ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជិះសត្វលា?

ថ្ងៃទី 3: ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលបណ្តាសាដែលក្រៀមក្រំ

នៅឆ្នាំ 1867 អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Mark Twain បានទៅលេងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល (ប៉ាឡេស្ទីនដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា) ។ គាត់បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ដី ដោយសរសេរការសង្កេតរបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅលក់ដាច់បំផុតរបស់គាត់ Innocents Abroad ។ គាត់បានប្រើពាក្យ«មិនស្អាត» «មិនល្អមើល» និង«ដាច់ស្រយាល» ដើម្បីពិពណ៌នាពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញ។ Twain បានសរសេរថា

“ប៉ាឡេស្ទីនអង្គុយក្នុងបាវ និងផេះ… ដាច់ស្រយាលនិងមិនគួរឱ្យស្រឡាញ់»។ជនស្លូតត្រង់នៅបរទេស

នៃជ្រលងភ្នំ Jezreel លោក Twain បានសរសេរថា

“ឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យរំជើបរំជួល … កើតឡើងនៅក្នុងជ្រលងភ្នំលែងមានទៀតហើយ។ មិនមានភូមិទោលនៅទូទាំងវិសាលភាពរបស់វាទេ – មិនមែនសម្រាប់សាមសិបម៉ាយក្នុងទិសដៅទាំងពីរនោះទេ។ មានតង់តូចៗពីរឬបីនៃតង់ Bedouin ប៉ុន្តែមិនមែនជាជម្រកអចិន្ត្រៃយ៍តែមួយទេ។ មនុស្សម្នាក់អាចជិះដប់ម៉ាយពីទីនេះ ហើយមិនឃើញមនុស្សដប់នាក់ទេ»។ ជនស្លូតត្រង់នៅបរទេស

លោកបានពិពណ៌នាអំពីស្រុកកាលីឡេថាជា

« ភាពឯកាដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្រេកឃ្លាន … សូមមកស្រុកកាលីឡេសម្រាប់រឿងនោះ … វាលខ្សាច់គ្មានមនុស្សទាំងនេះ ភ្នំច្រែះច្រេះនៃភាពរអាក់រអួលដែលមិនដែលធ្វើឱ្យរង្គោះរង្គើពីទិដ្ឋភាពដ៏អាក្រក់របស់វា ហើយរសាត់ទៅក្នុងទិដ្ឋភាពមិនច្បាស់លាស់; ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏សោកសៅនៃក្រុងកាពើណិម៖ ភូមិដ៏ល្ងង់ខ្លៅនៃទីបេរីយ៉ា ដែលដេកលក់ក្រោមបាតដៃបុណ្យសពទាំងប្រាំមួយ…ជនស្លូតត្រង់នៅបរទេស

ភ្នំតាបោរ…

« ឈរតែម្នាក់ឯង … [នៅក្នុង] ទីវាលស្ងាត់ … ភាពស្ងាត់ជ្រងំ … យើងមិនដែលឃើញមនុស្សនៅលើផ្លូវទាំងមូល … ស្ទើរតែគ្មានដើមឈើ ឬដើមឈើដុះនៅកន្លែងណានោះទេ។ សូម្បីតែដើមអូលីវ និងដើមត្រសក់ ដែលជាមិត្តដ៏លឿននៃដីគ្មានតម្លៃ ក៏ស្ទើរតែបោះបង់ប្រទេសចោល»។ជនស្លូតត្រង់នៅបរទេស

ដីដាច់ស្រយាល ឬ ‘ហូរដោយទឹកដោះគោ’?

Mark Twain មានការងឿងឆ្ងល់ជាខ្លាំង ពីព្រោះអ្វីដែលគាត់បានឃើញមិនសមស្របនឹងអ្វីដែលគាត់បានអាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ជាកន្លែងដែលស្តេចដ៏មានអំណាចគ្រប់គ្រងលើមនុស្ស មនុស្សជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញព្រះយេស៊ូវ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាជាច្រើនដងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរថា:

²²ក៏បានប្រទានស្រុកនេះឲ្យដល់គេ ជាស្រុកដែលទ្រង់បានស្បថនឹងពួកអយ្យ‌កោ ថានឹងឲ្យដល់គេ គឺជាស្រុកមានទឹកដោះ និងទឹកឃ្មុំហូរ‌ហៀរ
យេរេមា 32:22

ដូច្នេះតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះដី?

វាគឺជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូល និងបានធ្វើនៅថ្ងៃអង្គារនេះ – ថ្ងៃទី 3 នៃសប្តាហ៍តណ្ហា – ដែលពន្យល់ពីវា។ ព្រះយេស៊ូបានប្រើសុជីវធម៌ដែលពោរពេញទៅដោយនិមិត្តរូប និងការរិះគន់យ៉ាងក្រៀមក្រំពីមនុស្សនៅសម័យទ្រង់។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះគាត់បានបង្ហាញពីអំណោយសម្រាប់រឿងល្ខោនដែលយើងបានឃើញជាទៀងទាត់ពីបងប្អូនជនជាតិយូដាដែលមានអំណោយស្រដៀងគ្នាសព្វថ្ងៃនេះ។

អ្នករិះគន់ប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងអំណោយទានបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល

ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានអំណោយទាន និងល្បីល្បាញបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់ការដឹកនាំការរិះគន់ដ៏ក្រៀមក្រំ រឿងដែលពោរពេញដោយភាពហួសចិត្ត និងការបរិហារជានិមិត្តរូបគឺ Bill Maher, Seth Rogen, Ivan Urgant និង Sasha Baron Cohen ។

Bill Maher ដែលជាពិធីករកម្មវិធី Real Time ដ៏យូរ ជាមួយ Bill Maher ដែលជាកម្មវិធីរាត្រីដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក តែងតែចូលរួមនៅក្នុងការរិះគន់នយោបាយ និងការអត្ថាធិប្បាយពីសង្គម ដោយមិនទុកឱ្យមានការរិះគន់ដ៏ក្រៀមក្រំរបស់គាត់ឡើយ។

លោក Seth Rogen ដែលជាតារាកំប្លែង និងជាផលិតករភាពយន្តជនជាតិកាណាដា ទទួលបានភាពល្បីល្បាញជាមួយនឹងខ្សែភាពយន្តរបស់គាត់ The Interview ដែលបង្ហាញពីអ្នកកាសែតកំពុងធ្វើសកម្មភាពប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតលើមេដឹកនាំផ្តាច់ការកូរ៉េខាងជើងលោក Kim Jung-un ។ កូរ៉េខាងជើងបានគំរាមសងសឹកដោយគ្មានមេត្តា លុះត្រាតែភាពយន្តនេះត្រូវបានដកចេញ។ ភាពចម្រូងចម្រាសនេះបានធ្វើឱ្យមានការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងទទួលបានភាពល្បីល្បាញ Rogen សម្រាប់សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការម្ជុលមេដឹកនាំផ្តាច់ការកូរ៉េខាងជើង។

Sasha Baron Cohen ដែលជាអ្នកនិយាយតិះដៀលជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ល្បីម្នាក់ដែលតាមរយៈតួអង្គដ៏ចម្លែករបស់គាត់ឈ្មោះ Borat – អ្នកកាសែត Kazak លោក Bruno – អ្នករាយការណ៍ម៉ូតជនជាតិអូទ្រីស ឧត្តមសេនីយ៍ Aladeen in The Dictator បានធ្វើឱ្យក្រុមជាច្រើនមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងដែល Cohen ត្រូវតែ បង្កើនរបស់គាត់។ ព័ត៌មានលម្អិតសុវត្ថិភាព ។

Ivan Urgant ដែលជាពិធីករនៃកម្មវិធីទូរទស្សន៍ពេលយប់ដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់រុស្ស៊ី បានលុបចោលកម្មវិធី Evening Urgant ដោយសារតែគាត់បានរិះគន់ការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីលើអ៊ុយក្រែន។

ក្រៅពីល្បីខាងការរិះគន់បែបតិះដៀលរបស់ពួកគេ អ្វីដែលអ្នកទាំងបួននេះមានដូចគ្នាគឺកេរដំណែលសាសន៍យូដាធម្មតារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបង្ហាញថា ទោះបីជាមានចំនួនតិចតួចក៏ដោយ ក៏អ្នកតិះដៀលជនជាតិយូដាស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំក្នុងប្រភេទរឿងនេះដែរ។

លោកយេស៊ូក៏ជាមេរិះគន់ដែរ។ ប៉ុន្តែការរិះគន់ដែលគាត់បានកម្រិតនៅថ្ងៃនោះបានប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិច្រើនជាងសមត្ថភាពរបស់អ្នករិះគន់សម័យទំនើបក្នុងការធ្វើឱ្យមានការតិះដៀលបន្តរហូតដល់វដ្តព័ត៌មានបន្ទាប់។ វាបានជំរុញឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ Mark Twain ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក

ជម្លោះដែលកំពុងលេចចេញរបស់ព្រះយេស៊ូ

ដំបូងយើងពិនិត្យមើលសប្តាហ៍ ហើយបន្ទាប់មកមើលអ្វីដែលគាត់បានធ្វើនៅថ្ងៃនោះ។

ព្រះយេស៊ូបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមកាលពីថ្ងៃអាទិត្យ ដូច បានទាយ ហើយបន្ទាប់មក បានបិទព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃច័ន្ទ ។ ដូច្នេះ ពួកមេដឹកនាំសាសន៍យូដាមានគម្រោងសម្លាប់គាត់។ ប៉ុន្តែវានឹងមិនមានភាពត្រង់ទេ។

ព្រះបាន ជ្រើសរើសព្រះយេស៊ូវជាកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃច័ន្ទ ទី 10 ខែណែសាន។ តូរ៉ាបានគ្រប់គ្រងអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយកូនចៀមបុណ្យរំលងដែលបានជ្រើសរើស

6 រួចត្រូវទុកវាដល់ថ្ងៃ១៤ខែនេះឯង នោះពួកជំនុំសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាត្រូវសម្លាប់វានៅវេលាថ្ងៃលិច
និក្ខមនំ 12:6

ដូចមនុស្សបានមើលថែកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ខ្លួន នោះព្រះក៏យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ កូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ទ្រង់ ដែរ ។ ដូច្នេះ ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះយេស៊ូមិនអាចចូលមកជិតព្រះអង្គបានឡើយ។ បន្ទាប់មក ដំណឹងល្អកត់ត្រានូវអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ថ្ងៃអង្គារ ថ្ងៃទីបីនៃសប្តាហ៍តណ្ហា។

ព្រះយេស៊ូដាក់បណ្ដាសាដើមឧទុម្ពរ

17 រួចទ្រង់លះចោលគេយាងចេញទៅឯភូមិបេតថានីទៅ ក៏ផ្ទំនៅទីនោះ១យប់។ ដើមល្វាត្រូវបណ្តាសា (ម៉ាកុស ១១.១២-១៤, ២០-២៤)
18 ដល់ព្រលឹមឡើង កំពុងដែលទ្រង់យាងត្រឡប់ទៅឯទីក្រុងវិញ នោះទ្រង់ក៏ឃ្លាន
19 ទ្រង់ទតឃើញដើមល្វា១តាមផ្លូវ ក៏យាងទៅដល់ ឃើញមានតែស្លឹកទទេ នោះទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំឲ្យឯងមានផ្លែទៀតឡើយ ស្រាប់តែដើមល្វានោះក្រៀមទៅ
ម៉ាថាយ 21: 17-19

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើដូច្នេះ?

តើវាមានន័យយ៉ាងណា?

ពួកសិស្សមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំង ដែលនាំឲ្យមានការបញ្ជាក់ពីព្រះយេស៊ូអំពីការបោះភ្នំចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។

20 កាលពួកសិស្សបានឃើញដូច្នោះ នោះគេមានសេចក្ដីអស្ចារ្យថា ដើមល្វានេះក្រៀមទៅជា១រំពេចយ៉ាងណាហ្ន៎

21 ព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា បើមានសេចក្ដីជំនឿឥតសង្ស័យសោះ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងអាចធ្វើបាន មិនត្រឹមតែការដែលកើតឡើងដល់ដើមល្វាប៉ុណ្ណោះទេ គឺទោះបើអ្នកនឹងនិយាយទៅភ្នំនេះថា ឲ្យឯងរើចេញពីទីនេះទៅធ្លាក់ក្នុងសមុទ្រវិញ នោះគង់តែនឹងបានកើតដូច្នោះដែរ
22 ហើយគ្រប់ទាំងសេចក្ដីអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នានឹងអធិស្ឋានសូម ដោយមានចិត្តជឿ នោះនឹងបានសម្រេចទាំងអស់។ អំណាចរបស់ព្រះ‌យេស៊ូវ (ម៉ាកុស ១១.២៧-៣៣ លូកា ២០.១-៨)
ម៉ាថាយ 21: 20-22

អត្ថន័យនៃដើមឈើឧទុម្ពរ

ហោរាមុននេះពន្យល់យើង។ សូមកត់ចំណាំនៅទីនេះពីរបៀបដែល ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរបានប្រើដើមឧទុម្ពរដើម្បីបង្ហាញពីការជំនុំជំរះលើអ៊ីស្រាអែល ៖

ហោរាហូសេបានបន្តទៅទៀត ដោយប្រើដើមឧទុម្ពរដើម្បីថតរូប រួចដាក់បណ្តាសាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

10 អញបានប្រទះនឹងអ៊ីស្រា‌អែល ដូចជាប្រទះនឹងផ្លែទំពាំង‌បាយ‌ជូរនៅក្នុងទីរហោ‌ស្ថាន អញបានឃើញពួកអយ្យកោឯងរាល់គ្នា ដូចជាផ្លែនៅដើមល្វាដែលទុំមុនគេនៅរដូវជាដំបូង តែគេបានទៅដល់បាល-ពេអរ ហើយបានថ្វាយខ្លួនដល់រូបព្រះគួរខ្មាស ក៏ត្រឡប់ជាគួរខ្ពើមឆ្អើមដូចជារបស់ដែលគេស្រឡាញ់នោះ
ហូសេ 9:10

16 អេប្រា‌អិមត្រូវវាយ ហើយឫសរបស់គេបានក្រៀមទៅ គេនឹងមិនបង្កើតផលទៀតឡើយ អើ ទោះបើគេបង្កើតកូនបានដែរ គង់តែអញនឹងសម្លាប់កូនសំឡាញ់ ដែលចេញពីផ្ទៃគេមក
17 ព្រះនៃខ្ញុំទ្រង់នឹងបោះគេចោល ពីព្រោះគេមិនបានស្តាប់តាមទ្រង់ នោះគេនឹងបានជាមនុស្សសាត់អណ្តែត នៅកណ្តាលអស់ទាំងសាសន៍។
ហូសេ 9:16-17

ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ៥៨៦ មុនគ.ស.បានសម្រេចនូវបណ្តាសាទាំងនេះ និង បណ្តាសារបស់លោកម៉ូសេ ( សូមមើល ប្រវត្តិ )។

ពេលព្រះយេស៊ូដាក់បណ្ដាសាដើមឧទុម្ពរ ព្រះអង្គបានប្រកាសជានិមិត្តរូប អំពី ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងការនិរទេសជនជាតិយូដាចេញពីស្រុក។ ទ្រង់បានដាក់បណ្ដាសាពួកគេឲ្យត្រូវនិរទេស ម្ដងទៀត។

ក្រោយពីដាក់បណ្ដាសាដើមឧទុម្ពរ ព្រះយេស៊ូបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារម្ដងទៀត ដោយបង្រៀន ជជែកវែកញែក និងបញ្ជាក់អំពីបណ្ដាសារបស់ទ្រង់ ជាពិសេសលើមេដឹកនាំសាសន៍យូដា។ ដំណឹងល្អ កត់ត្រាវាតាមរបៀបនេះ។

មិនមែនជារឿងទទេទេ – បណ្តាសាត្រូវកាន់កាប់

យើងដឹង តាមប្រវត្ដិសាស្ដ្រ ថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ រួមជាមួយនឹងការបណ្តេញជនជាតិយូដាឱ្យទៅនិរទេសនៅទូទាំងពិភពលោក បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៧០ គ.ស.

ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅឆ្នាំ 70 គ.ស. ការក្រៀមស្វិតរបស់អ៊ីស្រាអែលបានកើតឡើង។ បន្ទាប់មក វានៅតែក្រៀមស្វិតអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំ។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់រ៉ូម៉ាំងនៃប្រាសាទយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ 70 គ។ រូបចម្លាក់រ៉ូម៉ាំងដែលបានរក្សាទុកបង្ហាញថាពួកគេលួចចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធហើយយកមេណូរ៉ា (ទៀនធំ ៧ កន្លែង)

បណ្តាសានេះមិនគ្រាន់តែនៅក្នុងទំព័រនៃរឿងដំណឹងល្អនោះទេ។ យើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ថាវាបានកើតឡើងក្នុង ប្រវត្តិសាស្ត្រ ។ បណ្ដាសាដែលក្រៀមស្វិត នេះ បានប្រកាសដោយព្រះយេស៊ូវបានបន្តជាច្រើនជំនាន់។ ប្រជាជននៅសម័យរបស់គាត់មិនអើពើនឹងគាត់ចំពោះការបំផ្លាញរបស់ពួកគេ។

ទិដ្ឋភាពទេសភាពនៃសតវត្សទី 19 នៃក្រុងយេរូសាឡឹម – ស្ងាត់ជ្រងំ

*ប្រាសាទដែលត្រូវបានគេបំផ្លិចបំផ្លាញឃើញសព្វថ្ងៃ*

បណ្តាសាដែលត្រូវផុតកំណត់

ក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានបញ្ជាក់អំពីរបៀបដែលបណ្តាសានោះនឹងកើតឡើង ហើយនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មាន។

24 គេនឹងដួលនៅក្រោមមុខដាវ ហើយនិងត្រូវដឹក‌នាំទៅជាឈ្លើយ ដល់អស់ទាំងនគរ ក្រុងយេរូ‌សាឡឹមនឹងត្រូវសាសន៍ដទៃជាន់ឈ្លី ដរាបដល់គ្រារបស់សាសន៍ដទៃបានសម្រេច។
លូកា 21:24

គាត់បានបង្រៀនថាបណ្តាសារបស់គាត់ (ការនិរទេសខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងរបស់សាសន៍ដទៃលើក្រុងយេរូសាឡិម) នឹងមានរយៈពេលត្រឹមតែ ‘រហូតដល់សម័យរបស់សាសន៍ដទៃ (មិនមែនសាសន៍យូដា) ត្រូវបានសម្រេច’ ។ ដូច្នេះ គាត់បានបញ្ជាក់ថា បណ្តាសារបស់គាត់នឹងផុតកំណត់ ដោយពន្យល់បន្ថែមទៀត នៅថ្ងៃទី ៤ ។

បណ្តាសាត្រូវបានលើក

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ – បង្ហាញពីរយៈពេលពីរនៃការនិរទេសរបស់ពួកគេ។

តារាងពេលវេលានេះបង្ហាញពីប្រវត្តិរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម នៅទីនេះ ។ មកដល់សម័យទំនើបរបស់យើង បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញពីការបញ្ចប់នៃការនិរទេសខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1948 ពីសេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ រដ្ឋទំនើបនៃអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ។ នៅក្នុង សង្រ្គាមប្រាំមួយថ្ងៃឆ្នាំ 1967 ទីក្រុងយេរូសាឡឹមដែលឥឡូវជារដ្ឋធានីរបស់អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានយកមកវិញ។ យើងឃើញ ‘ពេលវេលានៃសាសន៍ដទៃ’ ជិតមកដល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ព័ត៌មានសម័យទំនើប។

*ឥឡូវនេះ ជនជាតិយូដាអធិស្ឋានម្តងទៀតនៅជញ្ជាំងប្រាសាទ*

ការចាប់ផ្តើម និងការផុតកំណត់នៃបណ្តាសារបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបាននិយាយជានិមិត្តរូបដល់ដើមឧទុម្ពរ ហើយបន្ទាប់មកបានពន្យល់ដល់អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់ មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងប្រឌិតនៅលើទំព័រនៃដំណឹងល្អនោះទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន ដោយធ្វើឱ្យមានចំណងជើងព័ត៌មាននៅថ្ងៃនេះ (ឧ. សហរដ្ឋអាមេរិកបានផ្លាស់ប្តូរស្ថានទូតរបស់ខ្លួនទៅក្រុងហ្សេរុយសាឡិម )។ ព្រះយេស៊ូវ បានបង្រៀនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ បញ្ចេញនូវ សិទ្ធិអំណាចលើធម្មជាតិ ហើយឥឡូវនេះយើងឃើញថា បណ្តាសារបស់ទ្រង់បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមលើប្រជាជាតិទ្រង់អស់រាប់ពាន់ឆ្នាំ។ យើងព្រងើយកន្តើយចំពោះគាត់ចំពោះគ្រោះថ្នាក់របស់យើង។

ទិដ្ឋភាពពីលើអាកាសនៃក្រុងយេរូសាឡឹមថ្ងៃនេះ – ពីវិគីមេឌា

សង្ខេបថ្ងៃទី ៣

តារាងដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពបង្ហាញព្រះយេស៊ូវដាក់បណ្តាសាដើមឧទុម្ពរនៅថ្ងៃទី 3 ថ្ងៃអង្គារខណៈពេលដែលត្រូវបានថែរក្សាជាកូនចៀមដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ យើងឃើញនៅថ្ងៃទី៤ គាត់ទាយថានឹងវិលមកវិញ ដោយមកកំណត់ខុសច្រើន ។

*ថ្ងៃទី 3: ព្រះយេស៊ូវដាក់បណ្តាសាដើមឈើឧទុម្ពរ*

Postscript នៅថ្ងៃទី 3 បណ្តាសាដែលក្រៀមក្រំ

ជនជាតិយូដាមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះឈានមុខគេក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃកិច្ចការរបស់មនុស្ស។ នេះមិនថាពួកគេជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ឬជាផ្នែកមួយនៃការភៀសខ្លួនរបស់ជនជាតិយូដាទូទាំងពិភពលោកទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតក្នុងវិស័យកសិកម្មទេ។ មានតែជនជាតិជ្វីហ្វជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេដែលមានលក្ខណៈពិសេសនេះ។ អ៊ីស្រាអែលបានឆ្លាក់ចេញនូវកេរ្តិ៍ឈ្មោះពិបាករកបានក្នុងនាមជា ប្រទេសឈានមុខគេខាង បច្ចេកវិទ្យា កសិកម្ម ។ នេះបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលជនជាតិយូដាបានបង្កើត Aliyah ជាលើកដំបូងដល់ប៉ាឡេស្ទីនជាងមួយរយឆ្នាំមុន។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបង្កើត kibbutzim និង moshav (ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃកសិដ្ឋានសហគមន៍សហប្រតិបតិ្តការ) ។ ខាងជើងកាលីឡេមានវាលភក់ ភ្នំយូដាមានថ្ម ហើយភាគខាងត្បូងជាវាលខ្សាច់។ ដីនេះគឺពិតជាដូចដែល Mark Twain បានជួបប្រទះ និងបានពិពណ៌នាអំពីវា។ ដូច្នេះ អ្នកតាំងលំនៅដំបូងត្រូវបង្ហូរ វាលភក់ដែលឆ្លងមេរោគគ្រុនចាញ់ ជម្រះដី និងរៀនស្រោចស្រព។

ផ្កាបៃតងនៅវាលខ្សាច់ថ្ងៃនេះ

សព្វថ្ងៃនេះ អ៊ីស្រាអែលគឺជាប្រទេសឈានមុខគេលើពិភពលោកក្នុងវិស័យបច្ចេកវិទ្យាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តស្រក់ទឹក ដោយដាំដុះ និងនាំចេញផ្លែឈើ បន្លែ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងផលិតផលទឹកដោះគោជាច្រើន។ នេះជាការពិត ទោះបីអ៊ីស្រាអែលមិនអំណោយផលពីធម្មជាតិសម្រាប់វិស័យកសិកម្មក៏ដោយ។ ដីជាងពាក់កណ្តាលគឺជាវាលខ្សាច់ធម្មជាតិ។ ជាមួយនឹងកង្វះទឹកជាបញ្ហាចម្បង និងបន្តនៅទីនោះ កសិករអ៊ីស្រាអែលបានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំពិភពលោកនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាធារាសាស្ត្រ។

កសិករអ៊ីស្រាអែលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះអាចប្រែក្លាយដីពីទេសភាពក្រៀមស្វិតទៅជាទេសភាពបៃតង។ ទិដ្ឋភាពផ្កាយរណបនៅក្នុង Google Maps បង្ហាញវា ដោយប្រៀបធៀបព្រំដែនដែលពួកគេចែករំលែកជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ នៅថ្ងៃទី៤ ព្រះយេស៊ូបានទាយថា ការនេះនឹងកើតឡើង ដោយមានអត្ថន័យពិសេស។

ព្រំដែនអ៊ីស្រាអែល-អេហ្ស៊ីប (បន្លិចពណ៌ក្រហម) ដែលមានរង្វង់ស្រោចស្រពលេចធ្លោនៅខាងអ៊ីស្រាអែល

ព្រំដែនអ៊ីស្រាអែល-ហ្ស៊កដានី (បន្លិចពណ៌ក្រហម) ជាមួយវាលស្រែពណ៌បៃតងដែលអាចមើលឃើញនៅខាងអ៊ីស្រាអែល

បន្ទាត់ព្រំដែនរវាងអ៊ីស្រាអែល និងស៊ីរី។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើឱ្យទេសភាពរបស់ពួកគេ។

ព្រំដែនលីបង់ – អ៊ីស្រាអែល៖ ប្លុកវាលស្រែដែលដាំដុះនៅខាងអ៊ីស្រាអែល ជាមូលដ្ឋានតាមព្រំដែន

ព្រះយេស៊ូប្រកាសសង្គ្រាម៖ ក្នុងនាមជាស្ដេច ដល់ខ្មាំងសត្រូវដែលមិនចេះចាញ់ ច្បាស់ណាស់នៅថ្ងៃអាទិត្យ

សៀវភៅ Maccabees ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Apocrypha រៀបរាប់យ៉ាងរស់រវើកអំពីសង្គ្រាមដែលធ្វើដោយគ្រួសារ Maccabees (Maccabeus) ប្រឆាំងនឹងពួកក្រិក Seleucids ។ ពួកគេព្យាយាមដាក់សាសនាមិនជឿក្រិកទៅលើជនជាតិយូដានៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ ១៦៨ មុនគ.ស.។ ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើនអំពីសង្គ្រាមនេះបានមកពីសៀវភៅទីមួយនៃម៉ាកាប៊ី ( 1 Maccabees ) ។ វាពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលអធិរាជ Seleucid, Antiochus IV Epiphanes, instigated a de-Judaizing of Judea.

សង្គ្រាម Maccabean នៅក្នុងពេលវេលាព្រះគម្ពីរ

នៅឆ្នាំ ១៦៨ មុនគ.ស. អាន់ទីយ៉ូសទី ៤ បានចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយកម្លាំង ដោយបានសម្លាប់ជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មក គាត់បានបង្អាប់ព្រះវិហារដោយលាយការប្រតិបត្តិសាសនាមិនពិតជាមួយនឹងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវិហារ ដែលបានប្រគល់ដោយម៉ូសេ ។ Antiochus IV បានបង្ខំជនជាតិយូដាឱ្យទទួលយកការប្រតិបត្តិរបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងផងដែរ ដោយការលះបង់ និងការបរិភោគជ្រូក ការប្រមាថថ្ងៃសប្ប័ទ និងការហាមឃាត់ការកាត់ស្បែក។

Matthias Maccabees ជាបូជាចារ្យជនជាតិយូដា និងកូនប្រុសទាំងប្រាំនាក់របស់គាត់ បន្ទាប់មកបានក្រោកឡើងក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹង Antiochus IV ដោយទទួលយកយុទ្ធនាការសង្គ្រាមទ័ពព្រៃដ៏ជោគជ័យមួយ។ បន្ទាប់ពី Matthias បានស្លាប់ កូនប្រុសរបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះ Judas (The Hammer) Maccabees បានដឹកនាំសង្រ្គាម។ យូដាសបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែការធ្វើផែនការយោធាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ ភាពក្លាហាន និងសមត្ថភាពក្នុងសមរភូមិរាងកាយ។ នៅទីបំផុតគាត់បានបង្ខំ Seleucids ឱ្យដកថយ។ ដូច្នេះ តំបន់ជុំវិញក្រុងយេរូសាឡិមគឺឯករាជ្យដោយសង្ខេបពីរាជវង្ស Hasmonean រហូតដល់រ៉ូមបានគ្រប់គ្រង។ ពិធីបុណ្យ Hanukkah របស់ជនជាតិយូដា ថ្ងៃនេះ រំលឹកដល់ការឈ្នះត្រឡប់មកវិញ និងការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់សាសន៍យូដាពីភាពសៅហ្មងរបស់ Antiochus IV ។

ជនជាតិយូដាដែលខ្នះខ្នែងនឹងធ្វើសង្គ្រាមដណ្តើមព្រះវិហារ

គំរូនៃប្រាសាទជ្វីហ្វទីពីរ៖ មនុស្សជាច្រើនបានប្រយុទ្ធដើម្បីភាពបរិសុទ្ធរបស់វា។

ការកាត់ទោសខាងសាសនាអំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលខ្លាំងល្មមអាចធ្វើសង្គ្រាមបានគឺជាផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌរបស់ជនជាតិយូដាអស់រយៈពេល 3000 ឆ្នាំមកហើយ។ Josephus និង Bar Kochba គឺជាឥស្សរជនជ្វីហ្វប្រវត្តិសាស្ត្រល្បីឈ្មោះដែលបានធ្វើសង្រ្គាមដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិយូដាខ្លះប្រថុយនឹងជម្លោះ និងប្រយុទ្ធដើម្បីអធិស្ឋាននៅប្រាសាទភ្នំ។

ដូចពួកម៉ាកកាប៊ី ព្រះយេស៊ូវក៏មានចិត្តខ្នះខ្នែងខ្លាំងចំពោះព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការថ្វាយបង្គំរបស់វាដែរ។ គាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមលើវាដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ របៀបដែលគាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមរបស់គាត់ និងអ្នកដែលគាត់បានប្រយុទ្ធ គឺខុសគ្នាខ្លាំងជាង Maccabees ។ យើងបាន សម្លឹងមើលព្រះយេស៊ូតាមរយៈកែវភ្នែករបស់សាសន៍យូដា ហើយឥឡូវនេះយើងមើលទៅលើសង្គ្រាមនិងគូប្រជែងនេះ។ ក្រោយមក យើងឃើញពីរបៀបដែលប្រាសាទបានគិតដល់ការតស៊ូនេះ ។

ច្រកចូលជ័យជំនះ

លោកយេស៊ូបាន បង្ហាញបេសកកម្មរបស់លោកដោយលើកឡាសារ ហើយឥឡូវលោកកំពុងធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ ផ្លូវដែលគាត់នឹងមកដល់ត្រូវបានទាយទុករាប់រយឆ្នាំមុន។ ដំណឹងល្អពន្យល់ថា៖

¹²លុះថ្ងៃស្អែកឡើង កាលបណ្តាមនុស្ស ដែលមកឯបុណ្យ បានឮថា ព្រះ‌យេស៊ូវកំពុងយាងចូលមកក្នុងក្រុងយេរូ‌សាឡឹម
¹³នោះមានគ្នាសន្ធឹក យកធាងចាកចេញទៅទទួលទ្រង់ ទាំងស្រែកថា ហូសា‌ណា ព្រះ‌អង្គដែលយាងមកដោយព្រះ‌នាមព្រះ‌អម្ចាស់ គឺជាស្តេចនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ទ្រង់ប្រកបដោយព្រះ‌ពរ
14 កាលព្រះ‌យេស៊ូវរកបានកូនលា១ នោះក៏គង់លើវា តាមសេចក្ដីដែលចែងទុកមកថា
15 «កុំខ្លាចអ្វី កូនស្រីស៊ីយ៉ូនអើយ មើល ស្តេចឯងទ្រង់យាងមក ទាំងគង់លើកូនលា»
16 មុនដំបូង ពួកសិស្សទ្រង់មិនបានយល់សេចក្ដីទាំងនោះទេ តែកាលព្រះ‌យេស៊ូវបានតម្កើងឡើងហើយ នោះគេនឹងឃើញថា មានសេចក្ដីទាំងនោះចែងទុកពីទ្រង់ ហើយថា គេបានសម្រេចការទាំងនោះថ្វាយទ្រង់ដែរ
17 រីឯហ្វូងមនុស្ស ដែលនៅជាមួយនឹងទ្រង់ គេក៏ធ្វើបន្ទាល់ពីកាលទ្រង់ហៅឡាសារចេញពីផ្នូរមក ហើយប្រោសឲ្យគាត់រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ
18 គឺដោយហេតុនោះបានជាមានហ្វូងមនុស្សទៅទទួលទ្រង់ ពីព្រោះគេឮថា ទ្រង់បានធ្វើទីសម្គាល់នោះ
19 ដូច្នេះ ពួកផារី‌ស៊ីនិយាយគ្នាគេថា មើល ពួកយើងមិនឈ្នះទេ ឃើញឬទេ លោកីយ៍ទាំងស្រុងទៅតាមអ្នកនោះហើយ។
យ៉ូហាន 12:12-19

ការចូលរបស់ព្រះយេស៊ូ – យោងទៅតាមដាវីឌ

សម័យនៃស្តេចនៅពេលដែលពួកគេដឹកនាំក្បួនទៅក្រុងយេរូសាឡិម

ដោយចាប់ផ្តើមពី ដាវីឌ ស្ដេចអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណនឹងឡើងជិះសេះរាជរបស់ពួកគេជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយដឹកនាំក្បួនដង្ហែទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមប្រពៃណីនេះឡើងវិញ នៅពេលដែលទ្រង់ចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជិះលានៅថ្ងៃដែលគេស្គាល់ថាជា Palm Sunday។ ប្រជាជនបានច្រៀងបទទំនុកតម្កើងសម្រាប់ព្រះយេស៊ូ ដូចគ្នាដែលពួកគេបានធ្វើចំពោះដាវីឌ៖

25 ៙ ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ យើងខ្ញុំទូល‌អង្វរដល់ទ្រង់ សូមជួយសង្គ្រោះឥឡូវ ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ យើងខ្ញុំទូល‌អង្វរដល់ទ្រង់ សូមចាត់សេចក្ដីចម្រើនមកឥឡូវ
26 សូមឲ្យព្រះ‌អង្គដែលយាងមកដោយនូវព្រះ‌នាម ព្រះ‌យេហូវ៉ា បានប្រកបដោយព្រះ‌ពរ យើងខ្ញុំបានសូមឲ្យទ្រង់បានព្រះ‌ពរ អំពីដំណាក់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ា
27 ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ជាព្រះ ទ្រង់បានប្រទានពន្លឺមកយើងខ្ញុំ ចូរចងយញ្ញ‌បូជាភ្ជាប់នឹងស្នែងអាសនៈដោយខ្សែចុះ
ទំនុកដំកើង 118:25-27

ប្រជាជនបានច្រៀងបទបុរាណនេះដែលសរសេរសម្រាប់ស្ដេច ដោយសារពួកគេដឹងថា ព្រះយេស៊ូវបានប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញ ។ ដូច្នេះ ពួកគេរំភើបចិត្តពេលលោកមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិម។ ពាក្យដែលគេស្រែកថា ‘ហូសាណា’ មានន័យថា ‘សង្គ្រោះ’ – ដូចទំនុកតម្កើង 118:25 បានសរសេរជាយូរមកហើយ។

ប៉ុន្តែតើគាត់នឹង ‘ជួយ’ ពីអ្វី?

ហោរាសាការីប្រាប់យើង។

ធាតុដែលបានព្យាករណ៍ដោយសាការី

ទោះជាលោកយេស៊ូបានធ្វើឡើងវិញនូវអ្វីដែលអតីតស្ដេចបានធ្វើរាប់រយឆ្នាំមុនក៏ដោយ ក៏លោកបានធ្វើខុសពីមុនដែរ។ សាការី ដែលបាន ទាយអំពីព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមក ក៏បានទាយថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិម ដោយជិះសត្វលា។

សាការី និងព្យាការីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានបានដកស្រង់ផ្នែកនៃទំនាយនោះខាងលើ (វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់)។ ការព្យាករណ៍ពេញលេញរបស់សាការីគឺនៅទីនេះ៖

9 ឱកូនស្រីស៊ីយ៉ូនអើយ ចូររីក‌រាយជាខ្លាំងឡើង ឱកូនស្រីយេរូ‌សាឡឹមអើយ ចូរស្រែកហ៊ោចុះ មើល ស្តេចរបស់នាង ទ្រង់យាងមកឯនាង ទ្រង់ជាអ្នកសុចរិត ហើយមានជ័យ‌ជម្នះ ទ្រង់ក៏សុភាព ទ្រង់គង់លើសត្វលា គឺជាលាជំទង់ ជាកូនរបស់មេលា
10 អញនឹងកាត់រទេះចម្បាំងចេញពីស្រុកអេប្រា‌អិម និងសេះចេញពីក្រុងយេរូ‌សាឡឹមដែរ ឯធ្នូចម្បាំងនឹងត្រូវកាត់ចេញ ហើយទ្រង់នឹងមានព្រះ‌បន្ទូលជាសេចក្ដីសន្តិ‌សុខដល់អស់ទាំងសាសន៍ ឯអំណាចគ្រប់‌គ្រងរបស់ទ្រង់ នឹងបានចាប់តាំងពីសមុទ្រម្ខាងដល់សមុទ្រម្ខាង ហើយពីទន្លេធំរហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត។
11 ឯនាងដែរ អញបានលែងពួកជាប់គុករបស់នាង ឲ្យរួចចេញពីរណ្តៅដែលគ្មានទឹក ដោយព្រោះឈាមនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់ឯង
សាការី 9:9-11

ស្តេចយាងមកនឹងប្រយុទ្ធ…

ស្ដេចនេះទាយដោយសាការីនឹងខុសពីស្ដេចដទៃទៀត។ គាត់នឹងមិនក្លាយជាស្តេចដោយប្រើ ‘រទេះ’ ‘សេះចម្បាំង’ និង ‘ធ្នូប្រយុទ្ធ’ ។ ស្តេចនេះនឹងដកអាវុធទាំងនេះចេញ ហើយជំនួសវិញ ‘ប្រកាសសន្តិភាពដល់ប្រជាជាតិ’។ ទោះជាយ៉ាងណា ស្ដេចអង្គនេះនៅតែត្រូវតស៊ូដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។ គាត់នឹងត្រូវប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមរហូតដល់ស្លាប់។

សត្រូវចុងក្រោយ – ស្លាប់ខ្លួនឯង

ពេលយើងនិយាយពីការសង្គ្រោះមនុស្សពីសេចក្ដីស្លាប់ យើងមានន័យថាការសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ដើម្បីឲ្យសេចក្ដីស្លាប់ត្រូវបានពន្យារពេល។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចជួយសង្គ្រោះនរណាម្នាក់ដែលកំពុងលង់ទឹក ឬផ្តល់ថ្នាំមួយចំនួនដែលជួយសង្គ្រោះជីវិតនរណាម្នាក់។ ការសង្គ្រោះនេះគ្រាន់តែពន្យារពេលការស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះអ្នកដែលបានសង្រ្គោះនឹងស្លាប់នៅពេលក្រោយ។ ប៉ុន្តែ សាការីមិនបានទាយអំពីការសង្គ្រោះមនុស្ស«ពីសេចក្ដីស្លាប់»ទេ ប៉ុន្តែអំពីការសង្គ្រោះអ្នកដែលជាប់គុកដោយសេចក្ដីស្លាប់ គឺអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ ស្ដេចនេះបានទាយដោយសាការីថានឹងឡើងមកលើសត្វលា គឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីស្លាប់ ដោយខ្លួនឯង គឺការដោះលែងអ្នកទោសរបស់ខ្លួន។ នេះនឹងតម្រូវឱ្យមានការតស៊ូដ៏ធំសម្បើម។

ដូច្នេះ តើស្តេចនឹងប្រើអាវុធអ្វីក្នុងការតស៊ូនឹងមរណៈនេះ? សាការីបានសរសេរថាស្ដេចនេះនឹងយកតែ«ឈាមនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់យើងនឹងអ្នក»ទៅកាន់សមរភូមិរបស់គាត់ក្នុង ‘រណ្តៅ’ ។ ^១ ដូច្នេះ ឈាមរបស់គាត់នឹងជាអាវុធដែលទ្រង់នឹងប្រឈមនឹងសេចក្ដីស្លាប់។

ដោយចូលក្រុងយេរូសាឡិមតាមសត្វលា ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថាទ្រង់ជាស្តេចដែលបានទាយទុកនេះ គឺជា ព្រះគ្រីស្ទ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូយំដោយទុក្ខព្រួយ

ពេលព្រះយេស៊ូយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅ ថ្ងៃ Palm Sunday (ដែលគេស្គាល់ថាជា ច្រកចូលជ័យជំនះ ) អ្នកដឹកនាំសាសនាបានជំទាស់នឹងទ្រង់។ ដំណឹងល្អរបស់លូកាពិពណ៌នាអំពីការឆ្លើយតបរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។

41 កាលទ្រង់យាងទៅបង្កើយ និងឃើញទីក្រុងហើយ នោះក៏ទ្រង់ព្រះ‌កន្សែងនឹងក្រុងនោះថា
42 ឱឯង ឯងអើយ នៅថ្ងៃរបស់ឯងនេះ គួរណាស់តែឯងបានស្គាល់សេចក្ដី ដែលសម្រាប់ឲ្យឯងបានសុខ‌សាន្តទៅអេះ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ សេចក្ដីទាំងនោះបានកំបាំងនឹងភ្នែកឯងហើយ
43 ដ្បិតនឹងមានថ្ងៃមកដល់ ដែលពួកខ្មាំងសត្រូវឯង នឹងធ្វើបន្ទាយនៅជុំ‌វិញឯង ព្រមទាំងឡោម‌ព័ទ្ធ ហើយបិទផ្លូវគ្រប់ទិស
44 គេនឹងពង្រាបឯងឲ្យស្មើនឹងដី ព្រមទាំងកូនចៅដែលមានក្នុងឯងផង ឥតទុកថ្មណាមួយឲ្យនៅត្រួតលើថ្មណា នៅក្នុងឯងឡើយ ពីព្រោះឯងមិនបានស្គាល់ពេល ដែលព្រះយាងមកប្រោសឯងសោះ។
លូកា 19:41–44

លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍យ៉ាងពិសេសថា មេដឹកនាំគួរតែ‹ទទួលស្គាល់ ពេលវេលា នៃការមកដល់របស់ព្រះ›នៅ ‹ថ្ងៃនេះ› ។ តើគាត់មានន័យយ៉ាងណា? តើពួកគេបានខកខានអ្វីខ្លះ?

ហោរាបានទាយ ‘ថ្ងៃ’

ជាច្រើនសតវត្សមុននេះ ព្យាការីដានីយ៉ែលបានទាយថាព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមក 483 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីក្រឹត្យដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ យើងបានគណនាឆ្នាំដែលលោកដានីយ៉ែលរំពឹងទុកគឺឆ្នាំ ៣៣ គ.ស. ជាឆ្នាំដែលលោកយេស៊ូចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជិះលា។ ការទស្សន៍ទាយឆ្នាំនៃការចូល រាប់រយឆ្នាំមុនដែលវាកើតឡើងគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ប៉ុន្តែយើងថែមទាំងអាចគណនាការមកដល់របស់គាត់នៅថ្ងៃនោះ។ (សូម ពិនិត្យមើលនៅទីនេះជាមុនសិន ពេលយើងបង្កើតវា)។

រយៈពេលនៃពេលវេលា

ព្យាការី ដានីយ៉ែលបានទាយទុកថាមាន៤៨៣ ឆ្នាំដោយប្រើរយៈពេល៣៦០ថ្ងៃមុនការបើកសម្ដែងរបស់ ព្រះគ្រីស្ទ ។ ដូច្នោះហើយចំនួនថ្ងៃគឺ៖

483 ឆ្នាំ * 360 ថ្ងៃ / ឆ្នាំ = 173 880 ថ្ងៃ។

ប៉ុន្តែបើគិតពីប្រតិទិនអន្តរជាតិទំនើបដែលមាន 365.2422 ថ្ងៃ/ឆ្នាំ នេះគឺ 476 ឆ្នាំជាមួយនឹង 25 ថ្ងៃបន្ថែម។ (173 880/365.24219879 = 476 នៅសល់ 25)

ការរាប់ថយក្រោយ ចាប់ផ្តើម

តើនៅពេលណាដែលក្រឹត្យដើម្បីស្ដារក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានចាប់ផ្តើមការរាប់ថយក្រោយនេះ? វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ:

នៅខែណែសាន ក្នុងឆ្នាំទីម្ភៃនៃរជ្ជកាលព្រះបាទអើថាស៊ើកសេស…នេហេមា ២:១

ថ្ងៃទី 1 ខែណែសានបានចាប់ផ្ដើមបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ដោយផ្ដល់ហេតុផលឱ្យស្ដេចនិយាយជាមួយនេហេមាក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ ខែណែសាន 1 ក៏នឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះច័ន្ទថ្មីចាប់តាំងពីខែរបស់ពួកគេជាតាមច័ន្ទគតិ។ ការគណនាតារាសាស្ត្រដាក់ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃខែនីសាន 1 នៃឆ្នាំទី 20 ^នៃ អធិរាជពែរ្ស Artaxerxes នៅម៉ោង 10 យប់ថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 444 មុនគ.ស. នៅក្នុងប្រតិទិនទំនើបរបស់យើង។ ^២

ការរាប់ថយក្រោយ បានបញ្ចប់…

ដូច្នេះ ការបន្ថែមរយៈពេល 476 ឆ្នាំនៃពេលវេលាទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលទៅកាលបរិច្ឆេទនេះនាំយើងដល់ថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស.។ (មិនមានឆ្នាំ 0 ទេ ប្រតិទិនទំនើបនឹងពី 1BCE ដល់ 1 CE ក្នុងមួយឆ្នាំ)។ តារាងសង្ខេបនៃការគណនា។

ឆ្នាំចាប់ផ្តើម	៤៤៤ មុនគ ^. ស.
ប្រវែងនៃពេលវេលា	476 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ
ការមកដល់ដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងប្រតិទិនទំនើប	(-444 + 476 + 1) (‘+1’ ព្រោះមិនមាន 0 CE) = 33
ឆ្នាំដែលរំពឹងទុក	៣៣ គ.ស

ការគណនាការមកដល់នៃ អ្នកចាក់ប្រេងតាំង (= ព្រះគ្រីស្ទ)

… ដល់ថ្ងៃ

ការបន្ថែម 25 ថ្ងៃដែលនៅសល់នៃពេលវេលាទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលទៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ផ្តល់ឱ្យយើងនូវថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស.។ នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាង និងបង្ហាញក្នុងតារាងពេលវេលាខាងក្រោម។

ចាប់ផ្តើម – ចេញក្រឹត្យ	ថ្ងៃទី ៤ ខែមីនា ឆ្នាំ ៤៤៤ មុនគ.ស
បន្ថែមឆ្នាំព្រះអាទិត្យ (-444+ 476 +1)	ថ្ងៃទី ៤ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស
បន្ថែម 25 ថ្ងៃដែលនៅសល់	ថ្ងៃទី ៤ + ២៥ ខែមីនា = ថ្ងៃទី ២៩ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស
ថ្ងៃទី ២៩ ខែ មីនា ឆ្នាំ ៣៣ គ.ស	Palm Sunday ចូលក្រុងយេរូសាឡឹម

ការគណនាទៅថ្ងៃ

ថ្ងៃទី 29 ខែមិនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ជាថ្ងៃអាទិត្យ – Palm Sunday – ថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅលើសត្វលា ដោយអះអាងថាជា ព្រះគ្រីស្ទ ។

ដោយចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 គ.ស. ដោយអង្គុយលើសត្វលា ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញទាំងទំនាយរបស់សាការី និងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ដានីយ៉ែលបានទាយ 173 880 ថ្ងៃមុនពេលបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទ ; នេហេមាបានចាប់ផ្តើមពេលវេលា។ វាបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 33 នៃគ.ស. ពេលព្រះយេស៊ូយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃអាទិត្យ

ការព្យាករណ៍ជាច្រើនដែលបានបំពេញនៅថ្ងៃមួយបង្ហាញពីទីសំគាល់ដែលព្រះបានប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ក្រោយមកនៅថ្ងៃដដែលនោះ ព្រះយេស៊ូបានសម្រេចទំនាយមួយទៀតពីលោកម៉ូសេ។ ការធ្វើដូច្នេះគាត់បានកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលនាំទៅដល់ការតស៊ូរបស់គាត់ជាមួយ ‘រណ្តៅ’ – ការស្លាប់ របស់សត្រូវ ។ យើង មើលរឿងនេះបន្ទាប់ ។

[1] ឧទាហរណ៍មួយចំនួនអំពីរបៀបដែល ‘រណ្តៅ’ មានន័យថាស្លាប់សម្រាប់ព្យាការី:

15 តែឯងបានត្រូវទម្លាក់ចុះដល់ស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់វិញ គឺដល់ទីជម្រៅនៃជង្ហុកធំ
អេសាយ 14:15

18 ពីព្រោះស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់ នឹងឈោងដៃរកទ្រង់មិនបាន ហើយសេចក្ដីស្លាប់ក៏នឹងអួតសរសើរទ្រង់មិនបានដែរ ពួកអ្នកដែលចុះទៅក្នុងរណ្តៅ នឹងសង្ឃឹមដល់សេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់មិនបានឡើយ
អេសាយ 38:18

22 អើ ព្រលឹងគេចូលទៅជិតរណ្តៅស្លាប់ ហើយជីវិតគេក៏ជិតដល់មេបំផ្លាញហើយ។
យ៉ូប 33:22

8 គេនឹងទម្លាក់ឯងទៅក្នុងជង្ហុកធំ ហើយឯងនឹងត្រូវស្លាប់ដូចជាពួកអ្នកដែលត្រូវគេចាក់សម្លាប់ នៅកណ្តាលសមុទ្រ
អេសេគាល 28:8

23 ផ្នូរខ្មោចគេបានធ្វើនៅទីបំផុតនៃជង្ហុកធំ ហើយពួកវាក៏នៅព័ទ្ធជុំវិញផ្នូរវា គឺគ្រប់គ្នាបានត្រូវដួលស្លាប់ដោយដាវ ជាពួកអ្នកដែលនាំឲ្យមានសេចក្ដីស្ញែង‌ខ្លាចនៅស្ថានរបស់មនុស្សរស់។
អេសេគាល 32:23

3 ឱព្រះ‌យេហូវ៉ាអើយ ទ្រង់បាននាំព្រលឹងទូល‌បង្គំឡើង រួចពីស្ថានឃុំព្រលឹងមនុស្សស្លាប់ ទ្រង់បានប្រោសឲ្យទូល‌បង្គំរស់នៅ ដើម្បីកុំឲ្យទូល‌បង្គំចុះទៅក្នុងរណ្តៅឡើយ
ទំនុកដំកើង 30:3

[2] សម្រាប់ការបំប្លែងរវាងប្រតិទិនបុរាណ និងសម័យទំនើប (ឧ. នីសាន 1 = ថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 444BC) និងការគណនានៃព្រះច័ន្ទថ្មីបុរាណ សូមមើល Dr. Harold W. Hoehner’s, Chronological Aspects of the Life of Christ ។ ១៩៧៧. ១៧៦ ទំ.

ដី​ដាច់​ស្រយាល ឬ ‘ហូរ​ដោយ​ទឹក​ដោះ​គោ’?