Through the ancient Hebrew Bible – Page 2

ការលះបង់ធ្វើឱ្យភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភ្នំបង្កើតកន្លែងដ៏ស័ក្តិសមសម្រាប់កន្លែងពិសិដ្ឋ បម្រើជាគោលដៅសក្ការៈបូជា ឬទីតាំងប្រាសាទ។ ភាពដាច់ស្រយាលនៃភ្នំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្ពស់របស់វាផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់សាសនានូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតដល់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះហើយ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍បានសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលជាតិ និងសាសនារបស់ខ្លួននៅលើភ្នំមួយ។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួនខាងក្រោម៖

ភ្នំពិសិដ្ឋអាស៊ី

Burkhan Khaldun (Бурхан Халдун)

Burkhan Khaldun កាន់កាប់ផ្នូររបស់ Genghis Khan ដែលបានប្រកាសថានេះជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ Genghis Khan បានថ្វាយបង្គំជាទៀងទាត់នៅលើ Burkhan Khaldun ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីធ្វើធម្មយាត្រាជាទៀងទាត់ទៅកាន់ អូវូ ធំៗចំនួនបី តាមបណ្តោយផ្លូវជាក់លាក់មួយជុំវិញ Burkhan Khaldun ។ ដូច្នេះវាតំណាងឱ្យ “មរតក និងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី” ( wiki ) ។

Burkhan Khaldun ប្រទេសម៉ុងហ្គោលី_{^{Ganzorig Gavaa , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

កំពូលអ័ដាម

ពុទ្ធសាសនិកជនជាតិស្រីលង្កា Sinhalese ចាត់ទុកកំពូលភ្នំអ័ដាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ពួកគេ។ កំពូលភ្នំនេះមានការបង្កើតធម្មជាតិដែលគេជឿថាជាស្នាមជើងរបស់ព្រះពុទ្ធ (Sri Pada ឬ ශ්‍රී පාද) ។ ដូច្នេះអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាធ្វើធម្មយាត្រាឡើងភ្នំតាមផ្លូវពិបាកៗឡើងរាប់ពាន់ជំហាន ( wiki ) ។

Adam’s Peak, ស្រីលង្កា (ពីចម្ងាយ)_{^{Rehman Abubakr , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំគូលែន ( ភ្នំគូលែន )

ទាំងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ភ្នំគូលែន ដោយចាត់ទុកថាជាកន្លែងកំណើតនៃអាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សខ្មែរបានប្រកាសសិទ្ធិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ( ទេវរាជ ) នៅភ្នំគូលែន។ នៅក្បែរនោះគឺព្រះអង្គធំជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានព្រះពុទ្ធបដិមាធំបំផុតក្នុងប្រទេស ( wiki ) ។

**_{ប្រាសាទភ្នំគូលែន ដាល}**_{^{បេរ៉ា CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山)

ភ្នំ Paektu, ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំប៉ាកទូ ស្ថិតនៅជាប់ព្រំដែនចិន-កូរ៉េខាងជើង។ ភ្នំភ្លើងដែលមានបឹងមួយនៅលើកំពូលភ្នំភ្លើង ជនជាតិកូរ៉េបានកំណត់គុណភាពទេវកថាដល់ភ្នំភ្លើង និងបឹងរបស់វា។ ដោយហៅវាថា Heaven Lake ពួកគេចាត់ទុកវាថាជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសពួកគេ។ ទាំងភ្លេងជាតិរបស់កូរ៉េខាងត្បូង និងកូរ៉េខាងជើង និយាយពី Paektu ។ និមិត្តសញ្ញា ជាតិរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើង ពណ៌នា Paektu ដោយហៅវាថា “ភ្នំពិសិដ្ឋនៃបដិវត្តន៍” ។ ជនជាតិចិនម៉ាន់ជូ ចាត់ទុក Changbai (ដូចដែលពួកគេហៅវា) ជាស្រុកកំណើតដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រើវាដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃអំណាចអធិរាជរបស់រាជវង្សឈីង ( wiki ) ។

ដូយ ស៊ូថេប

Doi Suthep នៅខាងក្រៅទីក្រុង Chiang Mai ក្នុងប្រទេសថៃ មានប្រាសាទ Wat Phra That Doi Suthep ។ ពុទ្ធសាសនិកជនថៃចាត់ទុកប្រាសាទនេះជាកន្លែងដ៏សំខាន់សម្រាប់គោរពបូជា ( wiki ) ។

**_{Stupa at Doi Suthep}**
_{^{เทวประภาสมากคล้าย , CC BY 3.0 , via Wikimedia Commons}}

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបី **(三霊山, Sanreizan )**

ភ្នំបរិសុទ្ធទាំងបីរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺ៖

ភ្នំ Fuji ឬ Fugaku (富士山),
ភ្នំតាតេយ៉ាម៉ា (立山),
ភ្នំហាគូសាន (白山) ។

ពួកគេមានរឿងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ តាមវប្បធម៌ ជនជាតិជប៉ុនចាត់ទុកថា អាទិទេពផ្សេងៗរស់នៅក្នុងភ្នំទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភ្នំទាំងនេះមានទីសក្ការៈ និងអ្នកគោរពបូជាជាប្រចាំធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ និងកំពូលភ្នំ ( wiki ) ។

**_{Mount Fuji}**
_{^{Fg2 ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំកូយ៉ាសាន (高野山)

ភ្នំ Koyasan មានប្រាសាទដ៏ធំមួយនៃប្រាសាទ Shingon ដែលទទួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជប៉ុនជាងមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រាសាទដែលល្បីបំផុតនៅទីនោះគឺ Kongōbu-ji (金剛峯寺) និង Danjogaran (壇上伽藍) ( wiki )។

ប្រាសាទ Danjogaran_{^{Laika ac , CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ (五岳;五嶽)

ភ្នំដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះសំដៅលើភ្នំទាំងប្រាំដែលអធិរាជបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះកំពូលនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិរាជនៃរាជវង្សទាំងអស់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានធ្វើធម្មយាត្រាដល់ទាំងប្រាំនេះ។ ពួកគេគឺ:

ភ្នំធំខាងកើត៖ ថាយសាន (泰山)
ភ្នំធំខាងលិច៖ ហ៊ូសាន (华山; 華山)
ភ្នំដ៏អស្ចារ្យខាងត្បូង៖ ហឹងសាន (衡山)
ភ្នំធំខាងជើង៖ ហឹងសាន (恒山; 恆山)
កណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ៖ ស៊ុងសាន (嵩山)

Huà Shān (West Great Mountain), China_{^{chensiyuan , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ហ្សេន និងតាវ។

ភ្នំបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋអន្តរជាតិសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ភ្នំទាំងនេះត្រូវបានគេទុកថាជាភ្នំពិសិដ្ឋសម្រាប់ជាតិដែលរស់នៅតាមជម្រាលភ្នំ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភ្នំមួយដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី?

យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ ដែលបានជ្រើសរើសភ្នំជាក់លាក់មួយសម្រាប់តួនាទីបែបនេះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ តំបន់ភ្នំនេះមកជាប្រចាំព័ត៌មានអន្តរជាតិថ្ងៃនេះប៉ះពាល់ដល់ជីវិតយើងទាំងអស់។ តើភ្នំនេះដែលមានចម្ងាយរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងដែលអ្នករស់នៅទទួលបានឋានៈបែបណា? វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលលទ្ធផលនៅតែបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ របៀបដែលវាកើតឡើង យើងរុករកនៅទីនេះ។

សញ្ញាភ្នំនៃការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ័ប្រាហាំ។ ទ្រង់ក៏បានសន្យាដែរថា ព្រះពររបស់ទ្រង់នឹងហូរកាត់អ័ប្រាហាំដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ។ ដោយសារអ័ប្រាហាំទុកចិត្តការសន្យានេះ ព្រះបានលើកសរសើរគាត់ពីភាពសុចរិត ។ ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំបានទទួលសេចក្តីសុចរិត វិមុត្ត ឬការរំដោះពីសាម៉ាសារ៉ា ជាអំណោយឥតគិតថ្លៃ។

ក្រោយមក អ័ប្រាហាំបានទទួលកូនប្រុសដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ គឺអ៊ីសាក (ដែលជនជាតិយូដាសព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ខ្លួន)។ អ៊ីសាកបានធំធាត់ជាយុវជន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងលអ័ប្រាហាំដោយការទាមទារដ៏គួរឲ្យតក់ស្លុត។ អ្នកអាចអានគណនីពេញលេញ នៅទីនេះ ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ ដើម្បីដោះសោអត្ថន័យនៃការធ្វើតេស្តនេះ។ វាបានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែល កម្មផល នឹងត្រូវបង់។

ការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ

ការធ្វើតេស្តនេះបានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យបញ្ជាធ្ងន់ធ្ងរ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

អ័ប្រាហាំដោយគោរពតាមបទបញ្ជា ‹បានក្រោកពីព្រលឹម› ហើយ ‹បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបីថ្ងៃ› ក៏បានទៅដល់ភ្នំ។ បន្ទាប់មក៖

9 លុះដល់កន្លែងដែលព្រះបានមានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់គាត់ហើយ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏ស្អាងអាសនៈ១នៅទីនោះ រួចដំរៀបឧស ហើយចងអ៊ីសាកជាកូនដាក់លើឱសនៅលើអាសនៈ
10 គាត់លូកដៃទៅចាប់យកកាំបិតមកប្រុងនឹងសម្លាប់កូន
លោកុប្បត្តិ 22:9-10

អ័ប្រាហាំបានរើទៅកាន់តាមបញ្ជា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានកើតឡើង:

¹¹តែទេវតានៃព្រះ‌យេហូវ៉ាមានព្រះ‌បន្ទូលពីលើមេឃហៅគាត់ថា អ័ប្រា‌ហាំៗអើយ នោះគាត់ទូលឆ្លើយថា ព្រះ‌ករុណាវិសេសព្រះ‌អម្ចាស់
¹²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យលូកដៃទៅលើកូនក្មេងនោះឡើយ កុំឲ្យធ្វើអ្វីដល់វាឲ្យសោះ ដ្បិតឥឡូវនេះអញដឹងថា ឯងកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះហើយ ដោយព្រោះមិនបានសំចៃទុកនូវកូនឯងតែ១នេះនឹងអញសោះ
¹³នោះអ័ប្រា‌ហាំគាត់ងើបភ្នែកឡើងឃើញចៀមឈ្មោល១ជាប់ស្នែងនៅព្រៃខាងក្រោយខ្លួន រួចក៏ទៅយកចៀមឈ្មោលនោះ មកថ្វាយជាតង្វាយដុត ជំនួសកូនខ្លួនវិញ
លោកុប្បត្តិ 22:11-13

នៅពេលចុងក្រោយនេះ អ៊ីសាកបានរួចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយអ័ប្រាហាំបានឃើញចៀមឈ្មោលមួយបានបូជាជំនួសវិញ។ ព្រះបានប្រទានចៀមឈ្មោលមួយ ហើយចៀមនោះបានជំនួសអ៊ីសាក។

ការលះបង់៖ សម្លឹងទៅអនាគត

បន្ទាប់មក អ័ប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ សម្គាល់អ្វីដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវា។

14 អ័ប្រា‌ហាំហៅកន្លែងនោះថា «យេហូវ៉ា-យីរេ» ដូចជាគេក៏និយាយដរាបដល់សព្វថ្ងៃនេះដែរ ថានៅភ្នំនៃព្រះ‌យេហូវ៉ា គឺទ្រង់នឹងផ្គត់‌ផ្គង់ឲ្យ ។
លោកុប្បត្តិ 22:14

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាថា «ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យ» ។

ឈ្មោះ៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល?

Abraham’s Test_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង ភាពតានតឹង នាពេលអនាគត ។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់ មតិដែលមានដូចខាងក្រោមនិយាយថា “នៅលើភ្នំនៃព្រះ‌អម្ចាស់ វា នឹងត្រូវបាន ប្រទានឲ្យ”។ នេះគឺជាថ្មីម្តងទៀតនៅពេលអនាគត – ដូច្នេះក៏សម្លឹងទៅអនាគតផងដែរ។ តើអ័ប្រាហាំអាចសំដៅលើចៀមឈ្មោលដែលជាប់ក្នុងព្រៃ ហើយបូជាជំនួសកូនប្រុសរបស់គាត់ឬទេ? ប៉ុន្តែចៀមឈ្មោលនោះត្រូវបាន គេយកទៅបូជា រួចហើយ ហើយត្រូវដុតចោល នៅពេលលោកអប្រាហាំដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើលោកអ័ប្រាហាំគិតអំពីចៀមឈ្មោលនោះ ដែលបានស្លាប់ ហើយបានបូជារួចហើយ ហើយត្រូវបានគេដុត នោះលោកនឹងដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះថា “ព្រះអម្ចាស់ បានប្រទានអោយ ”។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់នឹងដាក់ឈ្មោះវាក្នុង អតីតកាល ។ ហើយសេចក្តីអធិប្បាយនោះនឹងអានថា៖ «នៅលើភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា បាន ផ្ដល់ឲ្យ»។

អ័ប្រាហាំបានដាក់ឈ្មោះវាយ៉ាងច្បាស់នៅពេលអនាគត ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមិនបានគិតអំពីចៀមនោះដែលបានស្លាប់រួចហើយនិងយញ្ញបូជានោះទេ។ គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នា។ គាត់មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយអំពីអនាគត។

ប៉ុន្តែអ្វី?

ភ្នំនៃការបូជា

សូមចាំថា ភ្នំដែលព្រះបានបង្គាប់អ័ប្រាហាំសម្រាប់ការបូជានេះគឺ៖

²រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយកអ៊ីសាកកូនឯង ដែលជាកូនសំឡាញ់តែ១នោះទៅឥឡូវ នាំគ្នាទៅឯស្រុកម៉ូរីយ៉ា រួចថ្វាយវាជាតង្វាយដុត នៅលើភ្នំ១ក្នុងស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញប្រាប់ឯងនោះ។
លោកុប្បត្តិ 22:2

រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង ‘Moriah’ ។ តើវានៅឯណា? វាជាតំបន់រហោស្ថានក្នុងសម័យរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.)។ ប៉ុន្តែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក (១០០០ មុនគ.ស.) ស្ដេចដាវីឌបានបង្កើតក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ ហើយសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ទ្រង់បានសង់ព្រះវិហារសាសន៍យូដាដំបូងនៅទីនោះ។ យើងអាននៅពេលក្រោយនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរថា:

³ដោយបានសម្ដែងមកច្បាស់ថា អ្នករាល់គ្នាជាសំបុត្ររបស់ព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលយើងខ្ញុំបានតែងទុក ដោយការ‌ងារយើងខ្ញុំ មិនមែនសរសេរនឹងទឹកខ្មៅទេ គឺនឹងព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មរស់ ក៏មិនមែនលើបន្ទះថ្មដែរ គឺក្នុងចិត្តខាងសាច់ឈាមវិញ
កូរិនថូសទី ២ 3:1

Abraham និង Issac សម្លឹងមើលទៅភ្នំ Moriah _^Sweet_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ម្យ៉ាងទៀត ភ្នំម៉ូរីយ៉ានៅសម័យបុរាណរបស់អ័ប្រាហាំ (២០០០ មុនគ.ស.) មានជាកំពូលភ្នំវាលរហោស្ថានដាច់ស្រយាល។ ប៉ុន្តែ 1000 ឆ្នាំក្រោយមក ដាវីឌជាស្ដេចទីមួយបានតាំងទីក្រុងយេរូសាឡិមនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់គាត់ គឺសាឡូម៉ូនបានសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងដល់ព្រះដែលបង្កើតនៅទីនោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែជាកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនជាតិយូដា ហើយបម្រើជារាជធានីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ វាក៏បានក្លាយជាភ្នំមួយក្នុងចំណោមភ្នំដែលមានការប្រកួតប្រជែងបំផុតនៅលើភពផែនដី។

ព្រះយេស៊ូវ និងការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ

សូមគិតឥឡូវនេះអំពីឋានៈជាច្រើនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំណងជើងដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ប៉ុន្តែគាត់បានកាន់តំណែងសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀត។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទនិយាយអំពីគាត់៖

²⁹លុះស្អែកឡើង យ៉ូហានឃើញព្រះ‌យេស៊ូវ ដែលទ្រង់កំពុងតែយាងមកឯគាត់ នោះក៏ពោលថា នុ៎ះន៍ កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដោះបាបមនុស្សលោក
យ៉ូហាន 1:29

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូមានព្រះនាមថា « កូនចៀមនៃព្រះ» ។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាអំពីទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយឆ្កាងនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ ដំណឹងល្អចែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការចាប់ខ្លួនគាត់ថា:

⁷លុះបានជ្រាបថា ទ្រង់នៅក្នុងអំណាចនៃស្តេចហេរ៉ូឌ នោះលោកក៏បញ្ជូនទ្រង់ទៅឯស្តេចហេរ៉ូឌទៅ ដ្បិតគ្រានោះ ស្តេចគង់នៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ។
លូកា 23:7

ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ភ្នំម៉ូរីយ៉ា)។ តារាងពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានកើតឡើងនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា៖

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា

ឥឡូវគិតទៅអ័ប្រាហាំវិញ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដាក់ឈ្មោះកន្លែងនោះដោយប្រើពេលអនាគតថា ‘ព្រះអម្ចាស់ នឹង ប្រទានឲ្យ’? ភាពតានតឹងនាពេលអនាគតបានបង្ហាញថាការធ្វើតេស្តដែលគាត់បានឆ្លងកាត់នៅទីនោះនឹងចាក់ឡើងវិញតាមរបៀបណាមួយ។ ច្រើនទៀតនឹងត្រូវមក។

គិតអំពីវា! ក្នុងការសាកល្បងរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក (កូនរបស់គាត់) ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសេចក្ដីស្លាប់នៅពេលចុងក្រោយ ដោយសារព្រះបានផ្ដល់សាច់ចៀមមួយសម្រាប់បូជាជំនួសគាត់។ ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានយកព្រះនាមថា ‘កូនចៀមនៃព្រះ’ ។ រួចគេបូជានៅ កន្លែងដដែល ! កូនចៀមពីរដែលបំបែកដោយពីរពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបូជានៅកន្លែងតែមួយ។ តើលោកអ័ប្រាហាំដឹងយ៉ាងណាថាទីនេះនឹងក្លាយជាកន្លែងនោះ? មនុស្សយើងមិនដឹងអនាគតទេ ជាពិសេសរាប់ពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ គាត់គ្រាន់តែអាចដឹង និងបានទស្សទាយអ្វីមួយដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលការបំភ្លឺពីព្រះជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។

ចិត្តដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ

A Mind បានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះដោយទីតាំង បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ 2000 ឆ្នាំនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំគឺជាសញ្ញាមួយ – ចង្អុលទៅមុខ 2000 ឆ្នាំ – ដើម្បីទស្សន៍ទាយការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវ

រូបខាងលើបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្ដិការណ៍មុន (ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ) សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ (ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ព្រឹត្តិការណ៍មុននេះ ដោយប្រើពេលអនាគត ចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ក្រោយ។ នេះផ្តល់ភស្តុតាងថាចិត្តនេះ (ព្រះជាអ្នកបង្កើត) បានបង្ហាញផែនការរបស់ទ្រង់ដោយការសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកដោយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វាបម្រើជាទីសម្គាល់មួយដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈអ័ប្រាហាំ។

ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ

គណនីនេះក៏ទាក់ទងនឹងពួកយើងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីបញ្ចប់ ព្រះបានប្រកាសដល់អ័ប្រាហាំថា៖

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

អ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ‘គ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដី’ មិនថាភាសា សាសនា ការអប់រំ អាយុ ភេទ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទេ! នោះមានន័យថាព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរជាពិសេសសម្រាប់អ្នក។ នេះមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំ ឬសាសន៍យូដាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក។

តើព្រះនឹងប្រទានពរនេះដោយរបៀបណា? ពរជ័យនឹងមក ‘ តាមរយៈកូនចៅរបស់អ្នក ‘ ។ ពាក្យ ‘ពូជ’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុង ឯកវចនៈ ។ វាមិនមែនជាពូជពង្សដូចក្នុងពូជពង្សជាច្រើនទេ។ វាមិនមែនតាមរយៈមនុស្សជាច្រើន ឬក្រុមមនុស្សដូចនៅក្នុង ‘ពួកគេ’ នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពរជ័យនឹងមកតាមរយៈ ‘គាត់’ ។ នេះធ្វើតាម ការសន្យាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេល ដែល ‘គាត់’ នឹង ‘វាយកែងជើង’ របស់សត្វពស់ ។

ការធ្វើតេស្តនេះបានព្យាករណ៍ពី កន្លែង បូជាគឺភ្នំម៉ូរីយ៉ា (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់ការសន្យាពីបុរាណនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំបង្ហាញពីរបៀបដែលពរជ័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងរបៀបដែលតម្លៃសម្រាប់ភាពសុចរិតនឹងត្រូវបានបង់។

តើព្រះពររបស់ព្រះបានទទួលដោយរបៀបណា?

ចៀមឈ្មោលបានសង្គ្រោះអ៊ីសាកឲ្យរួចពីសេចក្ដីស្លាប់ ដោយត្រូវបូជាជំនួសគាត់។ ដូចគ្នាដែរ កូនចៀមនៃព្រះ ដោយការសុគតជាយញ្ញបូជា ទ្រង់ ជួយសង្រ្គោះយើងពីអំណាច និងទោសនៃកម្មផល និងការស្លាប់ ។ ព្រះគម្ពីរបានប្រកាសថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលយើងទទួលផលជាកម្មផល នាំឱ្យស្លាប់។ ប៉ុន្តែការស្លាប់ត្រូវបានបង់ដោយសាច់ចៀមជំនួសអ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ និងអ៊ីសាកគ្រាន់តែទទួលយកវា។ គាត់ធ្វើមិនបាន ហើយក៏មិនអាចទទួលបានផលដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ នេះជារបៀបដែលអ័ប្រាហាំបានរកឃើញការរំដោះ។

នេះបង្ហាញពីគំរូសម្រាប់យើង។ ព្រះយេស៊ូជា‹កូនចៀមរបស់ព្រះដែលដកបាបលោកីយចោល›។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងកម្មផលរបស់វា។ ដូច្នេះ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់ការសងសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកចាប់តាំងពីលោកបានធ្វើការទូទាត់នោះ។ អ្នកមិនអាចទទួលបានអំណោយនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទទួលបានវាជាអំណោយ។ ការលះបង់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចនោះ។ យើងដឹងរឿងនេះ ដោយសារវាត្រូវបានព្យាករណ៍លើសពីការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើររឿងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបូជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលជាកន្លែងដូចគ្នាដែល 2000 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបាន ‘ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ’ ដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការទាយទុកមុនអំពី ពេលដែល ការណ៍នេះនឹងកើតឡើងតាម សញ្ញានៃបុណ្យឆ្លងឆ្នាំថ្មី ។

Marga សាមញ្ញរបស់អ័ប្រាហាំដើម្បីសម្រេចបានការរំដោះ

មាគ៌ាបុរាណ (មាគ៌ា ឬ មាគ៌ា) ដើម្បីឈានទៅដល់ការរំដោះ (ឬវិមុត្ត) គឺជា ផ្លូវអរិយមគ្គ ។ ព្រះសារីបុត្ត សំដែងនូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ យ៉ាងនេះឯង។

ព្រះមានព្រះភាគ ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ដូចម្តេច។ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ។ថន សារ៉ូ ភិក្ខុ។ 1996. Magga-vibhanga Sutta: Analysis of the Path.

ការបង្រៀនបែបបុរាណរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាពន្យល់បន្ថែមអំពីគុណធម៌ប្រាំបីយ៉ាងនេះ៖

សម្មាទិដ្ឋិ ជម្រះផ្លូវរបស់ខ្លួនឲ្យរួចពីការច្របូកច្របល់ ការយល់ខុស និងការគិតដែលវង្វេង។
ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវ; ឧបាសកតាំងចិត្តចាកចេញពីផ្ទះ លះបង់ជីវិតក្នុងលោក ហើយលះបង់ខ្លួនដើម្បីបិណ្ឌបាត។
សម្មាវាចា ពោលគឺវៀរចាកការភូតភរ វចីសង្ខារ វចីសង្ខារ និងការនិយាយមិនទៀង។
កម្មត្រូវ វៀរចាកការសម្លាប់ វៀរចាកការលួច វៀរចាកការប្រព្រឹត្តខុសក្នុងកាម។
ការចិញ្ចឹមជីវិតត្រឹមត្រូវគឺការរស់នៅដោយការសុំទាន ប៉ុន្តែការមិនទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់ និងការមិនកាន់កាប់លើសពីចាំបាច់។
សេចក្តីព្យាយាមក្នុងសេចក្តីរលឹកនូវសេចក្តីព្យាយាម ដើម្បីកំចាត់នូវសេចក្តីត្រេកត្រអាល សេចក្តីសង្ស័យអំពីមាគ៌ា សេចក្តីស្ងប់រម្ងាប់ សេចក្តីងងុយដេក និងសេចក្តីមិនប្រមាទ។
សតិសម្បជញ្ញៈ ជួយឱ្យបុគ្គលមិនតណ្ហា និងប្រកាន់នូវសភាពអន្តរកាល ឬវត្ថុណាឡើយ ដោយការដឹងច្បាស់នូវបាតុភូតជាអនិច្ចា និងមិនទៀង។
សម្មាទិដ្ឋិ (សម្មាទិដ្ឋិ) គឺជាការតាំងឡើងនៃចិត្តតែមួយ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នេះលើសពីការរំខាននៃជីវិតដើម្បីសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងដែលភាពខុសគ្នារវាងវត្ថុឬវត្ថុណាមួយបាត់។

Noble Eightfold Path Wheel
_{^{Ian Alexander , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្វីទៅជា Noble? ផ្លូវឬមនុស្សនៅលើវា?

ការបំបែកផ្លូវ
_{^{Chris Sloan CC BY-SA 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អរិយមគ្គ មិនមែនជាមាគ៌ាតែមួយគត់ សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជន។ ទំនៀមទំលាប់ផ្សេងទៀតរួមមាន Sarvastivada , ព្រះពោធិសត្វ និង ផ្លូវ Lamrim នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ។ ទាំងនេះខុសគ្នាត្រង់ចំនួន និងលំដាប់នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែវាមិនខុសគ្នាខ្លាំងពីផ្លូវប្រាំបីដ៏ល្បីនោះទេ។

អ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងនោះ គឺក្នុងគម្ពីរបាលីដើម គុណនាម ‘អរិយ’ មិនមែនពិពណ៌នាអំពីមាគ៌ា ឬមាគ៌ាទេ តែជាបុគ្គលដែលដើរតាមមាគ៌ា។ ការបកប្រែដ៏ប្រសើរនៃផ្លូវប្រាំបីដងអាចជា ‘ផ្លូវប្រាំបីដងនៃអរិយសច្ច’។

តាមការពិនិត្យមើលមាគ៌ាដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរបាលី ឃើញថាមានតែបុគ្គលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចសង្ឃឹមបានសូម្បីតែព្យាយាមនូវផ្លូវនៃធម៌ ៨ យ៉ាងនេះឯង។

អ័ប្រាហាំ និងមាគ៌ាសម្រាប់មនុស្សតិចជាងអភិជន

ប៉ុន្តែ ចុះយ៉ាងណាចំពោះយើងភាគច្រើនដែលមិនសូវថ្លៃថ្នូរ? តើអ្នកណាដែលមិនមានចិត្ត និងចិត្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដើម្បីប្រតិបត្តិតាមគុណធម៌ទាំងនេះដោយជោគជ័យ?

យើងបានធ្វើតាមផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដូចដែលបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ គឺព្រះគម្ពីរ។ យើងបានឃើញថា ផែនការរបស់ទ្រង់ដើម្បីពង្រីកសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់យើងផ្ដោតលើ ការហៅលោកអ័ប្រាហាំក្នុងដំណើរទៅទិសខាងលិច ។ ឥឡូវនេះ យើងនឹងឃើញផ្លូវមួយទៀតដែលអ័ប្រាហាំបានដឹកនាំផ្លូវសម្រាប់យើង។ មាគ៌ានេះគឺសម្រាប់ពួកយើងដែលមិនប្រពៃ ជាពួកយើងដែលគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការអភិវឌ្ឍចិត្តឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមការតម្រូវដោយផ្លូវប្រាំបី។ តាមពិត ផ្លូវដែលអ័ប្រាហាំបានដើរគឺសាមញ្ញណាស់ ដែលមនុស្សភាគច្រើននឹកដល់វា។ ព័ត៌មានលម្អិតខាងក្រោមគឺជារបៀបដែលគម្ពីរបុរាណកត់ត្រាពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដឹកនាំអ័ប្រាហាំទៅកាន់ផ្លូវសម្រាប់ ‘អ្នកតូចជាងអ្នកថ្លៃថ្នូរ’។

ពាក្យបណ្តឹងរបស់អ័ប្រាហាំ

ពាក្យបណ្តឹងរបស់ Abraham’s
_{^{Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយក្នុងជីវិតរបស់អ័ប្រាហាំ ចាប់តាំងពីព្រះបានថ្លែង ការសន្យារបស់ទ្រង់ចំពោះអ័ប្រាហាំ ។ អ័ប្រាហាំបានផ្លាស់ទៅស្រុកសន្យា ដែលជាអ៊ីស្រាអែលសព្វថ្ងៃនេះ ដោយគោរពតាមការសន្យានោះ។ បន្ទាប់មក ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតបានកើតឡើង លើកលែងតែអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ គាត់នៅតែគ្មានកូន ហើយដូច្នេះគ្មានកូនដែលព្រះនឹងបំពេញតាមការសន្យារបស់ទ្រង់ឡើយ។ ដូច្នេះ យើងបន្តដំណើររឿងជាមួយនឹងពាក្យបណ្តឹងរបស់អ័ប្រាហាំ៖

ក្រោយការទាំងនោះមក ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងអាប់រ៉ាមដោយការជាក់‌ស្តែងថា អាប់រ៉ាមអើយ កុំឲ្យខ្លាចអ្វីឡើយ អញជាខែល ហើយជារង្វាន់ដ៏ធំក្រៃ‌លែងរបស់ឯង
2 នោះអាប់រ៉ាមគាត់ទូលសួរថា ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះ‌អម្ចាស់អើយ តើទ្រង់នឹងប្រទានអ្វីមកទូល‌បង្គំ ដែលទូល‌បង្គំចេះតែនៅដោយឥតមានកូនដូច្នេះ ហើយអ្នកដែលត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើផ្ទះទូល‌បង្គំ នោះមានតែអេលា‌ស៊ើរជាអ្នកស្រុកដាម៉ាសនេះប៉ុណ្ណោះ
3 អាប់រ៉ាមក៏ទូលទៀតថា មើល ទ្រង់មិនបានប្រទានឲ្យទូល‌បង្គំមានកូនសោះ ហើយមើល បាវម្នាក់ដែលកើតនៅផ្ទះទូល‌បង្គំ វានឹងគ្រងមរដករបស់ទូល‌បង្គំហើយ
លោកុប្បត្តិ 15:1-3

ការសន្យារបស់ព្រះ

អ័ប្រាហាំបានបោះជំរុំនៅស្រុករង់ចាំការចាប់ផ្តើមនៃ ‘ប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ’ ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាជាមួយគាត់។ ប៉ុន្តែគ្មានកូនកើតមកទេ ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ គាត់មានអាយុប្រហែល ៨៥ឆ្នាំ ដែលផ្តោតលើការចោទប្រកាន់របស់គាត់៖

⁴នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងគាត់ថា អ្នកនោះមិនត្រូវស៊ីមរដករបស់ឯងទេ គឺជាម្នាក់ដែលនឹងកើតពីឯងមកវិញទេតើ ដែលត្រូវស៊ីមរដករបស់ឯងនោះ
⁵រួចទ្រង់នាំគាត់ចេញទៅក្រៅប្រាប់ថា ចូរមើលទៅលើមេឃឥឡូវ ហើយរាប់ផ្កាយចុះ បើឯងអាចនឹងរាប់ទាំងអស់បាន រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់ថា ពូជឯងនឹងបានដូច្នោះដែរ
លោកុប្បត្តិ 15:4-5

នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ ព្រះបានបន្តការសន្យារបស់ទ្រង់ដោយប្រកាសថា អ័ប្រាហាំនឹងទទួលបានកូនប្រុសមួយ ដែលនឹងក្លាយជាប្រជាជនដែលមិនអាចរាប់បានដូចផ្កាយនៅលើមេឃ។ ជាច្រើនប្រាកដណាស់ ប៉ុន្តែពិបាកនឹងលេខ។

ការឆ្លើយតបរបស់អ័ប្រាហាំ៖ មារហ្គា សម្រេចវិមុត្តី

ឥឡូវនេះបាល់បានត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងតុលាការរបស់អ័ប្រាហាំ។ តើគាត់នឹងឆ្លើយតបយ៉ាងណាចំពោះការសន្យាជាថ្មីនេះ? អ្វីដែលធ្វើតាមព្រះគម្ពីរចាត់ទុកថាជាប្រយោគដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់វា ដោយដាក់គ្រឹះដើម្បីយល់ពីផ្លូវដែលមិននឹកស្មានដល់។ គណនីទាក់ទង៖

ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់ Abraham _^Sweet
_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

6 គាត់ក៏ជឿដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទ្រង់រាប់សេចក្ដីជំនឿនោះ ទុកជាសេចក្ដីសុចរិត ដល់គាត់
លោកុប្បត្តិ 15:6

ប្រយោគនេះកាន់តែច្បាស់ប្រសិនបើយើងជំនួសសព្វនាមដោយឈ្មោះដើម្បីអាន៖

6 គាត់ក៏ជឿដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទ្រង់រាប់សេចក្ដីជំនឿនោះ ទុកជាសេចក្ដីសុចរិត ដល់គាត់
លោកុប្បត្តិ 15:6

វាជាប្រយោគតូចមួយ ហើយមិនច្បាស់លាស់។ វាមកដល់ហើយទៅដោយគ្មានចំណងជើងព័ត៌មាន ហើយដូច្នេះយើងប្រហែលជានឹកវា ប៉ុន្តែវាពិតជាសំខាន់ណាស់។

ហេតុអ្វី?

ដោយសារតែក្នុងប្រយោគដ៏តូចនេះ អ័ប្រាហាំទទួលបាន ‹សេចក្ដីសុចរិត› ។ នេះមានន័យថាគាត់បានរកឃើញកុសលមកប៉ះប៉ូវកម្ម និងអំពើបាបទាំងអស់។ សេចក្ដីសុចរិតគឺជាគុណសម្បត្ដិមួយ ហើយជាគុណសម្បត្ដិតែមួយគត់ ដែលយើងត្រូវរត់គេចពីវដ្តនៃអំពើបាប និងការរងទុក្ខ ដើម្បីទទួលបានជំហរត្រឹមត្រូវនៅចំពោះព្រះ។

ការពិនិត្យមើលបញ្ហារបស់យើង៖ អំពើពុករលួយ

តាមទស្សនៈរបស់ព្រះ ទោះបីជាទ្រង់បានបង្កើតយើង ក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ក៏ដោយ ក៏មានអ្វីមួយបានកើតឡើងដែល បង្ខូចរូបភាពនោះ ។ ឥឡូវនេះ សាលក្រមគឺ៖

²ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានទតមើលពីលើស្ថាន‌សួគ៌ ចំពោះពួកកូនមនុស្ស ដើម្បីឲ្យបានជ្រាបថា មានអ្នកណាខ្លះដែលមានគំនិត ស្វែងរកព្រះឬទេ
³តែគ្រប់គ្នាបានវង្វេងចេញ បានត្រឡប់ទៅ ជាស្មោក‌គ្រោកទាំងអស់ គ្មានអ្នកណាមួយដែលប្រព្រឹត្តល្អឡើយ សូម្បីតែ១ក៏គ្មានផង
ទំនុកដំកើង 14:2-3

តាមសភាវគតិយើងយល់អំពីអំពើពុករលួយនេះ។ នេះជាមូលហេតុដែល Kleshas និង Duhkha លេចធ្លោក្នុងប្រាជ្ញាបុរាណ។ នេះពន្យល់ពី ការកំណត់ដ៏អាក្រក់នៅក្នុង Journey to the West nove l ។

ហិណ្ឌូ Prartha Snana (ឬ Pratasana) mantram ក៏បង្ហាញពីទស្សនៈនេះ:

“ខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប។ ខ្ញុំជាលទ្ធផលនៃអំពើបាប។ ខ្ញុំកើតក្នុងអំពើបាប។ ព្រលឹងខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមអំពើបាប។ ខ្ញុំគឺជាមនុស្សមានបាបដ៏អាក្រក់បំផុត។ ឱព្រះ‌អម្ចាស់ដ៏មានព្រះ‌នេត្រដ៏ស្រស់ស្អាត សូមសង្គ្រោះទូលបង្គំផង ឱព្រះ‌អម្ចាស់នៃការបូជា”។

លទ្ធផលនៃអំពើពុករលួយរបស់យើងគឺថា យើងបានញែកខ្លួនយើងចេញពីព្រះដ៏សុចរិត ដោយសារយើងគ្មានសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្លួនយើង។ អំពើពុករលួយរបស់យើងបានមើលឃើញកម្មផលអវិជ្ជមានរបស់យើងកើនឡើង – ប្រមូលផលឥតប្រយោជន៍ និងការស្លាប់នៅពេលវាកើតឡើង។ ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យនោះ គ្រាន់តែស្កេនចំណងជើងព័ត៌មានមួយចំនួន ហើយមើលអ្វីដែលមនុស្សបានមកដល់ 24 ម៉ោងចុងក្រោយ។ យើងបានបែកចេញពីអ្នកបង្កើតជីវិត ហើយដូច្នេះពាក្យរបស់អេសាយនៃព្រះគម្ពីរបានក្លាយជាការពិត៖

⁶ដ្បិតយើងខ្ញុំទាំងអស់គ្នាបានត្រឡប់ទៅដូចជាមនុស្សដែលមិនស្អាត ហើយអស់ទាំងអំពើសុចរិតរបស់យើងខ្ញុំ ក៏ដូចជាអាវកខ្វក់ហើយ យើងខ្ញុំរាល់គ្នាស្វិតក្រៀមទៅដូចជាស្លឹកឈើ ហើយអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងខ្ញុំក៏ផាត់យកយើងខ្ញុំទៅដូចជាខ្យល់
អេសាយ 64:6

អ័ប្រាហាំ និងភាពសុចរិត

Abraham Gazing Into the Distance
_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ រវាងអ័ប្រាហាំ និងព្រះ ដែលយើងរកឃើញ វាបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ ដែលយើងស្ទើរតែអាចនឹកវា ដល់ការប្រកាសថា អ័ប្រាហាំបានទទួល ‘សេចក្តីសុចរិត’ ដែលជាប្រភេទដែលព្រះទទួលយក។ ដូច្នេះ តើអ័ប្រាហាំបាន ធ្វើ អ្វី ដើម្បីទទួលបានសេចក្ដីសុចរិតនេះ? ជាថ្មីម្តងទៀតដោយមានការយល់ដឹងខ្លាំងណាស់ដែលយើងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់បង់ចំណុចនេះ វាគ្រាន់តែនិយាយអំពីអ័ប្រាហាំថាគាត់ ‘ជឿ’ ។

នោះហើយជាវា?!

យើងមានបញ្ហាអំពើបាប និងអំពើពុករលួយដែលមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ដូច្នេះហើយទំនោរធម្មជាតិរបស់យើងតាមសម័យកាល ស្វែងរកម៉ាហ្កាដ៏ស្មុគ្រស្មាញ និងលំបាក ការខិតខំ ពុទ្ធិ ក្រមសីលធម៌ វិន័យ ការបង្រៀន ។ល។ ប៉ុន្តែ អាប្រាហាំបុរសនេះបានទទួលនូវសេចក្ដីសុចរិតដ៏ថ្លៃថ្លានោះដោយ«ការជឿ»។ វាពិតជាសាមញ្ញណាស់ ដែលយើងស្ទើរតែនឹកឃើញវា។

ផ្តល់ឥណទាន មិនទទួលបាន

អ័ប្រាហាំមិនបាន ‘រក’ សេចក្ដីសុចរិត; ព្រះបាន ‘ផ្តល់កិត្តិយស’ ដល់គាត់។ ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នា? ជាការប្រសើរណាស់ ប្រសិនបើអ្វីមួយត្រូវបាន ‘រកបាន’ អ្នកបានធ្វើការឱ្យវា ហើយសមនឹងទទួលបានវា។ វាដូចជាការទទួលបានប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់ការងារដែលអ្នកធ្វើ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្វីមួយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអ្នក វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នក។ ដូចជាអំណោយណាមួយដែលផ្តល់ឱ្យដោយសេរី វាមិនត្រូវបានរក ឬទទួលបានទេ ប៉ុន្តែទទួលបានយ៉ាងសាមញ្ញ។

ដំណើររឿងរបស់អ័ប្រាហាំនេះបង្វែរការយល់ដឹងទូទៅដែលយើងមានអំពីសេចក្តីសុចរិត ដោយគិតថាវាមកពីជំនឿលើអត្ថិភាពរបស់ព្រះ ឬថាសេចក្តីសុចរិតត្រូវបានទទួលដោយការប្រព្រឹត្តអំពើល្អគ្រប់គ្រាន់ ឬសកម្មភាពសាសនា។ នេះមិនមែនជាវិធីដែលអ័ប្រាហាំបានយកនោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែជ្រើសរើសជឿលើការសន្យាដែលមានចំពោះគាត់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេសរសើរ ឬផ្តល់ឱ្យនូវភាពសុចរិត ។

ព្រះគម្ពីរដែលនៅសល់ចាត់ទុកការជួបគ្នានេះជាសញ្ញាមួយសម្រាប់យើង។ ជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំលើការសន្យាមកពីព្រះ និងជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីសុចរិត គឺជា គំរូ សម្រាប់យើងធ្វើតាម។ ដំណឹងល្អទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការសន្យាដែលព្រះប្រទានដល់យើងម្នាក់ៗ។

ប៉ុន្តែ តើអ្នកណាបង់ថ្លៃ ឬទទួលបានសេចក្ដីសុចរិត? យើងយកវាឡើង បន្ទាប់ ។

ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច៖ ដោយអ័ប្រាហាំសម្រាប់អ្នក

Journey to the West ( ចិន : 西遊記 ; pinyin : Xī Yóu Jì ) ដែលជា ប្រលោមលោកបុរាណចិន ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុង រាជវង្ស Ming ។ វាត្រូវបានគេផលិតជាខ្សែភាពយន្តឆ្នាំ 2016 ដែលមានឈ្មោះថា Xuanzang ។

គំនូរនៃ
_{^{សារមន្ទីរជាតិ Xuanzang Tokyo ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រលោមលោកបង្ហាញពីដំណើរធម្មយាត្រារឿងព្រេងនិទានរបស់ព្រះសង្ឃប្រវត្តិសាស្ត្រ Xuanzang (玄奘; ៦០២–៦៦៤)។ ព្រះអង្គបានធ្វើដំណើរពីប្រទេសចិន តាមរយៈអាស៊ីកណ្តាល ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីទទួលបានគម្ពីរពុទ្ធសាសនា ( សូត្រ ) ។ គាត់បានត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីការសាកល្បងជាច្រើនដោយសរសេរគណនីនៃការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុង Great Tang Records នៅលើតំបន់ខាងលិច (大唐西域记) ។

នៅក្នុង ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច ព្រះពុទ្ធ Gautama បំពេញភារកិច្ចព្រះសង្ឃ Tang Sanzang ជាមួយនឹងដំណើរស្វែងរក។ បន្ទាប់មក ព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រទានអ្នកការពារបីរូបដែលយល់ព្រមជួយគាត់ឱ្យបានបុណ្យកុសលសម្រាប់អំពើបាបកន្លងមក។ សិស្សទាំងនេះគឺ Sun Wukong , Zhu Bajie , និង Sha Wujing រួមជាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់នាគ ដែលដើរតួជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Tang Sanzang ។ ក្រុមធម្មយាត្រានេះធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ និងការត្រាស់ដឹងដោយអំណាច និងគុណធម៌នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ នៅតាមផ្លូវពួកគេជួបប្រទះនឹងអារក្សផ្សេងៗដែលសង្ឃឹមថានឹងបដិសេធអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយការស៊ីសាច់សុទ្ធរបស់ Sanzang ។

ទោះបីជាប្រលោមលោកបែបកម្សាន្តក៏ដោយ ការកំណត់របស់វាមានភាពស្រពិចស្រពិល។ ព្រះពុទ្ធ Gautama ស្វែងរកព្រះសង្ឃដែលសក្តិសមដើម្បីទាញយកគម្ពីរពិសិដ្ឋព្រោះប្រទេសចិន “ដឹងតែលោភលន់, hedonism, promiscuity, and sins” ។ គូកន តាំង សានហ្សាង៖ ជ្រូក ស្វា បិសាច ខ្សាច់ និងនាគ ជួយគាត់ឱ្យទទួលបានបុណ្យកុសល ដើម្បីសងនូវអំពើបាបកន្លងមក។ អារក្ស និងវិញ្ញាណសត្វវាយប្រហារអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដោយសារពួកគេជាប់ក្នុងចំណងនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួន។

ដំណើររបស់អ័ប្រាហាំទៅភាគខាងលិច

ទោះជាមិនត្រូវបានគេឲ្យមកជាប្រលោមលោក ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិត គម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណបានកត់ត្រានូវការរៀបចំដ៏អាក្រក់ស្រដៀងគ្នានេះ។ វាពណ៌នាអំពីពិភពលោកបុរាណបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប kleshas និង duhkha ។ ក្រោយពី បំផ្លាញពិភពលោកដោយទឹកជំនន់ ហើយ បំបែកអស់ទាំងសាសន៍ នោះ អ្នកបង្កើតបានបន្តកិច្ចការរបស់គាត់ដើម្បីកម្ចាត់ មារសត្រូវរបស់គាត់ ។ កាលដើមដំបូង ទ្រង់បានគូសបញ្ជាក់អំពីផែនការរបស់ទ្រង់ តាមរយៈ ការសន្យាដែលផ្តោតលើការយាងមក ‘គាត់’ ។ ឥឡូវនេះ អ្នកបង្កើតចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការចិញ្ចឹម ‘ស្ត្រី’ ដែលនឹងនាំគាត់ចេញ។

អាប្រាហាំកំពុងឆ្លងកាត់ដំណើររបស់គាត់
_{^{József Molnár ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

គាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយហៅអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាម្នាក់ដែលធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច។ ដូចជា Tang Sanzang ធម្មយាត្រានេះនឹងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើន។ មានឈ្មោះថា Abraham (ឬ Abram) គាត់នឹងមិនត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញពីការធ្វើដំណើរនេះទេ។ មិនដូច ប្រលោមលោក Journey to the West ទេ សព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចជួបប្រទះកម្មផលល្អជាលទ្ធផលនៃដំណើររបស់គាត់។ យើងថែមទាំងបានឮអំពីឥទ្ធិពលនៃដំណើររបស់គាត់នៅក្នុងព័ត៌មានជាទៀងទាត់នៅថ្ងៃនេះ ដូច្នេះដំណើរនេះមិនមែនជាប្រលោមលោកប្រឌិតទេ។ អ្នកអាចទទួលផលកម្មល្អនៃដំណើរនេះបាន ប៉ុន្តែទាល់តែអ្នកអាចទទួលស្គាល់បាន។ ទោះជាអ័ប្រាហាំបានធ្វើដំណើរតាមន័យពិតនិងផ្លូវកាយក៏ដោយ គាត់ក៏បានបន្តដំណើរខាងវិញ្ញាណដែរ។ នោះបានបើកផ្លូវមួយ (ម៉ាហ្គា) សម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ។ យើងស្វែងយល់ពីរបៀបនៅក្នុងអត្ថបទខាងមុខ។

បញ្ហារបស់មនុស្ស – ផែនការរបស់ព្រះ

ព្រះជាអ្នកបង្កើតមានផែនការមួយ។ ផែនការនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នក និងខ្ញុំរំពឹងទុកនោះទេ ព្រោះវាហាក់ដូចជាតូចពេក និងមិនសូវសំខាន់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាផែនការដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស។ ផែនការនេះកើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ.ស. (ពោលគឺ 4000 ឆ្នាំមុន) ពាក់ព័ន្ធនឹងការហៅបុរសម្នាក់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ ព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់គាត់ និងអ្នកដទៃទៀតដែលជ្រើសរើសទទួលពរជ័យ។ នេះជារបៀបដែលព្រះគម្ពីរកត់ត្រាការសន្យារបស់ទ្រង់ចំពោះអ័ប្រាហាំ៖

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងអាប់រ៉ាមថា ចូរឯងចេញពីស្រុក ពីញាតិ‌សន្តាន និងពីផ្ទះឪពុកឯង ទៅនៅឯស្រុកដែលអញនឹងបង្ហាញឯង ចុះ
²អញនឹងបង្កើតនគរ១យ៉ាងធំពីឯង អញនឹងឲ្យពរដល់ឯង ទាំងលើកឈ្មោះឯងធំផង ឯងនឹងបានធ្វើជាទីបញ្ចេញពរដល់មនុស្សទាំង‌ឡាយ
³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
⁴អាប់រ៉ាមក៏ចេញទៅ ដូចជាព្រះ‌យេហូវ៉ាបានបង្គាប់ ឡុតក៏ទៅជាមួយដែរ កាលអាប់រ៉ាមចេញពីខារ៉ានទៅ នោះគាត់អាយុបាន៧៥ឆ្នាំហើយ
⁵ក៏យកសារ៉ាយជាប្រពន្ធ និងឡុតជាក្មួយ ព្រមទាំងរបស់ទ្រព្យទាំងប៉ុន្មានដែលបានប្រមូលទុក និងមនុស្សទាំងអស់ដែលបាន កាលនៅខារ៉ានផង នាំគ្នាចេញពីទីនោះ ដើម្បីទៅឯស្រុកកាណាន ក៏ចូលទៅក្នុងស្រុកនោះ។
⁶អាប់រ៉ាម គាត់ដើរកាត់ស្រុកទៅត្រឹមដើមម៉ៃសាក់របស់ម៉ូរេនៅកន្លែង១ឈ្មោះស៊ីគែម ដែលនៅវេលានោះ សាសន៍កាណាននៅស្រុកនោះដែរ
⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់លេចមកឲ្យអាប់រ៉ាមឃើញ ហើយមានព្រះ‌បន្ទូលថា អញនឹងឲ្យស្រុកនេះដល់ពូជឯង រួចនៅទីនោះគាត់ក៏ស្អាងអាសនៈ១ថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា ដែលទ្រង់លេចមកឲ្យឃើញនោះ

_{^{អាប្រាហាំត្រូវបានហៅ ដោយ}} God
_{^{Sweet Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សព្វថ្ងៃនេះអ្នកខ្លះឆ្ងល់ថាតើមានព្រះផ្ទាល់ខ្លួនដែលយកព្រះទ័យទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជួយជីវិតដែលមានបញ្ហារបស់យើង និងផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់យើងដែរឬទេ។ នៅក្នុងគណនីនេះ យើងអាចសាកល្បងសំណួរនេះបាន។ នៅទីនេះព្រះជាម្ចាស់បានសន្យាចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់មួយផ្នែកដែលយើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅថ្ងៃនេះ។ ដំណើររឿងកត់ត្រាថា ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាដោយផ្ទាល់ដល់អ័ប្រាហាំថា ‹យើងនឹងធ្វើឲ្យនាមរបស់លោកអស្ចារ្យ›។ ឥឡូវនេះយើងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 – 4000 ឆ្នាំក្រោយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ឈ្មោះរបស់ អ័ប្រាហាំ ជាឈ្មោះមួយក្នុងចំណោមឈ្មោះដែលទទួលស្គាល់ជាសកលបំផុតពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។ ជនជាតិយូដា និងជនជាតិអារ៉ាប់សព្វថ្ងៃតាមដានពូជពង្សរបស់ពួកគេពីគាត់។ ផែនការសន្តិភាពដែលឧបត្ថម្ភដោយសហរដ្ឋអាមេរិកនាពេលថ្មីៗនេះផ្លាស់ប្តូរភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃមជ្ឈិមបូព៌ាដែលមានឈ្មោះថា The Abraham Accords ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះពីគាត់។ ការសន្យានេះមាន ន័យត្រង់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង អាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន ក្លាយជា ការពិត។

ក្រាំងនៃសមុទ្រស្លាប់មានសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបំផុតនៃគម្ពីរ ។ ពួកគេមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ២០០-១០០ មុនគ។ នេះមានន័យថា ការសន្យានេះបានក្លាយជាការសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលដែលឈ្មោះ ‘អ័ប្រាហាំ’ ត្រូវបានគេស្គាល់នៅខាងក្រៅជាតិសាសន៍យូដា។ ការសម្រេចមិនបានកើតឡើងដោយគ្រាន់តែសរសេរវាចុះ បន្ទាប់ពី ឈ្មោះរបស់អ័ប្រាហាំត្រូវបានគេស្គាល់។

…ដោយមធ្យោបាយនៃប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់

ប្រសិនបើអ្នករស់នៅក្នុងជំនាន់របស់អ័ប្រាហាំ ហើយទាយថាអ្នកណានឹងចងចាំច្រើនជាងគេរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយ អ្នកនឹងភ្នាល់លើស្តេច មេទ័ព អ្នកចម្បាំង ឬកវីតុលាការដែលរស់នៅនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងអស់។ ប៉ុន្តែបុរសដែលទើបតែមានគ្រួសារនៅទីរហោស្ថាន គឺជាឈ្មោះគ្រួសារជុំវិញពិភពលោក។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យដោយសារតែជាតិ (s) ដែលគាត់បានរក្សាកំណត់ត្រានៃគណនីរបស់គាត់។ ដូច្នេះ បុគ្គល និងជាតិសាសន៍ដែលបានមកពីទ្រង់បានក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ។ នេះគឺជារបៀបដែលព្រះបានសន្យាជាយូរមកហើយ («ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យអ្នកក្លាយទៅជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ… ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យនាមរបស់អ្នកអស្ចារ្យ»)។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលល្បីល្បាញខ្លាំងនោះទេ ដោយសារតែកូនចៅមកពីពួកគេ ជាជាងបានមកពីស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។

Abraham Counting Stars _^Sweet
_{^{Publishing CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្វីដែលគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺថា អ័ប្រាហាំពិតជាមិនបានធ្វើអ្វីគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ។ គាត់មិនបានសម្រេចអ្វីដែលជាធម្មតាធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់ខ្លួនថា “អស្ចារ្យ” ។ គាត់មិនបានសរសេរអ្វីដែលអស្ចារ្យនោះទេ (ដូចជា Wu Cheng’en ដែលបានសរសេរ Journey to the West )។ អ័ប្រាហាំមិនបានសាងសង់អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ (ដូចអធិរាជ Qin Shi Huang ដែលបានសាងសង់កំពែងធំនៃប្រទេសចិន)។ គាត់មិនបានដឹកនាំកងទ័ពដែលមានជំនាញយោធាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ (ដូចជា Genghis Khan នៃម៉ុងហ្គោលី) ។ គាត់ក៏មិនមែនជារដ្ឋបុរស (ដូចជាខុងជឺ) ឬជាគ្រូ (ដូចជាព្រះពុទ្ធព្រះពុទ្ធ)។ អ័ប្រាហាំមិនបានសូម្បីតែគ្រប់គ្រងនគរមួយផង។ គាត់មិនបានធ្វើអ្វីទាល់តែសោះក្រៅពីការបោះជំរំក្នុងការធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច អធិស្ឋាននៅទីរហោស្ថាន ហើយបន្ទាប់មកបានកូនប្រុសមួយ។

…តាមរយៈឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតការសន្យា

ហើយមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះដែលបន្តពូជពីអ័ប្រាហាំ គឺជា សាសន៍យូដា មិនដែលជាប្រជាជាតិមួយដែលយើងជាធម្មតាភ្ជាប់ជាមួយភាពអស្ចារ្យនោះទេ។ ពួកគេមិនបានសាងសង់សំណង់ស្ថាបត្យកម្មអស្ចារ្យដូចពីរ៉ាមីតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបទេ។ ប្រាកដណាស់ ពួកគេបានសាងសង់គ្មានអ្វីដូចទីក្រុងហាមឃាត់ក្នុងទីក្រុងប៉េកាំងនោះទេ។ ពួកគេមិនបានសរសេរទស្សនវិជ្ជាដូចក្រិក ឬគ្រប់គ្រងលើអាណានិគមឆ្ងាយដូចអង់គ្លេសទេ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នេះសម្រេចបានសមិទ្ធផលរបស់ខ្លួនខណៈចក្រភពពិភពលោកលាតសន្ធឹងព្រំដែនយ៉ាងទូលំទូលាយតាមរយៈអំណាចយោធាដ៏អស្ចារ្យ។

មហាអំណាចចក្រពត្តិ មិនមែនជាអ្វីដែលជនជាតិយូដាធ្លាប់មាននោះទេ។ ភាពអស្ចារ្យរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វគឺភាគច្រើនដោយសារតែច្បាប់ និងសៀវភៅ (ព្រះគម្ពីរ) ដែលពួកគេបានកើត បុគ្គល ដ៏អស្ចារ្យដែលបានផុសចេញពីសហគមន៍របស់ពួកគេ និង សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការរស់រានមានជីវិតរាប់ពាន់ឆ្នាំ ជាក្រុមមនុស្សផ្សេងគ្នា និងខុសគ្នាខ្លះ។ ភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេមិនមែនដោយសារអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលបានធ្វើ និង តាមរយៈ ពួកគេ ។

“ខ្ញុំឆន្ទៈ” បោះត្រាចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលទៅបុគ្គលដែលនឹងធ្វើឱ្យការសន្យានេះកើតឡើង។ ដោយយោងទៅលោកុប្បត្តិ 12:1-7 វានិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា “ខ្ញុំនឹង … ជាងសមត្ថភាពពីកំណើត ការសញ្ជ័យ ឬអំណាចនៃ ‘ជាតិ’ នេះ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជុំវិញពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ដែលជាប្រទេសជ្វីហ្វសម័យទំនើប គឺជាករណីមួយ។ តើអ្នកឮជានិច្ចអំពីព្រឹត្តិការណ៍ព័ត៌មាននៅក្នុងប្រទេសសិង្ហបុរី ន័រវេស ប៉ាពួញូហ្គីណេ បូលីវី ឬសាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាលដែរឬទេ? ប៉ុន្តែអ៊ីស្រាអែល ដែលមានទំហំប្រហាក់ប្រហែលនឹងទីតាំងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន គឺតែងតែស្ថិតនៅក្នុងចំណងជើងព័ត៌មានជាសកល។

ព្រឹត្តិការណ៍របស់មនុស្សមិនមានភាពលំអៀងដែលកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចលាតត្រដាងតាមមាគ៌ាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ គិតថាតើវាទំនងយ៉ាងណាដែលការសន្យានេះបានបរាជ័យតាមរបៀបណាមួយ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានលាតត្រដាង ហើយបន្តលាតត្រដាង ដូចដែលវាត្រូវបានប្រកាសថារាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។ ប្រហែលជាអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកបង្កើតការសន្យាពីបុរាណនោះអាចជ្រៀតចូលកម្មផលដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់យើង។

ដំណើរនៅតែអង្រួនពិភពលោក

ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

⁴អាប់រ៉ាមក៏ចេញទៅ ដូចជាព្រះ‌យេហូវ៉ាបានបង្គាប់ ឡុតក៏ទៅជាមួយដែរ កាលអាប់រ៉ាមចេញពីខារ៉ានទៅ នោះគាត់អាយុបាន៧៥ឆ្នាំហើយ
លោកុប្បត្តិ 12:4

អ័ប្រាហាំបានចេញដំណើរទៅទិសខាងលិច ដូចបង្ហាញដោយផែនទីខាងក្រោម៖

ផ្លូវនៃធម្មយាត្រារបស់អ័ប្រាហាំ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច ពីអ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប ទៅកាន់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប

ពរជ័យដល់ពួកយើង

ដំណើរនេះលាតសន្ធឹងឆ្ងាយហួសពីអ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់គាត់។ ពរជ័យមិនមែនសម្រាប់តែអ័ប្រាហាំទេ ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

នេះគួរតែធ្វើឱ្យអ្នក និងខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់។ មិនថាអ្នកជាជនជាតិកូរ៉េ ជប៉ុន ថៃ ឬស្រីលង្កា ឬសូម្បីតែអ្វីផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ មិនថាសាសនារបស់អ្នកទេ មិនថាពុទ្ធសាសនា តាវ ស៊ីនតូ ឥស្សរិយយស ឬសាសនាមិនជឿ។ មិនថាអ្នកមាន ឬក្រ មានសុខភាពល្អ ឬឈឺ។ មានការអប់រំឬអត់ – ‘ មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី ‘ ត្រូវតែរួមបញ្ចូលអ្នកផងដែរ។ ការសន្យាសម្រាប់ពរជ័យនេះរួមបញ្ចូលអ្នករាល់គ្នាដែលមានជីវិតពីអតីតកាលរហូតដល់ថ្ងៃនេះ — ដែលមានន័យថាអ្នក។

យ៉ាងម៉េច?

ពេលណា?

ពរជ័យបែបណា?

ក្នុងការធ្វើតាមដំណើររឿងរបស់អ័ប្រាហាំ យើងយល់កាន់តែច្បាស់។

យើងទើបតែបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតាមព្យញ្ជនៈថាផ្នែកដំបូងនៃសេចក្តីសន្យាចំពោះអ័ប្រាហាំបានក្លាយជាការពិត។ តើយើងមិនមានហេតុផលដែលត្រូវជឿថាការសន្យាចំពោះអ្នក ហើយខ្ញុំក៏នឹងមិនដំណើរការដែរឬទេ? ដោយសារតែយើងអាចមើលឃើញវានៅតែដំណើរការ 4000 ឆ្នាំក្រោយ យើងដឹងថាការសន្យានេះមិនស្ថិតនៅក្រោម អាណានិគម ឬសាមសារ៉ា ទេ ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវដោះសោវា – ដើម្បីយល់ពីការសន្យា។ យើងត្រូវការការត្រាស់ដឹង ដូច្នេះយើងយល់ពីរបៀបដែលការសន្យានេះអាច ‘ប៉ះ’ យើង។ យើងរកឃើញការត្រាស់ដឹងនេះក្នុងការបន្តដើរតាមធម្មយាត្រារបស់អ័ប្រាហាំ។ ‘marga’ ឬផ្លូវដែលបុរសនេះបានរកឃើញ ក្លាយជាគំរូសម្រាប់យើង។ យើងឃើញរឿងនេះ បន្ទាប់ ។

ជាតិសាសន៍ និងភាសា៖ មកពីណា? ឆ្លើយតបការរើសអើងជាតិសាសន៍

មនុស្សតែងតែបែងចែកផ្លូវចិត្តតាមប្រភេទពូជសាសន៍។ លក្ខណៈរូបវន្ត ដូចជាពណ៌ស្បែក ដែលបែងចែកមនុស្សមួយក្រុម ‘ពូជសាសន៍’ ពីក្រុមមួយទៀត គឺងាយស្រួលកត់សម្គាល់។ ដូច្នេះជនជាតិស្បែកសគឺ ‘ស្បែកស’ ខណៈពេលដែលជនជាតិអាស៊ី និងអាហ្វ្រិកសមរម្យគឺងងឹតជាង។

_{^{សមូហភាព CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះដែលបែងចែកក្រុមមនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមកងាយនាំឱ្យមាន ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ។ នេះជាការរើសអើង ការប្រព្រឹត្តមិនសមរម្យ ឬភាពខ្មាំងសត្រូវចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានរួមចំណែកធ្វើឱ្យសង្គមសព្វថ្ងៃនេះកាន់តែមានការស្អប់ខ្ពើម និងស្អប់ខ្ពើម ហើយវាហាក់ដូចជាមានការកើនឡើង។ តើយើងអាចធ្វើអ្វីបាន ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍?

