Through the ancient Hebrew Bible – Page 3

ប្រភពដើមនៃសារធាតុពុលទាំងបី និង Kleshas ដំបូង

ថ្នាំពុល ទាំងបី (សំស្រ្កឹត៖ triviṣa ; ទីបេ៖ dug gsum ) ឬ ឫសមិនល្អទាំងបី (សំស្រ្កឹត៖ akuśala-mūla ; Pāli: akusala-mūla ) សំដៅលើ សតិបញ្ញាឫសគល់ទាំងបី ដែលនាំឲ្យកើតនូវ ចិត្តដទៃ ឬ កិលេស។ Kleshas ធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ បណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពគ្រោះថ្នាក់។ ឥសី និងព្រះសង្ឃបានយល់ច្បាស់អំពីអំណាចនៃសេចក្តីវិនាសនៃឫសគល់ទាំងបី ដែលជាហេតុបន្ថែម មួយទៀត ឧបាទានក្ខន្ធកើតឡើង។

Kleshas បឋមទាំងបីនេះ ឬថ្នាំពុលផ្លូវចិត្តគឺ៖

The Three Poisons
_{^{Prastilak , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

Moha (ការភ័ន្តច្រឡំ, ការយល់ច្រឡំ)
រ៉ាហ្គា (លោភលន់ ការភ្ជាប់អារម្មណ៍)
Dvesha (ការមិនចូលចិត្ត, ស្អប់)

សារធាតុពុលទាំងបីនេះគឺជាគុណវិបត្តិនៃចរិតលក្ខណៈបីយ៉ាងដែលមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។ ពីនេះយើងទទួលបានតណ្ហា ឬតថាគត ដែលបន្តរលត់ទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងសូម្បីតែសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

វដ្តនៃ Kleshas និង Tanha បានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីការយល់ដឹងដូចគ្នានេះ នៃការតណ្ហាដែលនាំទៅរកអំពើបាប និងបន្ទាប់មករហូតដល់ស្លាប់។ យ៉ាកុប ជាប្អូនប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានក្នុងព្រះគម្ពីរ បានសរសេរថា ៖

¹⁴តែដែលគ្រប់គ្នាកើតមានសេចក្ដីល្បួង នោះគឺដោយ‌សារតែសេចក្ដីប៉ង‌ប្រាថ្នារបស់ខ្លួននាំប្រទាញ ហើយលួង‌លោមទេ
¹⁵រួចកាលណាសេចក្ដីប៉ង‌ប្រាថ្នាជាប់មានជាផ្ទៃ នោះសម្រាលចេញមកជាអំពើបាប ហើយកាលណាបាបបានពោរ‌ពេញឡើង នោះក៏បង្កើតជាសេចក្ដីស្លាប់ ។
យ៉ាកុប 1:14-15

James ពិពណ៌នាអំពីវដ្តបន្តដូចគ្នានេះ ដែលមនុស្សទាំងអស់ជួបប្រទះ។ ទី១ សេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់ ឬតណ្ហា នាំទៅរកអំពើបាប ឬអំពើអាក្រក់ នាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់។

ប្រភពដើមនៃ Kleshas និង Tanha

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ Pratītyasamutpāda – ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតពីមុន។ បើដូច្នេះ តើអ្វីទៅដែលនាំឱ្យកើតនូវស្ថានការណ៍នេះ សព្វថ្ងៃនេះ ដែលយើងរាល់គ្នាឃើញខ្លួនយើងជាប់ក្នុងសភាពផ្លូវចិត្តដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ នាំឱ្យកើតនូវតណ្ហា អំពើអាក្រក់ និងសេចក្តីស្លាប់?

បាតុភូតមួយចំនួនកើតឡើងដោយសាមញ្ញជាលទ្ធផលនៃច្បាប់រូបវន្តដែលកំពុងបន្ត។ ទំនាញគឺជាច្បាប់មួយដែលពន្យល់ពីអ្វីដែលយើងឃើញភាគច្រើនទាក់ទងនឹងចលនារបស់វត្ថុដោយច្បាប់ដែលកំពុងដំណើរការ។ បាតុភូតផ្សេងទៀតកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះ យើងបានស្ទង់មើលរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៅទូទាំងអាស៊ី។ ហេតុអ្វីបានជាមានវត្តមាននៅថ្ងៃនេះ? ពួកវាមានដោយសារតែវិចិត្រករ និងសិប្បករមួយចំនួនបានសាងសង់វាកាលពីអតីតកាល ហើយវិចិត្រករទាំងនេះមានបំណងសាងសង់វាដោយសារតែកេរដំណែលរបស់ព្រះពុទ្ធ Gautama ដែលបានរស់នៅ និងបង្រៀនមុនពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ និងជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ Gautama នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងទាំងអស់គ្នាឃើញព្រះពុទ្ធបដិមានៅសព្វថ្ងៃនេះ។

…ពីព្រះគម្ពីរ

ដូចគ្នាដែរ ព្រះគម្ពីរពន្យល់ថា មូលហេតុដែលយើងជួបប្រទះបាតុភូតពុលទាំងបី និង Kleshas លទ្ធផលផ្សេងទៀត គឺជាផលវិបាកនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មមួយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះបាន បង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពសម្រាប់ការជ្រើសរើសដោយសេរី។ ដោយសារទ្រង់ចង់ឲ្យមនុស្សស្រឡាញ់ទ្រង់ដោយសេរី ដោយស្តាប់បង្គាប់ ព្រះបានដាក់ការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្តាប់បង្គាប់នេះនៅចំពោះមុខមនុស្ស។ បទគម្ពីររៀបរាប់ឡើងវិញ៖

¹⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់យកអ័ដាមទៅដាក់នៅក្នុងសួន‌ច្បារអេដែន ឲ្យគាត់ធ្វើការហើយថែរក្សា
¹⁶ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់បង្គាប់ទៅអ័ដាមថា ឯងនឹងស៊ីផ្លែទាំងអស់ក្នុងសួន‌ច្បារនេះបានតាមចិត្ត
¹⁷តែឯត្រង់ដើមដឹងខុសត្រូវ នោះមិនត្រូវឲ្យឯងស៊ីផលឡើយ ដ្បិតនៅថ្ងៃណាដែលឯងស៊ី នោះនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។
លោកុប្បត្តិ 2:15-17

ព្រះអង្គក៏បានបង្កើតរូបធាតុជាចេតិយដែលមានវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើន។ វិញ្ញាណដែលបានបង្កើតមុនគេ ដោយសារតែអំណាចដ៏អស្ចារ្យ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់គាត់បានក្លាយជាមោទនភាព។ គាត់បានជ្រើសរើសប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយដូច្នេះបានក្លាយជាមារសត្រូវ ឬអារក្សចំពោះព្រះ ។ អារក្សគ្រោងនឹងបំផ្លាញលំនឹងនៅក្នុងលំហ។ គាត់បានធ្វើរឿងនេះដោយល្បួងមនុស្សដំបូងឱ្យមិនស្តាប់បង្គាប់។ ជាមួយនឹងអំណាចរបស់គាត់ គាត់អាចគ្រប់គ្រង ឬកាន់កាប់សត្វណាមួយ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងពស់មួយក្បាលដូចសៀវភៅហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាវា។

ជាតិពុលដំបូង… Raga និង Moha

ឯពស់ជាសត្វចេះឧបាយ‌កលលើសជាងអស់ទាំងសត្វព្រៃ ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់បានបង្កើត វានិយាយទៅកាន់ស្ត្រីថា តើព្រះមានព្រះ‌បន្ទូលហាមមិនឲ្យអ្នកបរិភោគផ្លែឈើណានៅក្នុងសួន‌ច្បារមែនឬ
²ស្ត្រីឆ្លើយតបថា យើងបរិភោគអស់ទាំងផ្លែឈើនៅក្នុងសួន‌ច្បារបាន
³តែត្រង់ដើមឈើ១ដែលនៅកណ្តាលសួន‌ច្បារនោះ ព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យបរិភោគផ្លែនោះឡើយ ថែមទាំងកុំឲ្យពាល់ប៉ះផង ក្រែង‌លោស្លាប់
⁴រួចពស់ក៏និយាយទៅស្ត្រីថា អ្នកមិនស្លាប់ជាពិតមែនទេ
⁵ដ្បិតព្រះ‌ទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគ នោះភ្នែកអ្នកនឹងបានភ្លឺឡើង ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដែរ ព្រមទាំងដឹងការខុសត្រូវផង
⁶កាលស្ត្រីបានឃើញថា ផ្លែឈើនោះបរិភោគបាន ក៏ជាទីគាប់ដល់ភ្នែក ហើយជាដើមដែលល្មមគួរនឹងចង់បាន ដើម្បីឲ្យបានប្រាជ្ញា នោះនាងក៏យកផ្លែមកបរិភោគ ព្រមទាំងចែកឲ្យដល់ប្ដីដែរ គាត់ក៏បរិភោគតាម
លោកុប្បត្តិ 3:1-6

យើងឃើញនៅទីនេះការចាប់ផ្តើមនៃសារធាតុពុលទាំងបី។ ដើមឈើហាមឃាត់គឺ៖

‘ល្អសម្រាប់អាហារ’
‘ពេញចិត្តនឹងភ្នែក’
‘ចង់បានប្រាជ្ញា’

តណ្ហាពីរដំបូងគឺ រាគៈ ឬតណ្ហា។ ‘ប្រាជ្ញា’ ដែលបានផ្ដល់ផ្ដល់ឱ្យការបំភាន់ថាពួកគេអាចជា ‘ដូចជាព្រះ, ដឹងល្អនិងអាក្រក់’ ។ ប៉ុន្តែនោះគ្រាន់តែជា Moha ឬការបំភាន់។

ដូច្នេះ មនុស្សដំបូងបានបរាជ័យក្នុងការល្បួង ដោយមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ គណនីបន្ត។

ដើមឈើហាមឃាត់ Joos _^van_{^{Winghe CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

… នាំទៅ Dvesha

7 នោះស្រាប់តែភ្នែករបស់អ្នកទាំង២បានភ្លឺឡើង ហើយគេដឹងថាខ្លួននៅជាអាក្រាត ក៏យកស្លឹកល្វាមកក្លាស់ធ្វើជាប្រដាប់ប៉ឹង
8 រួចមកបានឮសំឡេងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ ដែលទ្រង់យាងក្នុងសួន‌ច្បារនៅពេលថ្ងៃល្ហើយ នោះអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ ក៏ពួននឹងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះនៅកណ្តាលដើមឈើក្នុងសួន‌ច្បារ។
លោកុប្បត្តិ 3:7-8

នៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ ធម្មជាតិនៃបុរស និងស្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូរ។ វាបានផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេជាមួយគ្នាចាប់តាំងពីពេលនេះពួកគេមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន ដោយបានស្រាតនៅចំពោះមុខអ្នកផ្សេង។ ហើយនៅពេលដែលព្រះដែលជាមិត្តរបស់ពួកគេបានមកនៅជាមួយពួកគេដូចដែលទ្រង់បានធ្វើ នោះពួកគេបាន ‘លាក់’ ។ Dvesha ឬការមិនចូលចិត្ត បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះក្នុងការបាត់បង់ភាពគ្មានទោសពៃរ៍ជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងការលាក់បាំងរបស់ពួកគេពីអតីតមិត្តរបស់ពួកគេ គឺព្រះជាអ្នកបង្កើត។ គណនីបន្ត៖

⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ហៅរកអ័ដាមដោយព្រះ‌បន្ទូលថា ឯងនៅឯណា
¹⁰គាត់ទូលឆ្លើយថា ទូល‌បង្គំបានឮសំឡេងទ្រង់នៅក្នុងសួន‌ច្បារ ក៏រត់ទៅពួន ដោយនឹកភ័យខ្លាច ពីព្រោះនៅខ្លួនទទេ
¹¹នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរថា តើអ្នកណាប្រាប់ឲ្យឯងដឹងថា ឯងនៅខ្លួនទទេដូច្នេះ តើឯងបានស៊ីផ្លែឈើដែលអញហាមមិនឲ្យស៊ីឬអី
¹²អ័ដាមទូលទ្រង់ថា ស្ត្រីដែលទ្រង់បានប្រទានឲ្យនៅជាមួយនឹងទូល‌បង្គំ វាឲ្យផ្លែឈើនោះមកទូល‌បង្គំ ទូល‌បង្គំក៏ទទួលទានទៅ
¹³រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរទៅស្ត្រីថា ឯងបានធ្វើអ្វីដូច្នោះ នាងទូលឆ្លើយថា ពស់វាមកល្បួងបញ្ឆោតខ្ញុំម្ចាស់ ហើយខ្ញុំម្ចាស់បានទទួលទាន
លោកុប្បត្តិ 3:9-13

ស្ត្រីទីមួយនៅក្នុងការសោកស្តាយ_{^{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះ បុរសនោះនឹងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់គាត់ឡើយ។ គាត់បន្ទោសស្ត្រីនោះ ហើយសូម្បីតែព្រះជាម្ចាស់ក៏ដាក់ស្ត្រីនោះជាមួយគាត់ដែរ។ ស្ត្រីស្តីបន្ទោសសត្វពស់។ ដូច្នេះហើយ ពីទង្វើនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ដំបូងនេះ មកជាពុលទាំងបីរបស់ Moha, Raga និង Dvesha។ ពីពួកគេ kleshas ជាបន្តបន្ទាប់ដូចជាការបដិសេធការទទួលខុសត្រូវ និងការស្តីបន្ទោសអ្នកដទៃបានចាប់ផ្តើម។ តណ្ហា ឬតថាគត ក៏ត្រូវបានរំសាយចេញដែរ។

អត្ថបទនេះពិនិត្យមើលអក្សរចិនដើម្បីមើលភស្តុតាងដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ។

ឆ្លើយតបទៅនឹងថ្នាំពុលទាំងបីដែលមិនបញ្ចេញ

ត្រង់ចំណុចនេះ វាហាក់ដូចជា មារមារស ត្រូវបានយកឈ្នះលើព្រះជាអ្នកបង្កើត។ សារធាតុពុល Klesha ត្រូវបានបញ្ចេញទៅក្នុងពិភពស្ងប់ស្ងាត់។ ពី kleshas ដំបូង unleashed នៅក្នុងសួនច្បារក៏ដូចជាពីការឆ្លើយតបទាំងពីរដែលបានណែនាំដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតវដ្តទាំងមូលនៃ samsara កើតឡើង។ ប៉ុន្តែយើងក៏នឹងឃើញផ្លូវនៃការរំដោះដែរ។ យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតឆ្លើយតបចំពោះមនុស្សជាតិ និងចំពោះមារសត្រូវរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ យើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតធ្វើចំពោះ Cosmos នៅទីនេះ ។ ក្រោយមក យើងឃើញការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ចំពោះការប្រឆាំងរបស់ទ្រង់ ។

មារសត្រូវនៅក្នុងស្តូបលោហធាតុ

Shanti Stupa, Ladakh, ប្រទេសឥណ្ឌា — Shanti Stupa, Ladakh, India_{^{Kumar Vikranth , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តាំងពីបុរាណកាល ចេតិយ ( សំស្រ្កឹត : स्तूप, = ‘ហ៊ាប’) បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធ និងការគោរពបូជា។ ចេតិយដែលជាអឌ្ឍគោលឬដំបូលរាងមូល មានផ្ទុកសារីរិកធាតុដូចជាឆ្អឹងរបស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជីជាទីគោរព។ ពួកគេក៏មានផ្លូវដើរជុំវិញលំហ ដើម្បីឱ្យអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាអាចដើរជុំវិញ និងធ្វើសមាធិ ( pradakhshina )។ នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអាស៊ី រចនាសម្ព័ន្ធស្តូបដើមត្រូវបានកែប្រែទៅជាប្រាសាទនៅទីបេ វត្តអារាមនៅអាស៊ីបូព៌ា និងចេតិយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ទោះបីជារចនាសម្ព័នមានការវិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ប្លង់មូលដ្ឋានមានដីឥដ្ឋ មូលដ្ឋានការ៉េ តួកណ្តាល និងផ្លូវជុំវិញដែលបានរៀបរាប់ខាងលើសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាជុំវិញចេតិយ។

រចនាសម្ព័នមូលដ្ឋាននេះឆ្លុះបញ្ចាំងពី cosmos ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរ។ យើងឃើញថាកំណត់ហេតុនេះកត់ត្រាអំពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្ស ‘តាមរូបភាពនៃព្រះ’។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងទាំងអស់គ្នាមានធម្មជាតិខាងសិល្បៈ សីលធម៌ និងទំនាក់ទំនង។ បន្ទាប់មក កំណត់ហេតុនេះពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះបានរៀបចំពិភពលោកទៅជារចនាសម្ព័ន្ធដូចស្តូប៉ា ដែលមានផែនដីជាលំហមូលកណ្តាល។

ក្រោយការបង្កើតផែនដី គណនីនោះបានចែងថា៖

⁸រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ធ្វើសួន‌ច្បារ១នៅស្រុកអេដែនទិសខាងកើត ក៏ដាក់មនុស្សដែលទ្រង់បានសូនធ្វើឲ្យនៅទីនោះ
លោកុប្បត្តិ 2:8

ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបញ្ជាក់ថា៖

⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ក៏ធ្វើឲ្យដីដុះគ្រប់អស់ទាំងដើមឈើដែលគួរពិច‌ពិលរមឹលមើល ហើយសម្រាប់ជាអាហារផង ក៏ដាំដើមជីវិត និងដើមសម្រាប់ដឹងខុសត្រូវ នៅកណ្តាលសួន‌ច្បារនោះដែរ
លោកុប្បត្តិ 2:9

សួនច្បារត្រូវនឹងគ្រឹះចេតិយការ៉េ។ ដើមឈើជីវិតនៅចំកណ្តាលសួនច្បារ ត្រូវគ្នានឹងស្តូបកណ្តាល។ ផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយត្រូវគ្នាទៅនឹងផ្លូវដើរខាងក្រៅ។ តារាដែលមាន រាសីចក្រ ដើរកាត់ផ្ទៃមេឃពេលយប់ ដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាសម្តែងព្រះរាជានៅជុំវិញចេតិយនៃលំហផែនដី។

មែកធាងនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់_{^{Joos van Winghe CC BY 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ចេតិយផ្ទុកនូវឆ្អឹង និងផេះរបស់ព្រះសង្ឃដែលបានសោយទិវង្គត ប៉ុន្តែនៅក្នុងចេតិយនេះ៖

⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់យកធូលីដី មកសូនធ្វើជាមនុស្ស ទ្រង់ផ្លុំខ្យល់ដង្ហើមជីវិតបញ្ចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះ នោះក៏ត្រឡប់ជាមានព្រលឹងរស់ឡើង។
លោកុប្បត្តិ 2:7

ឆ្អឹងមនុស្សដំបូងបានរស់ឡើងក្នុង រូបព្រះ ។

Cosmos បរិសុទ្ធ

ចេតិយជាទីសក្ការៈសម្រាប់ការគោរព។ cosmos នៅក្នុងការបង្កើតដំបូងរបស់វា ក៏បរិសុទ្ធទាំងស្រុងផងដែរ។ តាមពិត ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរចែងថា៖

31 រួចព្រះ‌ទ្រង់ទតគ្រប់ទាំងរបស់ដែលទ្រង់បានធ្វើនោះ ក៏ឃើញថា ទាំងអស់ជាការល្អប្រពៃ នោះក៏មានល្ងាច មានព្រឹកឡើង ជាថ្ងៃទី៦។
លោកុប្បត្តិ 1:31

ពិភពវិញ្ញាណ …

ព្រហ្មញ្ញសាសនាពុទ្ធសាសនាស្នើអាណាចក្រដែលគ្មានរូប ឬមិនមានរូបកាយ (ហៅថា ‘អរុក្ខព្រហ្ម’, ‘ទេវ-កថា’ ឬ អរុណពាធ ) ខាងលើអាណាចក្ររូបវន្ត។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ក្នុងភពដែលមិនមានកាយនេះ អាស្រ័យនៅទេវៈ និងអសុរា។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណយល់ស្រប ហើយតាមពិត ព្រះគម្ពីរចែងថា នេះជាកន្លែងដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតគង់។

ព្រះគម្ពីរចែងថា ព្រះក៏បានបង្កើតវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ និងមានអំណាច ដែលជារឿយៗហៅថា ទេវតា នៅក្នុងយន្តហោះខាងវិញ្ញាណនេះ។ ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីវិញ្ញាណទាំងនេះយ៉ាងខ្លាំងនិងមានប្រាជ្ញាយ៉ាងខ្លាំង៖

20 ចូរសរសើរដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា អស់ពួកទេវតា របស់ទ្រង់អើយ ជាអ្នកដែលមានឥទ្ធិ‌ឫទ្ធិខ្លាំង ហើយក៏ប្រតិ‌បត្តិតាមបង្គាប់ទ្រង់ ដោយស្តាប់តាមព្រះ‌សូរ‌សៀងនៃព្រះ‌បន្ទូលទ្រង់
21 ចូរសរសើរដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ា អស់ពួកពល‌បរិវារ របស់ទ្រង់អើយ ជាពួកអ្នកបម្រើទ្រង់ដែលធ្វើតាមព្រះ‌ហឫទ័យ
ទំនុកដំកើង 103:20-21

ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណទេវតាទាំងនេះជាច្រើន។ បុរសម្នាក់ដែលបានឃើញវិញ្ញាណទាំងនេះបានពណ៌នាអំពីលេខរបស់ពួកគេដូចតទៅ៖

¹¹នោះខ្ញុំឃើញ ហើយក៏ឮសំឡេងទេវតាជាច្រើននៅជុំ‌វិញបល្ល័ង្ក ព្រមទាំងតួមានជីវិត និងពួកចាស់‌ទុំផង ឯចំនួននៃទេវតានោះ មានទាំងម៉ឺនទាំងសែន ហើយទាំងពាន់រាប់ជាពាន់
វិវរណៈ 5:11

… ជាមួយនឹងទេវតាប្រធាន

ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណទេវតាដើម្បីបម្រើទ្រង់ផ្ទាល់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើតដោយអំណាចរបស់ពួកគេ។ ព្រះបានបង្កើតវិញ្ញាណដ៏ត្រចះត្រចង់ និងមានអំណាចជាពិសេស ដើម្បីត្រួតពិនិត្យទេវតាវិញ្ញាណជាច្រើននាក់។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា ‘The Shining One’ ឬ Lucifer ដោយសារតែពន្លឺចែងចាំងចេញពីគាត់។ អ្នកអាចគិតថាគាត់ជាទេវប្រធានក្នុងទេវកថា។ ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកដឹកនាំទេវតានេះ៖

12 កូនមនុស្សអើយ ចូរផ្តើមពាក្យទំនួញពីដំណើរស្តេចក្រុងទីរ៉ុស ហើយប្រាប់ថា ព្រះ‌អម្ចាស់យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះ ឯងជាអ្នកបំពេញខ្នាត ដោយមានប្រាជ្ញាពោរ‌ពេញ ហើយលំអគ្រប់លក្ខណ៍
13 ពីដើមឯងបាននៅក្នុងច្បារអេដែនជាសួនរបស់ព្រះ ឯងបានប្រដាប់កាយដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃគ្រប់មុខ គឺសាមស៊ី ទោបុ័ត ពេជ្រ បេរីល អូនីក្ស មណី‌ជោតិ កណ្តៀង មរកត បារកេត ហើយនិងមាស ឯក្រាប់ និងខ្លុយរបស់ឯង នោះបានត្រៀមទុកសម្រាប់ឯងតាំងពីថ្ងៃដែលឯងកើតមក
14 ឯងជាចេរូប៊ីនដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើងជាអ្នកគ្របបាំង គឺអញបានតាំងឯងឡើង ឲ្យឯងបាននៅលើភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ឯងក៏បានដើរទៅមកនៅកណ្តាលថ្មភ្លឺចាំង
15 ចាប់តាំងពីថ្ងៃដែលឯងកើតមក នោះឯងបានគ្រប់លក្ខណ៍ក្នុងគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់ឯង ដរាបដល់វេលាដែលឃើញមានសេចក្ដីទុច្ចរិតនៅក្នុងឯង
អេសេគាល 14:13–15

Lucifer (គេស្គាល់ថាជាម៉ារ៉ាក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា)_{^{Gustave Doré ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះបានបង្គាប់ព្រះវិញ្ញាណដ៏សំខាន់នេះថា៖

¹³ឯងបានគិតក្នុងចិត្តថា អញនឹងឡើងទៅឯស្ថាន‌សួគ៌ អញនឹងតម្កើងបល្ល័ង្កអញ ឲ្យខ្ពស់ជាងអស់ទាំងផ្កាយរបស់ព្រះ ហើយអញនឹងអង្គុយលើភ្នំជាទីប្រជុំជំនុំ នៅទីបំផុតនៃទិសខាងជើង
¹⁴អញនឹងឡើងទៅផុតទីខ្ពស់នៃពពក អញនឹងលើកខ្លួនឲ្យបានដូចជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត
¹⁵តែឯងបានត្រូវទម្លាក់ចុះដល់ស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់វិញ គឺដល់ទីជម្រៅនៃជង្ហុកធំ
អេសាយ 14:13–15

17 ចិត្តឯងបានស្ទួយឡើង ដោយព្រោះសេចក្ដីលំអរបស់ឯង ឯងបានបង្ខូចប្រាជ្ញាឯង ដោយពន្លឺរស្មីរបស់ឯង អញបានបោះឯងចុះដល់ដី ព្រមទាំងដាក់នៅមុខពួកស្តេច ឲ្យគេបានពិចារណាឯង
អេសេគាល 28:17

លូស៊ីហ្វើរបានសម្រេចចិត្តលែងបម្រើព្រះជាអ្នកបង្កើតទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានគិតជំនួសវិញថាគាត់គួរតែក្លាយជាព្រះខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ គាត់បានក្លាយជាមារសត្រូវរបស់ព្រះ ដោយរៀបចំផែនការបំផ្លាញសកលលោកដ៏ល្អ ហើយបំផ្លាញ រូបសំណាករបស់ព្រះដែលបានបង្កើតមកជាមនុស្ស ។ គម្ពីរចែងថាវិញ្ញាណទេវតាជាច្រើនទៀតបានតាមគាត់ពេលគាត់បះបោរ។ តាមរបៀបនេះ ពួកគេបានក្លាយជាអារក្ស ឬអាសុរ៉ា ដែលឥឡូវនេះអាក្រក់ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាភាពស្រស់ស្អាត ភាពរុងរឿង និងអំណាចរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ លូស៊ីហ្វើរ ដឹងថាគាត់អាចបំផ្លាញភាពល្អឥតខ្ចោះនៃភពផែនដី ប្រសិនបើគាត់អាចល្បួងមនុស្សឱ្យមិនស្តាប់បង្គាប់។ បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដាក់ឈ្មោះវិញ្ញាណនេះថាជាសាតាំង ឬអារក្ស ប៉ុន្តែគេស្គាល់ដោយឈ្មោះជាច្រើនទៀត។ Mara , វិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់ roaming ពិភពលោកដែលបានល្បួងព្រះពុទ្ធ Gautama នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើសមាធិគឺជាឈ្មោះទូទៅមួយផ្សេងទៀត។

របៀបដែលគាត់នឹងនាំយកការដួលរលំនៃ cosmos ទាំងមូល, បោះចោលសេចក្តីស្លាប់, និង samsara នៅទូទាំង cosmos; យើងឃើញបន្ទាប់ ។

នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ ប្រាទីទយសាមពុទ្ធាដា ( សំស្ក្រឹត : प्रतीत्यसमुत्पाद , Pāli : paṭiccasamuppāda ) ។ នេះបញ្ជាក់ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតមុនផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងសង្កេតឃើញកើតឡើងពីបុព្វហេតុមុន។ វិចារណញ្ញាណនេះ ពង្រីកក្នុងអរិយសច្ច ៤ ដើម្បីពន្យល់អំពីកម្ម និង សង្ខារ។

យើងអាចប្រើប្រាស់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើង ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង ដោយប្រើលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅទូទាំងអាស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាលើរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលបានសាងសង់ពាសពេញទឹកដី។

តើយើងសង្កេតឃើញអ្វីខ្លះពីរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ មិនថាចម្លាក់ថ្ម ឬដែកសំរិទ្ធ?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ

ទំហំដ៏អស្ចារ្យនិងភាពជាប់បានយូររបស់ពួកគេបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញលោហធាតុ។ អ្នកដែលច្នៃរូបសំណាកទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិស្វករដែលមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេសក៏ដូចជាវិចិត្រករផងដែរ។

យើងក៏ឃើញដែរថា រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ តាមរយៈ ភក់ ឬកាយវិការដៃ បង្ហាញពីសារជានិមិត្តរូប។ វិចិត្រករ និងសិប្បករដែលបានសាងសង់រូបសំណាកបានសរសេរសារទៅកាន់អ្នកដែលកោតសរសើរស្នាដៃទាំងនេះ។ អ្នកដែលមកគោរពព្រះពុទ្ធបដិមាទទួលនិងយល់អំពីភក់ទាំងនេះ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ និងអ្នកមើលមានសមត្ថភាពពីកំណើត សភាវគតិសូម្បីតែមួយ ដើម្បីផ្ញើ និងទទួលសារដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា។

យើងក៏សង្កេតឃើញថា សម្រស់សិល្បៈរបស់ពួកគេ ទាក់ទាញមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទី ឱ្យមកទស្សនា និងកោតសរសើរពួកគេ។ ពួកយើងដែលមិនបានបង្កើតរូបសំណាកទាំងនេះក៏រកឃើញថាវាគួរឱ្យទាក់ទាញ។ អ្នកខ្លះមកគ្រាន់តែស្ងើចសរសើរស្នាដៃសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតរំពឹងគិតពីអត្ថន័យនៃភក់។

អ្នកខ្លះមកដើម្បីគោរពសាសនា។ ដោយសាររូបសំណាកទាំងនេះតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ ទើបធ្វើឱ្យមានការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។

សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…

យើងសង្កេតមើលទាំងអស់នេះនៅក្នុងរូបសំណាកខ្លួនឯង ក្នុងការមើលអ្នកដទៃដែលមកសរសើរពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ម្នាលភិក្ខុ ទាំងឡាយ អរហន្ត សម្មាសម្ពុទ្ធ ឧបេក្ខា ទាំងឡាយ កើតឡើងពីមុនមក សួរថា តើបាតុភូតខាងក្រោមនេះមកពីណា?

សភាវគតិរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ (រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ) និងការឱ្យតម្លៃសិល្បៈផងដែរ (យើងដែលគោរពបូជាពួកគេ) ។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តោតលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ (រូបចម្លាក់ទាំងនេះ) ដែលទាមទារការយល់ដឹងពីបច្ចេកទេសសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ។
សមត្ថភាពពីកំណើតក្នុងការយល់ដឹង ផ្ញើ និងទទួលសារជានិមិត្តរូប ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងភក់នៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះ។
សមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់រូបសំណាកទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញនូវការគោរពក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។

តើបុព្វហេតុអ្វីខ្លះនៅក្នុងមនុស្ស ដែលបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប់លាប់? នេះជាការពិតនៅគ្រប់វប្បធម៌ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជុំវិញពិភពលោក រវាងភេទ និងគ្រប់ភាសា។ មនុស្សបង្ហាញលក្ខណៈ (និងស្រដៀងគ្នា) ទាំងនេះជាប់លាប់។ ទាំងនេះលើសពីការព្យាយាមដើម្បីរស់ ឬគេចចេញពីទុក្ខ នៅលោកខាងលិច ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើ ដំណើរការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណភាពសិល្បៈ និងអាថ៌កំបាំងចំពោះមនុស្ស។ នៅបូព៌ា ការពន្យល់ដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពល្ងង់ខ្លៅដោយសារតែឯកសារភ្ជាប់ស្រដៀងគ្នានេះ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។

…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ

សំណេរបុរាណបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញទាំងនេះ។ ពួកគេពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកមកទីនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ វាត្រូវបានសរសេរនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាភាសាមួយមានបុរាណជាងទាំងភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេប្រជែងនឹង ភាសាចិន ទាក់ទងនឹងអាយុ។ មនុស្សពិសេសមួយ ជនជាតិហេព្រើរ បានបង្កើត និងថែរក្សាសំណេរទាំងនេះ ដោយរួមគ្នាបង្កើតជារឿងដ៏វីរភាព។

ការប្រមូលសំណេរនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថាព្រះគម្ពីរ។ តើព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមវីរភាពរបស់វាដោយរបៀបណា? តើវាបំភ្លឺថាអ្នកជានរណា? ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយ៖

កាលដើមដំបូងឡើយ ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី
លោកុប្បត្តិ 1:1

ប៉ុន្មានឃ្លាក្រោយមក ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
27 ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:26-27

“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្សជាតិ ‹តាមរូបព្រះ›? វាមិនមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ជារូបកាយដែលមានដៃពីរ ក្បាល។ សរុបមក គឺអនុវត្តគោលការណ៍របស់ Pratītyasamutpādaមកលើយើង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងព្រះជាអ្នកបង្កើត (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) និងមនុស្ស (ពីការសង្កេត) មានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីព្រះថាជាការសោកស្តាយ ការឈឺចាប់ ការខឹងសម្បារ ឬភាពរីករាយ—ជាអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលយើងជាមនុស្សធ្លាប់ជួប។ យើងធ្វើការជ្រើសរើស និងការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះក្នុងគម្ពីរធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្ត។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការវែកញែកនិងការគិតអរូបីចេញមកពីព្រះ។ យើងមានសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ដោយសារព្រះមានពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតយើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់។

ដោយគ្មានការលំបាកណាមួយដែលយើងយល់ថាយើងជាសត្វដែលមានមនោសញ្ចេតនាទាំងដឹងខ្លួនឯងនិងដឹងអំពី ‘ខ្ញុំ’ និង ‘អ្នក’ ។ យើងមិនមែនជា ‘របស់វា’ ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា យើងគឺបែបនេះ ដោយសារព្រះជាមនុស្ស ហើយយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបទ្រង់។

ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង

យើងក៏បង្កើត និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈផងដែរ ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មនុស្សតាមធម្មជាតិឱ្យតម្លៃ ហើយថែមទាំងត្រូវការសម្រស់ទៀតផង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលយើងកោតសរសើរសិល្បៈនៅក្នុងរូបចម្លាក់ យើងក៏កោតសរសើរពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងផងដែរ មិនថាភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ព្រះអាទិត្យលិច ឬពណ៌ផ្កាឈូកក៏ដោយ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បានបង្កើតភ្នំ ព្រះអាទិត្យរះ និងផ្កាឈូក។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកវាមានមុខងារប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ យើងដឹងគុណសិល្បៈនេះ ដោយសារយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ។ យើងក៏បង្កើតសិល្បៈដូចព្រះពុទ្ធបដិមាដែរ ព្រោះយើងមានសមត្ថភាពតាមធម្មជាតិដែលទ្រង់មានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតតាមរូបរបស់ទ្រង់។ វាលើសពីសិល្បៈដែលមើលឃើញ រួមទាំងតន្ត្រី និងអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងចំណោមទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត។ គិតអំពីថាតើតន្ត្រីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះយើង – ឬសូម្បីតែការស្រឡាញ់របាំរបស់យើង។ តន្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ យើងស្រលាញ់រឿងល្អៗ មិនថានៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក ឬរឿងល្ខោន ឬជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងភាពយន្ត។ រឿងរ៉ាវមានវីរបុរស មនុស្សអាក្រក់ រឿងល្ខោន និងរឿងដ៏អស្ចារ្យដុតវីរបុរស ជនអាក្រក់ និងរឿងល្ខោនទាំងនេះទៅក្នុងក្តីស្រមៃរបស់យើង។ ដូច្នេះ វាជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា។ យើងកម្សាន្ត ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយជាមួយនឹងសិល្បៈ ដោយសារព្រះជាសិល្បករ ហើយយើងមានលក្ខណៈដូចទ្រង់។

វាជាសំណួរដែលគួរសួរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសោភ័ណភាពពីធម្មជាតិ មិនថាក្នុងសិល្បៈ ល្ខោន តន្ត្រី របាំ ឬអក្សរសាស្ត្រ? Daniel Dennett ជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលនិយាយចេញក្រៅ និងជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឆ្លើយពីទស្សនៈខាងសម្ភារៈនិយម៖

“ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនេះនៅតែយកតន្ត្រីសម្រាប់ការអនុញ្ញាត។វាកម្រសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាតន្ត្រីមាន?មានចម្លើយខ្លីមួយ ហើយវាជាការពិត រហូតមកដល់ពេលនេះ៖ វាមានដោយសារតែយើងស្រឡាញ់វា ដូច្នេះហើយយើងបន្តនាំយកវាកាន់តែច្រើនឡើង។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងស្រឡាញ់វា?ដោយសារតែយើងឃើញថាវាស្អាត។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាស្រស់ស្អាតសម្រាប់យើង?នេះជាសំណួរជីវសាស្ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់មានចម្លើយល្អនៅឡើយទេ»។Daniel Dennett ។2006. ការបំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ សាសនាជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ទំ។៤៣

ទស្សនវិស័យសម្ភារៈនិយមលើមនុស្សជាតិមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ គឺដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ គាត់បានបង្កើតរបស់ដែលស្អាត ហើយរីករាយនឹងសម្រស់។ អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា។

សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា

ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពគឺគណិតវិទ្យា។ លំនាំពីអនុបាតធរណីមាត្រ បង្កើតបានជាប្រភាគ និងរាងផ្សេងទៀត ដែលយើងឃើញថាស្រស់ស្អាត និងឆើតឆាយតាមគណិតវិទ្យា។ មើលវីដេអូនេះពន្យល់ពីភាពឆើតឆាយនៃឈុត Mandelbrot ហើយសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគំនិតអរូបី ដូចជាលេខ ហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសកលលោក ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌

បន្ថែមពីលើនេះ ការដែល ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ’ ពន្យល់អំពីសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ធម្មជាតិរបស់យើង ជាទូទៅនៅគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់។ យើងឃើញយ៉ាងនេះច្បាស់ក្នុងសីលប្រាជ្ញានៃ អរិយមគ្គប្រកបដោយអង្គ ៨ ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពល្អនិងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងត្រីវិស័យដែលតម្រឹមទៅម៉ាញេទិកខាងជើង ការតម្រឹមរបស់យើងទៅ ‘យុត្តិធម៌’ ‘ល្អ’ និង ‘ស្តាំ’ ធ្វើតាមការតម្រឹមរបស់ទ្រង់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះ – មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ ការមិនទទួលស្គាល់នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ខុស។ យកឧទាហរណ៍បញ្ហាប្រឈមនេះពីអ្នកសម្ភារៈនិយមជនជាតិអាមេរិក Sam Harris ។

“ប្រសិនបើអ្នកត្រឹមត្រូវក្នុងការជឿថាជំនឿសាសនាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតតែមួយគត់សម្រាប់សីលធម៌ នោះអ្នកមិនជឿព្រះគួរតែសីលធម៌តិចជាងអ្នកជឿ។”លោក Sam Harris ។2005. សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ទំ។៣៨-៣៩

Harris គឺខុសនៅទីនេះ។ អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់យើងកើតចេញពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង មិនមែនមកពីសាសនាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនជឿព្រះដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានសុជីវធម៌នេះ ហើយអាចប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌។ ភាពលំបាកជាមួយនឹងភាពមិនព្រះគឺត្រូវគិតពីមូលហេតុដែលយើងមានសីលធម៌របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពសីលធម៌របស់ព្រះផ្ដល់នូវការពន្យល់សាមញ្ញនិងត្រង់។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង

តាមព្រះគម្ពីរ ចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនយើង គឺមកពីការទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់យើងជាអ្នកកាន់រូបភាពរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការទទួលបានការយល់ដឹងទៅលើព្រះទាំងឡាយ (តាមរយៈព្រះគម្ពីរ) ឬមនុស្ស (តាមរយៈការសង្កេត) ក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដល់អ្នកដទៃដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីសារៈសំខាន់ដែលមនុស្សដាក់លើទំនាក់ទំនង។ ការមើលកុនល្អគឺល្អ ប៉ុន្តែវាជាបទពិសោធន៍ល្អជាងក្នុងការមើលវាជាមួយមិត្តភក្តិ ឬសមាជិកគ្រួសារ។ យើងស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិដោយធម្មជាតិ ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយ។ មិត្តភាពដ៏មានអត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាគន្លឹះនៃសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពឯកកោ និង/ឬទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបាក់បែក និងការបែកបាក់ក្នុងមិត្តភាពមានទំនោរធ្វើឱ្យយើងតានតឹង។ យើងមិនមានអព្យាក្រឹត និងមិនមានការរំជើបរំជួលដោយសារស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលយើងមានជាមួយអ្នកដទៃ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់

ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ នោះយើងនឹងរំពឹងថានឹងរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នានេះជាមួយនឹងព្រះ។ តាមពិតយើងធ្វើ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

^៨…ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។យ៉ូហានទី១ ៤:៨

ព្រះគម្ពីរបង្រៀនជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះដាក់លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូបង្រៀនថា ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះ គឺជាបញ្ជាសំខាន់បំផុតពីរក្នុងគម្ពីរ។ នៅពេលអ្នកគិតអំពីវា ស្នេហា ត្រូវតែមាន ទំនាក់ទំនងគ្នា ព្រោះវាទាមទារអ្នកដែលស្រលាញ់ (អ្នកស្រលាញ់) និងម្នាក់ទៀតដែលជាកម្មវត្ថុនៃស្នេហានេះ (អ្នកស្រលាញ់)។

ដូច្នេះ យើងគួរគិតដល់ព្រះដែលបង្កើតជាអ្នកស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើយើងគិតតែពីទ្រង់ជា ‘បុព្វហេតុ’, ‘បុព្វហេតុដំបូង’, ‘អាទិទេព’, ‘សតិសម្បជញ្ញៈ’ ឬប្រហែលជា ‘សតិបញ្ញា’ នោះយើងមិនគិតពីព្រះក្នុងគម្ពីរទេ។ ទោះបីទ្រង់ជាឋានន្តរស័ក្តិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានពណ៌នាអំពីទ្រង់ថាស្ទើរតែគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនង។ គាត់មិនមាន ‘មាន’ ស្នេហា, bur ជាង, He ‘គឺ’ ស្រឡាញ់។ រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោបំផុតពីរនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សគឺ ឪពុកចំពោះកូន និងស្វាមីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទាំងនោះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប ‘បុព្វហេតុដំបូង’ បែបទស្សនវិជ្ជាដែលមិនពេញចិត្តនោះទេ គឺជាភាពស៊ីជម្រៅ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ

ដូច្នេះហើយនេះជាគ្រឹះដែលយើងបានដាក់មកទល់ពេលនេះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលរួមមានគំនិត អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ យើងមានអារម្មណ៍ និងដឹងខ្លួនឯង។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសីលធម៌ជាមួយនឹង ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ របស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិសដៅពីកំណើតនៃ ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង ‘យុត្តិធម៌’ ។ យើងមានសមត្ថភាពសភាវគតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត រឿងល្ខោន សិល្បៈ និងរឿងគ្រប់ទម្រង់។ យើងក៏ស្វែងរក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយធម្មជាតិផងដែរ។ អ្នកមានលក្ខណៈទាំងនេះដោយសារព្រះបង្កប់ខ្លួនពួកគេ ហើយអ្នកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ទ្រង់។

រូបបដិមាព្រះពុទ្ធមានតម្លៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាបង្ហាញពីរូបព្រះពុទ្ធ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃរូបភាពកើតចេញពីអ្វីដែលរូបភាពមាន។ រូបពណ៌ទឹកក្រូចមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សគោរពចំពោះរូបព្រះពុទ្ធព្រោះព្រះពុទ្ធទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេស និងមានតម្លៃ។ ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធបដិមាមានតម្លៃធំជាងរូបបដិមារបស់មនុស្សដទៃ ព្រោះព្រះពុទ្ធអង្គមានតម្លៃជាងរូបចម្លាក់ដទៃ។

^{ទឹកក្រូចគឺជាទំនិញធម្មតា ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាចំណាយពេលដើម្បីបង្កើតរូបភាពនោះទេ។ Dietmar Rabich / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

ដូចគ្នានេះដែរ ដោយសារអ្នកនៅក្នុងរូបព្រះ (ហើយមិនមែនជារូបភាពផ្សេងទៀត) អ្នកមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករក្សាតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយមិនគិតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ ការអប់រំ ស្ថានភាពសង្គម ភាសា និងភេទ ដោយគ្រាន់តែអ្នកជា ‘នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’។ ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីរឿងនេះ ហើយទ្រង់ចង់ឲ្យអ្នកដឹងអំពីរឿងនេះផងដែរ។

តែបើយ៉ាងនេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ ពោរពេញទៅដោយវដ្ដនៃទុក្ខ និងមរណៈ? រឿង ព្រះគម្ពីរ បន្តពន្យល់ពី របៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង។