររបស់វាជាអ្វី?

អ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើម និងមានគំនិតច្នៃប្រឌិតបានសរសេរសៀវភៅល្អៗជាច្រើនរាប់សតវត្សរ៍។ សៀវភៅនៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នាដែលសរសេរជាភាសាច្រើនពីវប្បធម៌ចម្រុះបានបង្កើន ផ្តល់ព័ត៌មាន និងកម្សាន្តដល់មនុស្សជាតិជាច្រើនជំនាន់។

ព្រះគម្ពីរមានតែមួយគត់ក្នុងចំណោមសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នេះ។ វាមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងវិធីជាច្រើន។

ឈ្មោះរបស់វា – សៀវភៅ

ព្រះគម្ពីរ មានន័យ ត្រង់ថា ‘សៀវភៅ’ ។ ព្រះគម្ពីរគឺជាភាគដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងទម្រង់សៀវភៅដោយប្រើទំព័រធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះ។ មុននោះ មនុស្សបានរក្សាទុក ‘សៀវភៅ’ ជារមូរ។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធពីរមូរទៅទំព័រចងបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សរក្សាទំហំធំក្នុងទម្រង់បង្រួម និងប្រើប្រាស់បានយូរ។ នេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើនអក្ខរកម្ម ខណៈដែលសង្គមបានអនុម័តទម្រង់ទំព័រចងនេះ។

Unraveled Dead Sea Scrolls
^{_{Abraham Meir Habermann , PD-អង់គ្លេសអាណត្តិ Palestine-URAA តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សៀវភៅ និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។

ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃសៀវភៅចំនួន 69 ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធរាប់សិប។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការគិតថាព្រះគម្ពីរជាបណ្ណាល័យជាជាងសៀវភៅ។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គម។ នាយករដ្ឋមន្ត្រី ស្តេច និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះអ្នកគង្វាល រ៉ាប៊ី និងអ្នកនេសាទ មានប្រវត្តិខ្លះៗរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅទាំងនេះនៅតែបង្កើត និងបង្កើតជាប្រធានបទរួមមួយ។ នោះគឺជាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ជ្រើសរើសប្រធានបទដ៏ចម្រូងចម្រាសនៅថ្ងៃនេះ ដូចជាសេដ្ឋកិច្ចជាដើម។ ប្រសិនបើអ្នកស្កែនអ្នកសរសេរមុនគេក្នុងប្រធានបទនោះ អ្នកនឹងឃើញពីរបៀបដែលពួកគេជំទាស់ និងមិនយល់ស្របជាមួយគ្នា។ មិនដូច្នេះទេជាមួយនឹងសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេបង្កើតជាប្រធានបទបង្រួបបង្រួម ទោះបីជាមានប្រវត្តិ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គមផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ។

សៀវភៅបុរាណបំផុត។

វាត្រូវចំណាយពេលជាង 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានសរសេរពីដើមដល់ចប់។ តាមពិត អ្នកនិពន្ធដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានសរសេរសៀវភៅរបស់ពួកគេប្រហែល 1000 ឆ្នាំមុន មុនពេលអ្នកនិពន្ធដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកចាប់ផ្តើមសរសេររបស់ពួកគេ។

Bible Time Span ជាមួយនឹងតួអក្សរសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបន្ទាត់ពេលវេលា។ សូមកត់សម្គាល់ថាតើ ‘បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ’ មកដល់ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយ ក៏ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ និងបុគ្គលផ្សេងទៀត។ ព្រះគម្ពីរគឺបុរាណ

សៀវភៅដែលបានបកប្រែច្រើនបំផុត

ព្រះគម្ពីរ គឺជាសៀវភៅដែលត្រូវបានបកប្រែច្រើនជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក ដោយយ៉ាងហោចណាស់សៀវភៅមួយក្បាលត្រូវបានបកប្រែជាជាង 3500 ភាសា (ក្នុងចំណោមចំនួនសរុប 7000)។

ប្រភេទនៃការសរសេរចម្រុះ

សៀវភៅគម្ពីរបង្កើតបានច្រើនប្រភេទនៃប្រភេទការសរសេរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យ ទស្សនវិជ្ជា ទំនាយ សុទ្ធតែបញ្ចូលទៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងៗ។ សៀវភៅទាំងនេះក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលបុរាណ និងឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

… ប៉ុន្តែ សាររបស់វាមិនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលនោះទេ។

សៀវភៅនេះក៏ជាសៀវភៅដ៏វែងមួយដែរដែលមានសាច់រឿងដ៏ស្មុគស្មាញ។ ដោយសារតែការកំណត់របស់វាមានលក្ខណៈបុរាណពេក ប្រធានបទរបស់វាមានភាពស៊ីជម្រៅ ហើយវិសាលភាពរបស់វាធំទូលាយណាស់មនុស្សជាច្រើនមិនបានដឹងសាររបស់វាទេ។ មនុស្សជាច្រើនមិនបានដឹងថាព្រះគម្ពីរ ទោះជាមានវិសាលភាពធំទូលាយក៏ដោយ ក៏ផ្ដោតលើការអញ្ជើញផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ អ្នកអាចយកទស្សនៈផ្សេងៗដើម្បីយល់ពីរឿងព្រះគម្ពីរ។ បញ្ជីខាងក្រោមផ្តល់ជូនមួយចំនួននៅលើគេហទំព័រនេះ៖

តើ ‘កូនមនុស្ស’ ជាអ្វី? Paradox នៅឯការកាត់ក្តីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ព្រះគម្ពីរប្រើចំណងជើងជាច្រើនដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូ។ ភាពលេចធ្លោបំផុតគឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ប៉ុន្តែវាក៏ប្រើ ‘ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ‘ និង ‘កូនចៀមនៃព្រះ ‘ ជាទៀងទាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូច្រើនតែហៅទ្រង់ថាជា‹កូនមនុស្ស›។ តើនេះមានន័យយ៉ាងណា ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់ប្រើពាក្យនេះ? វាគឺនៅក្នុងការសាកល្បងរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលថាការចំអកនៃការប្រើប្រាស់ ‘កូនមនុស្ស’ របស់គាត់ពិតជាលេចធ្លោណាស់។ យើងរុករកនៅទីនេះ។

មនុស្សជាច្រើនធ្លាប់ស្គាល់ការកាត់ទោសរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ប្រហែលជាពួកគេបានឃើញការសាកល្បងដែលបង្ហាញក្នុងខ្សែភាពយន្ត ឬបានអានវាក្នុងដំណើររឿងនៃដំណឹងល្អមួយ។ ប៉ុន្តែការសាកល្បងដែលកំណត់ត្រាដំណឹងល្អនាំមកនូវភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ វាជាផ្នែកមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃ ថ្ងៃទី 6 នៅក្នុងសប្តាហ៍ Passion ។ លូកាកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃការសាកល្បងសម្រាប់យើង។

ព្រះយេស៊ូត្រូវបានកាត់ទោសនៅចំពោះមុខ Pontius Pilate
_{^{Popular Graphic Arts , PD-US-expired , via Wikimedia Commons}}

⁶⁶ដល់ព្រឹកឡើង នោះពួកចាស់‌ទុំបណ្តា‌ជន ព្រមទាំងពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យក៏ប្រជុំគ្នា ហើយគេនាំទ្រង់មកក្នុងក្រុម‌ជំនុំ សួរថា
⁶⁷បើឯងជាព្រះ‌គ្រីស្ទមែន ចូរប្រាប់មកយើងចុះ តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅគេថា បើសិនជាខ្ញុំជម្រាបដល់លោករាល់គ្នា នោះលោកក៏មិនព្រមជឿ
⁶⁸ហើយបើខ្ញុំសួរលោកវិញ នោះក៏មិនព្រមឆ្លើយមកខ្ញុំ ឬលែងឲ្យខ្ញុំទៅដែរ
⁶⁹អំណឹះទៅមុខ កូនមនុស្សនឹងអង្គុយខាងស្តាំព្រះ‌ចេស្តានៃព្រះ
⁷⁰នោះទាំងអស់គ្នានិយាយឡើងថា ដូច្នេះ ឯងជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះឬអី ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលឆ្លើយថា លោករាល់គ្នាមានប្រសាសន៍ដូច្នោះ នោះគឺខ្ញុំនេះហើយ
⁷¹គេក៏និយាយថា តើចាំបាច់ត្រូវការនឹងទីបន្ទាល់អ្វីទៀត ព្រោះយើងបានឮចេញពីមាត់ខ្លួនវាមកស្រាប់ហើយ។
លូកា 22: 66-71

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវមិនឆ្លើយសំណួររបស់ពួកគេថាតើទ្រង់ជា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់សំដៅទៅលើអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺ ‘កូនមនុស្ស’។ ប៉ុន្តែអ្នកចោទប្រកាន់គាត់ហាក់មិនងឿងឆ្ងល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនោះទេ។ ដោយហេតុផលខ្លះ ពួកគេយល់ពីគាត់ ទោះបីជាគាត់មិនឆ្លើយថាគាត់ជាព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ។

ដូច្នេះហេតុអ្វី? តើ ‘កូនមនុស្ស’ មកពីណា ហើយមានន័យយ៉ាងណា?

‘កូនមនុស្ស’ ពីដានីយ៉ែល

‘កូនមនុស្ស’ មកពីដានីយ៉ែលក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គាត់បានកត់ត្រាការនិមិត្តយ៉ាងច្បាស់អំពីអនាគត ហើយនៅក្នុងនោះគាត់បានសំដៅទៅលើ “កូនមនុស្ស”។ នេះជារបៀបដែលដានីយ៉ែលកត់ត្រាការនិមិត្តរបស់គាត់៖

ដានីយ៉ែលរស់នៅឆ្នាំ៥៥០ មុនគ.ស. យូរមុនព្រះយេស៊ូ

⁹ខ្ញុំក៏គន់មើល ទាល់តែមានគេយកបល្ល័ង្កមកតាំង ហើយព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មពីចាស់បុរាណ ទ្រង់ក៏គង់លើ ព្រះ‌ពស្ត្រទ្រង់ស‌ស្គុសដូចហិមៈ ហើយព្រះ‌កេសនៅព្រះ‌សិរទ្រង់ ក៏សដូចរោមចៀមយ៉ាងស្អាត ឯបល្ល័ង្កទ្រង់ នោះសុទ្ធតែជាអណ្តាតភ្លើង ហើយកង់នៃបល្ល័ង្កនោះ ក៏ជាភ្លើងឆេះដែរ
¹⁰មានដូចជាភ្លើងហូរចេញពីចំពោះទ្រង់មក មានទាំងពាន់ទាំងពាន់ដែលគោរពដល់ទ្រង់ ហើយទាំង ម៉ឺនទាំងសែនក៏ឈរនៅចំពោះទ្រង់ នោះការវិនិច្ឆ័យបានរៀប‌ចំជាស្រេច ឯបញ្ជីទាំងប៉ុន្មានបានបើកឡើងហើយ
ដានីយ៉ែល 7:9-10

13 ខ្ញុំក៏ឃើញក្នុងការជាក់ស្តែងពេលយប់នោះ មាន១អង្គដូចជាមនុស្សជាតិ ទ្រង់យាងមកក្នុងពពកឰដ៏អាកាស ទ្រង់យាងមកឯព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មពីបុរាណនោះ ហើយមានគេនាំចូលទៅចំពោះព្រះ‌អង្គ
14 នោះបានប្រទានឲ្យទ្រង់មានអំណាចគ្រប់‌គ្រង និងសិរី‌ល្អ ព្រមទាំងឲ្យមានរាជ្យផង ដើម្បីឲ្យបណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយ សាសន៍ដទៃ និងមនុស្សគ្រប់ភាសា បានគោរពដល់ទ្រង់ ឯអំណាចគ្រប់‌គ្រងរបស់ទ្រង់ នោះក៏ស្ថិត‌ស្ថេរនៅអស់‌កល្ប ឥតដែលកន្លងបាត់ឡើយ ហើយរាជ្យរបស់ទ្រង់នឹងបំផ្លាញមិនបានផង។
ដានីយ៉ែល 7:13-14

ទល់នឹងកូនមនុស្សនៅឯការកាត់ក្តីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

_{^{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវសូមពិចារណាអំពីស្ថានភាពដែលហួសចិត្តនៅពេលជំនុំជម្រះរបស់លោកយេស៊ូ។ នៅទីនោះ ព្រះយេស៊ូ ជាជាងឈើ កសិករម្នាក់ រស់នៅក្នុងទឹកខាងក្រោយ នៃចក្រភពរ៉ូម។ គាត់មាន ragtag ដើរតាមអ្នកនេសាទទាប។ នៅពេលចាប់ខ្លួនគាត់ថ្មីៗនេះ ពួកគេបានរត់ចោលគាត់ដោយភ័យខ្លាច។ ឥឡូវគាត់ត្រូវកាត់ទោសអស់មួយជីវិត។ ដោយហៅខ្លួនគាត់ថាជា កូនមនុស្ស លោកបានអះអាងដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅចំពោះមុខពួកសង្ឃនាយក និងអ្នកចោទប្រកាន់ផ្សេងទៀតថាជាបុគ្គលនោះក្នុងការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល។

ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែលបានពណ៌នាកូនមនុស្សថាជា‹មកលើពពកនៃស្ថានសួគ៌›។ ដានីយ៉ែលបានគិតទុកជាមុនថាបុត្រមនុស្សកាន់អំណាចទូទាំងពិភពលោក ហើយបានបង្កើតនគរដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ នោះមិនអាចខុសជាងស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលព្រះយេស៊ូបានរកឃើញទ្រង់ផ្ទាល់ក្នុងការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ឡើយ។ វាហាក់ដូចជាស្ទើរតែគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការនាំយក ចំណងជើង នោះ មកជាមួយគាត់នៅក្នុង ស្ថានភាព នោះ ។

តើលូកាកំពុងគិតអ្វី?

ព្រះយេស៊ូមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានអាកប្បកិរិយាចម្លែកនោះទេ។ លូកាមិនញញើតនឹងការកត់ត្រាការទាមទារនេះ ហើយដាក់វាជាកំណត់ត្រានោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើដូច្នេះ (ដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ការរំពឹងទុកសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវនិងចលនារបស់គាត់ហាក់ដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើច។ ចលនារបស់គាត់ត្រូវបានចំអកដោយពួកឥស្សរជន ប្រមាថមើលងាយដោយពួកសាសន៍យូដា និង ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងព្រៃផ្សៃដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Nero ដ៏ឆ្កួតលីលា ។ នីរ៉ូបានឲ្យសាវកពេត្រុសឆ្កាង ហើយប៉ូលបានកាត់ក្បាល។ វាគួរតែមើលទៅហួសពីហេតុផលល្អដែលលូកានឹងរក្សាសេចក្ដីយោងដ៏អស្ចារ្យនោះនៅក្នុងមាត់របស់ព្រះយេស៊ូ។ ដោយសរសេរវាចុះ គាត់បានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈសម្រាប់អ្នកបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះទាំងអស់ដើម្បីមើលងាយ។ ប៉ុន្តែ លូកាមានទំនុកចិត្តថា ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតជា កូនមនុស្ស តែមួយនេះ។ពីទស្សនៈរបស់ដានីយ៉ែល។ ដូច្នេះ ប្រឆាំងនឹងភាពខុសឆ្គងទាំងអស់ គាត់កត់ត្រាការមិនសមហេតុផលរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ប្រសិនបើវាមិនពិត) ផ្លាស់ប្តូរជាមួយអ្នកចោទប្រកាន់របស់គាត់។

_{^{Philip Devere , FAL តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

‘កូនមនុស្ស’ – ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។

ឥឡូវពិចារណារឿងនេះ។ លុះក្រោយពីព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយតប ហើយរាប់សតវត្សបន្ទាប់ពីលូកាបានកត់ត្រានោះ ផ្នែកសំខាន់មួយចំនួននៃការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល កូនមនុស្ស ត្រូវបានបំពេញដោយព្រះយេស៊ូ។ ការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែលអំពី កូនមនុស្ស បានចែងថា៖

«គ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងមនុស្សគ្រប់ភាសាបានថ្វាយបង្គំទ្រង់»។

នោះមិនមែនជាការពិតរបស់ព្រះយេស៊ូកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនទេ។ ប៉ុន្តែមើលជុំវិញឥឡូវនេះ។ ប្រជាជនមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ ហើយជាទូទៅ ភាសានីមួយៗរាប់ពាន់ភាសាបានថ្វាយបង្គំទ្រង់សព្វថ្ងៃនេះ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអតីតបិសាចពីអាម៉ាហ្សូន ទៅប៉ាពួញូហ្គីណេ ព្រៃឥណ្ឌាមកកម្ពុជា។ ពីបូព៌ាទៅខាងលិច និងខាងជើងទៅខាងត្បូង មនុស្សថ្វាយបង្គំព្រះអង្គឥឡូវនេះនៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក។ សម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់ទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ត្រាទាំងអស់គឺអាចជឿបានពីចម្ងាយ។ មនុស្សម្នាក់អាចច្រានចោលរឿងនេះជាមួយនឹង ‘បាទអណ្តូងដែលកើតឡើងដោយសារតែការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត’ ។ ប្រាកដណាស់ ការមើលក្រោយគឺ 20-20 ។ ប៉ុន្តែ លូកាគ្មានផ្លូវដែលមនុស្សអាចដឹងពីរបៀបដែលរឿងរ៉ាវនឹងកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់បានកត់ត្រាគណនីរបស់គាត់។

តើកូនមនុស្សអាចទទួលការគោរពប្រណិប័តន៍យ៉ាងដូចម្ដេច?

ហើយការថ្វាយបង្គំ ដើម្បីជាការថ្វាយបង្គំពិត គឺអាចធ្វើឡើងដោយឆន្ទៈសេរី មិនមែនក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ ឬដោយការសូកប៉ាន់នោះទេ។ ឧបមាថា ព្រះយេស៊ូវ គឺជា កូនមនុស្ស ដែលមានអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ តាមបញ្ជារបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងមានអំណាចកាលពី 2000 ឆ្នាំមុនដើម្បីគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំង។ ប៉ុន្ដែដោយបង្ខំតែម្នាក់ឯង គាត់មិនអាចទទួលបានការគោរពប្រណិប័តន៍ពិតពីមនុស្សឡើយ។ ដើម្បីឱ្យមានរឿងនោះកើតឡើង មនុស្សត្រូវតែឈ្នះដោយសេរី ដូចជាស្រីស្នេហ៍របស់នាង។

Asbury Revival- វគ្គអធិស្ឋាន និងថ្វាយបង្គំរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ដែលមិនឈប់ឈរ ដែលធ្វើឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Asbury (2023)
^{_{Mollie Landman Hunker , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ដូច្នេះ ដើម្បីសម្រេចបានការសម្រេចនូវចក្ខុវិស័យរបស់ដានីយ៉ែល ជាគោលការណ៍ ត្រូវការរយៈពេលនៃការអញ្ជើញដោយសេរី និងបើកចំហ។ ពេលដែលមនុស្សអាចជ្រើសរើសដោយសេរីថាតើពួកគេនឹងថ្វាយបុត្រមនុស្សឬអត់។ នេះពន្យល់អំពីរយៈពេលដែលយើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលនេះ រវាង ការយាងមកជាលើកដំបូង និង ការយាងមកវិញរបស់ស្ដេច ។ នេះគឺជាអំឡុងពេលដែល ការអញ្ជើញរបស់ព្រះរាជាណាចក្រ ចេញទៅ។ យើងអាច ទទួលយក ដោយសេរី ឬអត់។

ការសម្រេចបានមួយផ្នែកនៃចក្ខុវិស័យរបស់ដានីយ៉ែលនៅសម័យរបស់យើងផ្ដល់នូវមូលដ្ឋានមួយដើម្បីជឿជាក់ថាអ្វីដែលនៅសេសសល់នឹងត្រូវសម្រេចនៅថ្ងៃណាមួយផងដែរ។ យ៉ាងហោចណាស់ វាអាចបង្កើនការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យើងអំពី ការពិតនៃរឿងព្រះគម្ពីរទាំងមូល ។

ក្នុងការយាងមកលើកដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានមកដើម្បីកម្ចាត់ អំពើបាប និង សេចក្ដីស្លាប់ ។ គាត់សម្រេចបានដោយ ការស្លាប់ ដោយខ្លួនឯងហើយបន្ទាប់មក បានកើនឡើង ។ ឥឡូវនេះ គាត់បានអញ្ជើញអ្នករាល់គ្នា ដែលស្រេកទឹកសម្រាប់ជីវិតជារៀងរហូត ដើម្បីយកវាមក។ ពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញតាមការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល គាត់នឹងបង្កើតរាជាណាចក្រដ៏ស្ថិតស្ថេរជានិរន្តរ៍យ៉ាងពេញលេញជាមួយនឹងប្រជាជនដែលស្ថិតស្ថេរជានិច្ច។ ហើយយើងអាចជាផ្នែកមួយនៃវា។

រមូរសមុទ្រមរណៈ និងភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

ពីមុនយើងបានមើល គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលប្រើក្នុងវិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទ ។ បន្ទាប់មក យើងបានអនុវត្តគោលការណ៍ទាំងនេះទៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ តាមរយៈវិធានការទាំងនេះ ភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីលើសពីសៀវភៅបុរាណដទៃទៀត។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់? តើពួកគេអាចទុកចិត្តបាន និងមិនផ្លាស់ប្តូរដូចជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរឬទេ? តើ Dead Sea Scrolls មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងរឿងនេះ?

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ បណ្ណាល័យបុរាណ

ភាពប្លែកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានតាមវិធីជាច្រើន។ ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានគិតបន្ថែមទៀតថាជាបណ្ណាល័យចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានសរសេរសៀវភៅផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ទីពីរ ពួកគេបានសរសេរពួកគេជាយូរមកហើយ។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះវត្ថុបុរាណដ៏ធំសម្បើមនៃសំណេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងប្រៀបធៀបវាតាមពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរបុរាណដទៃទៀត៖

បន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានតួអក្សរសំខាន់ៗក្នុងព្រះគម្ពីរ

តារាងពេលវេលាខាងលើដាក់អ័ប្រាហាំ ម៉ូសេ ដាវីឌ និងអេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ប្រៀបធៀបកន្លែងដែលពួកគេអង្គុយនៅលើបន្ទាត់ពេលវេលាជាមួយ Thucydides និង Herodotus ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចាត់ទុកថាជា “បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ” ដំបូងបំផុត។ Herodotus និង Thucydides រស់នៅតែនៅពេលដែល Malachi បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចុងក្រោយ។ ការសរសេររបស់ពួកគេបានមើលទៅក្រោយប្រហែល 100 ឆ្នាំមុនពេលវេលារបស់ពួកគេចំពោះជម្លោះរវាងរដ្ឋទីក្រុងក្រិក និងរវាងក្រិក និងពែរ្ស។ បុគ្គល និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដូចជា ការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ និងព្រះពុទ្ធទាំងអស់មកយឺតជាងតួអក្សរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាការសំខាន់ ពិភពលោកទាំងមូលបានភ្ញាក់ឡើងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបន្ថែមសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនទៅក្នុងបណ្តុំដ៏ទូលំទូលាយរបស់វា។

ការរិះគន់អត្ថបទ និងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ការរិះគន់អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អត្ថបទ Masoretic

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចំនួន 39 បានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស. និង 400 មុនគ.ស.។ ពួកគេបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងផ្នែកតូចៗនៅក្នុងសៀវភៅក្រោយៗទៀតដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាមិច។ ក្រុមតន្រ្តីពណ៌ខៀវបង្ហាញពីរយៈពេល 1100 ឆ្នាំនៅពេលដែលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងៗត្រូវបានសរសេរ (1500 – 400 មុនគ.ស.)៖

ពេលវេលានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ Masoretic សាត្រាស្លឹករឹត

ការសរសេរដើមទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរដែលគេស្គាល់ថាជា Masoretic Text។ អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបប្រើអត្ថបទ Masoretic ដើម្បីបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរទៅជាភាសានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ដូច្នេះដោយប្រើគោលការណ៍នៃការរិះគន់អត្ថបទ ( សូមមើលនៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត ) តើអត្ថបទ Masoretic អាចទុកចិត្តបានប៉ុណ្ណា?

ច្បាប់ចម្លង Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត។

សាត្រាស្លឹករឹត	កាលបរិច្ឆេទនៃសមាសភាព
Codex Cairensis	៨៩៥ គ.ស
អាឡិបប៉ូ Codex	៩៥០ គ.ស
Codex Sassoon	១០០០ គ.ស
Codex Leningradensis	១០០៨ គ.ស

ដូច្នេះ អ្នកអាចមើលឃើញថា សាត្រាស្លឹករឹត Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត កាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 895 នៃគ.ស.។ ប្រសិនបើយើងដាក់សាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះនៅក្នុងពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរដើមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដូចខាងក្រោម:

អ្នកក៏អាចឃើញថាចន្លោះពេលរវាងកាលបរិច្ឆេទនៃការតែងនិពន្ធ និងច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត (គោលការណ៍ចម្បងក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ) លើសពី 1000 ឆ្នាំ។

**Codex Cairensis**^{ישראל krulol ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}

រមូរសមុទ្រស្លាប់

គុហា Qumran (ល្អាង #4)_{^{Effi Schweizer ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅឆ្នាំ 1948 អ្នកគង្វាលប៉ាឡេស្ទីនបានរកឃើញរមូរសមុទ្រមរណៈដែលលាក់នៅក្នុងរូងភ្នំក្បែរច្រាំងនៃសមុទ្រស្លាប់ក្នុង Qumran ។ ក្មេងប្រុសគង្វាលម្នាក់បានគប់ដុំថ្មចូលទៅក្នុងមាត់រូងភ្នំដែលខ្ពស់ជាងនៅមុខច្រាំងថ្មចោទ។ បន្ទាប់មក គាត់បានឮសំឡេងពាងដីឥដ្ឋបែកពីការប៉ះពាល់នៃថ្ម។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ គាត់បានឡើងទៅលើច្រាំងថ្មចោទ ហើយបានរកឃើញពាងដីឥដ្ឋដែលបិទជិត ជាមួយនឹង Dead Sea Scrolls នៅខាងក្នុង។ The Dead Sea Scrolls មានសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរនៃសៀវភៅទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ លើកលែងតែសៀវភៅអេសធើរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទសមាសភាពរបស់ពួកគេរវាង 250 និង 100 មុនគ។

Dead Sea រមូរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលានៃសាត្រាស្លឹករឹតសញ្ញាចាស់

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រស្លាប់សម្រាប់ការរិះគន់អត្ថបទ

ជាមួយនឹងរបកគំហើញ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅ Dead Sea Scrolls នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ពិភពលោកទាំងមូលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ។ ក្នុងមួយរំពេចនោះ Dead Sea Scrolls បានរុញច្រានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុន។ នេះបានលើកឡើងនូវសំណួរដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ ៖ តើអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេល១០០០ឆ្នាំនេះពី១០០ម.គ.ស.ដល់៩០០គ.ស.ឬទេ? ទ្វីបអឺរ៉ុបនៅពេលនេះបានកសាងអរិយធម៌របស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេល 1500 ឆ្នាំមុនដោយផ្អែកលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តើអត្ថបទនោះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬកែប្រែក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិរបស់វាឬទេ? The Dead Sea Scrolls អាចបំភ្លឺអំពីសំណួរនេះ។ ដូច្នេះតើពួកគេបានរកឃើញអ្វី?

“[DSSs] ទាំងនេះបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទ Masoretic… លើកលែងតែករណីមួយចំនួនដែលអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវេយ្យាករណ៍ខុសគ្នារវាង Dead Sea Scrolls និង Masoretic Text ទាំងពីរគឺស្រដៀងគ្នាអស្ចារ្យ។”លោក ន័រតុន។ 1992. សាត្រាស្លឹករឹតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុង ប្រភពដើមនៃព្រះគម្ពីរ ។

អ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញស្ទើរតែគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាសាហេព្រើររវាង Masoretic Text និង Dead Sea Scrolls ទោះបីជាពួកគេបានលោតត្រឡប់មកវិញ 1000 ឆ្នាំក៏ដោយ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀប សូមពិចារណាថាតើភាសាអង់គ្លេសបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្មានក្នុងរយៈពេល 700 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប៉ុន្តែអត្ថបទភាសាហេព្រើរដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅតែឋិតថេរក្នុងរយៈពេលដ៏ច្រើនបែបនេះ។

The Psalms Scroll_{^{Photograph: The Israel Antiquities Authority , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រមរណៈសម្រាប់ភាពសុចរិតនៃព្រះគម្ពីរ

The Dead Sea Scrolls គាំទ្រការអះអាងចម្បងរបស់ព្រះគម្ពីរចំពោះភាពត្រឹមត្រូវ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញផែនការរបស់ព្រះដែលបានប្រកាសចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើនដែលបានបំពេញដោយគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ផ្តល់នូវភស្តុតាងសំខាន់មួយ ឬភស្តុតាងសម្រាប់ការអះអាងនេះ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញដូចដែលវាសមហេតុផល។ គ្មានមនុស្សណាក៏ដោយ មិនថាឆ្លាត ចេះដឹង ឬចេះដឹងទេ ដឹងអនាគត ជាពិសេសពេលមើលរាប់រយឆ្នាំខាងមុខ។ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាប ហើយថែមទាំងបានបង្កើតអនាគតផង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងរកឃើញការសរសេរដែលព្យាករណ៍យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវព័ត៌មានលម្អិតនាទីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏មហិមារាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ពួកគេច្បាស់ជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ជាជាងគិតដោយមនុស្ស។ អ្នកអាចគិតពីការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបង្កើតជាសោមួយ ដោយរង់ចាំសម្រាប់កូនសោដើម្បី ‘សម’ ទៅក្នុងសោដើម្បីបើកវា។ លោកយេស៊ូបានអះអាងថាជាគន្លឹះនោះ។

លោកុប្បត្តិ 1:1-8 ពី Dead Sea Scrolls_{^{រូបថត៖ អាជ្ញាធរវត្ថុបុរាណរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុនពេលរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងមិនមានភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់ថាទំនាយទាំងនេះពិតជាសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅមុនព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគេបានទាយទុកជាមុននោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកខ្លះបានច្រានចោលពួកគេដោយប្រកែកថា ប្រហែលជាទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបាន ‘បញ្ចូល’ ទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងឆ្នាំ 200 គ.ស.។ ដោយសារគ្មានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរមុនឆ្នាំ 900 គ.ស. ការជំទាស់នោះមិនអាចបដិសេធបានភ្លាមៗទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងឃើញថាទំនាយទាំងនេះពិតជាត្រូវបានសរសេរនៅចុងក្រោយបំផុតត្រឹមឆ្នាំ 100 មុនគ.ស. គឺ 130 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន ធ្វើអព្ភូតហេតុ ហើយបានរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។

ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ដូច្នេះ ក្រាំងសមុទ្រស្លាប់បង្ហាញថាទំនាយទាំងនោះមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនពេលលោកយេស៊ូបានសម្រេច។ ទំនាយដែលមានក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់រួមមាន៖

សមុទ្រមរណៈ រមូរ និងអ៊ីស្រាអែល

ពិភពលោកបានរកឃើញរមូរសមុទ្រស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1948 ។ នេះគឺជាឆ្នាំដូចគ្នាជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញសម័យទំនើបរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅជាប្រជាជាតិមួយបន្ទាប់ពីការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វជិត 2000 ឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលទាំងពីរនៃ សតវត្ស ^ទី 20 ដែលជាឆ្នាំដូចគ្នា ធ្វើឱ្យការវិលត្រឡប់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ពួកគេមកកាន់ពិភពលោករបស់យើង សូម្បីតែហាក់ដូចជាបានកំណត់ពេលដោយមហាអំណាច។ សូម្បីតែនៅក្នុងការរកឃើញរបស់ពួកគេក៏ដោយ រមូរសមុទ្រមរណៈបានណែនាំថា ចិត្តដែលកំណត់ទុកជាមុនអំពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ហាក់ដូចជានៅតែរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍នៅថ្ងៃនេះ។

តើអ្វីទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដា?

ជនជាតិយូដាមានអតីតកាលដ៏យូរលង់ ហើយពួកគេមានឥទ្ធិពលជាពិសេសលើប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍តែមួយ។ លោក Karl Marx ដែលបានបង្កើត និងលើកកម្ពស់លទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅអឺរ៉ុប គឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ គំនិតរបស់គាត់បានសាយភាយពីអឺរ៉ុបទៅអាស៊ី ដែលជាសាក្សីនៃបដិវត្តកុម្មុយនិស្តដឹកនាំដោយម៉ៅនៅប្រទេសចិន។ បន្ទាប់មកការកាន់កាប់កុម្មុយនិស្តរបស់កូរ៉េខាងជើង និងវៀតណាមបានរីករាលដាលពីប្រទេសចិន។ ខ្មែរក្រហមដឹកនាំដោយ ប៉ុល ពត ក៏បានអនុវត្តគំនិតម៉ាក្សនិយមនៅកម្ពុជាផងដែរ។ នេះបាននាំឱ្យមានការប្រល័យពូជសាសន៍ដ៏ធំនៅក្នុងប្រទេសនោះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ប្រហែលជាមនុស្សគ្រប់គ្នានៅអាស៊ីសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយបដិវត្តកុម្មុយនិស្តទាំងនេះនិងជម្លោះដែលបណ្តាលមកពីពួកគេ។

ជនជាតិយូដាក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអាស៊ីយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងអតីតកាលរបស់វា។ ព្រះសង្ឃដំបូងបង្អស់បានប្រើភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត ដើម្បីសរសេរគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូងបង្អស់។ ភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត កើតចេញពីអក្សរព្រាហ្មណ៍ ដែលអ្នកប្រាជ្ញស្នើមកអាស៊ីពីជនជាតិយូដាកាលពីជិត 2700 ឆ្នាំមុន។ ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបានជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតសំណេរពុទ្ធសាសនាបុរាណទាំងអស់។

សម្រាប់ល្អ ឬអាក្រក់ ជនជាតិយូដាបានជះឥទ្ធិពលលើអាស៊ី ដូចជាមិនមានជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀតទេ។ នៅទីនេះយើងពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដា ជាពិសេសវាទាក់ទងនឹងអាស៊ី។ យើងស្វែងយល់ពីមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាមានឥទិ្ធពលយ៉ាងយូរ និងយូរអង្វែងមកលើប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី។ ការពិតជាច្រើនទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដាមានច្រើនជាងប្រទេសដទៃទៀត។ យើងនឹងប្រើប្រាស់ព័ត៌មាននេះដើម្បីសង្ខេបប្រវត្តិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបន្ទាត់ពេលវេលា។

អ័ប្រាហាំ៖ គ្រួសារយូដាចាប់ផ្តើម

បន្ទាត់ពេលវេលាចាប់ផ្តើមដោយ អ័ប្រាហាំ ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថា តាមរយៈទ្រង់ ព្រះនឹងប្រទានពរដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍។ បន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងគាត់ក្នុង ការបូជាជានិមិត្តរូបរបស់អ៊ីសាក ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ ។ នេះជាសញ្ញាមួយដែលចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ ដោយសម្គាល់ទីតាំងអនាគតនៃយញ្ញបូជារបស់ទ្រង់។ ពេលនោះ ព្រះបានដាក់ឈ្មោះអ៊ីសាក ជាកូនរបស់ អ៊ីសាក ។ ពេលវេលាបន្តមានពណ៌បៃតងនៅពេលដែលកូនចៅអ៊ីស្រាអែលជាទាសករនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ សម័យនេះចាប់ផ្ដើមពីយ៉ូសែប ជាកូនរបស់អ៊ីស្រាអែល (ពង្សាវតារគឺ៖ អ័ប្រាហាំ -> អ៊ីសាក -> អ៊ីស្រាអែល (ហៅថាយ៉ាកុប) -> យ៉ូសែប)។ គាត់បានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅកាន់ប្រទេសអេស៊ីប ដែលក្រោយមកជនជាតិអេស៊ីបបានធ្វើជាទាសករ។

ម៉ូសេ: ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្លាយជាប្រជាជាតិនៅក្រោមព្រះ

ម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីបដោយ គ្រោះកាចបុណ្យរំលង ។ នេះបានបំផ្លាញអេស៊ីប ហើយរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីអេស៊ីបចូលក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ មុនគាត់ស្លាប់ ម៉ូសេបានប្រកាស ពរជ័យ និងបណ្តាសា មកលើជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះនឹងប្រទានពរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ប៉ុន្តែដាក់បណ្តាសាពួកគេប្រសិនបើពួកគេមិនធ្វើតាម។ ព្រះបានចងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅនឹងពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងនេះមិនធ្លាប់មាន យើងសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរនេះជាមួយនឹងការកំណត់ពេលវេលាពីពណ៌បៃតងទៅលឿង។

អស់ជាច្រើនរយឆ្នាំមកហើយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានរស់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានស្ដេចទេ។ ពួកគេក៏មិនមានក្រុងយេរូសាឡឹមដែរ គឺជារបស់អ្នកដទៃនៅសម័យនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលឆ្នាំ 1000 មុនគ.ស វាបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយស្តេចដាវីឌ។

ព្រះបាទដាវីឌបង្កើតរាជវង្សនៅក្រុងយេរូសាឡឹម

ព្រះបាទដាវីឌបានច្បាំងយកក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយតាំងជារាជធានីរបស់ខ្លួន។ គាត់បានទទួលការសន្យានៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងយាងមក។ ចាប់ពីពេលនោះមក ជនជាតិយូដាបានរង់ចាំព្រះគ្រិស្ដយាងមក។ សាឡូម៉ូន ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែល ជាអ្នកមាន និងល្បីឈ្មោះ បានឡើងស្នងរាជ្យ ហើយបានសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងរបស់សាសន៍យូដា នៅលើ ភ្នំម៉ូរីយ៉ា ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ កូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌបានបន្តគ្រប់គ្រងប្រហែល 400 ឆ្នាំ។ នេះជាសម័យនៃសិរីល្អរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល—ពួកគេមានពរជ័យដែលបានសន្យា។ ពួកគេជាប្រជាជាតិដ៏មានឥទ្ធិពល។ មានសង្គមជឿនលឿន វប្បធម៌សម្បូរបែប និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញពីរយៈពេលនេះនៅក្នុងទឹកពណ៌ខៀវ (1000 – 600 មុនគ.ស.)។

ប៉ុន្តែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ពិពណ៌នាអំពីអំពើពុករលួយដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ព្យាការីជាច្រើននៅសម័យនេះបានព្រមានជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថា បណ្តាសារបស់លោកម៉ូសេ នឹងមកដល់ ប្រសិនបើពួកគេមិនប្រែចិត្ត។ ប៉ុន្តែប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនអើពើនឹងការព្រមានរបស់ពួកគេទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបែងចែកជាពីរនគរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ មានរាជាណាចក្រខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល ឬអេប្រាអ៊ីម និងរាជាណាចក្រយូដាភាគខាងត្បូង។ នេះគឺដូចជាជនជាតិកូរ៉េសព្វថ្ងៃនេះដែរ គឺមនុស្សម្នាក់បែកគ្នាជាពីរប្រទេស គឺកូរ៉េខាងជើង និងខាងត្បូង។

ការនិរទេសរបស់សាសន៍យូដាដំបូងបង្អស់៖ អាស្ស៊ីរី និងបាប៊ីឡូន

ដោយផ្ទេរពី en.wikipedia ទៅ Commons ។ ការផ្ទេរប្រាក់ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រើប្រាស់៖Edmundwoods។ ដែនសាធារណៈ https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3319694 — ជនជាតិយូដានៅទីក្រុង Kaifeng ប្រទេសចិននៅចុងសតវត្សទី 19 ឬដើមសតវត្សទី 20 ។

ទីបំផុត នៅក្នុងដំណាក់កាលពីរដែលបណ្តាសាបានមកលើពួកគេ។ ជនជាតិអាសស៊ើរនៅឆ្នាំ 722 មុនគ.ស. បានបំផ្លាញរាជាណាចក្រភាគខាងជើង ហើយបានបញ្ជូនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងនោះចូលទៅក្នុងការនិរទេសដ៏ធំនៅទូទាំងចក្រភពដ៏ធំរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Bnei Menashe នៅ Mizoram និង Bene Ephraim នៅ Andhra Pradesh ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានដើរទៅកាន់ទ្វីបអាស៊ី។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan ប្រកាសថា ជនជាតិយូដានៅក្នុងទីក្រុង Kaifeng ប្រទេសចិនដំបូងបានមកពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខាងជើងទាំងនេះ។

បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 586 មុនគ.ស. នេប៊ូក្នេសា ស្តេចបាប៊ីឡូនដ៏មានអំណាចបានមក។ ដូចលោកម៉ូសេបានទស្សន៍ទាយកាលពី 900 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុង បណ្តាសា របស់គាត់ ៖

49 ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងនាំសាសន៍១ពីចម្ងាយ គឺពីចុងផែនដីមក ដូចជាឥន្ទ្រីហើរ ជាសាសន៍ដែលឯងស្តាប់ភាសាគេមិនបាន
50 ជាសាសន៍មានទឹកមុខសាហាវ ឥតមានយល់ដល់ចាស់ ក៏មិនចេះអាណិតដល់ក្មេងផង
51 គេនឹងស៊ីផលពីហ្វូងសត្វឯង និងពីដីឯង ដរាបដល់ឯងវិនាសបាត់ទៅ គេមិនទុកឲ្យឯងមានស្រូវ ឬទឹកទំពាំង‌បាយ‌ជូរ ឬប្រេង ឬផលចម្រើនពីហ្វូងគោ ហ្វូងចៀមឯងឡើយ ដរាបដល់គេបានបំផ្លាញឯងអស់រលីងទៅ
52 គេនឹងចោមព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងអស់ទាំងទីក្រុងឯង ដរាបដល់កំផែងខ្ពស់ ហើយមាំ‌មួនដែលឯងយកជាទីពឹងនោះ បានរលំនៅពេញក្នុងស្រុកឯង គេនឹងឡោម‌ព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់ នៅពេញក្នុងស្រុក ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់បានប្រទានឲ្យ
ចោទិយកថា 28: 49-52

នេប៊ូក្នេសាបានច្បាំងយកក្រុងយេរូសាឡិម ដុតបំផ្លាញព្រះវិហារដែលសាឡូម៉ូនបានសង់។ បន្ទាប់មក លោកបាននិរទេសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ នេះបានបំពេញតាមការព្យាកររបស់ម៉ូសេថា៖

⁶³នៅគ្រានោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងសព្វព្រះ‌ហឫទ័យធ្វើឲ្យឯងរាល់គ្នាវិនាស ហើយនិងបំផ្លាញឯងរាល់គ្នាចេញ ដូចជាកាលពីដើម ទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយចម្រើនឯងរាល់គ្នាឡើងនោះដែរ ឯងរាល់គ្នានឹងត្រូវដកចេញពីស្រុកដែលឯងនឹងចូលទៅចាប់យកនោះ
⁶⁴ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងកម្ចាត់‌កម្ចាយឯង ឲ្យទៅនៅក្នុងគ្រប់ទាំងសាសន៍ ពីចុងផែនដីម្ខាង រហូតដល់ចុងផែនដីម្ខាង នៅទីនោះឯងនឹងគោរពប្រតិ‌បត្តិដល់ព្រះដទៃធ្វើពីឈើ ហើយនិងថ្មដែលឯង និងពួកអយ្យកោឯងមិនដែលស្គាល់សោះ
ចោទិយកថា 28:63-64

ជនជាតិយូដានៃកូឈីននៅរដ្ឋ Kerala មកពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបាននិរទេសទាំងនេះ។ អស់រយៈពេល៧០ឆ្នាំ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបាននិរទេសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងនេះចេញពីស្រុក ដែលបានសន្យានឹងលោកអ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់គាត់ ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌ក្រហម។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្ដើមហៅថាជា សាសន៍យូដា តាំងពីសម័យនោះមក ដោយយោងទៅលើកុលសម្ព័ន្ធយូដាដែលជាកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេ។

ការរួមចំណែករបស់ជនជាតិយូដាចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី ការសរសេរ និងព្រះពុទ្ធសាសនា

យើងលើកយកសំណួរនៃការសរសេរអក្សរដែលបង្កើតជាគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូង។ ព្រះពុទ្ធ Gautama រស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី 6 មុនគ។ នេះគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីរលកទាំងពីរនេះនៃការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វទៅកាន់អាស៊ី។ ភាសានៃប្រទេសឥណ្ឌា រួមទាំងសំស្រ្កឹតបុរាណ និងបាលី ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា អក្សរព្រាហ្មណ៍ ។ នេះគឺដោយសារពួកគេទាំងអស់គ្នាកើតចេញពីអក្សរដូនតាដែលគេស្គាល់ថាជា អក្សរព្រហ្ម ។ អក្សរព្រាហ្មណ៍សព្វថ្ងៃរស់នៅតែក្នុងបូជនីយដ្ឋានបុរាណមួយចំនួនពីព្រះចៅអសោក ជាស្ដេចពុទ្ធសាសនាដ៏លេចធ្លោដំបូងគេនៅអាស៊ី។

ប្រវត្តិវិទូបានយល់ពីរបៀបដែលអក្សរព្រាហ្មណ៍នៅប្រទេសឥណ្ឌានាំទៅដល់ភាសាសំស្រ្កឹត និងបាលី។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមិនច្បាស់នោះគឺថាតើប្រទេសឥណ្ឌាបានទទួលយកអក្សរ Brahmi ដំបូងដោយរបៀបណា។ អ្នកប្រាជ្ញកត់សម្គាល់ថាអក្សរ Brahmi គឺទាក់ទងនឹងអក្សរហេប្រ៊ូ-ភេនស៊ី។ ជនជាតិយូដានៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែលបានប្រើអក្សរនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការនិរទេសខ្លួននិងការធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រវត្តិវិទូ លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan (1) ស្នើថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិរទេសដែលតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបាននាំជនជាតិ Hebrew-Phoenician ទៅជាមួយពួកគេ។ នេះបានក្លាយជាអក្សរ Brahmi ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរដែលប្រើក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណបានធ្វើតាមខ្សែសង្វាក់នេះ៖ ហេប្រ៊ូ-ភេនឆៀន ទៅព្រហ្មី ទៅសំស្រ្កឹត និងបាលី។ ហើយព្រះសង្ឃសម័យដើមបានប្រើភាសាសំស្រ្កឹត និងបាលី ដើម្បីសរសេរគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូង។ ដូច្នេះ ការនិរទេសរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វបាននាំទៅដល់ការវិវត្តនៃសំណេរពុទ្ធសាសនាដើមនៅអាស៊ី។

(ក) ឥទ្ធិពលរបស់កូនចៅរបស់ព្រាហ្មណ៍មកលើព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា

នេះក៏ដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែលអក្សរ Brahmi ទទួលបានឈ្មោះរបស់វា។ តើវាគ្រាន់តែជាការចៃដន្យទេដែលអក្សរ Brahmi បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវបាននិរទេសនៅទីនោះពីទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេ ទឹកដីនៃ អ័ប្រាហាំ ? អ្នកស្រុកដែលទទួលយកគម្ពីរពីកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ ហៅវាថា (អ) អក្សរព្រាហ្មណ៍។

ប្រហែលជានេះជាកន្លែងដែលជំនឿហិណ្ឌូ លើព្រាហ្មណ៍ ក៏ចាប់ផ្តើមពីសាសនារបស់ប្រជាជន (អ) របស់ព្រាហ្ម។ វណ្ណៈខ្ពស់នៃព្រាហ្មណ៍ ក៏ប្រហែលជាបានមកពីឈ្មោះរបស់ពួកព្រាហ្មណ៍ដែរ។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បង្រៀនថា អ្នកដទៃក្រៅពីវណ្ណៈព្រាហ្មណ៍ អាចបានត្រាស់ដឹង។ គំនិតនៃវណ្ណៈខ្ពស់ខាងសាសនា (ព្រាហ្មណ៍) ដែលព្រះពុទ្ធបានប្រៀបធៀបការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ប្រហែលជាមកពីកូនចៅរបស់ (អ) ព្រាហ្មណ៍។

ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបាននាំគម្ពីរ និងសាសនារបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ នេះជារូបរាងគំនិត និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ឥណ្ឌាមានមូលដ្ឋានជាងអ្នកឈ្លានពានជាច្រើនដែលព្យាយាមដណ្តើមយកនិងគ្រប់គ្រងនាង។ ពីប្រទេសឥណ្ឌា វាបានរីករាលដាលពាសពេញអាស៊ី។ វាបានផ្តល់គ្រឹះដែលព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹង និងផ្សព្វផ្សាយគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនា។ ហើយគម្ពីរភាសាហេព្រើរដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងអក្សរហេប្រ៊ូ-ហ្វ៊ីនីស៊ី មានប្រធានបទនៃ ព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងមក ។ ពួកគេមានរឿងនេះដូចគ្នានឹងប្រធានបទព្រះពុទ្ធសាសនានៃការចូលមកដល់របស់ Maitreya ។ ដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនា និងសូម្បីតែអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ គឺមកពីឥទ្ធិពលរបស់សាសន៍យូដា។

ប៉ុន្តែយើងត្រលប់ទៅប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដានៅមជ្ឈិមបូព៌ាបន្ទាប់ពីការនិរទេសចេញពីទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេ។

ត្រឡប់ពីនិរទេសខ្លួនក្រោមជនជាតិពែរ្ស

បន្ទាប់ពីការនិរទេសរបស់ពួកគេ អធិរាជ Persian Cyrus បានសញ្ជ័យបាប៊ីឡូន ហើយ Cyrus បានក្លាយជាមនុស្សដែលមានអំណាចបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ លោកបានអនុញ្ញាតឲ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ។

រស់នៅក្នុងទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពពែរ្ស

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេលែងជាប្រទេសឯករាជ្យទៀតហើយ ពួកគេបានក្លាយជាខេត្តមួយនៅក្នុងចក្រភពពែរ្ស នេះបានបន្តអស់រយៈពេល 200 ឆ្នាំហើយមានពណ៌ផ្កាឈូកនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិយូដាបានសាងសង់ព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដាឡើងវិញ (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រាសាទទី 2) និងទីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទោះបីជាជនជាតិពែរ្សបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅទឹកដីអ៊ីស្រាអែលវិញក៏ដោយ ក៏មនុស្សជាច្រើនបានបន្តនិរទេសខ្លួននៅក្រៅប្រទេស។

សម័យកាលរបស់ក្រិក

រស់នៅក្នុងទឹកដីជាផ្នែកមួយនៃអាណាចក្រក្រិក

អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានដណ្តើមយកចក្រភពពែរ្ស ហើយបានធ្វើឱ្យអ៊ីស្រាអែលក្លាយជាខេត្តមួយនៅក្នុងចក្រភពក្រិចសម្រាប់រយៈពេល 200 ឆ្នាំទៀត។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌ខៀវងងឹត។

សម័យកាលរបស់ជនជាតិរ៉ូម

បន្ទាប់មក ពួករ៉ូមបានយកឈ្នះចក្រភពក្រិច ហើយពួកគេបានក្លាយជាមហាអំណាចពិភពលោក។ ជនជាតិយូដាបានក្លាយជាខេត្តម្តងទៀតនៅក្នុងចក្រភពនេះ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌លឿងស្រាល។ នេះជាគ្រាដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមានទាហានរ៉ូម៉ាំងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ រ៉ូមបានគ្រប់គ្រងជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេលព្រះជន្មរបស់ព្រះយេស៊ូ។

រស់នៅក្នុងទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូម

ការនិរទេសសាសន៍យូដាទីពីរនៅក្រោមពួករ៉ូម

តាំងពីសម័យបាប៊ីឡូន (៥៨៦ មុនគ.ស.) ជនជាតិយូដាមិនមានឯករាជ្យទេ។ អាណាចក្រផ្សេងទៀតបានគ្រប់គ្រងពួកគេ។ ជនជាតិយូដាអន់ចិត្តរឿងនេះ ហើយពួកគេបះបោរប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម។ ពួករ៉ូមបានមកបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម (70 គ.ស.) ហើយដុតបំផ្លាញព្រះវិហារទី 2 ។ បន្ទាប់មក ពួកគេនិរទេសជនជាតិយូដាឲ្យធ្វើជាទាសករនៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ នេះជា ការនិរទេសជនជាតិយូដា ទីពីរ ។ ជាមួយនឹងភាពធំធេងនៃចក្រភពរ៉ូម ជនជាតិយូដានៅទីបំផុតបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល។

ក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រាសាទត្រូវបំផ្លាញដោយរ៉ូមនៅឆ្នាំ ៧០ គ.ស.។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសទូទាំងពិភពលោក

David Sasson និងកូនប្រុស: ជនជាតិយូដា Baghdadi នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

នេះជារបៀបដែលជនជាតិយូដារស់នៅជិត 2000 ឆ្នាំបានបែកខ្ញែកគ្នានៅបរទេស ហើយមិនដែលទទួលយកទាំងស្រុងនៅទីនោះទេ។ ក្នុងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នានេះ ពួកគេបានរងការបៀតបៀនយ៉ាងខ្លាំងជាប្រចាំ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដានេះ ជាការពិតជាពិសេសនៅអឺរ៉ុប។ ពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច រហូតដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ជនជាតិយូដាបានរស់នៅជាញឹកញាប់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងនគរទាំងនេះ។ ជនជាតិយូដាបានបន្តមកដល់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងលោក Kaifeng ដើម្បីគេចពីការបៀតបៀនទាំងនេះ។ ជនជាតិយូដាមកពីមជ្ឈិមបូព៌ាដែលមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ជនជាតិយូដាបាដាឌី ។ ប ណ្តាសារបស់ម៉ូសេ ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស. គឺជាការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីរបៀបដែលពួកគេរស់នៅ។

⁶⁵នៅក្នុងសាសន៍ទាំងនោះ ឯងនឹងរកសេចក្ដីស្រណុកមិនបាន ហើយបាតជើងឯងមិនចេះបានសម្រាកឡើយ គឺនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យចិត្តឯងញ័ររន្ធត់ ឲ្យភ្នែកឯងស្រវាំងទៅ ហើយឲ្យមានគំនិតព្រួយលំបាកដែរ
ចោទិយកថា 28:65

ព្រះបានដាក់ បណ្តាសា ប្រឆាំងនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដើម្បីធ្វើឲ្យប្រជាជនសួរថា៖

²⁴នោះអស់ទាំងសាសន៍នឹងឆ្លើយថា គឺដោយព្រោះតែគេបានបោះ‌បង់ចោលសេចក្ដីសញ្ញាផងព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃពួកអយ្យកោគេ ដែលទ្រង់បានតាំងនឹងគេ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បាននាំគេចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមកនោះ
ចោទិយកថា 29:24

ហើយចម្លើយ៖

²⁵គេបានបែរទៅជាគោរពប្រតិ‌បត្តិ ថ្វាយ‌បង្គំដល់ព្រះដទៃ ជាព្រះដែលគេមិនបានស្គាល់ គឺជាព្រះដែលទ្រង់ក៏មិនបានប្រទានឲ្យគេផង
²⁶ហេតុនោះហើយបានជាសេចក្ដីខ្ញាល់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានកាត់ឡើងទាស់នឹងស្រុកនេះ ដើម្បីនឹងនាំអស់ទាំងសេចក្ដីបណ្តាសា ដែលកត់ក្នុងគម្ពីរនេះមកលើគេ
²⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានរំលើងគេពីស្រុកចេញ ដោយសេចក្ដីខ្ញាល់ សេចក្ដីឃោរ‌ឃៅ ហើយនិងសេចក្ដីក្តៅក្រហាយដ៏ជាខ្លាំងរបស់ទ្រង់ ហើយបានបោះគេចោលទៅក្នុងស្រុក១ទៀត ដូចជាមានសព្វថ្ងៃនេះ
²⁸ឯអស់ទាំងសេចក្ដីលាក់កំបាំង នោះស្រេចនៅព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នាទេ តែសេចក្ដីដែលបានបើកសម្ដែងមកទាំងប៉ុន្មាន នោះស្រេចនៅយើងរាល់គ្នា ហើយនិងកូនចៅយើង ជារៀង‌រាបដរាបវិញ ដើម្បីឲ្យយើងបានប្រព្រឹត្តតាមអស់ទាំងពាក្យក្នុងក្រឹត្យ‌វិន័យនេះ។
ចោទិយកថា 29:25-28

បន្ទាត់ពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីរយៈពេល 1900 ឆ្នាំនេះជារបារពណ៌ក្រហមដ៏វែងមួយ។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ – បង្ហាញពីរយៈពេលពីរនៃការនិរទេសរបស់ពួកគេ។

សូមកត់សម្គាល់ថា ជនជាតិយូដាបានឆ្លងកាត់រយៈពេលពីរនៃការនិរទេស។ ប៉ុន្តែការនិរទេសទីពីរមានរយៈពេលយូរជាងការនិរទេសទីមួយទៅទៀត។

ការសម្លាប់រង្គាលនៅសតវត្សរ៍ទី 20

ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដាបានឈានដល់កម្រិតកំពូល នៅពេលដែលហ៊ីត្លែរ តាមរយៈណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ បានព្យាយាមសម្លាប់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ជនជាតិយូដាប្រាំមួយលាននាក់បានបាត់បង់ជីវិតក្នុងអ្វីដែលយើងស្គាល់ថាជា ការសម្លាប់រង្គាល នៅថ្ងៃនេះ ។ ហ៊ីត្លែរស្ទើរតែទទួលជោគជ័យ ប៉ុន្តែគាត់បានចាញ់ ហើយជនជាតិយូដាដែលនៅសេសសល់បានរួចជីវិត។

ការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប

ការពិតដែលថាមានមនុស្សដែលបានកំណត់ខ្លួនឯងថាជា ‘សាសន៍យូដា’ បន្ទាប់ពីរាប់ពាន់ឆ្នាំដោយគ្មានស្រុកកំណើតគឺគួរអោយកត់សំគាល់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិយូដា ថែមទាំងបាត់បង់ភាសាដើមរបស់ពួកគេ គឺភាសាហេព្រើរ។ ប៉ុន្តែនេះបានអនុញ្ញាតឲ្យពាក្យចុងក្រោយរបស់លោកម៉ូសេដែលបានសរសេរកាលពី៣៥០០ឆ្នាំមុនក្លាយជាការពិត។ នៅឆ្នាំ 1948 ពិភពលោកតាមរយៈអង្គការសហប្រជាជាតិបានឃើញការចាប់កំណើតឡើងវិញមិនគួរឱ្យជឿនៃរដ្ឋទំនើបនៃអ៊ីស្រាអែល។ នេះបានបំពេញនូវអ្វីដែលម៉ូសេបានសរសេរជាច្រើនសតវត្សមុនអំពីរបៀបដែលការនិរទេសរបស់ពួកគេនឹងបញ្ចប់។

³នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងបំផ្លាស់សណ្ឋានឈ្លើយរបស់ឯង ព្រមទាំងអាណិតមេត្តាដល់ឯង ហើយនិងប្រមូលឯងមកពីគ្រប់ទាំងសាសន៍ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានកម្ចាត់‌កម្ចាយឯងទៅនៅនោះមកវិញ
⁴ទោះបើពួកឯងដែលត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយនោះ បានទៅនៅដល់ទីបំផុតនៃជើងមេឃក៏ដោយ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងប្រមូល ហើយនាំយកឯងពីទីនោះមកវិញដែរ
⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងនាំឯងមកក្នុងស្រុកពួកអយ្យកោឯងបានចាប់យក ហើយឯងនឹងទទួលយកស្រុកនោះវិញ នោះទ្រង់នឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយនិងចម្រើនឯងឲ្យមានគ្នាជាច្រើន លើសជាងពួកអយ្យកោឯងទៅទៀត
ចោទិយកថា 30:3-5

ជនជាតិយូដាបានបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលទំនើបរបស់ពួកគេ ទោះបីមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ ប្រទេសជុំវិញនោះភាគច្រើនបានធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែលនៅឆ្នាំ 1948 … ក្នុងឆ្នាំ 1956 … ក្នុងឆ្នាំ 1967 និងម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1973 ។ អ៊ីស្រាអែលដែលជាប្រទេសតូចមួយ ពេលខ្លះបានធ្វើសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសចំនួនប្រាំក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែអ៊ីស្រាអែលរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទឹកដីរបស់នាងបានកើនឡើង។ នៅក្នុងសង្គ្រាមប្រាំមួយថ្ងៃឆ្នាំ 1967 អ៊ីស្រាអែលបានដណ្តើមយកទីក្រុងហ្សេរុយសាឡឹមមកវិញ ដែលជាទីក្រុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នាងដែលដាវីឌបានបង្កើតឡើងកាលពី 3000 ឆ្នាំមុន។ ការបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល និងផលវិបាកនៃសង្គ្រាមទាំងនេះ បានបង្កើតភាពតានតឹងផ្នែកភូមិសាស្ត្រនយោបាយដ៏លំបាកបំផុតមួយក្នុងពិភពលោករបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ដូចដែលលោកម៉ូសេបានទាយ (ស្វែងយល់បន្ថែម នៅទីនេះ ) កំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបានបង្កើតកម្លាំងរុញច្រានឱ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅអ៊ីស្រាអែលវិញ។ ពររបស់លោកម៉ូសេដែលពួកគេត្រូវបាន ‘ប្រមូល’ ពី ‘ស្រុកឆ្ងាយបំផុត’ ហើយត្រូវបានគេ ‘ត្រឡប់មកវិញ’ ។ ម៉ូសេបានសរសេរ ថា ទាំងសាសន៍យូដា និងអ្នកមិនមែនជាសាសន៍យូដា គួរកត់សម្គាល់ពីផលប៉ះពាល់។

លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan ។ In the footsteps of the Lost Ten Tribes ទំ ២៦១