សំណួរនៃ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ទាមទារជាសំណួរពាក់ព័ន្ធ។ តើការប្រណាំងមកពីណា? ហេតុអ្វីបានជាមានភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមមនុស្ស? លើសពីនេះទៀត ដោយសារពូជសាសន៍មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយភាសាដូនតា។ ហេតុអ្វីបានជាមានភាសាផ្សេងគ្នា?

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដំបូងដែលពន្យល់ទាំងភាពចម្រុះនៃភាសាដែលយើងឮ និង ‘ពូជសាសន៍’ ខុសៗគ្នាដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ គណនីគឺមានតម្លៃដឹង។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃហ្សែននៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលនាំទៅដល់បុព្វបុរសហ្សែនរបស់យើង។

មុនពេលយើងស្វែងយល់ពីគណនី មានការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលយើងគួរដឹងអំពីហ្សែនរបស់មនុស្សជាតិ។

ហ្សែននៅក្នុង DNA របស់យើងផ្តល់នូវប្លង់មេ ដែលកំណត់ពីរបៀបដែលយើងមើលទៅ លក្ខណៈរូបវន្តរបស់យើង។ មនុស្សបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃហ្សែនតិចតួចណាស់រវាងមនុស្សផ្សេងគ្នាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពចម្រុះដែលឃើញនៅក្នុងប្រភេទសត្វ។ នេះមានន័យថា ភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងមនុស្សពីរនាក់គឺតិចតួចណាស់ (ជាមធ្យម 0.6%) ។ នេះគឺតិចជាងឧទាហរណ៍ បើធៀបនឹងភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងស្វាម៉ាកាកពីរ ។

DNA (Deoxyribonucleic Acid)_{^{PublicDomainPictures , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តាមពិតទៅ មនុស្សយើងមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងហ្សែន ដែលយើងអាចតាមដានខ្សែបន្ទាត់នៃតំណពូជពីស្ត្រីទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ តាមរយៈម្តាយរបស់ពួកគេ និងម្តាយរបស់ពួកគេជាដើម។ ការធ្វើដូច្នេះបង្ហាញពីបន្ទាត់ទាំងអស់ដែលបង្រួបបង្រួមទៅនឹងម្តាយហ្សែនដូនតាម្នាក់ ដែលគេស្គាល់ថាជា Mitochondrial Eve ។ វាក៏មានសមមូលបុរសដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Y-Chromosomal Adam ។ គាត់គឺជាបុរសបុព្វបុរសថ្មីបំផុតដែលមនុស្សទាំងអស់រស់នៅសព្វថ្ងៃនេះបានបន្តពូជ។ មានខ្សែស្រឡាយដែលមិនដាច់ពីដូនតាប្រុសដែលវិលទៅរកគាត់។ ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ កើតចេញពី អ័ដាមនិងអេវ៉ា ដើម ។ ដូច្នេះ ភ័ស្តុតាងហ្សែនគឺស្របនឹងដំណើររឿងក្នុងគម្ពីរអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ មិនត្រឹមតែ ជនជាតិចិនបុរាណ ប៉ុណ្ណោះ ទេ ប៉ុន្តែហ្សែនសម័យទំនើបផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អ័ដាមជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់យើង។

ដើមកំណើតនៃពូជមនុស្សយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ

ប៉ុន្តែ តើពូជមនុស្សខុសគ្នាកើតឡើងដោយរបៀបណា? បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណពណ៌នាអំពីប៉ុន្មានជំនាន់ក្រោយ ទឹកជំនន់ របៀបដែលមនុស្សត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី។ ដោយមានតែមូលដ្ឋានខ្លះក្នុងពន្ធុវិទ្យា យើងអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះនឹងនាំឲ្យមានការប្រណាំងសព្វថ្ងៃ។ គណនីបុរាណអានថាៈ

រីឯនៅផែនដីទាំងមូល នោះមានភាសាមានសំដីតែ១ទេ
²ហើយកំពុងដែលគេដើរដំណើរនៅស្រុកខាងកើត នោះក៏ប្រទះឃើញវាល១នៅស្រុកស៊ីណើរ ហើយគេនាំគ្នាតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ
³គេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា ចូរយើងធ្វើឥដ្ឋដុតឲ្យឆ្អិនទៅ នោះគេមានឥដ្ឋទុកជាថ្ម និងជ័រដីទុកជាបាយអ
⁴រួចនិយាយគ្នាថា ចូរយើងសង់ទីក្រុង១សម្រាប់យើង និងប៉ម១ដែលខ្ពស់ដល់ផ្ទៃមេឃ ដើម្បីឲ្យយើងបានកេរ្តិ៍‌ឈ្មោះ ក្រែងយើងរាល់គ្នាត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយទៅគ្រប់លើផែនដីទៅ
លោកុប្បត្តិ 11:1-4

គណនីកត់ត្រាថាអ្នកគ្រប់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នា។ ជាមួយនឹងការរួបរួមនេះ ពួកគេបានបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាថ្មី ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វាដើម្បីសាងសង់ប៉មខ្ពស់។ ប៉មនេះគឺដើម្បីសង្កេត និងតាមដានចលនារបស់ផ្កាយ ព្រោះ ហោរាសាស្ត្រ ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងសម័យនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើការវាយតម្លៃដូចខាងក្រោមៈ

⁶រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល គេជាពួកតែ១ ក៏និយាយភាសាតែ១ គេចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើយ៉ាងដូច្នេះហ្ន៎ ឥឡូវនេះ គ្មានអ្វីនឹងឃាត់មិនឲ្យគេធ្វើកើតតាមបំណងចិត្តនោះទេ
⁷ចូរយើងចុះទៅបំភាន់ភាសាគេ ដើម្បីកុំឲ្យគេស្តាប់គ្នាបានទៀត
⁸ដូច្នេះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់កម្ចាត់‌កម្ចាយគេ ពីទីនោះទៅគ្រប់លើផែនដីវិញ ហើយគេក៏លែងសង់ទីក្រុងនោះទៅ
⁹ដោយហេតុនោះ បានជាគេហៅឈ្មោះក្រុងនោះថា បាបិល ពីព្រោះនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានបំភាន់ភាសាលោកីយ៍ទាំងអស់ ហើយកម្ចាត់‌កម្ចាយគេពីទីនោះ ទៅគ្រប់លើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ 11:6-9

ប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាថា អរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមនៅបាប៊ីឡូនបុរាណ (អ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប) ហើយពីទីនេះបានរីករាលដាលពាសពេញភពផែនដី។ គណនីនេះកត់ត្រាអំពីមូលហេតុ។ ដោយសារតែភាសាទាំងនោះត្រូវបានគេច្រឡំថា ប្រជាជនដូនតានេះត្រូវបានបំបែកជាក្រុមភាសាផ្សេងៗតាមខ្សែត្រកូល។

ផលប៉ះពាល់នៃ Babel ពីពន្ធុវិទ្យា

អគារ Babel_{^{Jl FilpoC , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្រុមរងផ្សេងៗមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ ចាប់តាំងពី kleshas និងការភ្ជាប់អវិជ្ជមានផ្សេងទៀតបានកើតមកដោយធម្មជាតិចំពោះមនុស្សចាប់តាំងពី អំពើបាប និង កម្មផល បានចូលក្នុងពិភពលោកមក ត្រកូលផ្សេងៗទាំងនេះបានក្លាយទៅជាមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបានដកខ្លួនចេញពីត្រកូលផ្សេងទៀត ដើម្បីការពារខ្លួន ហើយពួកគេមិនបានរៀបការរវាងក្រុមភាសានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងជំនាន់មួយ អំបូរបានបំបែកហ្សែនពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបែកខ្ញែកគ្នា។

Punnett Squares និងការប្រណាំង

ពិចារណាពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើងពីស្ថានភាពបែបនេះ ដោយផ្តោតលើពណ៌ស្បែក ដោយសារនោះជាសញ្ញាសម្គាល់ទូទៅនៃជាតិសាសន៍។ ពណ៌ស្បែកកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃប្រូតេអ៊ីន melanin នៅក្នុងស្បែក។ ស្បែកសមានជាតិមេឡានីនតិច ស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន ខណៈស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសារធាតុ melanin មួយចំនួននៅក្នុងស្បែករបស់ពួកគេ។ មនុស្សដែលងងឹតគ្រាន់តែមានជាតិមេឡានីនច្រើន ដែលធ្វើឱ្យស្បែកខ្មៅស្រអាប់។ កម្រិតនៃ melanin ទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយហ្សែនមួយចំនួន។ ហ្សែនខ្លះបញ្ចេញសារធាតុ melanin ច្រើននៅក្នុងស្បែក ហើយខ្លះទៀតបង្ហាញតិចជាង។ យើងប្រើឧបករណ៍សាមញ្ញមួយដែលមានឈ្មោះថា Punnett square ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្សំហ្សែនផ្សេងៗដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សម្រាប់ភាពសាមញ្ញសន្មតថាមានតែហ្សែនពីរផ្សេងគ្នា (A និង B) ដែលសរសេរកូដសម្រាប់កម្រិតផ្សេងគ្នានៃ melanin នៅក្នុងស្បែក។ ហ្សែន M _b និង M _a បង្ហាញជាតិមេឡានីនច្រើនជាងមុន ខណៈពេលដែល alleles m _b និង m _a បង្ហាញ melanin តិច។ Punnett Square បង្ហាញពីលទ្ធផលដែលអាចកើតមានទាំងអស់នៃ A និង B ដែលអាចកើតឡើងដោយការបន្តពូជផ្លូវភេទ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយនីមួយៗមានអាឡែសទាំងពីរនៅក្នុងហ្សែនរបស់ពួកគេ។ ការេលទ្ធផលបង្ហាញពីបន្សំដែលអាចធ្វើបានទាំង 16 នៃ M _a , m _a , M _b , និង m _b ដែលអាចកើតឡើងពីឪពុកម្តាយ។ នេះពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃពណ៌ស្បែកដែលអាចបណ្តាលឱ្យកូនរបស់ពួកគេ។

Tower of Babel សេណារីយ៉ូ

សន្មតថាព្រឹត្តិការណ៍ Tower of Babel បានកើតឡើងជាមួយឪពុកម្តាយដែលមានភាពច្របូកច្របល់ដូចនៅក្នុងទីលាន Punnett នេះ។ ជាមួយនឹងការភាន់ច្រឡំនៃភាសា កុមារនឹងមិនរៀបការជាមួយគ្នាទេ។ ដូច្នេះការ៉េនីមួយៗនឹងបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីការ៉េផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ M _a M _b (ងងឹតបំផុត) ឥឡូវនេះនឹងរៀបការជាមួយ បុគ្គល M _a M _{b ផ្សេងទៀត។}ដូច្នេះកូនចៅទាំងអស់នឹងនៅតែមានពណ៌ខ្មៅ ព្រោះពួកវាមានហ្សែនដែលបង្ហាញពីមេឡានីនធំជាង។ ដូចគ្នានេះដែរ m _a m _b (ស) ទាំងអស់នឹងរៀបការជាមួយ m _a m _{b ផ្សេងទៀត។}. កូនចៅរបស់ពួកគេតែងតែមានពណ៌ស។ ដូច្នេះ Tower of Babel ពន្យល់ពីភាពឯកោនៃការបន្តពូជនៃការ៉េផ្សេងគ្នា និងការកើតឡើងនៃការប្រណាំងផ្សេងៗគ្នា។

យើងអាចឃើញភាពចម្រុះបែបនេះកើតចេញពីគ្រួសារសព្វថ្ងៃ។ Maria និង Lucy Aylmer មើលទៅដូចជាពួកគេមកពីជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា (ស និងខ្មៅ) ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេគឺជាបងប្អូនស្រីភ្លោះមកពីឪពុកម្តាយដែលមានតំណពូជ។ ភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើងដោយគ្រាន់តែការសាប់ហ្សែន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកកូនចៅទាំងនេះត្រូវបានបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក នោះភាពខុសប្លែកគ្នានៃពណ៌ស្បែករបស់ពួកគេនឹងនៅតែមាននៅក្នុងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ Tower of Babel គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីរបៀបដែលត្រកូលរក្សាភាពឯកោរបស់ពួកគេពីត្រកូលភាសាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ អ្វីដែលយើងហៅថា ‘ការប្រណាំង’ សព្វថ្ងៃនេះបានបន្តតាំងពីពេលនោះមក។

គ្រួសារតែមួយ – គ្មានការរើសអើងជាតិសាសន៍

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងយល់ពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើង នោះយើងដឹងថាការប្រណាំងចម្រុះទាំងអស់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃគ្រួសារមនុស្សតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ទេ នៅពេលដែលយើងយល់ថាភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ពិតជាមកពីណា។

ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

²⁶ទ្រង់បានបង្កើតមនុស្សគ្រប់សាសន៍ពីឈាមតែ១ ឲ្យបាននៅពេញលើផែនដី ព្រមទាំងសម្រេចកំណត់ពេលវេលា ដែលបានតាំងជាមុន និងព្រំទីលំនៅរបស់គេគ្រប់គ្នា
²⁷ដើម្បីឲ្យគេស្វែងរកព្រះ ក្រែងគេនឹងរកទ្រង់ឃើញ ដោយខំរាវរកមែននោះទេដឹង ទោះបើទ្រង់មិនគង់ឆ្ងាយពីយើងនីមួយៗក៏ដោយ
កិច្ចកា 17:26-27

មនុស្សគ្រប់រូបសព្វថ្ងៃនេះ មិនថាពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬលក្ខណៈប្លែកៗអ្វីនោះទេ គឺធ្លាក់ចុះមកពី គូស្រករដើម ដូចគ្នា ។ ក្នុងករណីនោះ យើងគ្រាន់តែជាគ្រួសារធំមួយ និងចម្រុះ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា ព្រះបានបង្កើតប្រជាជាតិចម្រុះ ដើម្បីឲ្យយើងឈោងទៅរកទ្រង់។ ទ្រង់បានលាតត្រដាងផ្លូវរបស់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យយើងទៅដល់ទ្រង់ដោយបង្កើតប្រជាជាតិពិសេសមួយចេញពីគ្រប់ជាតិសាសន៍។ យើងមើលពីរបៀបដែលប្រជាជាតិនេះរកឃើញការចាប់ផ្តើមរបស់វា បន្ទាប់ ។

តើយើងអាចធ្វើអ្វីបានអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍?

នេះគឺជាបញ្ជីនៃកិច្ចការមួយចំនួនដែលយើងអាចធ្វើ ដើម្បីលុបបំបាត់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ៖

អប់រំខ្លួនយើង៖ យើងត្រូវអប់រំខ្លួនយើងអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងឥទ្ធិពលដែលវាមានលើមនុស្ស និងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចធ្វើការស្រាវជ្រាវអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន និងឥទ្ធិពលរបស់វាចំពោះមនុស្ស។
យើងគួរតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ មិនថាវាកើតឡើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង កន្លែងធ្វើការ ឬសហគមន៍ក៏ដោយ យើងត្រូវតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ជានិច្ច។ នេះរួមបញ្ចូលការបដិសេធការលេងសើច ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និស្ស័យ និងគំរូ ហើយស្ថាប័ន និងការអនុវត្តដែលគាំទ្រដល់ភាពមិនស្មើភាពជាតិសាសន៍ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រកាន់ពូជសាសន៍ជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។
យើងអាចគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ យើងប្រហែលជាជួយក្រុមនានាដូចជា អង្គការសិទ្ធិស៊ីវិល ក្រុមសហគមន៍ និងក្រុមតស៊ូមតិក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌ពូជសាសន៍។
សូមក្រឡេកមើលភាពលំអៀងរបស់យើង៖ ភាពលំអៀងមិនច្បាស់លាស់អាចជាកត្តាមួយក្នុងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ យើងត្រូវពិនិត្យមើលភាពលំអៀងរបស់យើង ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេ។

មេរៀនដែលបានរៀនពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ

ជនជាតិ Miao ដែលជាជនជាតិភាគតិចផ្លូវការមួយក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិចចំនួន 56 នៅក្នុងប្រទេសចិនបាននៅទីនោះជាយូរមកហើយ។ ប្រភពដើមរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សា និងការរំពឹងទុកជាច្រើន។ ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជនជាតិហានចិនបានរុញពួកគេទៅភាគខាងត្បូង។ ដូច្នេះក្រុមរងដ៏សំខាន់មួយនៃក្រុម Miao ដែលហៅថា Hong បានហៀរចូលទៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម ឡាវ និងថៃ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្ស Qing របស់ចិន Miao តែងតែប្រយុទ្ធជាមួយជនជាតិហាន។ បន្ទាប់មក ក្នុងកំឡុង សតវត្ស ^ទី 20 ជនជាតិ Hmong បានប្រយុទ្ធជាមួយកងកម្លាំងវៀតណាម និងឡាវក្នុងសង្គ្រាមឥណ្ឌូចិន ដូច្នេះប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេគឺរួមបញ្ចូលជាមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិន វៀតណាម ឡាវ និងប្រទេសថៃ។

ទំនៀមទម្លាប់ទឹកជំនន់របស់ជនជាតិខ្មែរ

ជនជាតិ Miao (ឬ Hmong) បានរក្សាទំនៀមទំលាប់នៃទេវកថានៅមានជីវិតរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ទេវកថាមួយក្នុងចំណោមទេវកថារបស់ពួកគេពិពណ៌នាអំពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេពីទឹកជំនន់ដ៏ធំនៅអតីតកាលឆ្ងាយ។ អនុត្រកូល Miao ផ្សេងគ្នាមានកំណែផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែជាធម្មតាវាទៅ ដូចនេះ ៖

នរណាមកមានចិត្តអាក្រក់ផ្ញើភ្លើងដុតភ្នំ?តើនរណាមកដល់ចិត្តអាក្រក់បញ្ជូនទឹកមកបំផ្លាញផែនដី?ខ្ញុំដែលច្រៀងមិនដឹង។
Zie បានធ្វើ។ Zie មានចិត្តអាក្រក់Zie បានបញ្ជូនភ្លើងមកដុតភ្នំ។ផ្គរលាន់បានធ្វើ។ ផ្គរលាន់មានចរិតមិនល្អផ្គរលាន់បានបញ្ជូនទឹក ហើយបំផ្លាញផែនដី។ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនដឹង?ETC Werner ។ 1922. ទេវកថា និងរឿងព្រេងរបស់ប្រទេសចិន។

ទឹកជំនន់ដ៏ធំ
_{^{Gustave Doré ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

មានតែបងប្អូនស្រីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលរួចផុតពីទឹកជំនន់នេះ។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដោយប្រើទឹកដបធំធ្វើជាទូក។ ដោយសារពួកគេជាបងប្អូនបង្កើត ពួកគេស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការរៀបការ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតក៏បានសម្រេច។ ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដីក៏ដូចជា Miao បានមកពីពួកគេ។ បំរែបំរួលនៃប្រពៃណីនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ” ស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមជនជាតិអាស៊ីអាគ្នេយ៍នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម “។

ទំនៀមទម្លាប់ទឹកជំនន់ថៃ

ជនជាតិតៃ ឬ ថៃ មានទេវកថានៃការបង្កើត និងទឹកជំនន់។ វាទៅ:

«ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ភូរុធថា (ผู้รู้ทั่ว) បានបង្កើតបុរស និងស្ត្រីដំបូង ។ ព្រះអង្គបានដាក់ឈ្មោះពួកគេថា ពូសង្កាសា-យ៉ាសង្កាស៊ី ( ថៃ ៖ ปู่สังกะสา-ย่าสังกะสี) ឬជីតាសាងកាសា និងយាយសង្កាស៊ី។ មួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ កូនចៅរបស់ពួកគេជាមនុស្សទុច្ចរិត និងឃោរឃៅ ក៏ដូចជាមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ព្រះទ្រង់ខឹង ហើយដាក់ទោសគេដោយទឹកជំនន់យ៉ាងខ្លាំង។ សំណាងល្អ កូនចៅខ្លះបានរួចជីវិត ដោយសារពួកគេភៀសខ្លួនចូលក្នុងឃ្លោកវេទមន្តដ៏សម្បើម…”ស៊ីរ៉ាផន ណាថាឡាង។ 1996. ការវិភាគនៃការបង្កើតទេវកថានៃប្រជាជននិយាយតៃ។

ទឹកនៅទីបំផុតបានស្រក ដីស្ងួតបានលេចចេញមក ហើយអ្នករស់រានមានជីវិតបានរៀនដាំដុះ។ ពីពួកគេជាជនជាតិថៃមក។

ប្រពៃណីទឹកជំនន់ចិន

នៅក្នុងរឿងនិទានចិន Nüwa Mends the Heavens ( ចិន ៖ 女娲补天) Nüwa បានជួយសង្គ្រោះពិភពលោកពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងទឹកជំនន់ដ៏មហន្តរាយ។ ជម្លោះនៅស្ថានសួគ៌រវាងព្រះបានធ្វើឱ្យទឹកជំនន់ ប៉ុន្តែនាងបានដោតរន្ធនៅក្នុង cosmos ដែលទឹកកំពុងហូរមកលើផែនដី ដូច្នេះហើយបានបញ្ឈប់ទឹកជំនន់។

រឿងព្រេងពីប្រជាជននៅទូទាំងអាស៊ីមានអំពីទឹកជំនន់ដែលបានលេបត្របាក់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ រឿងរ៉ាវទាំងនោះអះអាងយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនថា មានមនុស្សតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត ដែលមនុស្សជាតិបន្ទាប់មកបានបង្កើតពិភពលោកឡើងវិញ។ ប្រពៃណីទឹកជំនន់ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌ទូទាំងពិភពលោក។

រូបសំណាក Nüwa, Handan, China
_{^{Gustave Doré , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការសរសេរជាភាសាហេព្រើរពីបុរាណនៃព្រះគម្ពីរមានដំណើររឿងស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែរឿងនេះបានរួចរស់ជីវិតជាកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីអ្នករស់រានមានជីវិតដោយទឹកជំនន់ ជាជាងជាប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។ កំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអះអាងថា មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីសព្វថ្ងៃនេះ មកពីគ្រួសារដែលនៅរស់។ ប្រហែលជាទេវកថាទឹកជំនន់អាស៊ីគឺជាការចងចាំដ៏ស្រអាប់នៃទឹកជំនន់ដូចគ្នាដែលបានសរសេរក្នុងព្រះគម្ពីរ។

យើងបានស្ទង់មើលដំណើររឿងរបស់ព្រះគម្ពីរអំពីការ បង្កើតមនុស្សជាតិ ។ ការ ល្បួងក្នុងឋានសួគ៌ ដែលនាំមកនូវសាស្សានិង duhkha ។ យើងក៏បានបកស្រាយនូវ ការសន្យាដែលបានដាក់ចេញជាពាក្យប្រឌិត ដែលនឹងដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ។

បន្ទាប់មក ព្រះគម្ពីររៀបរាប់ឡើងវិញអំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលមនុស្សជុំវិញពិភពលោកចងចាំតាមរបៀបផ្សេងៗ រួមទាំងទឹកជំនន់នៅអាស៊ីផងដែរ។

ទឹកជំនន់របស់ណូអេក្នុងព្រះគម្ពីរ

ទឹកជំនន់ចាប់ផ្តើម _^ការ
_{^{បោះពុម្ពផ្អែម CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះគម្ពីរកត់ត្រាទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលណូអេ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ សូមចុច ទីនេះ ដើម្បីអានគណនីពេញលេញក្នុងព្រះគម្ពីរ។ អនុស្សាវរីយ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនពីវប្បធម៌ សាសនា និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ថ្ម sedimentary ដែលបង្កើតឡើងតែពីទឹកជំនន់គ្របដណ្តប់ភពផែនដី ដូច្នេះយើងមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់ទឹកជំនន់នេះ ក៏ដូចជាភស្តុតាងខាងផ្នែកនរវិទ្យាផងដែរ។ ប៉ុន្តែ តើមានមេរៀនសម្រាប់យើងថ្ងៃនេះទេ ដែលយើងអាចរៀនពីគណនីនេះ?

បាត់មេត្តា

នៅពេលដែលយើងឆ្ងល់ថាតើព្រះជាម្ចាស់ និង/ឬកម្មវត្ថុវិនិច្ឆ័យអំពើពុករលួយ (អំពើបាប) ជួនកាលយើងអាចត្រូវបានគេល្បួងឱ្យគិតអ្វីមួយដូចជា៖ «ខ្ញុំមិនបារម្ភពេកអំពីវាទេ ព្រោះខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានសេចក្ដីមេត្ដាករុណាខ្លះ»។ ដំណើររឿងរបស់ណូអេនេះគួរពិចារណាឡើងវិញ។ ទឹកជំនន់បានបំផ្លាញពិភពលោកទាំងមូល (ក្រៅពីណូអេ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់)។ ដូច្នេះ តើមានសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែរឬទេ? វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយទូកធំ។

ព្រះបញ្ជាឲ្យណូអេបង្កើត
_{^{ការបោះពុម្ព Ark Sweet , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះនៅក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ បានផ្តល់ហិបមួយដែលអាចរកបានសម្រាប់នរណាម្នាក់។ អ្នកណាក៏អាចចូលក្នុងហិបនោះ ហើយទទួលបានសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសុវត្ថិភាពពីទឹកជំនន់ខាងមុខ។ ប៉ុន្តែមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់បានឆ្លើយតបនឹងទឹកជំនន់ដែលនឹងមកដល់ដោយមិនជឿ។ ពួកគេចំអកឲ្យណូអេ ដោយមិនជឿថាទឹកជំនន់ពិតជានឹងមកដល់។ ដូច្នេះពួកគេបានស្លាប់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេត្រូវការគឺចូលទៅក្នុងហិប ហើយពួកគេនឹងរួចផុតពីការជំនុំជំរះ។

អ្នកខ្លះរស់នៅសម័យនោះប្រហែលជាគិតថាពួកគេអាចគេចផុតពីទឹកជំនន់ដោយការឡើងទៅភ្នំខ្ពស់ជាងនេះ ឬដោយការសង់ក្បូនធំមួយ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានមើលស្រាលទាំងស្រុងនូវទំហំ និងថាមពលនៃទឹកជំនន់ខាងមុខ ដែលពួកគេអស់សង្ឃឹម។ គំនិតល្អទាំងនេះនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យនោះទេ។ ពួកគេត្រូវការអ្វីមួយដែលអាចការពារពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ពោលគឺទូកធំ។ ខណៈពេលដែលពួកគេដើរតាមការសាងសង់ហិប វាមានមុខងារជាសញ្ញានៃការជំនុំជំរះដែលនឹងមកដល់ និងសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ ហើយដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគំរូរបស់ណូអេ វានិយាយនៅសព្វថ្ងៃនេះស្រដៀងគ្នានេះ។ វារំឭកយើងថាយើងទទួលបានសេចក្ដីមេត្ដាករុណាតាមរយៈការផ្តល់ដែលព្រះបានបង្កើត មិនមែនដោយគំនិតល្អរបស់យើងទេ។

ការទទួលបានសេចក្ដីមេត្តាករុណា

ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាណូអេរកឃើញសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ? អ្នកនឹងកត់សម្គាល់ឃើញថា ព្រះគម្ពីរនិយាយម្ដងទៀតនូវឃ្លានេះ៖

ហើយណូអេបានធ្វើ អ្វីទាំងអស់ ដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់។

ជាធម្មតាយើងមានទំនោរធ្វើតែអ្វីដែលយើងយល់ អ្វីដែលយើងចូលចិត្ត ឬអ្វីដែលយើងយល់ព្រម។ ព្រះបានព្រមានណូអេអំពីទឹកជំនន់ដែលនឹងមកដល់ ហើយបានបង្គាប់គាត់ឲ្យសង់ទូកធំមួយនៅលើដី។ ណូអេប្រាកដជាមានសំណួរជាច្រើននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ គាត់អាចវែកញែកថា ដោយសារគាត់បានសាងកុសលច្រើន ប្រហែលគាត់មិនចាំបាច់សង់ហិបទេ។ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើ ‘ទាំងអស់’ ដែលត្រូវបានបញ្ជា – មិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលគាត់យល់ មិនមែនជាអ្វីដែលគាត់ពេញចិត្ត និងសូម្បីតែអ្វីដែលសមហេតុផលសម្រាប់គាត់។ លោកបានទុកគំរូដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់យើងធ្វើតាម។

ទ្វារសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះ

ព្រះគម្ពីរក៏ប្រាប់យើងដែរថា បន្ទាប់ពីណូអេ គ្រួសាររបស់គាត់ និងសត្វចូលទៅក្នុងទូកធំនោះ៖

¹⁶ឯអស់ទាំងសត្វដែលចូលទៅ នោះក៏ចូលទាំងឈ្មោលទាំងញីពីគ្រប់ទាំងពូជសត្វ ដូចជាព្រះបានបង្គាប់ដល់ណូអេ រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បិទទ្វារទូកជិត
លោកុប្បត្តិ 7:16

The Ark, Unharmed by the Flood
_{^{Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះបានគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងទ្វារតែមួយចូលទៅក្នុងហិប មិនមែនណូអេទេ។ ពេលទឹកជំនន់មកដល់ ហើយទឹកឡើងខ្លាំង នោះគ្មានមនុស្សនៅខាងក្រៅអាចរុញណូអេឲ្យបើកទ្វារបានឡើយ។ ព្រះបានគ្រប់គ្រងទ្វារតែមួយនោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកដែលនៅខាងក្នុងអាចសម្រាកដោយជឿជាក់ថា ចាប់តាំងពីព្រះបានគ្រប់គ្រងទ្វារ ដូច្នេះគ្មានខ្យល់ ឬរលកណាមួយអាចបង្ខំវាឱ្យបើកបានទេ។ ពួកគេមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងទ្វារនៃការថែទាំ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។

ដោយសារព្រះមិនដែលផ្លាស់ប្តូរ នេះនៅតែអនុវត្តចំពោះយើងសព្វថ្ងៃនេះ។ ព្រះគម្ពីរព្រមានថានឹងមានការជំនុំជម្រះមួយទៀតដែលនឹងមកដល់ ហើយនេះដោយភ្លើង។ ប៉ុន្តែ ណូអេធានាយើងថា សេចក្ដីមេត្តាករុណាតែងតែមានមុនពេលការជំនុំជម្រះមក។ យើងគួរតែស្វែងរក ‘ហិប’ ដែលបានផ្តល់ឱ្យដែលនឹងគ្របដណ្ដប់លើតម្រូវការរបស់យើង និងផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្ដីមេត្តាករុណា។

ការលះបង់ម្តងទៀត

ព្រះគម្ពីរក៏ប្រាប់យើងថា:

20 ណូអេបានស្អាងអាសនៈ១ថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា ក៏យកសត្វជើង៤ពីសត្វដ៏ស្អាតគ្រប់មុខ ហើយពីសត្វដ៏ស្អាតគ្រប់មុខ មកថ្វាយជាតង្វាយដុតលើអាសនៈនោះ
លោកុប្បត្តិ 8:20

នេះសមនឹងគំរូនៃការលះបង់ដែលយើងបានសង្កេត នៅទីនេះ ។ ណូអេបានថ្វាយយញ្ញបូជាសត្វមួយដើម្បីបង្ហាញពីការបូជាមួយទៀតដែលគាត់ដឹងថានឹងមក ដោយបង្ហាញការទុកចិត្តរបស់គាត់ថាព្រះនឹងធ្វើវា។

ព្រះគម្ពីរចែងថា បន្ទាប់ពីយញ្ញបូជានេះ ព្រះបាន ‹ ប្រទានពរដល់ណូអេ និងកូនប្រុសរបស់ទ្រង់› (លោកុប្បត្ដិ ៩:១) ហើយបានធ្វើសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងណូអេ (លោកុប្បត្តិ ៩:៨-១១) ដោយស្បថថានឹងមិនកាត់ទោសផែនដីម្ដងទៀតដោយទឹកជំនន់ឡើយ។

ក្រោយទឹកជំនន់ ព្រះគម្ពីរកត់ត្រាអំពីរបៀបដែលជាតិសាសន៍និងភាសាផ្សេងៗបានកើតឡើង ដែលយើងស្វែងយល់ក្នុង អត្ថបទបន្ទាប់ របស់យើង ។

ការកើតជាថ្មីតាមរយៈច្បាប់ ឬ…

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ជនជាតិហេព្រើរដែលចុះពីណូអេបានទទួលវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការទទួលបានភាពបរិសុទ្ធ និងការសម្អាត។ វិធីមួយគឺតាមរយៈការទទួលបានបុណ្យ។ បញ្ហាគឺថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបានគុណសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ទេ។ វិធីមួយទៀតគឺអាថ៌កំបាំងជាង ហើយវាពាក់ព័ន្ធនឹងការស្លាប់ដោយអាថ៌កំបាំង មុនពេលសម្រេចបានកំណើតឡើងវិញ។ លោកយេស៊ូក៏បានបង្រៀនអំពីរឿងនេះដែរ។ គាត់បានប្រាប់អ្នកប្រាជ្ញម្នាក់នៅសម័យរបស់គាត់ថា:

³ព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលឆ្លើយថា ប្រាកដមែន ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា បើមិនបានកើតជាថ្មី នោះគ្មានអ្នកណាអាចនឹងឃើញនគរព្រះបានទេ
យ៉ូហាន 3:3

ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីផ្លូវទាំងពីរនេះ តាមរយៈព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរទុកជាគំរូសម្រាប់យើង ដើម្បីយើងអាចរៀនពីពួកគេ។ យើងឃើញការនេះនៅក្នុង ការត្រាស់ហៅរបស់ទ្រង់ទៅកាន់អ័ប្រាហាំ ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពី ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃពូជមនុស្ស ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានប្រើដើម្បីជំរុញព្រឹត្តិការណ៍ដែលគ្របដណ្ដប់លើចំណងជើងសព្វថ្ងៃនេះ។

សម្លៀកបំពាក់៖ ហេតុអ្វីបានជាច្រើនជាងសម្លៀកបំពាក់?

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង? មិនមែនត្រឹមតែអ្វីដែលសមទេ ប៉ុន្តែអ្នកចង់បានម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ដែលបញ្ជាក់ថាអ្នកជានរណា។ តើអ្វីបណ្តាលឱ្យអ្នកចាំបាច់ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដោយសភាវគតិ មិនត្រឹមតែរក្សាភាពកក់ក្តៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ផងដែរ?

វាមិនចម្លែកទេដែលអ្នករកឃើញសភាវគតិដូចគ្នានៅទូទាំងភពផែនដី មិនថាមនុស្សម្នាក់ៗ ភាសា ពូជសាសន៍ ការអប់រំ សាសនាអ្វី? ស្ត្រីប្រហែលជាច្រើនជាងបុរស ប៉ុន្តែពួកគេក៏បង្ហាញទំនោរដូចគ្នាដែរ។ ក្នុងឆ្នាំ 2016 ឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌពិភពលោកបាននាំចេញ $1.3 Trillion USD ។

សភាវគតិតម្រូវឱ្យស្លៀកពាក់ខ្លួនយើងមានអារម្មណ៍ថាធម្មតា និងធម្មជាតិខ្លាំងណាស់ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនបានឈប់សួរញឹកញាប់ថា “ហេតុអ្វី?”

យើងបានលើកឡើងនូវទ្រឹស្ដីអំពីទីកន្លែងដែលផែនដីបានមកពីកន្លែងដែលមនុស្សបានមក ហើយហេតុអ្វីបានជាទ្វីបបានរសាត់ចេញពីគ្នា។ ប៉ុន្តែតើអ្នកធ្លាប់អានទ្រឹស្ដីមួយថាតើតម្រូវការសម្លៀកបំពាក់របស់យើងមកពីណាទេ?

មានតែមនុស្សទេ – ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់តែភាពកក់ក្តៅទេ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការជាក់ស្តែង។ សត្វពិតជាមិនមានសភាវគតិនេះទេ។ ពួកគេទាំងអស់សប្បាយរីករាយយ៉ាងក្រៃលែងដែលបានស្រាតនៅចំពោះមុខយើង និងអ្នកដទៃគ្រប់ពេលវេលា។ នេះជាការពិតសូម្បីតែសត្វខ្ពស់ក៏ដោយ។ បើយើងខ្ពស់ជាងសត្វខ្ពស់ នេះហាក់ដូចជាមិនបូកបញ្ចូលគ្នាទេ។

តម្រូវការសំលៀកបំពាក់របស់យើងមិនមែនមកពីតម្រូវការភាពកក់ក្តៅរបស់យើងទេ ដោយសារម៉ូដ និងសម្លៀកបំពាក់របស់យើងភាគច្រើនមកពីកន្លែងដែលមានកំដៅស្ទើរតែមិនអាចទ្រាំបាន។ ទោះបីជាសម្លៀកបំពាក់មានមុខងារ ធ្វើឱ្យយើងមានភាពកក់ក្តៅ និងការពារយើងក៏ដោយ ហេតុផលទាំងនេះមិនឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការសភាវគតិរបស់យើងសម្រាប់ភាពថ្លៃថ្នូរ ការបង្ហាញភេទ និងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនោះទេ។

សំលៀកបំពាក់ – ពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ

ដំណើររឿងមួយដែលពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងស្លៀកពាក់ខ្លួនយើង ហើយធ្វើវាដោយរសជាតិ គឺមកពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ។ បទគម្ពីរទាំងនេះដាក់អ្នក និងខ្ញុំចូលទៅក្នុងរឿងមួយដែលអះអាងថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីអ្នកជានរណា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើអ្វីដែលអ្នកធ្វើ និងអ្វីដែលមាននៅក្នុងស្តុកសម្រាប់អនាគតរបស់អ្នក។ រឿងនេះត្រឡប់ទៅថ្ងៃរះនៃមនុស្សជាតិវិញ ប៉ុន្តែក៏ពន្យល់អំពីបាតុភូតប្រចាំថ្ងៃដូចជាមូលហេតុដែលអ្នកស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង។ ការស្គាល់គណនីនេះគឺមានប្រយោជន៍ ព្រោះវាផ្តល់នូវការយល់ដឹងជាច្រើនអំពីខ្លួនអ្នក ដែលនាំអ្នកទៅរកការរស់នៅដ៏សម្បូរបែប។

យើងបានមើលដំណើររឿងនៃការបង្កើតពីបុរាណមកពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ដែលជាញឹកញាប់ហៅថាព្រះគម្ពីរ ដោយចាប់ផ្ដើមពីការ ចាប់ផ្ដើមនៃមនុស្សជាតិ និងពិភពលោក ។ យើងស្វែងយល់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់របស់វាតាំងពីពេលនោះមក ដែលបន្លឺឡើងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោក ដូចជាការទិញសំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យជាដើម។

ធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ

យើងបានស្វែងយល់ នៅទីនេះ ថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតភពផែនដីហើយបន្ទាប់មក៖

²⁷ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:27

“ការបង្កើតអ័ដាម” របស់ Michelangelo_{^{Michelangelo ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ដោយប្រើកញ្ចក់នៃរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៅទូទាំងទ្វីបអាស៊ី យើងឃើញថាព្រះបានសម្តែងខ្លួនគាត់យ៉ាងពេញទំហឹងដោយសិល្បៈតាមរយៈភាពស្រស់ស្អាតនៃការបង្កើត។ គិតពីថ្ងៃលិច ផ្កា បក្សីត្រូពិច និងទេសភាពទេសភាព។ ដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ អ្នកក៏បង្កើត ‘តាមរូបភាពរបស់ទ្រង់’ នឹងដោយសភាវគតិ ដោយមិនដឹង ‘ហេតុអ្វី’ ក៏បង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងសោភ័ណដែរ។

យើងបានឃើញថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតគឺជាមនុស្ស។ ព្រះជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘វា’ ទេ។ ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជារឿងធម្មជាតិទេដែលអ្នកចង់បង្ហាញខ្លួនឯងទាំងការមើលឃើញ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ សំលៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ ពណ៌ និងគ្រឿងសម្អាង (ការផាត់មុខ សាក់ជាដើម) គឺជាមធ្យោបាយដ៏លេចធ្លោមួយសម្រាប់អ្នកដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកជាសិល្បៈ ក៏ដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗផងដែរ។

បុរសនិងស្ត្រី

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតក៏បានបង្កើតមនុស្សតាមរូបព្រះជា‹បុរសនិងស្ត្រី›។ នៅទីនេះផងដែរ យើងឃើញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ និងម៉ូដរបស់អ្នក តាមរយៈម៉ូដសក់របស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើត ‘រូបរាង’ របស់អ្នក ដែលយើងទាំងអស់គ្នាទទួលស្គាល់ដោយធម្មជាតិ និងងាយសម្គាល់ថាជាប្រុស ឬស្រី។ នេះស៊ីជម្រៅជាងវប្បធម៌ និងម៉ូដ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញម៉ូដ និងសម្លៀកបំពាក់ពីវប្បធម៌ដែលអ្នកមិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក អ្នកនឹងទទួលស្គាល់ថាអ្វីជាបុរស និងអ្វីដែលជាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងវប្បធម៌នោះ។

ដូច្នេះការបង្កើតរបស់អ្នកនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះជាបុរសឬស្ត្រីចាប់ផ្តើមពន្យល់ពីសភាវគតិសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នក។ ប៉ុន្តែគណនីនៃការបង្កើតនេះបន្តជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់មួយចំនួន ដែលពន្យល់បន្ថែមអំពីទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់។

_{^{Antoni Shraba, ដែនសាធារណៈ, តាមរយៈ Pexels}}

គ្របដណ្តប់ភាពអាម៉ាស់របស់យើង។

ព្រះជាអ្នកបង្កើត បានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដំបូងនូវជម្រើសដើម្បីស្តាប់បង្គាប់ឬមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់នៅក្នុងសួនមនោរម្យដំបូងបង្អស់របស់ពួកគេ ។ ពួកគេបានជ្រើសរើសមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើ គណនីបង្កើតប្រាប់យើងថា:

7 នោះស្រាប់តែភ្នែករបស់អ្នកទាំង២បានភ្លឺឡើង ហើយគេដឹងថាខ្លួននៅជាអាក្រាត ក៏យកស្លឹកល្វាមកក្លាស់ធ្វើជាប្រដាប់ប៉ឹង
លោកុប្បត្តិ 3:7

នេះប្រាប់យើងថាចាប់ពីចំណុចនេះមក មនុស្ស បានបាត់បង់ភាពគ្មានកំហុសរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខគ្នាទៅវិញទៅមក និងមុនពេលអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យើងមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនដោយសភាវគតិចំពោះការអាក្រាតកាយ ហើយចង់បិទបាំងភាពអាក្រាតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ លើសពីតម្រូវការដើម្បីរក្សាភាពកក់ក្តៅ និងការពារ យើងមានអារម្មណ៍លាតត្រដាង ងាយរងគ្រោះ និងខ្មាស់អៀន ប្រសិនបើយើងស្រាតនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ។ ការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សជាតិក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះបានបញ្ចេញនូវរឿងនេះនៅក្នុងខ្លួនយើង។ វាក៏បានបញ្ចេញនូវ វដ្ដនៃចំណង ការគិតខុស ការមិនចុះសម្រុងគ្នា និង ការស្លាប់ ដែលជាការពិត នៃជីវិតរបស់យើង។

ការពង្រីកសេចក្ដីមេត្តាករុណា៖ ការសន្យា និងសម្លៀកបំពាក់មួយចំនួន

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង ពេលនោះបានធ្វើការពីរ។ ទីមួយ ទ្រង់បានពោលពាក្យសន្យាជាទម្រង់ពាក្យបញ្ឆោតដែលនឹងដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ក្នុងទម្រង់លេងសើចនេះ ទ្រង់បានសន្យានឹងព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលយាងមក គឺព្រះយេស៊ូវ។ យើងអាចគិតថាគាត់ជា ព្រះពោធិសត្វម៉ៃទ្រា ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតទ្រង់នឹងចាត់ទ្រង់ឱ្យមកជួយយើង កម្ចាត់ខ្មាំងសត្រូវ និងយកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ជំនួសយើង។

រឿងទីពីរដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើគឺ៖

21 នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ក៏ធ្វើអាវពីស្បែក ឲ្យអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ពាក់បិទបាំងកាយ។
លោកុប្បត្តិ 3:21

ព្រះបានផ្ដល់សម្លៀកបំពាក់ដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់ពួកគេ។ ព្រះបានធ្វើដូច្នេះដើម្បីដោះស្រាយភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនោះមក យើងដែលជាកូនចៅនៃបុព្វបុរសមនុស្សទាំងនេះ បានស្លៀកពាក់ខ្លួនយើងតាមសភាវគតិជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។

អ័ដាម និងអេវ៉ាកំពុងស្លៀកពាក់_{^{អនាមិក ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្លៀកបំពាក់ស្បែក – ជំនួយមើលឃើញនៃកម្ម

ព្រះបានស្លៀកពាក់ពួកគេតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍មួយសម្រាប់យើង ។ សម្លៀកបំពាក់ដែលព្រះបានប្រទាននោះមិនមែនជាអាវកប្បាស ឬខោខ្លីអំបោះទេ ប៉ុន្តែជា ‘សម្លៀកបំពាក់ស្បែក’។ នេះមានន័យថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានសម្លាប់សត្វមួយក្បាលដើម្បីធ្វើស្បែកដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់វា។ ពួកគេបានព្យាយាមបិទបាំងខ្លួនដោយស្លឹកឈើ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយដូច្នេះត្រូវការស្បែក។ នៅក្នុងគណនីបង្កើតរហូតមកដល់ពេលនេះមិនមានសត្វណាដែលស្លាប់ទេ។ ពិភពសម័យដើមនោះមិនបានជួបប្រទះនឹងសេចក្ដីស្លាប់ទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបូជាសត្វមួយក្បាលដើម្បីបិទបាំងភាពអាក្រាតរបស់ពួកគេ ហើយការពារភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ នេះបានចាប់ផ្ដើមប្រពៃណីមួយដែលកូនចៅរបស់ពួកគេអនុវត្ត និងដំណើរការឆ្លងកាត់វប្បធម៌ទាំងអស់នៃការបូជាសត្វ។ នៅទីបំផុត មនុស្សបានភ្លេចការពិតដែលពិធីនេះបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលចែងថា:

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

នេះបញ្ជាក់ថា កម្មកម្មធ្វើបែបនេះថា កម្មទាំងអស់មានផលវិបាក ។ ចំពោះ អំពើបាប លទ្ធផលគឺសេចក្តីស្លាប់ ហើយត្រូវតែសង។ យើងអាចសងវាដោយខ្លួនឯងដោយការស្លាប់របស់យើង ឬអ្នកផ្សេងអាចសងវាជំនួសយើង សត្វដែលបានបូជាសម្រាប់យើងបង្ហាញពីគំនិតនេះ។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍ ជំនួយដែលមើលឃើញ ចង្អុលទៅ ការលះបង់ពិតប្រាកដ ដែលថ្ងៃណាមួយនឹងរំដោះពិភពលោកនៃអំពើបាប។ នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានលះបង់ខ្លួនគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីយើង។ ជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យនេះ បានធានាថា៖

²⁶ឯខ្មាំងសត្រូវក្រោយបង្អស់ ដែលត្រូវបំផ្លាញ គឺជាសេចក្ដីស្លាប់
កូរិនថូសទី ១ 15:26

ពិធីមង្គលការដែលនឹងមកដល់ – សំលៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាកាតព្វកិច្ច

ព្រះយេស៊ូបានប្រដូចថ្ងៃខាងមុខនេះ ជាពេលដែល ទ្រង់បំផ្លាញសេចក្ដីស្លាប់ ទៅនឹងពិធីមង្គលការដ៏អស្ចារ្យ។ លោកបានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចដូចតទៅ៖

⁸រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពួកមហា‌តលិកថា ការបានរៀប‌ចំជាស្រេច តែពួកភ្ញៀវមិនគួរនឹងមកបរិភោគទេ
⁹ដូច្នេះ ចូរទៅឯផ្លូវប្រសព្វ អញ្ជើញអស់អ្នកណាដែលប្រទះឃើញ ឲ្យគេមកបរិភោគវិញ
¹⁰មហា‌តលិកទាំងនោះក៏ចេញទៅតាមផ្លូវ ប្រមូលអស់អ្នកណាដែលប្រទះឃើញ ទាំងអាក្រក់ ទាំងល្អមក នោះរោងការមានភ្ញៀវពេញព្រៀប
¹¹ស្តេចក៏យាងចូលទៅទតមើលពួកភ្ញៀវ ទ្រង់ឃើញមនុស្សម្នាក់ទៅទីនោះ ដែលមិនបានពាក់អាវផាយ
¹²ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅអ្នកនោះថា សំឡាញ់អើយ ដូចម្តេចបានជាអ្នកចូលមកក្នុងទីនេះ ឥតពាក់អាវផាយដូច្នេះ អ្នកនោះរកឆ្លើយអ្វីមិនបានឡើយ
¹³ទើបទ្រង់បង្គាប់ទៅពួកមហា‌តលិកថា ចូរចងជើងចងដៃវាបោះចោលទៅឯទីងងឹតខាងក្រៅទៅ នៅទីនោះនឹងយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ
ម៉ាថាយ 22:8-13

ក្នុងរឿងនេះដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានអញ្ជើញមកក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ មនុស្សនឹងមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ ហើយដោយសារ ព្រះយេស៊ូវបានបង់កម្មផលសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកណាម្នាក់ ទ្រង់ក៏ផ្តល់សម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ពិធីបុណ្យនេះ។ សម្លៀកបំពាក់នៅទីនេះតំណាងឱ្យបុណ្យកុសលរបស់គាត់ ដែលអាចគ្របដណ្ដប់កម្មផលណាមួយបាន។ ទោះជាលិខិតអញ្ជើញអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅឆ្ងាយហើយ ស្ដេចចែកចាយសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយមិនគិតថ្លៃក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នៅតែទាមទារ។ យើងត្រូវការការបង់ប្រាក់របស់គាត់ដើម្បីគ្របដណ្តប់កម្មផលអាក្រក់របស់យើង។ បុរសដែលមិនស្លៀកពាក់ខ្លួនឯង ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីបុណ្យ។ នេះជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅពេលក្រោយថា៖

The Man Without a Wedding Garment_{^{Rijksmuseum , CC0, តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

¹⁸បានជាអញទូន្មានឲ្យឯងទិញមាសដែលសំរងក្នុងភ្លើងពីអញ ដើម្បីឲ្យបានធ្វើជាអ្នកមានពិតមែន ហើយទិញសម្លៀក‌បំពាក់ស ឲ្យបានស្លៀក‌ពាក់ កុំឲ្យគេឃើញកេរ្តិ៍ខ្មាស ដែលឯងនៅអាក្រាតនោះឡើយ ព្រមទាំងថ្នាំលាបភ្នែកផង ឲ្យឯងបានមើលឃើញវិញ
វិវរណៈ 3:18

របៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងតាំងពីព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ជ័យជម្នះនេះ និងរបៀប “ស្លៀកពាក់” យើងបន្តស្វែងយល់។ យើងក្រឡេកមើលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ ទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្នក និងខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះ។

ការប្រឈមមុខនឹងនាគ-នាគដ៏អស្ចារ្យ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែសម្លឹងមើលដល់ទីបញ្ចប់

សត្វពស់ ឬណាហ្គា បានបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងរឿងព្រេង សិល្បៈ និងទេវកថាអាស៊ី។ វាប្រកួតប្រជែងនឹងនាគដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយសត្វពស់នៅក្នុងទេវកថា។ ទាំងទេវកថាអាស៊ី ក៏ដូចជាបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ក្រុមនាគ និងនាគជាមួយគ្នា។ គម្ពីរភាសាហេព្រើរក៏កត់ត្រាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពស់/នាគ និងព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ និងរបៀបដែលវាបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

Nagas និង Dragons បង្ហាញនៅអាស៊ី

ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗពណ៌នានាគ ឬពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគេតែងតែពិពណ៌នា និងពណ៌នាថាមានអំណាច និងឆ្លាត។ ណាហ្គាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក ហើយត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរស់នៅក្នុងរូងក្រោមដី ឬរន្ធ។ ដោយសារតែតួនាទីនេះហើយ ទើបគេភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពក្រោមដី (ប៉ាតាឡា ឬណាហ្គា-លកា)។ ទេវកថាពុទ្ធសាសនាបានប្រគល់នាគឱ្យទៅណាហ្គា-លោកា ព្រោះថា Śakra ( សំស្រ្កឹត : शक्र; បាលី : सक्क) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ត្រៃយ៉ាស្ត្រṃśa ស្ថានសួគ៌បានកម្ចាត់ពួកគេ។

ណាហ្គាក្បាលប្រាំ, ร้อยអេត, ថៃ ^{_{ផាវីលី}}^{_{, ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា Mucalinda គឺជានាគសំខាន់បំផុត។ ព្រះអង្គធ្លាប់ការពារព្រះពុទ្ធពីធាតុនានាក្នុងពេលមានខ្យល់ព្យុះខ្លាំងខណៈដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់សមាធិ។ សិល្បៈអាស៊ីពណ៌នានាគជាសត្វពស់ ច្រើនតែមានក្បាលច្រើន ឬពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងពាក់កណ្តាលពស់។

ដូចនាគដែរ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក។ សិល្បៈអាស៊ីជាទូទៅពណ៌នាអំពីសត្វនាគមានដងខ្លួនវែង អង្កាញ់ និងរាងដូចពស់មានជើងបួន។ នាគក៏ជានិមិត្តរូបនៃថាមពល កម្លាំង និងសំណាងល្អសម្រាប់មនុស្សដែលសក្តិសមនឹងវាដែរ។ ការរកឃើញ រូបសំណាកនាគ Yangshao បង្ហាញថានាគក្នុងវប្បធម៌អាស៊ីមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

នាគ-នាគ ក្នុងព្រះគម្ពីរ

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាអំពីការជួបគ្នារវាងមារសត្រូវរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សដំបូង ។ ក្នុងការជួបគ្នានេះ វិញ្ញាណមានសត្វពស់ ហើយល្បួងមនុស្សឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដូច្នេះលោកបាននាំឲ្យមានការពុករលួយពី រូបព្រះរបស់ ពួកគេ ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះគម្ពីរបានភ្ជាប់ អារក្ស ជាមួយនឹងពស់ (នាគ) និងនាគ។

⁹នោះនាគធំ ត្រូវបោះទម្លាក់ទៅ គឺជាពស់ពីបុរាណ ដែលឈ្មោះហៅថា អារក្ស ហើយសាតាំងផង ដែលបាននាំលោកីយ៍ទាំងមូលឲ្យវង្វេងចេញ វាត្រូវបោះទម្លាក់ទៅផែនដីវិញ ព្រមទាំងពួកទេវតារបស់វាផង។
វិវរណៈ 12:9

ការសន្យារបស់ Vimukti នៅក្នុងសួនច្បារ

នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបង្កើតវដ្តនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះ គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសត្វពស់។ ព្រះគម្ពីរបានកត់ត្រាវាដូចខាងក្រោមៈ

¹⁴រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ នោះនៅក្នុងអស់ទាំងពួកសត្វស្រុក សត្វព្រៃ ឯងជាសត្វត្រូវបណ្តាសាហើយ គឺឯងត្រូវលូនតែនឹងពោះ ហើយត្រូវស៊ីធូលីដីអស់១ជីវិត
¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:14-15

ដំបូងឡើយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដាក់បណ្ដាសាសត្វខ្លួនឯង (ខ ១៤)។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វពស់ និងនាគនៅក្នុងរូបតំណាងអាស៊ីជាមួយនឹងសត្វនាគដែលពណ៌នាថាជាសត្វពស់ដែលមានជើងតូច។

តួអង្គនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៃមហា Riddle

នៅក្នុង ខទី ១៥ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់ពាក្យបញ្ឆោតទាស់នឹងអារក្ស គឺវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានសត្វពស់។ យើងអាចយល់ពីពាក្យប្រឌិតនេះ ប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់វាមួយជំហានម្តងៗ។

អ្នកប្រហែលជាសង្កេតឃើញថាពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលើកឡើងពីតួអក្សរប្រាំយ៉ាងខុសគ្នា។ សូមចំណាំផងដែរថា វាទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា (ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀតនៃ ‘ឆន្ទៈ’ នៃភាពតានតឹងនាពេលអនាគត) ហើយដូច្នេះវាគឺជាការព្យាករណ៍។ តួអង្គគឺ៖

‘ខ្ញុំ’ = ព្រះជាអ្នកបង្កើត (ចាប់តាំងពីទ្រង់កំពុងនិយាយ)
‘អ្នក’ = ពស់ (អារក្ស) (ចាប់តាំងពីព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់)
‘ស្ត្រី’
‘កូនចៅរបស់អ្នក’ = កូនចៅរបស់សត្វពស់
‘hers’ = កូនចៅរបស់ស្ត្រី

ប្រយោគក៏ព្យាករណ៍ពីរបៀបដែលតួអង្គទាំងនេះនឹងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនាពេលអនាគត។ វានឹងមាន ‘សត្រូវ’ រវាងស្ត្រី និងសត្វពស់ និងរវាងកូនចៅរៀងៗខ្លួន។ វានឹងមានការដោះដូររវាងសត្វពស់ និងពូជរបស់ស្ត្រី។ សត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’ នៃពូជរបស់ស្ត្រីខណៈពេលដែលគាត់នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖

ការកាត់កូនលើកូនចៅ – ‘គាត់’

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទើបតែធ្វើការសង្កេតដោយផ្ទាល់ពីអត្ថបទ។ ឥឡូវនេះសម្រាប់ការកាត់ចេញដោយហេតុផលមួយចំនួន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះសំដៅទៅលើពូជពង្សរបស់ស្ត្រី៖

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

ដោយសារពាក្យប្រឌិតសំដៅលើ ‘ពូជ’ របស់ស្ត្រីថាជា ‘គាត់’ និង ‘គាត់’ យើងដឹងថាពូជនេះជាមនុស្សប្រុសតែមួយ។ វាសំដៅទៅលើបុរស។ ជាមួយនឹងការនោះ យើងអាចបោះបង់ការបកស្រាយមួយចំនួន

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘នាង’ ទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចក្លាយជាស្ត្រីបានទេ។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘ពួកគេ’ ទេ។ នេះកំណត់ពីក្រុមមនុស្ស ឬការប្រណាំង ឬក្រុម ឬប្រជាជាតិមួយ។ នៅពេលផ្សេងគ្នា និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានគិតថា ‘ពួកគេ’ នឹងដោះស្រាយ បណ្តាសា duhkha ។ ប៉ុន្តែកូនចៅដែលជា ‘គាត់’ មិនមែនជាក្រុមមនុស្ស មិនថាជាជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយ ដូចជាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តសាសនា ឬឥស្លាម។

ក្នុងនាមជា ‘គាត់’ កូនចៅមិនមែនជា ‘វា’ ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កូនចៅគឺជាមនុស្ស។

អត្ថន័យនៃ ‘គាត់’

គិតមួយភ្លែតអំពីផលប៉ះពាល់។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សភ្លឺស្វាងបំផុត និងឆ្លាតបំផុតបាននិងកំពុងបង្កើតទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗ ប្រព័ន្ធនយោបាយ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ គិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ របកគំហើញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការឈានទៅមុខនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ និងស្វាគមន៍ ទោះបីជាពួកគេអាចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃ ‘វា’ ។ គំនិតរបស់មនុស្សដែលភ្លឺបំផុត ស្ទើរតែតែងតែស្វែងរក ‘វា’ ថ្មី និងល្អជាង ដើម្បីជួយដល់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹង និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា គឺជាផ្នែកមួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំធេងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ការសន្យានេះកំពុងមើលទៅក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនកំពុងរំពឹងថា ‘វា’ ប្រសើរជាងនេះទេ ប៉ុន្តែជា ‘គាត់’ ។ នេះ ‘គាត់’ នឹងនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនអនុវត្តការតស៊ូជាមួយសត្វពស់ដែលបានបញ្ចេញ kleshas ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។

នេះលុបបំបាត់លទ្ធភាពដែលថាកូនចៅគឺជាទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀន បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសាសនា។ ‘វា’ នៃប្រភេទទាំងនេះប្រហែលជាត្រូវបាន ហើយនៅតែជាជម្រើសដែលពេញចិត្តរបស់យើងក្នុងការជួសជុលពិភពលោក។ យើងគិតថាអ្វីដែលនឹងជួសជុលស្ថានការណ៍របស់យើងគឺជាប្រភេទ ‘វា’។ ដូច្នេះ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់មនុស្សតាមរយៈសតវត្សន៍បានជជែកវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ បច្ចេកវិទ្យា សាសនា។ល។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះចង្អុលទៅទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងចិត្ត – ‘គាត់’ ។ ហើយនេះ ‘គាត់’ នឹងកំទេចក្បាលរបស់សត្វពស់។

ស្ត្រីនិង “គាត់”

ចូរកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលព្រះមិនមានបន្ទូល។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមិនសន្យាថា ‘គាត់’ នឹងមកពីបុរសនិងស្ត្រីទេ។ ទ្រង់ក៏មិនបានសន្យាថាមនុស្សនឹងមានកូនចៅដែរ។ ពាក្យស្លោកគ្រាន់តែសន្យាថាស្ត្រីនឹងមានកូនមួយគឺ “គាត់” ។ ព្រះមានបន្ទូលអំពីការណ៍នេះដោយមិនបានបង្ហាញថាបុរសនឹងចូលរួមក្នុងការបង្កើតកូននោះទេ។ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ជាពិសេសគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់កូនប្រុសដែលមកតែតាមរយៈឪពុកនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ មិនមានការសន្យាថានឹងមានពូជពង្ស (‘គាត់’) មកពីបុរសទេ។ វានិយាយតែថានឹងមានពូជចេញពីស្ត្រីដោយមិននិយាយពីបុរស។

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬទេវកថា ត្បិតមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកខាងសាច់ឈាម។ នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (បានសរសេររាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក) ប្រកាសថាបាន កើតពីព្រហ្មចារី ដូច្នេះមានម្តាយ ប៉ុន្តែគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ តើពាក្យប្រឌិតដែលបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូនៅទីនេះ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រឬ? នេះសមនឹងការសង្កេតដែលថាកូនចៅគឺជា ‘គាត់’ មិនមែន ‘នាង’ ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនោះ បំណែកខ្លះនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានធ្លាក់ចូលកន្លែង។

‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’ ??

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលសត្វពស់នឹង ‘វាយកែងជើង’? នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងព្រៃនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងកវែងកៅស៊ូក្រាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងកំដៅសើមក៏ដោយ។ បើមិនដូច្នេះទេ សត្វពស់ដែលដេកក្នុងស្មៅវែងនឹងវាយកែងជើងរបស់យើងដើម្បីសម្លាប់។ ថ្ងៃដំបូងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ខ្ញុំស្ទើរតែបានជាន់លើសត្វពស់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ដោយសារវា។ សំណើចបានធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់បន្ទាប់ពីនោះ។ ការមកដល់ ‘គាត់’ នឹងបំផ្លាញសត្វពស់ (‘កំទេចក្បាលរបស់អ្នក’) ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយសម្រាប់នោះនឹងជាជីវិតរបស់គាត់ (‘វាយកែងជើងរបស់គាត់’) ។ នោះបង្ហាញពីវិធីដែលលោកយេស៊ូ បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការសុគតជាយញ្ញបូជារបស់លោក ដោយសារលោក បានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ ។

កូនចៅរបស់សត្វពស់?

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់វា ដែលជាពូជសាតាំងនេះ? ទោះជាយើងមិនមានកន្លែងដើម្បីតាមដានវាយ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ សៀវភៅក្រោយៗទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរបានទាយទុកជាមុនអំពីមនុស្សដែលនឹងមក។ ចំណាំការពិពណ៌នានេះ៖

ឥឡូវនេះ បងប្អូនអើយ ដោយព្រោះព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើង ទ្រង់ត្រូវយាងមក ហើយយើងរាល់គ្នាត្រូវប្រជុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់ នោះយើងខ្ញុំសូមអង្វរដល់អ្នករាល់គ្នាថា
²កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឆាប់មានគំនិតរវើ‌រវាយ ឬថប់ព្រួយអ្វី ទោះបើដោយ‌សារវិញ្ញាណណា ឬពាក្យសំដីណា ឬសំបុត្រណា ដូចជាមកពីយើងខ្ញុំក្តី ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះ‌អម្ចាស់ជិតដល់ហើយនោះឡើយ
³កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាជាយ៉ាងណាដែរ ដ្បិតថ្ងៃនោះមិនមកឡើយ ទាល់តែមានសេចក្ដីក្បត់សាសនាមកជាមុន ហើយមនុស្សដែលជាតួបាបនោះបានលេចមក គឺជាមនុស្សដែលត្រូវហិន‌វិនាស
⁴ដែលទាស់ទទឹង ហើយលើកខ្លួនឡើង ខ្ពស់លើសជាងអស់ទាំងអ្វី ដែលហៅថាព្រះ ឬរបស់អ្វីដែលគេគោរពប្រតិ‌បត្តិផង ដល់ម៉្លេះបានជាវានឹងអង្គុយនៅ ដូចជាព្រះក្នុងវិហារនៃព្រះ ទាំងសម្ដែងខ្លួនថាជាព្រះផង
ថែស្សាឡូនីចទី២ 2:1-4

សៀវភៅក្រោយៗមកទាំងនេះរៀបរាប់អំពីការរាប់ថយក្រោយនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពូជស្ត្រីនិងពូជសាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ដូចអំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍នៅពេលក្រោយនឹងបំពេញព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម។ ដូច្នេះ ចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រកួតចុងក្រោយរវាងសាតាំង និងព្រះ ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនតាំងពីពេលដំបូងបំផុតនៅក្នុងពាក្យស្លោកនេះ។

បណ្ណាល័យព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ

ដើម្បីដឹងគុណអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីសន្យានេះ យើងត្រូវដឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយើងគិតថាព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានគេមើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាបណ្ណាល័យចល័ត។ នេះគឺដោយសារព្រះគម្ពីរមានបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធចម្រុះជាង១៥០០ឆ្នាំ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយភាគ គឺព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការប្រកាស និងការព្យាករណ៍ដែលសៀវភៅក្រោយៗមកតាមដាន។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើស និងសៀវភៅរបស់ពួកគេ។

ការផ្តល់សញ្ញាសារដ៏ទេវភាព

បើអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុម ឬក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្គាល់គ្នា បានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ នោះនឹងធ្វើឱ្យវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របំបែកអ្នកសរសេរគម្ពីរដោយរាប់រយពាន់ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសរសេរក្នុងអរិយធម៌ ភាសា ស្រទាប់សង្គម និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែសារ និងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ។ ដូចគ្នាដែរ ទំនាយពីបុរាណត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុង Riddle of the Woman’s Seed ដែលឈានដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។

នេះធ្វើឲ្យគម្ពីរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងកម្រិតមួយ តើមនុស្សអាចសម្របសម្រួលសាររបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំបានយ៉ាងដូចម្ដេច និងអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងអាយុក្រោយ? អ្នកនិពន្ធអះអាងថាពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបានដោយសារព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិតដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យថាតើអ្នកបង្កើតពិតជានិយាយមកកាន់យើងតាមរយៈវាឬអត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស៊ើបអង្កេតរឿងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីយល់ពីគោលបំណងរបស់វាសម្រាប់យើង ក៏ដូចជាពិនិត្យមើលភាពជឿជាក់របស់វា។ សូមពិនិត្យមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ការណែនាំអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជានៅទីនេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅទីនេះ យើងពិនិត្យមើលភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរចិនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់អ័ដាម។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងក្រឡេកមើលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបន្ទាប់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សដំបូង។ យើងទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែវាប៉ះពាល់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពោលគឺ ការស្លៀកពាក់ ។

បាប… បាត់ផ្លូវដ៏ថ្លៃថ្លា

ពុទ្ធវចនៈដ៏ល្បីបំផុត ឬប្រាជ្ញណា ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលគេតែងហៅថា អរិយមគ្គ ( បាលី ៖ ariya aṭṭhaṅgika magga; សំស្ក្រឹត : āryāṣṭāṅgamārga) ។ នេះមកពីភាសាបាលី និងសំស្ក្រឹត ដែលរក្សាការបង្រៀនបុរាណរបស់ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតា។ ព្រះសារីបុត្ត សរុបនូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ យ៉ាងនេះថា សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) ជាបច្ច័យនៃសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ ក្នុងសម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាវាចា ១ សម្មាធិ ការចិញ្ចឹមជីវិត។ ‘ការព្យាយាមត្រូវ’, ‘សម្មាធិត្រូវ’ ។ សម្មាសមាធិ (សម្មាសម្ពុទ្ធ) កាលដែលជាសិក្ខាបទមួយនៃសិក្ខាបទ៨នោះ គ្របសង្កត់ហើយគ្របសង្កត់នូវការពិចារណាក្នុងសិក្ខាបទបន្ថែម។

The Noble Eightfold Path
_{^{Chris Falter , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សេចក្តីត្រិះរិះក្នុងពាក្យថា អរិយមគ្គ មិនមែនថា អរិយមគ្គ (អរិយសច្ច) ទេ តែថា បុគ្គលដែលកាន់ផ្លូវនេះ (មគ្គ) ជាអរិយសាវ័ក។ មាគ៌ានេះមានសមិទ្ធិផល ៨ យ៉ាងដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងពុទ្ធបរិស័ទបានរក្សាទុកសម្រាប់យើង។ ផ្លូវនេះ ‘ត្រូវ’ ក្នុងការដែលត្រូវនឹងកុសល។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលនៅក្នុងមាគ៌ានេះ ជាអ្នកដែលប្រកបដោយធម៌ (អរិយសច្ច)។ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាទិដ្ឋិ សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅដល់អរិយសច្ចៈ (សំស្ក្រឹត: śīla, Pāli: sīla) ចំណែក សម្មាទិដ្ឋិ និង សម្មាទិដ្ឋិ សំដៅលើការយល់ឃើញ និងប្រាជ្ញា (សំស្ក្រឹត: ប្រាជ្ញ, បាលី : paññā). ទីបំផុត ‘ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវ’, សម្មាធិត្រូវ ហើយសំខាន់បំផុតគឺ ‘សម្មាធិ’ ត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងសមាធិ (សំស្ក្រឹត និងបាលី: សាមណេរ)។

ប៉ុន្តែតើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលថ្លៃថ្នូរល្មមនឹងនៅលើផ្លូវនេះ?

យើងបានឃើញរបៀបដែលបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណបានកត់ត្រាអំពីរបៀបដែល មនុស្សជាតិខូច ពីរូបភាពដើម របស់ព្រះ ដែលបានបង្កើត ។

អ្នកខ្លះយល់ខុសអំពីគម្ពីរដើម្បីមានន័យថាយើងត្រូវបាន បន្ទោស ចំពោះការបះបោរដើមនេះ។ តាមពិត អ្នកតែម្នាក់ដែលបន្ទោសគឺអ័ដាម ប៉ុន្តែយើងរស់នៅក្នុង លទ្ធផល នៃការបះបោរនោះ។ គិតពីវាតាមហ្សែន; កុមារទទួលបានលក្ខណៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ – ល្អនិងអាក្រក់ – ដោយការទទួលមរតកហ្សែនរបស់ពួកគេ។ មនុស្សបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិរបស់អ័ដាម ហើយដូច្នេះតាមធម្មជាតិស្ទើរតែមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែយើងបន្តការបះបោរដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមដោយចេតនា។ យើងប្រហែលជាមិនចង់ក្លាយជាព្រះនៃសកលលោកទេ ប៉ុន្តែយើងចង់ក្លាយជាព្រះនៅក្នុងការកំណត់របស់យើង។ នេះជាហេតុធ្វើឲ្យយើងនឹកដល់អរិយមគ្គ។

ឥទ្ធិពលនៃអំពើបាប អាចមើលឃើញនៅក្នុងសង្គម

ហើយនេះពន្យល់ពីជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្រើន ដែលយើងទទួលយកបាន។ នេះជាហេតុផលដែល មនុស្ស គ្រប់ទីកន្លែង ត្រូវការសោទ្វារ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការប៉ូលិស មេធាវី និងលេខសម្ងាត់អ៊ីនគ្រីបសម្រាប់ធនាគារ? ព្រោះក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន យើងលួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលចក្រភព និងសង្គមនានានៅទីបំផុតដួលរលំ ដោយសារតែពលរដ្ឋនៅក្នុងចក្រភពទាំងអស់នេះមានទំនោរទៅរកការដួលរលំ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ទោះបីជាខ្លះដំណើរការល្អជាងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ហាក់ដូចជាដួលរលំដោយខ្លួនគេ។ មនុស្សដែលរស់នៅតាមមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះមានទំនោរពុករលួយដែលនៅទីបំផុតអូសទាញប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ថ្វីត្បិតតែជំនាន់របស់យើងជាអ្នកដែលមានការអប់រំច្រើនជាងគេបំផុតមិនធ្លាប់មានក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែមានបញ្ហាទាំងនេះដែរ ព្រោះបញ្ហាវាជ្រៅជាងការអប់រំរបស់យើង។

នេះក៏ពន្យល់ផងដែរពីមូលហេតុដែលគ្មានសាសនាណាមួយបាននាំមកនូវចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេពេញលេញសម្រាប់សង្គម។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកដែលគ្មានជំនឿទេ (គិតពីសហភាពសូវៀតរបស់ស្តាលីន, ចិនរបស់ម៉ៅ, កម្ពុជារបស់ប៉ុលពត)។ អ្វីមួយអំពីវិធីដែលយើង មាន ទំនោរធ្វើឱ្យយើងខកខានការមើលឃើញរបស់យើង។ នៅក្នុងប្រទេសដែលកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ មូស្លីម គ្រិស្តសាសនា និងហិណ្ឌូ សង្គមនឹកឃើញទិដ្ឋភាពដែលដាក់ចេញសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងសិក្ខាបទរបស់ខ្លួន។ តាមពិត ពាក្យ ‘នឹក’ នេះ សង្ខេបអំពីស្ថានភាពរបស់យើង។

បាប – ដើម្បី ‘នឹក’

ខគម្ពីរមួយពីព្រះគម្ពីរផ្ដល់រូបភាពមួយដែលជួយយើងយល់កាន់តែច្បាស់ដោយបញ្ជាក់ថា៖

16 ក្នុងពួកគេទាំងនោះ មានមនុស្សជ្រើស‌រើស៧០០នាក់ ដែលប្រើការខាងដៃឆ្វេងគ្រប់គ្នាអាចបាញ់ដោយក្រួស ត្រូវដល់សក់១សរសៃបានឥតខុសឡើយ។
ពួកចៅហ្វាយ 20:16

ខគម្ពីរនេះពិពណ៌នាអំពីទាហានដែលជាអ្នកជំនាញក្នុងការប្រើខ្សែស្បែកជើង ហើយមិនដែលខកខានឡើយ។ ពាក្យដើមជាភាសាហេព្រើរដែលបកប្រែថា ‘នឹក’ ខាងលើគឺ יַחֲטִֽא איש. ពាក្យភាសាហេព្រើរ ដូចគ្នា នេះ ក៏ ត្រូវ បានបកប្រែថាជា អំពើបាប នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរភាគច្រើនដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេប្រើជា ‘អំពើបាប’ នៅពេលដែលយ៉ូសែបនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់គាត់។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖

9 គ្មានអ្នកណាធំជាងខ្ញុំក្នុងផ្ទះនេះទេ ហើយលោកក៏មិនបានហួងទុករបស់ណាមួយនឹងខ្ញុំដែរ លើកតែលោកស្រីប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះលោកស្រីជាប្រពន្ធរបស់លោក ដូច្នេះ ធ្វើដូចម្តេចឲ្យខ្ញុំប្រព្រឹត្តការ ដែលអាក្រក់យ៉ាងធំនេះទៅបាន ធ្វើយ៉ាងនោះនឹងមានបាបនៅចំពោះព្រះផង

នេះផ្តល់នូវរូបភាពដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែល ‘អំពើបាប’ ។ ទាហានយកថ្មមួយដុំ ហើយរុញវាតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវរបស់វាដើម្បីវាយចំគោលដៅ។ ប្រសិនបើវាខកខាន វាបានបរាជ័យក្នុងគោលបំណងរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះបានបង្កើតយើងតាម រូបអង្គទ្រង់ ដើម្បីបន្តនៅលើមាគ៌ានៃការប្រព្រឹត្តចំពោះទ្រង់និងអ្នកដទៃយ៉ាងថ្លៃថ្នូរ។ ដើម្បី ‘ធ្វើបាប’ គឺត្រូវខកខានគោលបំណងនេះ ឬផ្លូវដែលមានបំណងដំបូងសម្រាប់យើង។ យើងជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ សាសនា និងមនោគមវិជ្ជារបស់យើង ក៏ចង់បានផ្លូវនេះសម្រាប់ខ្លួនយើង និងអ្នកជិតខាងរបស់យើងដែរ។ ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះ វាហាក់បីដូចជាមិនថាយើងធ្វើអ្វីទេ សាលក្រមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមបង្ហាញថាយើង«នឹក»ជាប្រចាំ។

នេះពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាមានតែព្រះសង្ឃដែលលះបង់ច្រើនបំផុត ថែមទាំងព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ហើយជាធម្មតាត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគត មិនបានព្យាយាមរក្សានូវអរិយមគ្គ ទាំង ៨ នេះឯង។ យើងគ្រាន់តែនឹកផ្លូវ ប្រសិនបើយើងព្យាយាមរក្សាវា។

ដំណឹងអាក្រក់នៃ ‘អំពើបាប’ – ការពិតមិនមែនជាចំណូលចិត្ត

ការពណ៌នាដែលខូច និងខុសឆ្គងអំពីមនុស្សជាតិនេះ មិនគួរឱ្យទាក់ទាញទេ ខ្វះអារម្មណ៍ល្អ ឬសុទិដ្ឋិនិយម។ យើងប្រហែលជាចង់ថាវាមិនពិតដោយសារតែទុទិដ្ឋិនិយមរបស់វា។ ប៉ុន្តែនេះគឺដូចជារូបភាពនៃ Klesha, Tanha, Duhka និងកម្មផលដែលព្រះពុទ្ធបានយល់ឃើញ។ វាក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីប្រព័ន្ធច្បាប់ ប៉ូលីស សោរ និងសន្តិសុខទាំងអស់ ដែលសង្គមទាំងអស់ត្រូវសាងសង់យ៉ាងសាមញ្ញ ដើម្បីការពារខ្លួនយើងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងនេះបង្ហាញថាមានអ្វីមួយធ្វើឲ្យយើង«នឹក»ផ្លូវដូចដែលព្រះគម្ពីរ និងពុទ្ធសាសនិកបាននិយាយ។

ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបនេះបានធ្វើឲ្យយើងទាំងអស់គ្នា ‹នឹក›ផ្លូវ បង្កើតជាសំណួរមួយទៀត។ តើព្រះជាអ្នកបង្កើតនឹងធ្វើអ្វីអំពីវា? យើងមើលទៅលើផែនការរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស បន្ទាប់ ។

_{ការិយាល័យ ច្បាប់^{របស់រដ្ឋាភិបាលយោធាសម្រាប់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះខូច… ដូចជា Orcs of Middle-Earth

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃ – ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតពីដំបូងបានធ្វើឱ្យយើងនៅក្នុង រូបភាពរបស់ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានកត់ត្រាពីរបៀបដែលយើង មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលធ្វើឱ្យ Kleshas កើនឡើងនៅក្នុងយើងទាំងអស់គ្នា។ ទំនុកតម្កើងគឺជាបណ្តុំនៃចម្រៀងពិសិដ្ឋ និងទំនុកតម្កើងដែលជនជាតិហេព្រើរបុរាណប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ។ ទំនុកតម្កើង ១៤ ដែលនិពន្ធដោយស្តេចដាវីឌប្រហែល ១០០០ មុនគ.ស. កត់ត្រាពីរបៀបដែលអ្វីៗមើលទៅឥឡូវនេះ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាតារាងពេលវេលាដែលបង្ហាញពីពេលដែល ស្តេចដាវីឌបានធ្វើដូច្នេះ ទាក់ទងទៅនឹងតួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងការឆ្លងកាត់ខ្លួនវា៖

ស្តេចដាវីឌ និងទំនុកតម្កើងនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

²ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានទតមើលពីលើស្ថាន‌សួគ៌ ចំពោះពួកកូនមនុស្ស ដើម្បីឲ្យបានជ្រាបថា មានអ្នកណាខ្លះដែលមានគំនិត ស្វែងរកព្រះឬទេ
³តែគ្រប់គ្នាបានវង្វេងចេញ បានត្រឡប់ទៅ ជាស្មោក‌គ្រោកទាំងអស់ គ្មានអ្នកណាមួយដែលប្រព្រឹត្តល្អឡើយ សូម្បីតែ១ក៏គ្មានផង
ទំនុកដំកើង 14:2-3

ឃ្លា ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ពិពណ៌នាអំពីពូជមនុស្សទាំងមូល។ ដោយសារវាជាអ្វីដែលយើងបាន ‘ក្លាយទៅជា’ អំពើពុករលួយគឺសំដៅទៅលើ ‘ រូបភាពនៃព្រះ ‘ ដំបូងនោះ។ នេះនិយាយថាអំពើពុករលួយរបស់យើងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងឯករាជ្យដែលបានកំណត់ ( ការលែងលះរបស់យើង ) ពីព្រះ (‘ទាំងអស់’ បាន ‘ងាកចេញ’ ពី ‘ស្វែងរកព្រះ’) និងផងដែរនៅក្នុងការមិនធ្វើ ‘ល្អ’ ។

ការគិត Elves និង Orcs

Orcs មានភាពលាក់លៀមក្នុងវិធីជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាកូនចៅរបស់ elves ដែលពុករលួយ

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ សូមគិតអំពី orcs នៃ Middle-Earth នៅក្នុង The Lord of the Rings និង The Hobbit ។ Orcs គឺជាសត្វដែលគួរឲ្យខ្លាចទាំងរូបរាង អាកប្បកិរិយា និងក្នុងការព្យាបាលលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ orcs បានចុះពី elves ដែលខូចដោយ Sauron ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ ភាពសុខដុមរមនា និងទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិដែល elves មាន (គិតពី Legalos) ។ បន្ទាប់មក ចូរដឹងថា សត្វអសុរកាយ ដ៏ថោកទាប ធ្លាប់ជាពួកឥស្សរជនដែលបាន ‘ក្លាយជាពុករលួយ’ ហើយអ្នកចាប់បាននូវអ្វីដែលគេនិយាយនៅទីនេះអំពីយើង។ ព្រះបានបង្កើត elves ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជា orcs ។ ប

ឥន្ទ្រីដូចជា Legalos មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យ

ឥឡូវនេះនៅក្នុង Middle-Earth ពួក elves មិនរស់នៅជាមួយ orcs ទេ ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ។ អំពើអាក្រក់ អំពើពុករលួយ និងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ orcs នឹងធ្វើឱ្យការរស់នៅជាមួយពួកគេមិនអាចទៅរួច។ វានឹងមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការប្រយុទ្ធគ្នា និងការសម្លាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់ – រំខានទាំងស្រុងនូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួក elves ប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ elves បានបំបែកខ្លួនចេញពី orcs ដោយរស់នៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតដូចជា Rivendell និង Lothlorien ចំណែកឯ orcs មានទំនោរទៅរស់នៅក្នុងរូងភ្នំងងឹតនៅលើភ្នំដ៏អាប់អួរ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ បន្ទាប់ពីយើងបង្ខូចខ្លួនឯង ព្រះបានញែកខ្លួនចេញពីយើង ហើយឥឡូវនេះ យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃភាពមិនចេះចប់មិនចេះហើយស្លាប់ ។

ល្អ អាក្រក់ និងអាក្រក់

ដូច្នេះយើងមកដល់ទស្សនៈមួយដែលមានការណែនាំ។ ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្ដើមពីមនុស្សជាមនុស្សដែលមានមនោសញ្ចេតនា ផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតច្នៃប្រឌិត និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកក៏ខូចដែរ ដែលសមនឹងអ្វីដែលយើងសង្កេតអំពីខ្លួនយើង។ ព្រះគម្ពីរមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។ វាទទួលស្គាល់ធម្មជាតិខាងសីលធម៌នៅក្នុងខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែយើងអាចមើលរំលងធម្មជាតិសីលធម៌នេះយ៉ាងងាយ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់យើងពិតជាមិនដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលធម្មជាតិនេះទាមទារពីយើងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយល់ដឹងដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតរបស់មនុស្សពិភាក្សាអំពី ថ្នាំពុលទាំងបី Kleshas (ការគិតខុស) និង Tanha (ឯកសារភ្ជាប់) ។ ពេលនោះយើងឃើញថាយើងរស់នៅក្នុង ទុគ៌ត (ទុក្ខ) និងអនិច្ចា (អនិច្ចា) ។ ភាពជាទាសកររបស់យើងចំពោះ Kleshas គឺខ្លាំងដែលវាបណ្តាលឱ្យយើងខកខានផ្លូវ Noble 8 ដែលមានបំណងសម្រាប់យើង។ យ៉ាងម៉េចដែរ? យើងមើល រឿងនេះបន្ទាប់.

បណ្តាសា Duhkha របស់មនុស្សជាតិ

យើងបានឃើញថាគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាពីរបៀបដែលការចង់បាន (Tanha) និងគំនិតខុស (Kleshas) បានកើតឡើងនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ ។ ប៉ុន្តែ ចុះសេចក្តីទុក្ខ សេចក្តីទុក្ខ ឬទុក្ខដែលគេស្គាល់ថាជាទុគ៌ត? Duhkha និង Tanha រួមគ្នាបង្កើតធាតុសំខាន់នៃ Noble Truss ទាំងបួនដែលបញ្ជាក់ដោយព្រះពុទ្ធ Gautama ។

ដូចគ្នាដែរ អនិច្ចា ហៅថា អានិសង្ស (បាលី) ឬ អានិសង្ស (សំស្ក្រឹត)? ការយល់ដឹងអំពីអានីកានេះអះអាងថា អត្ថិភាពទាំងអស់គឺបណ្តោះអាសន្ន ភាពមិនទៀងទាត់ និងអថេរ។ អ្វីៗទាំងអស់មិនថាជាសម្ភារៈ ឬផ្លូវចិត្ត គឺជាសមាសធាតុនៅក្នុងស្ថានភាពបន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរ ជាកម្មវត្ថុនៃការធ្លាក់ចុះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ពួកវាកើតឡើងហើយនៅទីបំផុតត្រូវរលាយ។

តើបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណពន្យល់ពីរបៀបដែលអានីកា ឬភាពមិនស្ថិតស្ថេរកើតឡើងឬទេ?

យើងបានឃើញថា មារសត្រូវ (អារក្ស ឬម៉ារ៉ា) ចំពោះព្រះដែលបង្កើតបាននាំមនុស្សដំបូងឲ្យមិនស្តាប់បង្គាប់ ។ មនុស្សជាតិត្រូវបាន បង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែរូបភាពនោះត្រូវបានបំផ្លាញដោយការគិតខុស និងការចង់បាន។ បន្ទាប់មក ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានឆ្លើយតបទាំងចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ និងចំពោះមនុស្សជាតិផងដែរ។ យើងពិនិត្យមើលការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ នៅពេលក្រោយ ។ នេះយើងឃើញថាតើទ្រង់បានបង្កើតសាមសារ៉ាសម្រាប់ចក្រវាឡខាងរូបកាយ ជាអាណាចក្រនៃទម្រង់ឬរូបធាតុរាជា ( Rūpadhātu )។

វដ្ត Samsara នៃសាកលលោក – និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវា។

អ្នកបង្កើត បានប្រឈមមុខនឹងមនុស្សដំបូងបំផុត ដោយបង្ហាញការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្កើតគោលការណ៍មួយទៀតមកក្នុងលោកនេះ គឺសេចក្តីទុក្ខ (ធុរៈ) ភាពមិនចេះចប់ (អនិច្ចា) និងសេចក្តីស្លាប់ (មរតក)។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរកត់ត្រាពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានប្រកាសអំពីរឿងនេះ។

អ័ដាមធ្វើការនៅក្នុងវាល — Adam ធ្វើការនៅក្នុង Field_{^{Jan Brueghel, PD-US-ផុតកំណត់, តាមរយៈ Artnet}}

17 រួចទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅអ័ដាមថា ដោយព្រោះឯងបានស្តាប់តាមប្រពន្ធឯង ហើយស៊ីផ្លែឈើនោះ ដែលអញបានហាមមិនឲ្យស៊ីឡើយ នោះដីត្រូវបណ្តាសាដោយព្រោះឯង ឯងត្រូវរកស៊ីពីដីដោយនឿយ‌ហត់អស់១ជីវិត
18 ដីនឹងដុះជាបន្លា ហើយនិងអញ្ចាញឲ្យឯង ឯងត្រូវស៊ីអស់ទាំងតិណ‌ជាតិដែលដុះនៅស្រែចម្ការ
19 ឯងនឹងបានអាហារស៊ីដោយការបែកញើស ដរាបដល់ឯងត្រឡប់ទៅជាដីវិញ ពីព្រោះអញបានយកឯងពីដីមក ដ្បិតឯងជាធូលីដី ក៏ត្រូវត្រឡប់ទៅជាធូលីដីវិញ
លោកុប្បត្តិ 3:17-19

ជីវិតរូបវន្តទាំងអស់ (មនុស្ស សត្វ និងរុក្ខជាតិ) ត្រូវបានផលិតចេញពីធាតុគីមីនៅក្នុងដី – ធូលីដី។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានដាក់បណ្តាសា ‘ដី’ គាត់បានដាក់បណ្តាសាដោយប្រយោលនូវជីវិតទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងពីធាតុទាំងនេះនៃដី។ វាប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថានវិទ្យាទាំងមូល ដែលជាវដ្តនៃប្រព័ន្ធដែលជំរុញជីវិត។ វដ្តទាំងនេះនឹងមិនមានភាពចុះសម្រុងគ្នាទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សនឹងជួបប្រទះនឹង«ការលំបាកដ៏ឈឺចាប់»។ ធម្មជាតិនឹងបង្អាក់ការងារ និងការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះវានឹងបង្កើត ‘បន្លា និងអញ្ចាញ’ – ការឈឺចាប់។ នៅទីបំផុត ជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិនឹងត្រឡប់ទៅជាធូលីដីវិញ ពោលគឺសេចក្តីស្លាប់។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ឬ annica នឹងកំណត់លក្ខណៈនៃធាតុនៃ cosmos ។ ដោយសារមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធាតុគីមី (កាបូន អ៊ីដ្រូសែន អុកស៊ីហ្សែន។ តាមរយៈជីវិតរមែងស្លាប់របស់គាត់ មានអារម្មណ៍ថានឹងមានការជាប់គាំងនៃសេចក្ដីស្លាប់តាមរយៈភាពចាស់។ ការស្លាប់គឺជាជោគវាសនាដែលមិនអាចជៀសផុតបានសម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ មិនថាមនុស្ស សត្វ ឬរុក្ខជាតិ ដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះទេ។

ការរងទុក្ខ និងជម្លោះក្នុងគ្រួសារ

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតក៏បានធ្វើការប្រកាសដែលប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រី។

16 ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅស្ត្រីវិញថា អញនឹងចម្រើនឲ្យឯងមានសេចក្ដីព្រួយលំបាកជាច្រើនឡើង ក្នុងវេលាដែលមានផ្ទៃពោះ ឯងនឹងបង្កើតកូនដោយឈឺចាប់ ចិត្តឯងនឹងប្រាថ្នាខាងឯប្ដី ហើយប្ដីនឹងត្រួត‌ត្រាលើឯង
លោកុប្បត្តិ 3:16

ដើមឡើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុង រូបភាពនៃព្រះ ជាបុរស និងស្ត្រី ការរួបរួមនេះនឹងប្រេះស្រាំ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចាប់ពីពេលនេះទៅនឹងមានជម្លោះ និងការប្រជែងគ្នារវាងពួកគេ។ តួនាទីនៃការសំរាលកូន និងការចិញ្ចឹមកូនឥឡូវនេះនឹង “ឈឺចាប់” ជាជាងការពេញចិត្ត។

អត្ថបទនេះពិនិត្យមើលអក្សរចិនដើម្បីមើលភស្តុតាងដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់ កត់ត្រាការឈឺចាប់ពីពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ការរងទុក្ខក្នុងគ្រួសារ និងជំងឺ ភាពចាស់ជរា និងការស្លាប់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ការពិតនេះគឺច្បាស់ពេកហើយ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតបានឆ្លើយតបជាមួយនឹងបណ្តាសានេះចំពោះ kleshas មនុស្ស (គំនិតខុស) និង Tanhas (ឯកសារភ្ជាប់)?

ហេតុអ្វីបានជាគោលការណ៍នៃឌុចខនិងមរណៈ?

‘ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់’ មិនបានផ្តល់នូវ ការយល់ដឹង ក្នុងន័យសាមញ្ញនៃការយល់អ្វីមួយនោះទេ។ ក្នុងការល្បួងរបស់អារក្ស គាត់បាននិយាយថា ពេលស៊ីដើមឈើនោះ៖

⁵ដ្បិតព្រះ‌ទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគ នោះភ្នែកអ្នកនឹងបានភ្លឺឡើង ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដែរ ព្រមទាំងដឹងការខុសត្រូវផង
លោកុប្បត្តិ 3:5

ព្រះមិន ‘ដឹង’ ល្អនិងអាក្រក់ក្នុងន័យនៃការរៀនវាដូចជាមនុស្សប្រហែលជា ‘ដឹង’ គណិតវិទ្យានៅពេលដែលគាត់បានរៀនបន្ថែមនព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, និងពិជគណិត។ ព្រះ ‘ដឹង’ ល្អនិងអាក្រក់ក្នុងន័យនៃការសម្រេចចិត្តអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់។ ការដឹងរបស់ព្រះគឺនៅក្នុងការសម្រេចចិត្ត មិនមែននៅក្នុងការរៀនសូត្រទេ។ យើងអាចរៀនក្បួននព្វន្ធ ប៉ុន្តែយើងមិនបានកំណត់ ឬសម្រេចថាតើច្បាប់របស់វាទៅជាយ៉ាងណានោះទេ។ យើងគ្រាន់តែរៀនពួកគេ។ តាមរបៀបនេះ យើងមិនអាចសម្រេចដោយសាមញ្ញថា 2 + 2 = 5 នោះទេ ប៉ុន្តែយើងរៀនថា 2 + 2 = 4 ។ នេះគឺជាការពិតគណិតវិទ្យាដែលហួសពីយើង។

រហូតមកដល់ចំណុចនេះ បុរសនិងស្ត្រីបានទុកចិត្ដលើព្រះដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលមិនល្អ។ បេះដូងនៃការល្បួងរបស់មេកំណាចគឺថាពួកគេឈប់ទុកចិត្តព្រះដើម្បីកំណត់អ្វីដែលល្អនិងអាក្រក់។ ផ្ទុយទៅវិញ ដូចជាព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ ពួកគេនឹងសម្រេចចិត្តដោយខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនថា អ្វីត្រូវល្អ និងអ្វីអាក្រក់។ ក្នុងការឈានដល់ជំហាននោះ ពួកគេបានប្រកាសថាខ្លួនឯងឯករាជ្យពីព្រះ។ ពួកគេបានបំបែកខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ដើម្បីបង្កើតរបស់ពួកគេ។ បុរសបានសម្រេចចិត្តថាគាត់ជាព្រះ (តិចតួច) ផងដែរ។

ការបែកគ្នារហូតដល់ស្លាប់

ដូច្នេះ មនុស្សបានបំបែកខ្លួនដោយវិញ្ញាណពីអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកម្រិតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ដោយសារប្រភពជីវិតរបស់គាត់បានមកពីអ្នកបង្កើត។ មែកធាងត្រូវការឫសដើមឈើសម្រាប់ចិញ្ចឹម ដូច្នេះហើយត្រូវតែនៅជាប់នឹងឫសសម្រាប់ជីវិត។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សក៏ត្រូវនៅរួបរួមជាមួយនឹងព្រះដែរ។ មែកដ៏ល្ងង់ខ្លៅដែលកាត់ចេញពីឫសរបស់វានឹងក្រៀមស្វិត ហើយស្លាប់មិនយូរប៉ុន្មាន។ នោះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សមិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។ បុរសជាមែកដែលល្ងង់បានកាត់ខ្លួនចេញពីឫសជាប្រភពនៃជីវិត។

នៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណ សេចក្ដីស្លាប់មានន័យថា ‹ការបែកគ្នា›។ យើងច្រើនតែគិតពីសេចក្តីស្លាប់តែក្នុងន័យបំបែករវាងព្រលឹង និងរូបកាយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ខាងរូបកាយ។ ក្នុងសេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយ ព្រលឹងរបស់បុគ្គលនោះឃ្លាតចេញពីរូបកាយ ហើយបុគ្គលនោះ ‘ស្លាប់’ ។ វាហាក់ដូចជា “បុគ្គល” ដែលរស់នៅក្នុងរាងកាយបានចាកចេញទៅដោយទុកឱ្យរាងកាយទទេ “ស្លាប់” ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់មិនត្រឹមតែជាការបែកគ្នានៃព្រលឹងនិងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ។

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបានចាត់ទុកសេចក្ដីស្លាប់ថាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត។ សេចក្ដីស្លាប់ក៏មានន័យថាជាការបែងចែកខាងវិញ្ញាណរវាងមនុស្ស និងព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់របស់ទ្រង់។ ពេលដែលមនុស្សបានស៊ីដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់ ដើម្បីក្លាយជា ‘ដូចព្រះ’ គាត់បានស្លាប់។ គាត់បានបំបែកខាងវិញ្ញាណពីអ្នកបង្កើតរបស់ទ្រង់។ ការបែកគ្នានេះបានបង្ហាញខ្លួនថាខ្លួនជា ការអាម៉ាស់របស់គាត់ ការលាក់ខ្លួននិងការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់ ។ ឥឡូវនេះគាត់បានក្លាយជាទាសករនៃគំនិតល្ងង់ខ្លៅ (kleshas) និងការចង់បាន (Tanha) ។

ការបំបែក Dhatus

យើងក៏អាចគិតពីវាតាមរបៀបនេះដែរ។ ពុទ្ធសាសនិកវិទ្យា ស្នើថា ភពខាងវិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពចែកចេញជាបីអាណាចក្រ ឬ ថាៈ

អាណាចក្រដែលគ្មានទម្រង់ ( Ārūpyadhātu ) ដែលត្រូវគ្នានឹង jhanas ដែលគ្មានទម្រង់;
អាណាចក្រទម្រង់ ( Rūpadhātu ) ដែលត្រូវគ្នានឹង rūpa jhānas ; និង
អាណាចក្រប្រាថ្នា ( Kamadhātu ) ។

កាលដើមដំបូង អាណាចក្រដែលគ្មានរូប ឬវិញ្ញាណត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងអាណាចក្ររូបវន្ត ឬទម្រង់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់កើតឡើង អាណាចក្រវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ( Ārūpyadhātu ) បានបំបែកចេញពីអាណាចក្រ ( Rūpadhātu ) ហើយដូច្នេះការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើង។ បុរសនោះបានស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៅថ្ងៃនោះ។ ដោយសារហេតុនោះ ការស្លាប់ខាងសាច់ឈាមក៏ចាប់ផ្ដើម។

ប្រាសាទ Borobudur ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ^{_{Irul Oziq}}^{_{CC BY-SA 4.0}}^{_{តាមរយៈ}}^{_{Wikimedia Commons}}

ប្រាសាទ Borobudur ដែលជាប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដ៏ធំបំផុតក្នុងពិភពលោក ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាណាចក្រទាំងបីនៃសកលវិទ្យាព្រះពុទ្ធសាសនា។ អាណាចក្រនីមួយៗអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរំលេចដោយពណ៌គោរព ដោយពណ៌សនៅចំកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលប្រាសាទ Borobudur ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរមួយដែលឆ្លងកាត់ 3 អាណាចក្រ។

ដ្យាក្រាមប្រាសាទ Borobudur ^{_{Gunawan Kartapranata}}^_CC^{_{BY-SA 3.0}}^{_{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្បាលប្រាសាទ Borobudur ^{_{Gunawan Kartapranata}}^_CC^{_{BY-SA 3.0}}^{_{តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការបែកគ្នានិងការលែងលះ

យើងក៏អាចប្រើការរៀបការនិងការលែងលះជាកញ្ចក់ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនេះដើម្បីពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះជាអ្នកបង្កើត និងមនុស្សជាតិ។ ពេលដែលដៃគូរៀបការរៀបការសុំលែងលះគ្នា ប្ដីប្រពន្ធក៏បែកគ្នាចែកទ្រព្យគ្នា រួចរស់នៅដាច់ពីគ្នា។ នៅពេលដែលមនុស្សដំបូងបានបរិភោគពីដើមឈើ ពួកគេបានដាក់ពាក្យលែងលះពីអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែតើត្រូវបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដោយរបៀបណា?

អ្វីគ្រប់យ៉ាង (ពន្លឺ ថាមពល ព័ត៌មាន) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកបង្កើត ហើយមនុស្សជាតិនឹងរក្សាបានតែភាពងងឹតទទេ ជាទ្រព្យសម្បត្តិតែមួយគត់របស់ពួកគេនៅក្នុងការលែងលះណាមួយ។ ដើម្បីជួយពួកគេឱ្យទទួលបានរសជាតិតិចតួចនៃអ្វីដែលការលែងលះបែបនេះនឹងដូចជាអ្នកបង្កើតបានយល់ព្រមចំពោះការបែកគ្នា។ នៅក្នុងការបែកគ្នានេះ មនុស្សជាតិអាចភ្លក់រសជាតិតិចតួចនៃភាពវឹកវរ និងការរំលាយទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានបង្កើតវដ្ដនៃសង្ខារនេះឡើងដោយអនិច្ចា ដែលមិនធ្លាប់មាន និងមានការកើនឡើង និងវិបល្លាស។ នេះនឹងជួយយើងសម្រេចចិត្តថាតើយើងចង់ត្រឡប់ទៅរៀបការវិញមុនពេលការបែកគ្នាក្លាយជាការលែងលះជាអចិន្ត្រៃយ៍។

អ្នកបង្កើតស្រឡាញ់មនុស្ស ហើយទ្រង់មានគម្រោងឈ្នះក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់មកវិញ។ Samsara នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវាយតម្លៃឡើងវិញនូវផែនការលែងលះរបស់ពួកគេ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមានគម្រោង ប្រោសលោះមនុស្សមកវិញ ប៉ុន្តែមនុស្សត្រូវមានអារម្មណ៍ និងភ្លក់រសជាតិអ្វីដែលមានក្រៅពីជីវិតរបស់ព្រះ។ ពិភពលោកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់ ដូច្នេះយើងអាចរៀនបាន។

ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តរបស់យើងក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់អ្នកបង្កើតរបស់យើងក៏បានផ្លាស់ប្តូរយើងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងថាខូចពីរូបភាពដើមរបស់យើង។ ដោយសារអ្នកជំងឺត្រូវស្វែងយល់ពីរោគវិនិច្ឆ័យអវិជ្ជមានរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសុខភាពរបស់គាត់ យើងត្រូវយល់ពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ យើងធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ ។