ការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែលអំពីប្រាំពីរ

ស្តេចដែលបានសន្យា៖ មកជាសញ្ញានៃ ‘ប្រាំពីរ’

លេខ ‘ប្រាំពីរ’ បានបញ្ជាឱ្យមានការគោរពដ៏អស្ចារ្យ និងភាពអស្ចារ្យនៃអាថ៌កំបាំងនៅទូទាំងវប្បធម៌ និងប្រជាជាតិនានាតាំងពីបុរាណកាល ជាពិសេសនៅអាស៊ី។ ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាចែងថា Siddharta Gautama បន្ទាប់ពីបានត្រាស់ដឹងដោយដើមពោធិហើយបានចំណាយពេល ប្រាំពីរសប្តាហ៍បន្ទាប់នៅក្នុងទីតាំងចំនួនប្រាំពីរដើម្បីពិចារណាបទពិសោធន៍នៃការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់ ។ ពិធីបុណ្យ Qixi (七夕) ដែលប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 7 នៃខែទី 7 មានទំនៀមទំលាប់ដែលត្រលប់មកវិញយ៉ាងហោចណាស់ 2600 ឆ្នាំ។ បុរាណនៃកំណាព្យ (詩) កែសម្រួលដោយ ខុងជឺ យោងពិធីបុណ្យ Qixi ។ ពិធីបុណ្យ Qixi បានរីករាលដាលពាសពេញអាស៊ីបូព៌ា។ វាត្រូវបានប្រារព្ធជា Tanabata (たなばた) នៅប្រទេសជប៉ុន Chilseok (칠석) នៅកូរ៉េ និង Thất Tịch នៅវៀតណាម។ បុណ្យទាំងនេះ ដែលគេប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី៧ នៃខែ៧ ក៏ហៅថាពិធីបុណ្យទីប្រាំពីរពីរដង ឬ រាត្រីប្រាំពីរ ។

‘ប្រាំពីរ’ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Qixi

ទោះបីជារឿងរ៉ាវនៅពីក្រោយពិធីបុណ្យ Qixi មានភាពខុសប្លែកគ្នាពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយក៏ដោយ ក៏សាច់រឿងសំខាន់នៅតែជាប់លាប់ដដែល។ ទេពធីតានារីតម្បាញ Zhinü (織女) លង់ស្នេហ៍នឹងក្មេងប្រុសកំសាកម្នាក់ឈ្មោះ Niulang (牛郎)។ ប៉ុន្តែអធិរាជ Jade នាំនារីនោះត្រឡប់ទៅឋានសួគ៌វិញ ដោយបំបែកគូស្នេហ៍ និងខូចចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គោរបស់ Niulang ប្រាប់ Niulang ឱ្យសម្លាប់គាត់ ហើយយកស្បែករបស់គាត់ជិះទៅឋានសួគ៌។ អធិរាជ Jade បានបំបែកគូស្នេហ៍ទាំងពីរនៅក្នុងតារាដោយដាក់ Milky Way រវាងពួកគេ។ ប៉ុន្តែសត្វស្លាបដែលទទួលស្គាល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្ររបស់ពួកគេបានធ្វើស្ពានសម្រាប់គូស្នេហ៍នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែទី 7 ដូច្នេះគូស្នេហ៍អាចជួបគ្នាជារៀងរាល់ឆ្នាំតែក្នុងថ្ងៃនេះដើម្បីបន្តស្នេហា។ ជនជាតិអាស៊ីប្រារព្ធថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែទី 7 ជាថ្ងៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ វាស្រដៀងទៅនឹងថ្ងៃបុណ្យនៃក្តីស្រឡាញ់នៅភាគខាងលិច។

រូបភាពរបស់ Zhinü និង Niulang នៅលើស្ពាន Magpies ។_{^{shizhao 拍摄，画者不明ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អាថ៌កំបាំង ‘ប្រាំពីរ’ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេព្រើរ

ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃលេខប្រាំពីរដោយក្ដីស្រឡាញ់ និងការបន្តក៏បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសំណេររបស់ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរផងដែរ។ ពួកគេបានសរសេរទំនាយមួយដែលរុំដោយ ‘ប្រាំពីរ’ ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនេះអាចយល់បានតែនៅក្នុងការសម្រេចរបស់វារាប់រយឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពាក្យបញ្ឆោតនេះបានបញ្ចប់ការប្រោសលោះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ពីព្រះជាអ្នកបង្កើតសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា ហើយវានៅតែដំណើរការសព្វថ្ងៃនេះ។

ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរសំខាន់ៗនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

យើងឃើញថា អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរបុរាណទាំងនេះច្រើនតែបែកគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមករាប់រយឆ្នាំ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចសម្របសម្រួលទំនាយរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាដោយមនុស្សជាតិបានទេ។ ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍របស់ពួកគេបានបង្កើតជាប្រធានបទសំខាន់នៃការយាងមករបស់ស្តេច ( = ព្រះគ្រីស្ទ ) ។ អេសាយបានទាយពី ទីសំគាល់នៃសាខាពីគល់ឈើ ។ បន្ទាប់មក សាការីបានទាយថា សាខានេះនឹងត្រូវដាក់ឈ្មោះថាយេស៊ូ 500 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមិនដែលមានជីវិត។

ព្យាការីដានីយ៉ែលនិងប្រាំពីរ

ឥឡូវនេះ យើងមករកព្យាការីដានីយ៉ែល។ គាត់បានរស់នៅក្នុងនិរទេសខ្លួននៅបាប៊ីឡូន។ គាត់គឺជាមន្ត្រីដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលបាប៊ីឡូន និងពែរ្ស ព្រមទាំងជាហោរាផងដែរ។ បន្ទាត់ពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីពេលដែលដានីយ៉ែលរស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ព្យាការី ដានីយ៉ែល និង នេហេមា បានបង្ហាញនៅក្នុង Timeline ជាមួយព្យាការីផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរ

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ព្យាការីដានីយ៉ែលបានទទួលសារមួយដែលផ្ញើដោយព្រះជាអ្នកបង្កើត។ គាត់បានប្រាប់គាត់ថា:

²⁴គ្រប់៧០អាទិត្យបានកំណត់ដល់សាសន៍ឯង និងដល់ទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់ឯង ដើម្បីនឹងរំលត់បំបាត់អំពើរំលង និងធ្វើឲ្យអំពើបាបផុតទៅ ហើយឲ្យបានធួននឹងអំពើទុច្ចរិត ព្រមទាំងនាំសេចក្ដីសុចរិតដ៏នៅអស់‌កល្ប‌ជានិច្ចចូលមក និងបិទត្រាការជាក់ស្តែង និងសេចក្ដីទំនាយ ហើយនិងចាក់ប្រេងតាំងអ្នកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឡើង
²⁵ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យដឹង ហើយយល់ថា ចាប់តាំងពីចេញបង្គាប់ឲ្យតាំងក្រុងយេរូ‌សាឡឹម ហើយសង់ឡើងវិញ ដរាបដល់គ្រាអ្នកដែលចាក់ប្រេងតាំងនោះ គឺជាអ្នកដែលជាកំពូលបណ្តាច់ នោះត្រូវជាចំនួន៧អាទិត្យ និង៦២អាទិត្យ រួចនៅគ្រាជ្រួល‌ច្រាល់ នោះទីក្រុងនឹងបានសង់ឡើងវិញ មានទាំងផ្លូវធ្លា និងកំផែងផង
²⁶លុះក្រោយពី៦២អាទិត្យនោះទៅ នោះអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើង នឹងត្រូវផ្តាច់ចេញវិញ ឥតមានទាក់‌ទងនឹងអ្វីឡើយ រួចបណ្តា‌ទ័ពរបស់ចៅ‌ហ្វាយ១ដែលនឹងមក គេនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និងទីបរិសុទ្ធបង់ ឯចុងបំផុតនៃការនោះនឹងបានដូចជាជំនន់ទឹក ក៏នឹងមានចម្បាំងដរាបដល់ចុង ហើយបានសម្រេចឲ្យមានការលាញបំផ្លាញដែរ
ដានីយ៉ែល 9:24-26

នេះជាទំនាយមួយអំពីការយាងមកនៃ ‘អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង’ (= ព្រះគ្រីស្ទ = ស្តេច) ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានផ្ដល់កាលវិភាគសម្រាប់ពេលដែលទ្រង់នឹងយាងមក។ តារាងពេលវេលាបានប្រើវដ្តនៃប្រាំពីរ។ ទំនាយនេះបាននិយាយថា ការរាប់ថយក្រោយនឹងចាប់ផ្ដើមដោយ ‹ការចេញក្រឹត្យដើម្បីស្ដារនិងសង់ក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ›។ ព្រះបានប្រទានទំនាយនេះដល់ដានីយ៉ែលប្រហែលឆ្នាំ៥៣៧ មុនគ.ស. ប៉ុន្តែដានីយ៉ែលមិនបានរស់នៅដើម្បីឃើញការចាប់ផ្ដើមនៃការរាប់ថយក្រោយនេះទេ។

ការចេញក្រឹត្យស្ដារនិងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។

តាមការពិតវាគឺជា នេហេមា ដែលរស់នៅជិតមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីដានីយ៉ែល ដែលបានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការរាប់ថយក្រោយនេះ។ គាត់គឺជាអ្នកកាន់ពែងដល់ព្រះចៅអធិរាជ Persian Artaxerxes ហើយដូច្នេះរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បច្ចុប្បន្ន។ ចំណាំនៅពេលដែលគាត់រស់នៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាខាងលើ។ គាត់ប្រាប់យើងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា:

ការពិពណ៌នាអំពីព្យាការី នេហេមា_{^{រូបតំណាងវិចិត្រកររុស្ស៊ី ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្នកដែលកម្ចាត់‌កម្ចាយ បានឡើងមកទាស់នឹងឯងហើយ ចូរការ‌ពារបន្ទាយ ត្រូវឲ្យចាំយាមផ្លូវ ចូរក្រវាត់ចង្កេះឲ្យខែង‌រ៉ែង ហើយចម្រើនកម្លាំងយ៉ាងសន្ធឹកចុះ
2 ពីព្រោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់កំពុងតាំងសេចក្ដីរុងរឿងនៃយ៉ាកុបឡើងវិញ ឲ្យដូចជាសេចក្ដីរុងរឿងរបស់អ៊ីស្រា‌អែលដែរ ពីព្រោះពួកផ្ទីងជន បានចាក់គេចេញអស់ហើយ ក៏បានបំផ្លាញខ្នែងទំពាំង‌បាយ‌ជូររបស់គេដែរ
3 ឯខែលរបស់មនុស្សខ្លាំងពូកែបានប្រឡាក់ក្រហម ពួកមនុស្សក្លាហានស្លៀក‌ពាក់ក្រហមឆ្អៅ ឯរទេះចម្បាំងក៏ភ្លឺ‌ផ្លេកៗនៅថ្ងៃរៀប‌ចំ ហើយគេងាលំពែងដងកកោះយ៉ាងគួរស្ងែង
4 អស់ទាំងរទេះចម្បាំងរត់យ៉ាងសម្បើម ទៅតាមផ្លូវ ក៏រត់ចុះឡើងតាមផ្លូវធ្លា មានភាពដូចជាចន្លុះ ហើយក៏រត់លឿនដូចជាផ្លេក‌បន្ទោរ
5 ស្តេចរបស់គេនឹករកអ្នកណាដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងពល‌ទ័ព តែគេដើរទៅទាំងចំពប់ជើង គេប្រញាប់‌ប្រញាល់នឹងឡើងទៅឯកំផែងក្រុង រួចក៏រៀប‌ចំប្រដាប់បាំងខ្លួន
6 ទ្វារទន្លេបានបើកឡើង ហើយដំណាក់ស្តេចក៏រលាយទៅ
7 ព្រះ‌នាងហ៊ូសាបត្រូវគេចាប់ដឹកទៅជាឈ្លើយ ពួកបាវស្រីរបស់ព្រះ‌នាងក៏ថ្ងូរដូចជាព្រាប ព្រមទាំងគក់ទ្រូងខ្លួនផង។
8 តាំងពីចាស់បុរាណ ក្រុងនីនីវេប្រៀបដូចជាស្រះទឹក ប៉ុន្តែ ឥឡូវ គេរត់ចោលចេញទៅវិញ មានគេស្រែកថា ឈប់សិន ឈប់សិន តែគ្មានអ្នកណាបែរមើលខាងក្រោយឡើយ
¹¹តើរូងសិង្ហនោះបាត់ទៅឯណា គឺជាកន្លែងដែលចិញ្ចឹមពួកសិង្ហស្ទាវ ហើយសិង្ហឈ្មោល សិង្ហញីបានដើរនៅទីនោះ ព្រមទាំងកូនសិង្ហ ឥតមានអ្នកណាបំភ័យវាឡើយ
¹²ឯសិង្ហឈ្មោល វាតែង‌តែហែករំពាល្មមចម្អែតកូន ក៏ខាំកសត្វយកមកឲ្យញី ព្រមទាំងបំពេញគុហារបស់វាដោយរំពា ហើយរូងវាដោយសាច់សត្វ
ណាហ៊ុម 2: 1-8, 11-12

នេះកត់ត្រាអំពី«ការចេញក្រឹត្យដើម្បីស្ដារនិងសង់ក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ» ដែលដានីយ៉ែលបានទាយថាថ្ងៃណាមួយនឹងមកដល់។ វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំទី 20 នៃអធិរាជ Persian Artaxerxes ។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដទទួលស្គាល់ថាទ្រង់ចាប់ផ្ដើមរជ្ជកាលនៅឆ្នាំ ៤៦៥ មុនគ.ស. ដូច្នេះឆ្នាំទី ២០ របស់ទ្រង់ដាក់ក្រឹត្យនេះនៅឆ្នាំ ៤៤៤ មុនគ.ស។ ព្រះបានប្រទានសញ្ញាមួយដល់ដានីយ៉ែលសម្រាប់ការចាប់ផ្ដើមរាប់ថយក្រោយ។ ជិតមួយរយឆ្នាំក្រោយមក អធិរាជពែរ្ស ដោយមិនដឹងពីទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល បានចេញក្រឹត្យនេះ។ ព្រះចៅអធិរាជពែរ្ស Artaxerxes បានកំណត់ពេលរាប់ថយក្រោយដែលទំនាយបាននិយាយថានឹងនាំ អ្នកចាក់ប្រេងតាំង ។

អាថ៌កំបាំងទាំងប្រាំពីរ

ពាក្យបញ្ឆោតដែលផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែលបង្ហាញថាវានឹងត្រូវការ “ប្រាំពីរ ‘ប្រាំពីរ’ និងហុកសិបពីរ ‘ប្រាំពីរ’ មុនការបើកសម្តែងនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជា ‘ប្រាំពីរ’?

នៅក្នុងសំណេររបស់លោកម៉ូសេ គាត់បានបង្កើតវដ្តនៃប្រាំពីរឆ្នាំ។ រៀងរាល់ឆ្នាំទី 7 ដីត្រូវសម្រាកពីកសិកម្មដើម្បីឱ្យដីអាចបំពេញសារធាតុចិញ្ចឹមបាន ដូច្នេះ “ប្រាំពីរ” គឺជាវដ្ត 7 ឆ្នាំ។ ដោយគិតក្នុងចិត្តនោះ យើងឃើញថាចាប់ពីពេលចាប់ផ្តើម ពេលវេលានឹងរាប់ជាពីរផ្នែក។ ផ្នែកទីមួយគឺ ‘ប្រាំពីរប្រាំពីរ’ ឬប្រាំពីរ 7 ឆ្នាំ។ នេះ (7 * 7 = 49 ឆ្នាំ) គឺជាពេលវេលាដែលវាត្រូវការដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡឹមឡើងវិញបន្ទាប់ពីក្រឹត្យដំបូងដោយអធិរាជ Persian ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយ ប្រាំពីរ ប្រាំពីរ ដូច្នេះការរាប់ថយក្រោយសរុបគឺ 7*7+62*7 = 483 ឆ្នាំ។ ម៉្យាងទៀត តាំងពីដើមដំបូងមក នឹងមាន 483 ឆ្នាំរហូតដល់ការលេចចេញនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។

ឆ្នាំ 360 ថ្ងៃ។

យើងត្រូវធ្វើការកែតម្រូវប្រតិទិនតូចមួយ។ ដូចដែលប្រជាជាតិជាច្រើនបានធ្វើនៅសម័យបុរាណ ហោរាបានប្រើឆ្នាំ 360 ថ្ងៃ។ មានវិធីផ្សេងគ្នាដើម្បីគណនាប្រវែងនៃ ‘ឆ្នាំ’ សម្រាប់ប្រតិទិនមួយ។ មួយដែលដានីយ៉ែលបានប្រើគឺជាប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបទូទៅដែលមានរយៈពេល 360 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ 483 ‘360-ថ្ងៃ’ ឆ្នាំគឺ 483 * 360 / 365.24 = 476 ឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃប្រតិទិនអន្តរជាតិដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។

ការមកដល់របស់ព្រះមហាក្សត្រ ទស្សន៍ទាយឆ្នាំជូត

ឥឡូវនេះយើងអាចគណនានៅពេលដែលស្តេចត្រូវបានទាយថានឹងយាងមក។ ក្នុងការចេញពីសម័យ ‘គ.ស.’ ទៅសម័យ ‘គ.ស.’ គឺមានរយៈពេលតែ ១ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ចាប់ពីឆ្នាំ ១ ម.ស. – ១ គ.ស. (គ្មានឆ្នាំ សូន្យ)។ ឥឡូវនេះតារាងសង្ខេបអំពីការគណនា។

ឆ្នាំចាប់ផ្តើម	៤៤៤ មុនគ ^. ស.
ប្រវែងនៃពេលវេលា	476 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ
ការមកដល់ដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងប្រតិទិនអន្តរជាតិ	(-444 + 476 + 1) (‘+1’ ព្រោះមិនមាន 0 CE) = 33
ឆ្នាំដែលរំពឹងទុក	៣៣ គ.ស

ការគណនាសម្រាប់ការមកដល់របស់អ្នកចាក់ប្រេងតាំងតាមការរំពឹងទុករបស់ដានីយ៉ែលប្រាំពីរ

ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតបានយាងមកក្រុងយេរូសាឡិម ដោយជិះសត្វលានៅក្នុងការប្រារព្ធពិធី Palm Sunday ដ៏ល្បីល្បាញ ។ នៅថ្ងៃនោះ លោកបានប្រកាសខ្លួន ហើយជិះចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាស្ដេចរបស់គេ។ ឆ្នាំគឺ ៣៣ គ.ស .

ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសម្របសម្រួលរវាងព្យាការីដានីយ៉ែលនិងនេហេមា។ ទោះបីជាពួកគេរស់នៅឆ្ងាយពីគ្នាមួយរយឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានប្រកាស និងចាប់ផ្តើមការរាប់ថយក្រោយដែលនឹងបង្ហាញព្រះមហាក្សត្រ។ ប្រហែល 570 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដានីយ៉ែលបានទទួលសាររបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវបានចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាស្តេច ស្របតាមកាលវិភាគរបស់ដានីយ៉ែល។ ទន្ទឹមនឹងការទស្សន៍ទាយរបស់សាការីអំពីនាមព្រះយេស៊ូវ ហោរាទាំងនេះបានបង្កើតក្រុមនៃការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះបានដាក់ចេញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរជាយូរណាស់មកហើយ ដើម្បីឲ្យមនុស្សទាំងអស់មានឱកាសឃើញស្នាមមេដៃរបស់ព្រះនៅកន្លែងធ្វើការ។

ព្រះគ្រីស្ទ៖ ការយាងមក … ‘កាត់ផ្តាច់’

ឥឡូវនេះសូមកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលប្លែកពីគេក្នុងពាក្យប្រឌិតនេះទាក់ទងនឹងស្តេចដែលយាងមក។ ដានីយ៉ែលបានទស្សន៍ទាយបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់ និងបន្ទាប់ពីវដ្ដប្រាំពីរថា:

26 លុះក្រោយពី៦២អាទិត្យនោះទៅ នោះអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឡើង នឹងត្រូវផ្តាច់ចេញវិញ ឥតមានទាក់‌ទងនឹងអ្វីឡើយ រួចបណ្តា‌ទ័ពរបស់ចៅ‌ហ្វាយ១ដែលនឹងមក គេនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និងទីបរិសុទ្ធបង់ ឯចុងបំផុតនៃការនោះនឹងបានដូចជាជំនន់ទឹក ក៏នឹងមានចម្បាំងដរាបដល់ចុង ហើយបានសម្រេចឲ្យមានការលាញបំផ្លាញដែរ
ដានីយ៉ែល 9:26

វានិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងនឹង ‘ ត្រូវគេសម្លាប់ ហើយនឹងគ្មានអ្វីសោះ ‘។ ពេលនោះ ជនជាតិបរទេសនឹងបំផ្លាញទីសក្ការៈ (ព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា) និងក្រុង (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ធ្វើអោយទីនោះស្ងាត់ជ្រងំ។ សូមពិនិត្យមើល ប្រវត្តិរបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីមើលថា ការណ៍នេះពិតជាបានកើតឡើងមែន។ សែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ជនជាតិរ៉ូមបានដុតបំផ្លាញព្រះវិហារ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃជនជាតិយូដានៅទូទាំងពិភពលោកក្នុងការនិរទេសយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីពួកគេនិរទេសទៅ ទឹកដីក៏រសាត់ទៅ ។ ព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងនៅពេលព្រះយេស៊ូយាងមក ហើយនៅឆ្នាំ 70 គ.ស. ដូចអ្វីដែលបានទាយដោយដានីយ៉ែលនៅឆ្នាំ 537 មុនគ.ស.។ ម៉ូសេក៏បានព្យាករណ៍ពីគ្រោះមហន្តរាយនេះនៅក្នុង បណ្តាសារបស់គាត់ កាលពី 1500 ឆ្នាំមុន។

អ្នកឃ្វាលគោ Niulang ត្រូវពលីគោរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ស្ត្រីត្បាញរបស់គាត់មកវិញនៅក្នុង ពិធីបុណ្យ Double Seventh Festival ។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលនឹងមកដល់ក៏ត្រូវលះបង់ដែរ។ គាត់ស្ម័គ្រចិត្តធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីគាត់អាចទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់មកវិញ ដែលគម្ពីរប្រដូចនឹងកូនក្រមុំគាត់។ សេចក្ដីលម្អិតនៃការបូជានេះក៏ត្រូវបានព្យាករផងដែរ ដែលយើងមើលនៅ ទីនេះ ។

ព្រះយេស៊ូប្រកាសសង្គ្រាម៖ ក្នុងនាមជាស្ដេច ដល់ខ្មាំងសត្រូវដែលមិនចេះចាញ់ ច្បាស់ណាស់នៅថ្ងៃអាទិត្យ

សៀវភៅ Maccabees ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Apocrypha រៀបរាប់យ៉ាងរស់រវើកអំពីសង្គ្រាមដែលធ្វើដោយគ្រួសារ Maccabees (Maccabeus) ប្រឆាំងនឹងពួកក្រិក Seleucids ។ ពួកគេព្យាយាមដាក់សាសនាមិនជឿក្រិកទៅលើជនជាតិយូដានៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ ១៦៨ មុនគ.ស.។ ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើនអំពីសង្គ្រាមនេះបានមកពីសៀវភៅទីមួយនៃម៉ាកាប៊ី ( 1 Maccabees ) ។ វាពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលអធិរាជ Seleucid, Antiochus IV Epiphanes, instigated a de-Judaizing of Judea.

សង្គ្រាម Maccabean នៅក្នុងពេលវេលាព្រះគម្ពីរ

នៅឆ្នាំ ១៦៨ មុនគ.ស. អាន់ទីយ៉ូសទី ៤ បានចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយកម្លាំង ដោយបានសម្លាប់ជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មក គាត់បានបង្អាប់ព្រះវិហារដោយលាយការប្រតិបត្តិសាសនាមិនពិតជាមួយនឹងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវិហារ ដែលបានប្រគល់ដោយម៉ូសេ ។ Antiochus IV បានបង្ខំជនជាតិយូដាឱ្យទទួលយកការប្រតិបត្តិរបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងផងដែរ ដោយការលះបង់ និងការបរិភោគជ្រូក ការប្រមាថថ្ងៃសប្ប័ទ និងការហាមឃាត់ការកាត់ស្បែក។

Matthias Maccabees ជាបូជាចារ្យជនជាតិយូដា និងកូនប្រុសទាំងប្រាំនាក់របស់គាត់ បន្ទាប់មកបានក្រោកឡើងក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹង Antiochus IV ដោយទទួលយកយុទ្ធនាការសង្គ្រាមទ័ពព្រៃដ៏ជោគជ័យមួយ។ បន្ទាប់ពី Matthias បានស្លាប់ កូនប្រុសរបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះ Judas (The Hammer) Maccabees បានដឹកនាំសង្រ្គាម។ យូដាសបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែការធ្វើផែនការយោធាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ ភាពក្លាហាន និងសមត្ថភាពក្នុងសមរភូមិរាងកាយ។ នៅទីបំផុតគាត់បានបង្ខំ Seleucids ឱ្យដកថយ។ ដូច្នេះ តំបន់ជុំវិញក្រុងយេរូសាឡិមគឺឯករាជ្យដោយសង្ខេបពីរាជវង្ស Hasmonean រហូតដល់រ៉ូមបានគ្រប់គ្រង។ ពិធីបុណ្យ Hanukkah របស់ជនជាតិយូដា ថ្ងៃនេះ រំលឹកដល់ការឈ្នះត្រឡប់មកវិញ និងការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់សាសន៍យូដាពីភាពសៅហ្មងរបស់ Antiochus IV ។

ជនជាតិយូដាដែលខ្នះខ្នែងនឹងធ្វើសង្គ្រាមដណ្តើមព្រះវិហារ

គំរូនៃប្រាសាទជ្វីហ្វទីពីរ៖ មនុស្សជាច្រើនបានប្រយុទ្ធដើម្បីភាពបរិសុទ្ធរបស់វា។

ការកាត់ទោសខាងសាសនាអំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលខ្លាំងល្មមអាចធ្វើសង្គ្រាមបានគឺជាផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌរបស់ជនជាតិយូដាអស់រយៈពេល 3000 ឆ្នាំមកហើយ។ Josephus និង Bar Kochba គឺជាឥស្សរជនជ្វីហ្វប្រវត្តិសាស្ត្រល្បីឈ្មោះដែលបានធ្វើសង្រ្គាមដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិយូដាខ្លះប្រថុយនឹងជម្លោះ និងប្រយុទ្ធដើម្បីអធិស្ឋាននៅប្រាសាទភ្នំ។

ដូចពួកម៉ាកកាប៊ី ព្រះយេស៊ូវក៏មានចិត្តខ្នះខ្នែងខ្លាំងចំពោះព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការថ្វាយបង្គំរបស់វាដែរ។ គាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមលើវាដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ របៀបដែលគាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមរបស់គាត់ និងអ្នកដែលគាត់បានប្រយុទ្ធ គឺខុសគ្នាខ្លាំងជាង Maccabees ។ យើងបាន សម្លឹងមើលព្រះយេស៊ូតាមរយៈកែវភ្នែករបស់សាសន៍យូដា ហើយឥឡូវនេះយើងមើលទៅលើសង្គ្រាមនិងគូប្រជែងនេះ។ ក្រោយមក យើងឃើញពីរបៀបដែលប្រាសាទបានគិតដល់ការតស៊ូនេះ ។

ច្រកចូលជ័យជំនះ

លោកយេស៊ូបាន បង្ហាញបេសកកម្មរបស់លោកដោយលើកឡាសារ ហើយឥឡូវលោកកំពុងធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ ផ្លូវដែលគាត់នឹងមកដល់ត្រូវបានទាយទុករាប់រយឆ្នាំមុន។ ដំណឹងល្អពន្យល់ថា៖

¹²លុះថ្ងៃស្អែកឡើង កាលបណ្តាមនុស្ស ដែលមកឯបុណ្យ បានឮថា ព្រះ‌យេស៊ូវកំពុងយាងចូលមកក្នុងក្រុងយេរូ‌សាឡឹម
¹³នោះមានគ្នាសន្ធឹក យកធាងចាកចេញទៅទទួលទ្រង់ ទាំងស្រែកថា ហូសា‌ណា ព្រះ‌អង្គដែលយាងមកដោយព្រះ‌នាមព្រះ‌អម្ចាស់ គឺជាស្តេចនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ទ្រង់ប្រកបដោយព្រះ‌ពរ
14 កាលព្រះ‌យេស៊ូវរកបានកូនលា១ នោះក៏គង់លើវា តាមសេចក្ដីដែលចែងទុកមកថា
15 «កុំខ្លាចអ្វី កូនស្រីស៊ីយ៉ូនអើយ មើល ស្តេចឯងទ្រង់យាងមក ទាំងគង់លើកូនលា»
16 មុនដំបូង ពួកសិស្សទ្រង់មិនបានយល់សេចក្ដីទាំងនោះទេ តែកាលព្រះ‌យេស៊ូវបានតម្កើងឡើងហើយ នោះគេនឹងឃើញថា មានសេចក្ដីទាំងនោះចែងទុកពីទ្រង់ ហើយថា គេបានសម្រេចការទាំងនោះថ្វាយទ្រង់ដែរ
17 រីឯហ្វូងមនុស្ស ដែលនៅជាមួយនឹងទ្រង់ គេក៏ធ្វើបន្ទាល់ពីកាលទ្រង់ហៅឡាសារចេញពីផ្នូរមក ហើយប្រោសឲ្យគាត់រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ
18 គឺដោយហេតុនោះបានជាមានហ្វូងមនុស្សទៅទទួលទ្រង់ ពីព្រោះគេឮថា ទ្រង់បានធ្វើទីសម្គាល់នោះ
19 ដូច្នេះ ពួកផារី‌ស៊ីនិយាយគ្នាគេថា មើល ពួកយើងមិនឈ្នះទេ ឃើញឬទេ លោកីយ៍ទាំងស្រុងទៅតាមអ្នកនោះហើយ។
យ៉ូហាន 12:12-19

ការចូលរបស់ព្រះយេស៊ូ – យោងទៅតាមដាវីឌ

សម័យនៃស្តេចនៅពេលដែលពួកគេដឹកនាំក្បួនទៅក្រុងយេរូសាឡិម

ដោយចាប់ផ្តើមពី ដាវីឌ ស្ដេចអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណនឹងឡើងជិះសេះរាជរបស់ពួកគេជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយដឹកនាំក្បួនដង្ហែទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមប្រពៃណីនេះឡើងវិញ នៅពេលដែលទ្រង់ចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជិះលានៅថ្ងៃដែលគេស្គាល់ថាជា Palm Sunday។ ប្រជាជនបានច្រៀងបទទំនុកតម្កើងសម្រាប់ព្រះយេស៊ូ ដូចគ្នាដែលពួកគេបានធ្វើចំពោះដាវីឌ៖

25 ៙ ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ យើងខ្ញុំទូល‌អង្វរដល់ទ្រង់ សូមជួយសង្គ្រោះឥឡូវ ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ យើងខ្ញុំទូល‌អង្វរដល់ទ្រង់ សូមចាត់សេចក្ដីចម្រើនមកឥឡូវ
26 សូមឲ្យព្រះ‌អង្គដែលយាងមកដោយនូវព្រះ‌នាម ព្រះ‌យេហូវ៉ា បានប្រកបដោយព្រះ‌ពរ យើងខ្ញុំបានសូមឲ្យទ្រង់បានព្រះ‌ពរ អំពីដំណាក់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ា
27 ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ជាព្រះ ទ្រង់បានប្រទានពន្លឺមកយើងខ្ញុំ ចូរចងយញ្ញ‌បូជាភ្ជាប់នឹងស្នែងអាសនៈដោយខ្សែចុះ
ទំនុកដំកើង 118:25-27

ប្រជាជនបានច្រៀងបទបុរាណនេះដែលសរសេរសម្រាប់ស្ដេច ដោយសារពួកគេដឹងថា ព្រះយេស៊ូវបានប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញ ។ ដូច្នេះ ពួកគេរំភើបចិត្តពេលលោកមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិម។ ពាក្យដែលគេស្រែកថា ‘ហូសាណា’ មានន័យថា ‘សង្គ្រោះ’ – ដូចទំនុកតម្កើង 118:25 បានសរសេរជាយូរមកហើយ។

ប៉ុន្តែតើគាត់នឹង ‘ជួយ’ ពីអ្វី?

ហោរាសាការីប្រាប់យើង។

ធាតុដែលបានព្យាករណ៍ដោយសាការី

ទោះជាលោកយេស៊ូបានធ្វើឡើងវិញនូវអ្វីដែលអតីតស្ដេចបានធ្វើរាប់រយឆ្នាំមុនក៏ដោយ ក៏លោកបានធ្វើខុសពីមុនដែរ។ សាការី ដែលបាន ទាយអំពីព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមក ក៏បានទាយថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិម ដោយជិះសត្វលា។

សាការី និងព្យាការីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានបានដកស្រង់ផ្នែកនៃទំនាយនោះខាងលើ (វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់)។ ការព្យាករណ៍ពេញលេញរបស់សាការីគឺនៅទីនេះ៖

9 ឱកូនស្រីស៊ីយ៉ូនអើយ ចូររីក‌រាយជាខ្លាំងឡើង ឱកូនស្រីយេរូ‌សាឡឹមអើយ ចូរស្រែកហ៊ោចុះ មើល ស្តេចរបស់នាង ទ្រង់យាងមកឯនាង ទ្រង់ជាអ្នកសុចរិត ហើយមានជ័យ‌ជម្នះ ទ្រង់ក៏សុភាព ទ្រង់គង់លើសត្វលា គឺជាលាជំទង់ ជាកូនរបស់មេលា
10 អញនឹងកាត់រទេះចម្បាំងចេញពីស្រុកអេប្រា‌អិម និងសេះចេញពីក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ ឯធ្នូចម្បាំងនឹងត្រូវកាត់ចេញ ហើយទ្រង់នឹងមានព្រះ‌បន្ទូលជាសេចក្ដីសន្តិ‌សុខដល់អស់ទាំងសាសន៍ ឯអំណាចគ្រប់‌គ្រងរបស់ទ្រង់ នឹងបានចាប់តាំងពីសមុទ្រម្ខាងដល់សមុទ្រម្ខាង ហើយពីទន្លេធំរហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត។
11 ឯនាងដែរ អញបានលែងពួកជាប់គុករបស់នាង ឲ្យរួចចេញពីរណ្តៅដែលគ្មានទឹក ដោយព្រោះឈាមនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់ឯង
សាការី 9:9-11

ស្តេចយាងមកនឹងប្រយុទ្ធ…

ស្ដេចនេះទាយដោយសាការីនឹងខុសពីស្ដេចដទៃទៀត។ គាត់នឹងមិនក្លាយជាស្តេចដោយប្រើ ‘រទេះ’ ‘សេះចម្បាំង’ និង ‘ធ្នូប្រយុទ្ធ’ ។ ស្តេចនេះនឹងដកអាវុធទាំងនេះចេញ ហើយជំនួសវិញ ‘ប្រកាសសន្តិភាពដល់ប្រជាជាតិ’។ ទោះជាយ៉ាងណា ស្ដេចអង្គនេះនៅតែត្រូវតស៊ូដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។ គាត់នឹងត្រូវប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមរហូតដល់ស្លាប់។

សត្រូវចុងក្រោយ – ស្លាប់ខ្លួនឯង

ពេលយើងនិយាយពីការសង្គ្រោះមនុស្សពីសេចក្ដីស្លាប់ យើងមានន័យថាការសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ដើម្បីឲ្យសេចក្ដីស្លាប់ត្រូវបានពន្យារពេល។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចជួយសង្គ្រោះនរណាម្នាក់ដែលកំពុងលង់ទឹក ឬផ្តល់ថ្នាំមួយចំនួនដែលជួយសង្គ្រោះជីវិតនរណាម្នាក់។ ការសង្គ្រោះនេះគ្រាន់តែពន្យារពេលការស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះអ្នកដែលបានសង្រ្គោះនឹងស្លាប់នៅពេលក្រោយ។ ប៉ុន្តែ សាការីមិនបានទាយអំពីការសង្គ្រោះមនុស្ស«ពីសេចក្ដីស្លាប់»ទេ ប៉ុន្តែអំពីការសង្គ្រោះអ្នកដែលជាប់គុកដោយសេចក្ដីស្លាប់ គឺអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ ស្ដេចនេះបានទាយដោយសាការីថានឹងឡើងមកលើសត្វលា គឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីស្លាប់ ដោយខ្លួនឯង គឺការដោះលែងអ្នកទោសរបស់ខ្លួន។ នេះនឹងតម្រូវឱ្យមានការតស៊ូដ៏ធំសម្បើម។

ដូច្នេះ តើស្តេចនឹងប្រើអាវុធអ្វីក្នុងការតស៊ូនឹងមរណៈនេះ? សាការីបានសរសេរថាស្ដេចនេះនឹងយកតែ«ឈាមនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់យើងនឹងអ្នក»ទៅកាន់សមរភូមិរបស់គាត់ក្នុង ‘រណ្តៅ’ ។ ^១ ដូច្នេះ ឈាមរបស់គាត់នឹងជាអាវុធដែលទ្រង់នឹងប្រឈមនឹងសេចក្ដីស្លាប់។

ដោយចូលក្រុងយេរូសាឡិមតាមសត្វលា ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថាទ្រង់ជាស្តេចដែលបានទាយទុកនេះ គឺជា ព្រះគ្រីស្ទ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូយំដោយទុក្ខព្រួយ

ពេលព្រះយេស៊ូយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅ ថ្ងៃ Palm Sunday (ដែលគេស្គាល់ថាជា ច្រកចូលជ័យជំនះ ) អ្នកដឹកនាំសាសនាបានជំទាស់នឹងទ្រង់។ ដំណឹងល្អរបស់លូកាពិពណ៌នាអំពីការឆ្លើយតបរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។

41 កាលទ្រង់យាងទៅបង្កើយ និងឃើញទីក្រុងហើយ នោះក៏ទ្រង់ព្រះ‌កន្សែងនឹងក្រុងនោះថា
42 ឱឯង ឯងអើយ នៅថ្ងៃរបស់ឯងនេះ គួរណាស់តែឯងបានស្គាល់សេចក្ដី ដែលសម្រាប់ឲ្យឯងបានសុខ‌សាន្តទៅអេះ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ សេចក្ដីទាំងនោះបានកំបាំងនឹងភ្នែកឯងហើយ
43 ដ្បិតនឹងមានថ្ងៃមកដល់ ដែលពួកខ្មាំងសត្រូវឯង នឹងធ្វើបន្ទាយនៅជុំ‌វិញឯង ព្រមទាំងឡោម‌ព័ទ្ធ ហើយបិទផ្លូវគ្រប់ទិស
44 គេនឹងពង្រាបឯងឲ្យស្មើនឹងដី ព្រមទាំងកូនចៅដែលមានក្នុងឯងផង ឥតទុកថ្មណាមួយឲ្យនៅត្រួតលើថ្មណា នៅក្នុងឯងឡើយ ពីព្រោះឯងមិនបានស្គាល់ពេល ដែលព្រះយាងមកប្រោសឯងសោះ។
លូកា 19:41–44

លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍យ៉ាងពិសេសថា មេដឹកនាំគួរតែ‹ទទួលស្គាល់ ពេលវេលា នៃការមកដល់របស់ព្រះ›នៅ ‹ថ្ងៃនេះ› ។ តើគាត់មានន័យយ៉ាងណា? តើពួកគេបានខកខានអ្វីខ្លះ?

ហោរាបានទាយ ‘ថ្ងៃ’

ជាច្រើនសតវត្សមុននេះ ព្យាការីដានីយ៉ែលបានទាយថាព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមក 483 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីក្រឹត្យដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ យើងបានគណនាឆ្នាំដែលលោកដានីយ៉ែលរំពឹងទុកគឺឆ្នាំ ៣៣ គ.ស. ជាឆ្នាំដែលលោកយេស៊ូចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជិះលា។ ការទស្សន៍ទាយឆ្នាំនៃការចូល រាប់រយឆ្នាំមុនដែលវាកើតឡើងគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ប៉ុន្តែយើងថែមទាំងអាចគណនាការមកដល់របស់គាត់នៅថ្ងៃនោះ។ (សូម ពិនិត្យមើលនៅទីនេះជាមុនសិន ពេលយើងបង្កើតវា)។

រយៈពេលនៃពេលវេលា

ព្យាការី ដានីយ៉ែលបានទាយទុកថាមាន៤៨៣ ឆ្នាំដោយប្រើរយៈពេល៣៦០ថ្ងៃមុនការបើកសម្ដែងរបស់ ព្រះគ្រីស្ទ ។ ដូច្នោះហើយចំនួនថ្ងៃគឺ៖

483 ឆ្នាំ * 360 ថ្ងៃ / ឆ្នាំ = 173 880 ថ្ងៃ។

ប៉ុន្តែបើគិតពីប្រតិទិនអន្តរជាតិទំនើបដែលមាន 365.2422 ថ្ងៃ/ឆ្នាំ នេះគឺ 476 ឆ្នាំជាមួយនឹង 25 ថ្ងៃបន្ថែម។ (173 880/365.24219879 = 476 នៅសល់ 25)

ការរាប់ថយក្រោយ ចាប់ផ្តើម

តើនៅពេលណាដែលក្រឹត្យដើម្បីស្ដារក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានចាប់ផ្តើមការរាប់ថយក្រោយនេះ? វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ:

នៅខែណែសាន ក្នុងឆ្នាំទីម្ភៃនៃរជ្ជកាលព្រះបាទអើថាស៊ើកសេស…នេហេមា ២:១

ថ្ងៃទី 1 ខែណែសានបានចាប់ផ្ដើមបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ដោយផ្ដល់ហេតុផលឱ្យស្ដេចនិយាយជាមួយនេហេមាក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ ខែណែសាន 1 ក៏នឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះច័ន្ទថ្មីចាប់តាំងពីខែរបស់ពួកគេជាតាមច័ន្ទគតិ។ ការគណនាតារាសាស្ត្រដាក់ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃខែនីសាន 1 នៃឆ្នាំទី 20 ^នៃ អធិរាជពែរ្ស Artaxerxes នៅម៉ោង 10 យប់ថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 444 មុនគ.ស. នៅក្នុងប្រតិទិនទំនើបរបស់យើង។ ^២

ការរាប់ថយក្រោយ បានបញ្ចប់…

ដូច្នេះ ការបន្ថែមរយៈពេល 476 ឆ្នាំនៃពេលវេលាទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលទៅកាលបរិច្ឆេទនេះនាំយើងដល់ថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស.។ (មិនមានឆ្នាំ 0 ទេ ប្រតិទិនទំនើបនឹងពី 1BCE ដល់ 1 CE ក្នុងមួយឆ្នាំ)។ តារាងសង្ខេបនៃការគណនា។

ឆ្នាំចាប់ផ្តើម	៤៤៤ មុនគ ^. ស.
ប្រវែងនៃពេលវេលា	476 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ
ការមកដល់ដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងប្រតិទិនទំនើប	(-444 + 476 + 1) (‘+1’ ព្រោះមិនមាន 0 CE) = 33
ឆ្នាំដែលរំពឹងទុក	៣៣ គ.ស

ការគណនាការមកដល់នៃ អ្នកចាក់ប្រេងតាំង (= ព្រះគ្រីស្ទ)

… ដល់ថ្ងៃ

ការបន្ថែម 25 ថ្ងៃដែលនៅសល់នៃពេលវេលាទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលទៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ផ្តល់ឱ្យយើងនូវថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស.។ នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាង និងបង្ហាញក្នុងតារាងពេលវេលាខាងក្រោម។

ចាប់ផ្តើម – ចេញក្រឹត្យ	ថ្ងៃទី ៤ ខែមីនា ឆ្នាំ ៤៤៤ មុនគ.ស
បន្ថែមឆ្នាំព្រះអាទិត្យ (-444+ 476 +1)	ថ្ងៃទី ៤ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស
បន្ថែម 25 ថ្ងៃដែលនៅសល់	ថ្ងៃទី ៤ + ២៥ ខែមីនា = ថ្ងៃទី ២៩ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស
ថ្ងៃទី ២៩ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស	Palm Sunday ចូលក្រុងយេរូសាឡឹម

ការគណនាទៅថ្ងៃ

ថ្ងៃទី 29 ខែមិនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ជាថ្ងៃអាទិត្យ – Palm Sunday – ថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅលើសត្វលា ដោយអះអាងថាជា ព្រះគ្រីស្ទ ។

ដោយចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ដោយអង្គុយលើសត្វលា ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញទាំងទំនាយរបស់សាការី និងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ដានីយ៉ែលបានទាយ 173 880 ថ្ងៃមុនពេលបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទ ; នេហេមាបានចាប់ផ្តើមពេលវេលា។ វាបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 នៃគ.ស. ពេលព្រះយេស៊ូយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃអាទិត្យ

ការព្យាករណ៍ជាច្រើនដែលបានបំពេញនៅថ្ងៃមួយបង្ហាញពីទីសំគាល់ដែលព្រះបានប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ក្រោយមកនៅថ្ងៃដដែលនោះ ព្រះយេស៊ូបានសម្រេចទំនាយមួយទៀតពីលោកម៉ូសេ។ ការធ្វើដូច្នេះគាត់បានកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលនាំទៅដល់ការតស៊ូរបស់គាត់ជាមួយ ‘រណ្តៅ’ – ការស្លាប់ របស់សត្រូវ ។ យើង មើលរឿងនេះបន្ទាប់ ។

[1] ឧទាហរណ៍មួយចំនួនអំពីរបៀបដែល ‘រណ្តៅ’ មានន័យថាស្លាប់សម្រាប់ព្យាការី:

15 តែឯងបានត្រូវទម្លាក់ចុះដល់ស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់វិញ គឺដល់ទីជម្រៅនៃជង្ហុកធំ
អេសាយ 14:15

18 ពីព្រោះស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់ នឹងឈោងដៃរកទ្រង់មិនបាន ហើយសេចក្ដីស្លាប់ក៏នឹងអួតសរសើរទ្រង់មិនបានដែរ ពួកអ្នកដែលចុះទៅក្នុងរណ្តៅ នឹងសង្ឃឹមដល់សេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់មិនបានឡើយ
អេសាយ 38:18

22 អើ ព្រលឹងគេចូលទៅជិតរណ្តៅស្លាប់ ហើយជីវិតគេក៏ជិតដល់មេបំផ្លាញហើយ។
យ៉ូប 33:22

8 គេនឹងទម្លាក់ឯងទៅក្នុងជង្ហុកធំ ហើយឯងនឹងត្រូវស្លាប់ដូចជាពួកអ្នកដែលត្រូវគេចាក់សម្លាប់ នៅកណ្តាលសមុទ្រ
អេសេគាល 28:8

23 ផ្នូរខ្មោចគេបានធ្វើនៅទីបំផុតនៃជង្ហុកធំ ហើយពួកវាក៏នៅព័ទ្ធជុំវិញផ្នូរវា គឺគ្រប់គ្នាបានត្រូវដួលស្លាប់ដោយដាវ ជាពួកអ្នកដែលនាំឲ្យមានសេចក្ដីស្ញែង‌ខ្លាចនៅស្ថានរបស់មនុស្សរស់។
អេសេគាល 32:23

3 ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ ទ្រង់បាននាំព្រលឹងទូល‌បង្គំឡើង រួចពីស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់ ទ្រង់បានប្រោសឲ្យទូល‌បង្គំរស់នៅ ដើម្បីកុំឲ្យទូល‌បង្គំចុះទៅក្នុងរណ្តៅឡើយ
ទំនុកដំកើង 30:3

[2] សម្រាប់ការបំប្លែងរវាងប្រតិទិនបុរាណ និងសម័យទំនើប (ឧ. នីសាន 1 = ថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 444BC) និងការគណនានៃព្រះច័ន្ទថ្មីបុរាណ សូមមើល Dr. Harold W. Hoehner’s, Chronological Aspects of the Life of Christ ។ ១៩៧៧. ១៧៦ ទំ.