រមូរសមុទ្រមរណៈ និងភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

ពីមុនយើងបានមើល គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលប្រើក្នុងវិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទ ។ បន្ទាប់មក យើងបានអនុវត្តគោលការណ៍ទាំងនេះទៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ តាមរយៈវិធានការទាំងនេះ ភាពជឿជាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីលើសពីសៀវភៅបុរាណដទៃទៀត។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់? តើពួកគេអាចទុកចិត្តបាន និងមិនផ្លាស់ប្តូរដូចជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរឬទេ? តើ Dead Sea Scrolls មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងរឿងនេះ?

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ បណ្ណាល័យបុរាណ

ភាពប្លែកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានតាមវិធីជាច្រើន។ ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានគិតបន្ថែមទៀតថាជាបណ្ណាល័យចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានសរសេរសៀវភៅផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ទីពីរ ពួកគេបានសរសេរពួកគេជាយូរមកហើយ។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះវត្ថុបុរាណដ៏ធំសម្បើមនៃសំណេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងប្រៀបធៀបវាតាមពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរបុរាណដទៃទៀត៖

បន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានតួអក្សរសំខាន់ៗក្នុងព្រះគម្ពីរ

តារាងពេលវេលាខាងលើដាក់អ័ប្រាហាំ ម៉ូសេ ដាវីឌ និងអេសាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ប្រៀបធៀបកន្លែងដែលពួកគេអង្គុយនៅលើបន្ទាត់ពេលវេលាជាមួយ Thucydides និង Herodotus ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចាត់ទុកថាជា “បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ” ដំបូងបំផុត។ Herodotus និង Thucydides រស់នៅតែនៅពេលដែល Malachi បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចុងក្រោយ។ ការសរសេររបស់ពួកគេបានមើលទៅក្រោយប្រហែល 100 ឆ្នាំមុនពេលវេលារបស់ពួកគេចំពោះជម្លោះរវាងរដ្ឋទីក្រុងក្រិក និងរវាងក្រិក និងពែរ្ស។ បុគ្គល និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដូចជា ការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ និងព្រះពុទ្ធទាំងអស់មកយឺតជាងតួអក្សរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាការសំខាន់ ពិភពលោកទាំងមូលបានភ្ញាក់ឡើងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបន្ថែមសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនទៅក្នុងបណ្តុំដ៏ទូលំទូលាយរបស់វា។

ការរិះគន់អត្ថបទ និងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ការរិះគន់អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អត្ថបទ Masoretic

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចំនួន 39 បានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស. និង 400 មុនគ.ស.។ ពួកគេបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងផ្នែកតូចៗនៅក្នុងសៀវភៅក្រោយៗទៀតដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាមិច។ ក្រុមតន្រ្តីពណ៌ខៀវបង្ហាញពីរយៈពេល 1100 ឆ្នាំនៅពេលដែលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងៗត្រូវបានសរសេរ (1500 – 400 មុនគ.ស.)៖

ពេលវេលានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ Masoretic សាត្រាស្លឹករឹត

ការសរសេរដើមទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរដែលគេស្គាល់ថាជា Masoretic Text។ អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបប្រើអត្ថបទ Masoretic ដើម្បីបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរទៅជាភាសានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ដូច្នេះដោយប្រើគោលការណ៍នៃការរិះគន់អត្ថបទ ( សូមមើលនៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត ) តើអត្ថបទ Masoretic អាចទុកចិត្តបានប៉ុណ្ណា?

ច្បាប់ចម្លង Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត។

សាត្រាស្លឹករឹត	កាលបរិច្ឆេទនៃសមាសភាព
Codex Cairensis	៨៩៥ គ.ស
អាឡិបប៉ូ Codex	៩៥០ គ.ស
Codex Sassoon	១០០០ គ.ស
Codex Leningradensis	១០០៨ គ.ស

ដូច្នេះ អ្នកអាចមើលឃើញថា សាត្រាស្លឹករឹត Masoretic ដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត កាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 895 នៃគ.ស.។ ប្រសិនបើយើងដាក់សាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះនៅក្នុងពេលវេលាជាមួយនឹងសំណេរដើមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដូចខាងក្រោម:

អ្នកក៏អាចឃើញថាចន្លោះពេលរវាងកាលបរិច្ឆេទនៃការតែងនិពន្ធ និងច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ដំបូងបំផុត (គោលការណ៍ចម្បងក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ) លើសពី 1000 ឆ្នាំ។

**Codex Cairensis**^{ישראל krulol ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}

រមូរសមុទ្រស្លាប់

គុហា Qumran (ល្អាង #4)_{^{Effi Schweizer ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅឆ្នាំ 1948 អ្នកគង្វាលប៉ាឡេស្ទីនបានរកឃើញរមូរសមុទ្រមរណៈដែលលាក់នៅក្នុងរូងភ្នំក្បែរច្រាំងនៃសមុទ្រស្លាប់ក្នុង Qumran ។ ក្មេងប្រុសគង្វាលម្នាក់បានគប់ដុំថ្មចូលទៅក្នុងមាត់រូងភ្នំដែលខ្ពស់ជាងនៅមុខច្រាំងថ្មចោទ។ បន្ទាប់មក គាត់បានឮសំឡេងពាងដីឥដ្ឋបែកពីការប៉ះពាល់នៃថ្ម។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ គាត់បានឡើងទៅលើច្រាំងថ្មចោទ ហើយបានរកឃើញពាងដីឥដ្ឋដែលបិទជិត ជាមួយនឹង Dead Sea Scrolls នៅខាងក្នុង។ The Dead Sea Scrolls មានសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរនៃសៀវភៅទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ លើកលែងតែសៀវភៅអេសធើរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទសមាសភាពរបស់ពួកគេរវាង 250 និង 100 មុនគ។

Dead Sea រមូរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលានៃសាត្រាស្លឹករឹតសញ្ញាចាស់

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រស្លាប់សម្រាប់ការរិះគន់អត្ថបទ

ជាមួយនឹងរបកគំហើញ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅ Dead Sea Scrolls នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ពិភពលោកទាំងមូលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទ។ ក្នុងមួយរំពេចនោះ Dead Sea Scrolls បានរុញច្រានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុន។ នេះបានលើកឡើងនូវសំណួរដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ ៖ តើអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេល១០០០ឆ្នាំនេះពី១០០ម.គ.ស.ដល់៩០០គ.ស.ឬទេ? ទ្វីបអឺរ៉ុបនៅពេលនេះបានកសាងអរិយធម៌របស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេល 1500 ឆ្នាំមុនដោយផ្អែកលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តើអត្ថបទនោះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬកែប្រែក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិរបស់វាឬទេ? The Dead Sea Scrolls អាចបំភ្លឺអំពីសំណួរនេះ។ ដូច្នេះតើពួកគេបានរកឃើញអ្វី?

“[DSSs] ទាំងនេះបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទ Masoretic… លើកលែងតែករណីមួយចំនួនដែលអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវេយ្យាករណ៍ខុសគ្នារវាង Dead Sea Scrolls និង Masoretic Text ទាំងពីរគឺស្រដៀងគ្នាអស្ចារ្យ។”លោក ន័រតុន។ 1992. សាត្រាស្លឹករឹតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុង ប្រភពដើមនៃព្រះគម្ពីរ ។

អ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញស្ទើរតែគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាសាហេព្រើររវាង Masoretic Text និង Dead Sea Scrolls ទោះបីជាពួកគេបានលោតត្រឡប់មកវិញ 1000 ឆ្នាំក៏ដោយ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀប សូមពិចារណាថាតើភាសាអង់គ្លេសបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្មានក្នុងរយៈពេល 700 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប៉ុន្តែអត្ថបទភាសាហេព្រើរដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅតែឋិតថេរក្នុងរយៈពេលដ៏ច្រើនបែបនេះ។

The Psalms Scroll_{^{Photograph: The Israel Antiquities Authority , ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សារៈសំខាន់នៃរមូរសមុទ្រមរណៈសម្រាប់ភាពសុចរិតនៃព្រះគម្ពីរ

The Dead Sea Scrolls គាំទ្រការអះអាងចម្បងរបស់ព្រះគម្ពីរចំពោះភាពត្រឹមត្រូវ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញផែនការរបស់ព្រះដែលបានប្រកាសចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើនដែលបានបំពេញដោយគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ផ្តល់នូវភស្តុតាងសំខាន់មួយ ឬភស្តុតាងសម្រាប់ការអះអាងនេះ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញដូចដែលវាសមហេតុផល។ គ្មានមនុស្សណាក៏ដោយ មិនថាឆ្លាត ចេះដឹង ឬចេះដឹងទេ ដឹងអនាគត ជាពិសេសពេលមើលរាប់រយឆ្នាំខាងមុខ។ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាប ហើយថែមទាំងបានបង្កើតអនាគតផង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងរកឃើញការសរសេរដែលព្យាករណ៍យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវព័ត៌មានលម្អិតនាទីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏មហិមារាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ពួកគេច្បាស់ជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ជាជាងគិតដោយមនុស្ស។ អ្នកអាចគិតពីការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបង្កើតជាសោមួយ ដោយរង់ចាំសម្រាប់កូនសោដើម្បី ‘សម’ ទៅក្នុងសោដើម្បីបើកវា។ លោកយេស៊ូបានអះអាងថាជាគន្លឹះនោះ។

លោកុប្បត្តិ 1:1-8 ពី Dead Sea Scrolls_{^{រូបថត៖ អាជ្ញាធរវត្ថុបុរាណរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុនពេលរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងមិនមានភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់ថាទំនាយទាំងនេះពិតជាសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅមុនព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគេបានទាយទុកជាមុននោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកខ្លះបានច្រានចោលពួកគេដោយប្រកែកថា ប្រហែលជាទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបាន ‘បញ្ចូល’ ទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងឆ្នាំ 200 គ.ស.។ ដោយសារគ្មានអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរមុនឆ្នាំ 900 គ.ស. ការជំទាស់នោះមិនអាចបដិសេធបានភ្លាមៗទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរមូរសមុទ្រមរណៈ យើងឃើញថាទំនាយទាំងនេះពិតជាត្រូវបានសរសេរនៅចុងក្រោយបំផុតត្រឹមឆ្នាំ 100 មុនគ.ស. គឺ 130 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន ធ្វើអព្ភូតហេតុ ហើយបានរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។

ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់

ដូច្នេះ ក្រាំងសមុទ្រស្លាប់បង្ហាញថាទំនាយទាំងនោះមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនពេលលោកយេស៊ូបានសម្រេច។ ទំនាយដែលមានក្នុងរមូរសមុទ្រស្លាប់រួមមាន៖

សមុទ្រមរណៈ រមូរ និងអ៊ីស្រាអែល

ពិភពលោកបានរកឃើញរមូរសមុទ្រស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1948 ។ នេះគឺជាឆ្នាំដូចគ្នាជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញសម័យទំនើបរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅជាប្រជាជាតិមួយបន្ទាប់ពីការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វជិត 2000 ឆ្នាំ។ ពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលទាំងពីរនៃ សតវត្ស ^ទី 20 ដែលជាឆ្នាំដូចគ្នា ធ្វើឱ្យការវិលត្រឡប់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ពួកគេមកកាន់ពិភពលោករបស់យើង សូម្បីតែហាក់ដូចជាបានកំណត់ពេលដោយមហាអំណាច។ សូម្បីតែនៅក្នុងការរកឃើញរបស់ពួកគេក៏ដោយ រមូរសមុទ្រមរណៈបានណែនាំថា ចិត្តដែលកំណត់ទុកជាមុនអំពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ហាក់ដូចជានៅតែរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍នៅថ្ងៃនេះ។

តើអ្វីទៅជារឿងស្នេហាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនធ្លាប់មាន?

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវដាក់ឈ្មោះរឿងស្នេហាបុរាណមួយចំនួន អ្នកអាចស្នើឱ្យ Helen of Troy & Paris (បញ្ឆេះសង្រ្គាម Trojan ដែលកំពុងសំដែងនៅ Iliad), Cleopatra និង Mark Antony (ដែលស្នេហាបានភ្ជាប់ទីក្រុងរ៉ូមក្នុងសង្រ្គាមស៊ីវិលជាមួយ Octavian/Augustus Caesar), Romeo & Juliet, Beauty & the Beast ឬប្រហែលជា Cinderella & Prince Charming។ នៅក្នុងពួកគេ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ប៉ុប និងរឿងប្រឌិតមនោសញ្ចេតនា មកជាមួយគ្នាក្នុងការផ្តល់នូវរឿងស្នេហាដ៏ជក់ចិត្ត។ ទាំងនេះងាយទាក់ទាញចិត្ត អារម្មណ៍ និងការស្រមើលស្រមៃរបស់យើង។

Helen of Troy និង Paris
^{_{Richard Westall , PD-US-ផុតកំណត់ , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

Ruth & Boaz រឿងស្នេហា

អស្ចារ្យណាស់ ស្នេហាដែលផ្ទុះឡើងរវាង Ruth និង Boaz បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពអត់ធ្មត់ជាងកិច្ចការស្នេហាទាំងនេះទៅទៀត។ វានៅតែជះឥទ្ធិពលដល់ជីវិតរបស់មនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់ដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ឥទ្ធិពលរបស់វារស់នៅជាងបីពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគូស្នេហ៍ទាំងនេះបានជួបគ្នា។ ជាជាងរឿងស្នេហាតាមកាសែតដែលមានរយៈពេលមួយភ្លែត ស្នេហារបស់ពួកគេបានហួសសម័យកាលទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ស្នេហារបស់ពួកគេក៏ជារូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អាថ៌កំបាំង និងខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជូនអ្នក និងខ្ញុំផងដែរ។ រឿងរ៉ាវរបស់ Ruth និង Boaz ទាក់ទងនឹងស្នេហាឆ្លងវប្បធម៌ និងហាមឃាត់។ វាជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងល្អរវាងបុរសខ្លាំង និងស្ត្រីដែលងាយរងគ្រោះ។ ដូច្នេះវានិយាយទៅកាន់ #MeToo ជំនាន់បច្ចុប្បន្ន។ វាក្លាយជាប្លង់មេសម្រាប់យើងអំពីរបៀបបង្កើតអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានសុខភាពល្អ។ តាមរយៈវិធានការណ៍ទាំងនេះ រឿងស្នេហារបស់ Ruth & Boaz គួរតែដឹង។

សៀវភៅ Ruth ក្នុងព្រះគម្ពីរកត់ត្រាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។ វាជាសៀវភៅខ្លីដែលមានត្រឹមតែ 2400 ពាក្យ។ ដូច្នេះវាធ្វើឱ្យការអានរហ័ស ( នៅទីនេះ ) ។ ការកំណត់នេះកើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ ១១៥០ មុនគ.ស. ដែលធ្វើឱ្យរឿងនេះចាស់បំផុតក្នុងចំណោមរឿងស្នេហាដែលបានកត់ត្រាទុក។

ភាពយន្តហូលីវូដពណ៌នាអំពីរឿងរ៉ាត់ស្នេហា

រឿងស្នេហារបស់នាងរស់

ណាអូមី និងស្វាមីរបស់នាងជាមួយនឹងកូនប្រុសពីរនាក់បានចាកចេញពីប្រទេសអ៊ីស្រាអែលដើម្បីគេចពីគ្រោះរាំងស្ងួត។ ពួកគេតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសម៉ូអាប់ (ទន្លេយ័រដាន់សព្វថ្ងៃ)។ បន្ទាប់ពីរៀបការជាមួយស្ត្រីក្នុងស្រុក កូនប្រុសទាំងពីរបានស្លាប់ដូចប្តីរបស់ Naomi ដោយទុកនាងឱ្យនៅម្នាក់ឯងជាមួយកូនប្រសាពីរនាក់។ ណាអូមីសម្រេចចិត្តវិលត្រឡប់ទៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលវិញ ហើយកូនប្រសាម្នាក់ឈ្មោះរស់ ជ្រើសរើសទៅជាមួយ។ បន្ទាប់ពីបាត់ខ្លួនជាយូរមក ណាអូមីបានត្រឡប់មកភូមិបេថ្លេហិមវិញហើយ។ នាងបានក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយទុរគត ហើយត្រូវបានអមដំណើរដោយនាង រស់ ជាជនអន្តោប្រវេសន៍ម៉ូអាប់វ័យក្មេង និងងាយរងគ្រោះ។

នាងរស់ និងបូអូសជួប

ដោយខ្វះប្រាក់ចំណូល នាងរស់ចេញទៅប្រមូលស្រូវដែលបន្សល់ទុកដោយក្រុមអ្នកច្រូតកាត់តាមស្រែ។ ក្រិត្យ វិន័យរបស់លោកម៉ូសេ ជាសំណាញ់សុវត្ថិភាពសង្គម បានចាត់តាំងអ្នកច្រូតឱ្យទុកគ្រាប់ធញ្ញជាតិខ្លះនៅក្នុងស្រែរបស់ពួកគេ។ ដូច្នោះហើយ ជនក្រីក្រអាចប្រមូលអាហារ និងរស់បាន។ វាហាក់ដូចជាចៃដន្យ នាងរស់រកឃើញថាខ្លួននាងរើសគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅក្នុងស្រែរបស់ម្ចាស់ដីអ្នកមានម្នាក់ឈ្មោះបូអូស។ បូអូសកត់សម្គាល់នាងរូថក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀតដែលខិតខំប្រមូលគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលបន្សល់ទុកដោយក្រុមការងាររបស់គាត់។ គាត់ណែនាំមេរបស់គាត់ឲ្យទុកស្រូវបន្ថែមនៅក្នុងស្រែ ដើម្បីឲ្យគាត់ប្រមូលបានច្រើន។

ដោយសារនាងអាចប្រមូលបានយ៉ាងច្រើនក្នុងស្រែរបស់គាត់ នាងរស់ត្រឡប់មកស្រែរបស់បូអូសជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីប្រមូលស្រូវដែលនៅសល់។ បូអូស ជាអ្នកការពារ ធានាថាក្រុមរបស់គាត់មិនបៀតបៀន ឬធ្វើបាបនាងរស់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ លោកបង្គាប់ពួកគេឲ្យទុកស្រូវបន្ថែមទៀតឲ្យនាងប្រមូល។ នាងរស់ និងបូអូសចាប់អារម្មណ៍គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែដោយសារតែអាយុ ស្ថានភាពសង្គម និងសញ្ជាតិខុសគ្នា ទាំងមិនធ្វើការផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ នៅទីនេះ Naomi ឈានជើងចូលជាអ្នកបង្កើតការប្រកួត។ នាងណែនាំនាងរស់ឲ្យដេកនៅខាងលោកបូអូសយ៉ាងក្លាហាននៅពេលយប់ បន្ទាប់ពីគាត់បានប្រារព្ធពិធីប្រមូលផល។ បូអូសយល់ថានេះជាសំណើសុំរៀបការ ហើយសម្រេចចិត្តរៀបការជាមួយនាង។

Kinsman Redeemer

ប៉ុន្តែស្ថានការណ៍ស្មុគស្មាញជាងស្នេហាធម្មតារវាងពួកគេទៅទៀត។ ណាអូមីជាសាច់ញាតិរបស់បូអូស ហើយនាងរស់ជាកូនប្រសារបស់នាង បូអូស ហើយនាងរស់ជាញាតិសន្តានតាមអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បូអូសត្រូវរៀបការជាមួយនាងក្នុងនាមជា ‘ អ្នកប្រោសលោះបងប្អូន ‘។ នេះមានន័យថាតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេ គាត់នឹងរៀបការជាមួយនាងក្នុងនាមប្ដីដំបូង (កូនប្រុសរបស់ណាអូមី)។ តាមរបៀបនេះ គាត់នឹងផ្គត់ផ្គង់ន៉ាអូមីផងដែរ។ នេះបញ្ជាក់ថាបូអូសទិញដីគ្រួសាររបស់ណាអូមី។ ទោះបីជាការចំណាយលើបូអូសមិនមែនជាឧបសគ្គធំបំផុតនោះទេ។ មានសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធម្នាក់ទៀតដែលមានសិទ្ធិដំបូងក្នុងការទិញដីរបស់គ្រួសារន៉ាអូមី (ហើយក៏រៀបការជាមួយនាងរូថ)។

ដូច្នេះ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាងរូថនិងបូអូសបានព្យួរថា តើបុរសម្នាក់ទៀតចង់បានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការមើលថែនាងណាអូមីនិងនាងរស់ឬអត់។ នៅក្នុងការប្រជុំជាសាធារណៈរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងទីក្រុង អ្នកដែលចូលរួមដំបូងនេះបានបដិសេធការរៀបការ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះ ព្រោះវាធ្វើឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់មានហានិភ័យ។ ដូច្នេះ បូអូសមានសេរីភាពក្នុងការទិញ និងលោះទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសាររបស់ន៉ាអូមី ហើយរៀបការជាមួយនាងរស់។

កេរដំណែលរបស់ Ruth & Boaz

ក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេ ពួកគេមានកូនមួយឈ្មោះអូបេដ ដែលជាជីតារបស់ស្តេចដាវីឌ។ ព្រះបានសន្យានឹងដាវីឌ ថា ‹ព្រះគ្រីស្ទ›នឹង មកពីគ្រួសាររបស់គាត់ ដោយមាន ទំនាយបន្ថែមទៀតបន្ទាប់មក។ ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក ព្រះយេស៊ូបានប្រសូតនៅបេថ្លេហិម ជា ទីក្រុងតែមួយ ដែលនាងរស់ និងបូអូសបានជួបពីមុនមក។ មនោសញ្ចេតនា អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងខ្សែគ្រួសាររបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានកូនចៅដែលថ្ងៃនេះជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រតិទិន BCE និង CE ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាសកល ដូចជា បុណ្យណូអែល និង បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ក៏រាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមផលផ្លែនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះដែរ។ មិនអាក្រក់ទេសម្រាប់ស្នេហាក្នុងភូមិដែលពោរពេញដោយធូលីជាង 3000 ឆ្នាំមុន។

រូបភាពរឿងស្នេហាដ៏អស្ចារ្យ

បូអូសជាអ្នកមាននិងមានអំណាចបានប្រព្រឹត្តចំពោះនាងរស់ ដែលជាស្ត្រីបរទេសទុរគតដោយចិត្តក្លាហាន និងគោរព។ នេះនិយាយប្រឆាំងនឹងការយាយី និងការកេងប្រវ័ញ្ចដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុង #MeToo របស់យើង។ ផលប៉ះពាល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខ្សែគ្រួសារដែលស្នេហា និងអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបង្កើត ដែលអាចរកឃើញរាល់ពេលដែលយើងកត់សម្គាល់កាលបរិច្ឆេទនៅលើឧបករណ៍របស់យើង ផ្តល់ឱ្យរឿងរ៉ាវស្នេហានេះជាកេរ្តិ៍ដំណែលយូរអង្វែង។ ប៉ុន្តែរឿងស្នេហា Ruth & Boaz ក៏ជារូបភាពនៃស្នេហាដ៏អស្ចារ្យមួយដែរ។ អ្នក និងខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមកម្មវិធីមួយនេះ។

ព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីយើងក្នុងលក្ខណៈដែលរំលេចនាងរូថ ពេលដែលវានិយាយថា៖

²³អញនឹងសាប‌ព្រោះពូជនាងនៅលើផែនដីសម្រាប់អញ រួចអញនឹងអាណិតមេត្តាដល់ពួកឡូ-រូហាម៉ា ហើយនិងនិយាយដល់ពួកឡូ-អាំមីថា ឯងជារាស្ត្ររបស់អញ នោះគេនឹងឆ្លើយតបថា ទ្រង់ជាព្រះនៃយើងខ្ញុំ។
ហូសេ 2:23

ហោរាហូសេក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ឆ្នាំ 750 មុនគ.ស.) បានផ្តួចផ្តើមការផ្សះផ្សាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបាក់បែករបស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរបានប្រើការជួបជុំគ្នានេះ ដើម្បីបង្ហាញរូបភាពនៃព្រះដែលឈោងទៅរកយើង ដែលជាអ្នកមិនស្រឡាញ់ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ នាងរស់ក៏បានចូលទៅក្នុងស្រុកដូចជាមនុស្សដែលមិនបានស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រូវបានបូអូសបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះចង់បង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ សូម្បីតែយើងដែលមានអារម្មណ៍ឆ្ងាយពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ក៏ដោយ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី (រ៉ូម 9:25) ដកស្រង់នេះដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះឈានដល់ការស្រឡាញ់អ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីទ្រង់។

តើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់បង្ហាញយ៉ាងណា? ព្រះយេស៊ូវដែលជាកូនចៅនោះមកពីបូអូស និងនាងរស់ គឺជា ព្រះដែលយាងមកជាសាច់ឈាម ។ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់ជាបងប្អូនរបស់យើង ដូចបូអូសនឹងនាងរស់។ ដូច្នេះ កាលដែលបូអូសបានចំណាយដើម្បីលោះនាងរស់ ព្រះយេស៊ូវ បានសងបំណុលរបស់យើងចំពោះព្រះ នៅលើឈើឆ្កាង ហើយដូច្នេះ…

¹⁴ដែលទ្រង់បានថ្វាយព្រះ‌អង្គទ្រង់ជំនួសយើងរាល់គ្នា ដើម្បីនឹងលោះយើងឲ្យរួចពីគ្រប់ទាំងសេចក្ដីទទឹងច្បាប់ ហើយនិងសម្អាតមនុស្ស១ពួក ទុកដាច់ជារាស្ត្ររបស់ផងទ្រង់ ដែលឧស្សាហ៍ធ្វើការល្អ
ទីតុស 2:14

បូអូសជា«អ្នកប្រោសលោះសាច់ញាតិ»ដែលបានបង់ថ្លៃលោះនាងរស់។ នេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាដូចគ្នានេះដែរ ព្រះយេស៊ូជា ‘អ្នកប្រោសលោះ’ របស់យើង បានបង់ (ដោយជីវិត) ដើម្បីលោះយើង។

គំរូសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង។

របៀបដែលព្រះយេស៊ូវ (និងបូអូស) បានបង់ដើម្បីលោះ ហើយបន្ទាប់មកឈ្នះគំរូកូនក្រមុំរបស់គាត់ពីរបៀបដែលយើងអាចកសាងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង។ ព្រះគម្ពីរពន្យល់ពីរបៀបដែលយើងបង្កើតអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង៖

²¹ហើយទាំងចំណុះគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសេចក្ដីកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះ‌គ្រីស្ទ។
²²ស្ត្រីរាល់គ្នាអើយ ចូរឲ្យចុះចូលចំពោះប្ដីខ្លួន ដូចជាចុះចូលនឹងព្រះ‌អម្ចាស់ដែរ
²³ដ្បិតប្ដីជាក្បាល នៃប្រពន្ធ ដូចជាព្រះ‌គ្រីស្ទទ្រង់ជាសិរសានៃពួកជំនុំដែរ ក៏ជាព្រះ‌អង្គសង្គ្រោះដល់រូប‌កាយផង
²⁴ហើយដូចជាពួកជំនុំចុះចូលនឹងព្រះ‌គ្រីស្ទជាយ៉ាងណា នោះត្រូវឲ្យប្រពន្ធចុះចូលនឹងប្ដីខ្លួន ក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់យ៉ាងនោះដែរ។
²⁵បុរសរាល់គ្នាអើយ ចូរស្រឡាញ់ប្រពន្ធខ្លួនដូចជាព្រះ‌គ្រីស្ទបានស្រឡាញ់ដល់ពួកជំនុំ ហើយបានប្រគល់ព្រះ‌អង្គទ្រង់ជំនួសផង
²⁶ដើម្បីឲ្យទ្រង់បានញែកពួកជំនុំចេញជាបរិសុទ្ធ ដោយបានលាងសម្អាតនឹងទឹក គឺជាព្រះ‌បន្ទូល
²⁷ប្រយោជន៍នឹងថ្វាយពួកជំនុំនេះដល់ព្រះ‌អង្គទ្រង់ ទុកជាពួកជំនុំដ៏ឧត្តម ឥតប្រឡាក់ ឥតជ្រួញ ឬមានអ្វីឲ្យដូចឡើយ គឺឲ្យបានបរិសុទ្ធ ហើយឥតកន្លែងបន្ទោសបានវិញ
²⁸ត្រូវឲ្យប្ដីស្រឡាញ់ប្រពន្ធបែបយ៉ាងនោះឯង គឺដូចជាស្រឡាញ់រូប‌កាយរបស់ខ្លួនដែរ អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ប្រពន្ធខ្លួន នោះក៏ឈ្មោះថាស្រឡាញ់ដល់ខ្លួនឯងហើយ
²⁹ដ្បិតមិនដែលមានអ្នកណាស្អប់រូបសាច់ខ្លួនឯងឡើយ គឺគេតែងចិញ្ចឹម ហើយថ្នាក់ថ្នមវិញ ដូចជាព្រះ‌អម្ចាស់ដល់ពួកជំនុំដែរ
³⁰ដ្បិតយើងរាល់គ្នាជាអវយវៈរបស់រូបអង្គ និងសាច់ឆ្អឹងទ្រង់
³¹ដោយហេតុនោះបានជាមនុស្សប្រុស និងលាចេញពីឪពុកម្តាយ ទៅនៅជាប់នឹងប្រពន្ធ ហើយអ្នកទាំង២នោះនឹងត្រឡប់ជាសាច់តែ១វិញ
³²សេចក្ដីអាថ៌‌កំបាំងនេះជ្រៅណាស់ តែខ្ញុំនិយាយខាងឯព្រះ‌គ្រីស្ទនឹងពួកជំនុំវិញ
³³ប៉ុន្តែ ត្រូវឲ្យអ្នករាល់គ្នាទាំងអស់ស្រឡាញ់ប្រពន្ធខ្លួន ដូចជាខ្លួនឯង ហើយប្រពន្ធក៏ត្រូវកោត‌ខ្លាចប្ដីដែរ។
អេភេសូ 5:21-33

បូអូសនិងនាងរស់បានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់និងការគោរព។ ការយកចិត្ដទុកដាក់របស់ព្រះយេស៊ូចំពោះក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ គឺជាគំរូសម្រាប់ស្វាមីឱ្យស្រឡាញ់ភរិយាដោយលះបង់។ ដូច្នេះ យើងធ្វើបានល្អក្នុងការកសាងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើងលើតម្លៃដូចគ្នាទាំងនេះ។

ការអញ្ជើញអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់អ្នកនិងខ្ញុំ

ដូចក្នុងរឿងស្នេហាល្អទាំងអស់ ព្រះគម្ពីរបានបញ្ចប់ដោយការរៀបការ។ តម្លៃដែលបូអូសបានបង់ដើម្បីលោះនាងរស់បានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ។ ដូចគ្នាដែរ តម្លៃដែលលោកយេស៊ូបានបង់បានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង។ ពិធីមង្គលការនោះមិនមែនជារូបភាពទេ ប៉ុន្តែជាការពិត ហើយអ្នកដែលទទួលយកការអញ្ជើញអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា ‘កូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ដូចដែលវានិយាយថា:

⁷ចូរឲ្យយើងអរសប្បាយ ហើយរីក‌រាយឡើង ទាំងថ្វាយសិរី‌ល្អដល់ទ្រង់ចុះ ដ្បិតបានដល់ពេលរៀបវិវាហ‌មង្គលនៃកូនចៀមហើយ ភរិយាទ្រង់បានរៀបខ្លួនជាស្រេច
វិវរណៈ 19:7

អ្នកដែល ទទួលការប្រោស លោះរបស់លោកយេស៊ូបានក្លាយជា«កូនក្រមុំ»របស់គាត់។ ពិធីមង្គលការនៅស្ថានសួគ៌នេះត្រូវបានផ្តល់ជូនយើងទាំងអស់គ្នា។ ព្រះគម្ពីរបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញនេះសម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំឱ្យមកពិធីមង្គលការរបស់ទ្រង់

¹⁷ព្រះ‌វិញ្ញាណ និងប្រពន្ធថ្មោង‌ថ្មីពោលថា អញ្ជើញមក ហើយអ្នកណាដែលឮ ក៏ថា អញ្ជើញមកដែរ អ្នកណាដែលស្រេក នោះមានតែមក ហើយអ្នកណាដែលចង់បាន មានតែយកទឹកជីវិតនោះចុះ ឥតចេញថ្លៃទេ។
វិវរណៈ 22:17

ទំនាក់ទំនងរវាងនាង Ruth និង Boaz គឺជាគំរូនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលនៅតែធ្វើឱ្យខ្លួនគេមានអារម្មណ៍ដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ វាគឺជារូបភាពនៃមនោសញ្ចេតនានៅស្ថានសួគ៌នៃព្រះដែលស្រឡាញ់យើង។ ទ្រង់នឹងរៀបការជាកូនក្រមុំរបស់ទ្រង់ អស់អ្នកដែលទទួលយកសំណើរៀបការរបស់ទ្រង់។ ដូចនឹងសំណើរៀបការណាមួយ ការផ្តល់ជូនរបស់ទ្រង់ គួរត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដើម្បីមើលថាតើអ្នកគួរទទួលយកវាឬអត់។ ចាប់ផ្តើម នៅទីនេះ ជាមួយនឹង ‘ផែនការ’ ដែលបានដាក់ចេញតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ ហើយ ធ្វើតាមការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលវាត្រូវបានទាយទុកជាមុនយ៉ាងយូរ ដើម្បីបង្ហាញថាវាពិតជាសំណើរបស់ព្រះ។

ការសម្របខ្លួនមួយទៀតនៃគម្ពីររស់ក្នុងភាពយន្ត

តើដំណឹងល្អជាអ្វី? ពិចារណាតាមរយៈកូវីដ ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក និងវ៉ាក់សាំង

វីរុសកូរ៉ូណាប្រភេទថ្មី ឬ COVID-19 បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិនរហូតដល់ដំណាច់ឆ្នាំ 2019។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមកវាបានផ្ទុះឡើងជុំវិញពិភពលោក ដោយបានឆ្លង និងសម្លាប់មនុស្សរាប់លាននាក់ ខណៈកំពុងរីករាលដាលដល់គ្រប់ប្រទេស។

ផ្លេកបន្ទោររីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃ COVID-19 បានបង្កើតភាពភ័យស្លន់ស្លោនៅជុំវិញពិភពលោក។ មនុស្សមិនប្រាកដថាត្រូវធ្វើអ្វីនៅពេលមានជំងឺរាតត្បាតនេះ។ ប៉ុន្តែមុនពេលវ៉ាក់សាំងចេញមក អ្នកជំនាញពេទ្យបានទទូចថា ជោគជ័យក្នុងការទប់ទល់នឹងជំងឺកូវីដ-១៩ ត្រូវបានព្យួរលើយុទ្ធសាស្ត្រធំមួយ។ មនុស្សគ្រប់រូបនៅលើភពផែនដីបានអនុវត្តការឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គម និង ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ។ នេះបណ្តាលឱ្យអាជ្ញាធរជុំវិញពិភពលោករៀបចំច្បាប់ចាក់សោរ និងដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក។

នៅកន្លែងភាគច្រើន មនុស្សមិនអាចជួបជុំគ្នាជាក្រុមធំបានទេ ហើយត្រូវរក្សាចម្ងាយយ៉ាងតិចពីរម៉ែត្រពីអ្នកដទៃ។ អ្នកដែលបានទាក់ទងជាមួយអ្នកដែលធ្វើតេស្ដវិជ្ជមានសម្រាប់កូវីដ-១៩ ត្រូវញែកខ្លួនឯងទាំងស្រុងពីការទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដបានរត់ស្វែងរកវ៉ាក់សាំង។ ពួកគេសង្ឃឹមថា អ្នកដែលទទួលបានថ្នាំបង្ការនឹងមានភាពធន់នឹងមេរោគកូវីដ១៩។ បន្ទាប់មកការរីករាលដាលនៃ COVID-19 នឹងមានការថយចុះ និងថយចុះ។

នីតិវិធីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរទាំងនេះ ដើម្បីដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ និងបង្កើតវ៉ាក់សាំងការពារជំងឺកូវីដ-១៩ ផ្តល់នូវការបង្ហាញពីជីវិតនៃនីតិវិធីមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីព្យាបាលមេរោគផ្សេង។ ប៉ុន្តែមេរោគនេះគឺជាវិញ្ញាណមួយ។ នីតិវិធីនោះគឺជាបេះដូងនៃបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់នៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ។ មេរោគនេះគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់ដែលសង្គមនៅទូទាំងភពផែនដីបានព្យាយាមបោះជំហានយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីការពារពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាវាមានតម្លៃផងដែរក្នុងការយល់ពីសមភាគីខាងវិញ្ញាណនេះ។ យើងមិនចង់ឱ្យគេចាប់បានដោយមិនដឹងខ្លួនដោយការគំរាមកំហែងនេះដូចពិភពលោកដែលមានជំងឺកូវីដទេ។ ជំងឺរាតត្បាត COVID-19 បង្ហាញពីប្រធានបទព្រះគម្ពីរអរូបី ដូចជាអំពើបាប ស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក ប៉ុន្តែក៏មានបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវផងដែរ។

ទីមួយ របៀបដែលជំងឺឆ្លងបង្ហាញពីអំពើបាប…

ការឆ្លងដ៏សាហាវ និងឆ្លង។

គ្មាននរណាម្នាក់គិតថា កូវីដ-១៩ រីករាយក្នុងការគិតនោះទេ ប៉ុន្តែវាជៀសមិនរួច។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះគម្ពីរនិយាយយ៉ាងច្រើនអំពីអំពើបាប និងផលវិបាករបស់វា ដែលជាប្រធានបទមួយទៀតដែលយើងចង់ជៀសវាង។ រូបភាពដែលព្រះគម្ពីរប្រើដើម្បីពណ៌នាអំពីអំពើបាបគឺជារូបភាពនៃការឆ្លងរាលដាល។ ដូចកូវីដដែរ វាពិពណ៌នាអំពី អំពើបាបថាបានឆ្លងផុតពូជមនុស្សទាំងមូល ហើយសម្លាប់វា ។

¹²ដូច្នេះ ដែលបាបបានចូលមកក្នុងលោកីយ៍ ដោយ‌សារមនុស្សតែម្នាក់ ហើយក៏មានសេចក្ដីស្លាប់ចូលមកដែរ ដោយ‌សារអំពើបាបនោះជាយ៉ាងណា នោះសេចក្ដីស្លាប់បានឆ្លងរាល‌ដាល ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាយ៉ាងនោះដែរ ដ្បិតគ្រប់គ្នាបានធ្វើបាបហើយ
៉ូម 5:12

⁶ដ្បិតយើងខ្ញុំទាំងអស់គ្នាបានត្រឡប់ទៅដូចជាមនុស្សដែលមិនស្អាត ហើយអស់ទាំងអំពើសុចរិតរបស់យើងខ្ញុំ ក៏ដូចជាអាវកខ្វក់ហើយ យើងខ្ញុំរាល់គ្នាស្វិតក្រៀមទៅដូចជាស្លឹកឈើ ហើយអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងខ្ញុំក៏ផាត់យកយើងខ្ញុំទៅដូចជាខ្យល់
អេសាយ 64:6

ជំងឺរាតត្បាតគឺជាជំងឺ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមូលហេតុនៃជំងឺនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ ជំងឺអេដស៍ គឺជាជំងឺ។ មេរោគអេដស៍គឺជាមេរោគដែលបង្ករឱ្យមានជំងឺនេះ។ SARS គឺជាជំងឺ; SARS Coronavirus-1 គឺជាវីរុសដែលបង្កឱ្យមានជំងឺនេះ។ កូវីដ-១៩ គឺជាជំងឺដែលមានរោគសញ្ញារបស់វា។ SARS Coronavirus-2 គឺជាមេរោគនៅពីក្រោយវា។ ដូចគ្នាដែរ ព្រះគម្ពីរបាននិយាយថា អំពើបាបរបស់យើង (ពហុវចនៈ) គឺជាជំងឺខាងវិញ្ញាណ។ អំពើបាប (ឯកវចនៈ) គឺជាឫសគល់របស់វា ហើយនាំឱ្យស្លាប់។

ម៉ូសេ និងពស់សំរិទ្ធ

ព្រះយេស៊ូវបានភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងសញ្ញាចាស់ដែលភ្ជាប់ជំងឺនិងសេចក្ដីស្លាប់ទៅនឹងបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ ។ នេះគឺជាដំណើររឿងនៃពស់ដែលចូលមកក្នុងជំរំរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវការការព្យាបាលមុនពេលស្លាប់បានគ្របសង្កត់ពួកគេទាំងអស់។

⁴រួចគេធ្វើដំណើរពីភ្នំហោរដើរទៅ តាមផ្លូវសមុទ្រក្រហម ដើម្បីនឹងវាងព័ទ្ធស្រុកអេដុម តែបណ្តា‌ជនមានចិត្តរវាត ដោយព្រោះផ្លូវនោះ
⁵ក៏និយាយទាស់នឹងព្រះ ហើយទាស់នឹងម៉ូសេថា ម្តេចក៏បាននាំយើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក ឲ្យត្រូវស្លាប់នៅក្នុងទីរហោ‌ស្ថានដូច្នេះ ដ្បិតគ្មានអាហារ គ្មានទឹកសោះ ហើយយើងទ្រាន់‌ណាយនឹងនំគំរក់នេះពេកណាស់
⁶នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ចាត់ពស់ភ្លើងមកកណ្តាលពួកជន ពស់ទាំងនោះក៏ចឹកគេ ហើយមានមនុស្សស្លាប់ជាច្រើន
⁷បណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយក៏មកឯម៉ូសេ ជម្រាបថា យើងរាល់គ្នាបានធ្វើបាបហើយ ដ្បិតបាននិយាយទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងលោកដែរ ដូច្នេះ សូមលោកអធិ‌ស្ឋានដល់ព្រះ‌យេហូវ៉ាផង សូមទ្រង់បន្ថយពស់ទាំងនេះចេញពីយើងរាល់គ្នាទៅ នោះម៉ូសេក៏អធិ‌ស្ឋានឲ្យគេ
⁸ហើយព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលមកម៉ូសេថា ចូរធ្វើពស់ភ្លើង១ ភ្ជាប់នៅលើបង្គោលទៅ ដើម្បីកាលណាអស់អ្នកដែលត្រូវពស់ចឹក គេក្រឡេកមើលទៅឃើញ នោះនឹងបានរស់នៅ
⁹ម៉ូសេក៏ធ្វើរូបពស់១ពីលង្ហិន ដាក់ភ្ជាប់នៅលើបង្គោលនោះ ដូច្នេះ កាលណាមានពស់ចឹកមនុស្សណា បើអ្នកនោះគ្រាន់តែក្រឡេកមើលទៅរូបពស់លង្ហិននោះ ក៏បានរស់វិញ។
ជនគណនា 21:4-9

ពេញមួយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មនុស្សម្នាក់បានក្លាយទៅជាមិនស្អាតដោយជំងឺឆ្លង ដោយការប៉ះសាកសព ឬដោយអំពើបាប។ ទាំងបីនេះទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីសង្ខេបស្ថានភាពរបស់យើងដូចនេះ៖

ពីដើម អ្នករាល់គ្នាក៏ស្លាប់ក្នុងការរំលង ហើយក្នុងអំពើបាបដែរ
²ជាការដែលអ្នករាល់គ្នាបានប្រព្រឹត្ត តាមរបៀបលោកីយ៍នេះ គឺតាមមេគ្រប់គ្រងរាជ្យលើអាកាស ជាវិញ្ញាណ ដែលសព្វថ្ងៃនេះ បណ្តាលមកក្នុងពួកមនុស្សរឹង‌ចចេស
អេភេសូ 2:1-2

ការស្លាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានន័យថា ‘ការបែកគ្នា’ ។ វារួមបញ្ចូលទាំងរូបកាយ (ព្រលឹងបំបែកចេញពីរូបកាយ) និងការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ (ព្រលឹងបំបែកចេញពីព្រះ) ។ អំពើបាបគឺដូចជាមេរោគដែលមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដនៅក្នុងខ្លួនយើង។ វាបណ្តាលឱ្យស្លាប់ខាងវិញ្ញាណភ្លាមៗ។ នេះនាំឱ្យមានការស្លាប់ខាងរាងកាយជាក់លាក់តាមពេលវេលា។

ទោះជាយើងមិនចង់គិតអំពីរឿងនេះក៏ដោយ គម្ពីរចាត់ទុកអំពើបាបដូចជាពិត និងស្លាប់ដូចនឹងមេរោគ Coronavirus។ យើងមិនអាចមានលទ្ធភាពមិនអើពើនឹងវាបានទេ។ ប៉ុន្តែវាក៏ចង្អុលទៅលើថ្នាំបង្ការផងដែរ…

វ៉ាក់សាំង – តាមរយៈការស្លាប់របស់គ្រាប់ពូជ

តាំងពីដើមដំបូងមក ព្រះគម្ពីរបានបង្កើតប្រធានបទនៃ គ្រាប់ពូជ ដែលនឹងមកដល់ ។ គ្រាប់ពូជគឺជាកញ្ចប់នៃ DNA ដែលអាចពន្លា និងអភិវឌ្ឍទៅជាជីវិតថ្មី។ DNA នៅក្នុងគ្រាប់ពូជគឺជាព័ត៌មានជាក់លាក់ដែលវាបង្កើតម៉ូលេគុលដ៏ធំនៃរាងជាក់លាក់ (ប្រូតេអ៊ីន)។ ក្នុងន័យនេះ វាស្រដៀងទៅនឹងវ៉ាក់សាំង ដែលជាម៉ូលេគុលធំ (ហៅថា antigens) នៃរូបរាងជាក់លាក់មួយ។ ព្រះបានសន្យាថា ពូជដែលនឹងមកនេះ ដែលបានប្រកាសតាំងពីដើមដំបូងមក នឹងដោះស្រាយបញ្ហានៃអំពើបាប និងសេចក្ដីស្លាប់។

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

សូមមើល នៅទីនេះ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីស្ត្រី និងពូជរបស់នាង។ ក្រោយមក ព្រះបានសន្យាថា ពូជនឹងមក តាមរយៈអ័ប្រាហាំ ដើម្បីទៅគ្រប់ជាតិសាសន៍។

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

នៅក្នុងការសន្យាទាំងនេះ ពូជគឺឯកវចនៈ។ ‘គាត់’ មិនមែន ‘ពួកគេ’ ឬ ‘វា’ គឺនឹងមក។

ដំណឹងល្អបង្ហាញព្រះយេស៊ូជាពូជដែលបានសន្យា – ប៉ុន្តែដោយមានការប្រែប្រួល។ គ្រាប់ពូជនឹងស្លាប់។

²³តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលឆ្លើយថា កំណត់ដែលកូនមនុស្សត្រូវតម្កើងឡើង បានមកដល់ហើយ
²⁴ប្រាកដមែន ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា បើគ្រាប់ស្រូវដែលធ្លាក់ចុះទៅដីមិនងាប់ទេ នោះក៏នៅតែ១ដដែល តែបើងាប់វិញ នោះក៏បង្កើតផលជាច្រើនឡើង
យ៉ូហាន 12:23-24

ការស្លាប់របស់គាត់គឺជំនួសយើង។

⁹តែយើងឃើញព្រះ‌យេស៊ូវវិញ ដែលព្រះបានធ្វើឲ្យទាបជាងពួកទេវតាបន្តិច ទ្រង់ពាក់សិរី‌ល្អ និងល្បីព្រះ‌នាម ទុកជាមកុដ ដោយព្រោះទ្រង់បានរងទុក្ខសុគត ដើម្បីនឹងភ្លក់សេចក្ដីស្លាប់ជំនួសមនុស្សទាំងអស់ ដោយនូវព្រះ‌គុណនៃព្រះ
ហេព្រើរ 2:9

វ៉ាក់សាំងខ្លះដំបូងសម្លាប់មេរោគនៅក្នុងវា។ បន្ទាប់មកវ៉ាក់សាំងដែលមានមេរោគស្លាប់ត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់យើង។ តាមរបៀបនេះរាងកាយរបស់យើងអាចផលិតអង្គបដិប្រាណចាំបាច់។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធការពាររបស់យើងអាចការពាររាងកាយរបស់យើងពីមេរោគ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ការសោយទិវង្គតរបស់លោកយេស៊ូអនុញ្ញាតឲ្យពូជនោះនៅក្នុងខ្លួនយើងឥឡូវនេះ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ យើងអាចបង្កើតប្រព័ន្ធការពាររាងកាយប្រឆាំងនឹងមេរោគខាងវិញ្ញាណនោះគឺអំពើបាប។

⁹អស់អ្នកណាដែលកើតពីព្រះ នោះមិនដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបទេ ពីព្រោះពូជ ព្រះនៅក្នុងអ្នកនោះឯង បានជាពុំអាចនឹងធ្វើបាបបានឡើយ ដ្បិតបានកើតពីព្រះមក
យ៉ូហានទី១ 3:9

ព្រះគម្ពីរបន្តពន្យល់អំពីអត្ថន័យនេះ៖

⁴ដែលដោយ‌សារសេចក្ដីទាំងនោះ ទ្រង់បានប្រទានសេចក្ដីសន្យាដ៏ធំបំផុត ហើយវិសេសផង មកយើងរាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានចំណែកជានិស្ស័យនៃព្រះ ដោយ‌សារសេចក្ដីសន្យានោះឯង ដោយបានរួចពីសេចក្ដីពុក‌រលួយនៅក្នុងលោកីយ៍នេះដែលកើតអំពីសេចក្ដីប៉ង‌ប្រាថ្នា
ពេត្រុសទី២ 1:4

ទោះបីជាអំពើបាបបានបង្ខូចយើងក៏ដោយ ក៏ជីវិតនៃគ្រាប់ពូជនៅក្នុងយើងចាក់ឫស ហើយអាចឱ្យយើង ‹ ចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព›។ អំពើពុករលួយមិនត្រឹមតែមិនធ្វើវិញទេ ប៉ុន្តែយើងអាចដូចជាព្រះតាមរបៀបដែលមិនអាចទៅរួច។

ប៉ុន្តែ បើគ្មានវ៉ាក់សាំងគ្រប់គ្រាន់ទេ ជម្រើសតែមួយគត់របស់យើងសម្រាប់ Covid គឺការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ។ នេះក៏ជាការពិតនៅក្នុងអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ។ យើងដឹងថាការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេច្រើនតែជាឋាននរក។

យ៉ាងម៉េចដែរ?

ការដាច់ពីគ្នា – ការបំបែកឋានសួគ៌និងឋាននរក

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនអំពីការយាងមកនៃ ‘ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ‘ ។ នៅពេលដែលយើងគិតពី ‘ឋានសួគ៌’ យើងច្រើនតែគិតពីស្ថានភាពរបស់វា ឬ milieu – ទាំងនោះ ‘ផ្លូវមាស’ ។ ប៉ុន្តែក្តីសង្ឃឹមដ៏ធំរបស់ព្រះរាជាណាចក្រគឺជាសង្គមមួយដែលមានប្រជាពលរដ្ឋដែលមានចរិតស្មោះត្រង់ និងមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។ សញ្ជឹងគិតថាតើយើងកសាង ‘នគរ’ លើផែនដីប៉ុណ្ណា ដើម្បីការពារខ្លួនយើងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសោនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ខ្លះមានប្រព័ន្ធសុវត្ថិភាពកម្រិតខ្ពស់។ យើងចាក់សោរឡានរបស់យើង ហើយប្រាប់កូនយើងកុំនិយាយជាមួយមនុស្សចម្លែក។ ទីក្រុងនីមួយៗមានប៉ូលីស។ យើងការពារទិន្នន័យអនឡាញរបស់យើងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ គិតអំពីប្រព័ន្ធ ការអនុវត្ត និងនីតិវិធីទាំងអស់ដែលយើងបានដាក់ឱ្យដំណើរការនៅក្នុង ‘នគរនៅលើផែនដី’ របស់យើង។ ឥឡូវដឹងថាគេនៅទីនោះដើម្បីការពារខ្លួនយើងពីគ្នា។ បន្ទាប់មក អ្នកអាចនឹងទទួលបាននូវភាពភ្លឺស្វាងនៃបញ្ហានៃអំពើបាបនៅស្ថានសួគ៌។

ភាពផ្តាច់មុខនៃឋានសួគ៌

ប្រសិនបើព្រះបានបង្កើតនគរនៃ ‘ស្ថានសួគ៌’ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាពលរដ្ឋនៃវា យើងនឹងប្រែក្លាយវាចូលទៅក្នុងនរកដែលយើងបានប្រែក្លាយពិភពលោកនេះយ៉ាងលឿន។ មាសនៅតាមដងផ្លូវនឹងរលាយបាត់ទៅវិញមិនខាន។ ព្រះត្រូវចាក់ឫសចេញពីអំពើបាបក្នុងខ្លួនយើង ដូចសង្គមព្យាយាមលុបបំបាត់ជំងឺកូវីដ-១៩ ដើម្បីសង្គមមានសុខភាពល្អ។ មិនមែនមនុស្សណាម្នាក់ដែល ‘ខកខាន’ (អត្ថន័យនៃអំពើបាប ) ស្តង់ដារដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះអាចចូលទៅក្នុងនគររបស់ព្រះបានទេ។ ដោយសារតែពេលនោះគាត់នឹងបំផ្លាញវា។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះត្រូវបង្ខំឲ្យនៅដាច់ដោយឡែក ដើម្បីកុំឲ្យអំពើបាបបំផ្លាញស្ថានសួគ៌។

ចុះអ្នកដែលព្រះដាក់ឲ្យនៅដាច់ដោយឡែក ហើយបដិសេធការចូលនោះយ៉ាងណា? នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានបដិសេធមិនឱ្យចូលប្រទេសមួយ អ្នកក៏មិនអាចចូលរួមក្នុងធនធាន និងអត្ថប្រយោជន៍របស់វាដែរ។ (អ្នកមិនអាចទទួលបានសុខុមាលភាព ការព្យាបាលវេជ្ជសាស្រ្ត។ល។)។ ប៉ុន្តែសរុបមក មនុស្សជុំវិញពិភពលោក សូម្បីតែភេរវករដែលកំពុងរត់ចេញពីគ្រប់ប្រទេស ក៏រីករាយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិដូចគ្នា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាន និងទទួលយកបានដូចជាការដកដង្ហើមខ្យល់ មើលឃើញពន្លឺដូចអ្នកដទៃទៀតដែរ។

អ្វីទៅជាការបំបែកចេញពីព្រះជាចុងក្រោយ

ប៉ុន្តែតើនរណាជាអ្នកបង្កើតពន្លឺ? ព្រះគម្ពីរអះអាង

³នោះព្រះ‌ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរឲ្យមានពន្លឺឡើង ដូច្នេះ ពន្លឺក៏មានឡើង
លោកុប្បត្តិ 1:3

ប្រសិនបើនោះជាការពិត នោះពន្លឺទាំងអស់គឺជារបស់ទ្រង់ ហើយវាប្រែថាយើងគ្រាន់តែខ្ចីវាឥឡូវនេះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងចុងក្រោយនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ពន្លឺរបស់ទ្រង់នឹងនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ ‘នៅខាងក្រៅ’ នឹងក្លាយជា ‘ភាពងងឹត’ ដូចព្រះយេស៊ូវបានពិពណ៌នាអំពីឋាននរកនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ។

¹³ទើបទ្រង់បង្គាប់ទៅពួកមហា‌តលិកថា ចូរចងជើងចងដៃវាបោះចោលទៅឯទីងងឹតខាងក្រៅទៅ នៅទីនោះនឹងយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ
ម៉ាថាយ 22: 13

ប្រសិនបើមាន អ្នកបង្កើត នោះភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងទទួលយក ហើយសន្មតថាជា ‘របស់យើង’ គឺពិតជាទ្រង់។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងធាតុមូលដ្ឋានដូចជា ‘ពន្លឺ’ ពិភពលោកជុំវិញយើង ហើយបន្តទៅសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់យើងដូចជាការគិត និងការនិយាយ។ យើងពិតជាមិនបានធ្វើអ្វីសោះដើម្បីបង្កើតសមត្ថភាពទាំងនេះ និងសមត្ថភាពផ្សេងទៀតរបស់យើង។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាខ្លួនយើងអាចប្រើបាន និងអភិវឌ្ឍវា។ ពេលម្ចាស់បញ្ចប់រាជាណាចក្ររបស់គាត់ គាត់នឹងយកមកវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ជារបស់គាត់។

នៅពេលដែល COVID-19 ផ្ទុះឡើងនាំមកនូវការស្លាប់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងចំណោមពួកយើងទាំងអស់គ្នា យើងមិនឮការប្រកែកទេ នៅពេលដែលអ្នកជំនាញទទូចឱ្យដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ។ ដូច្នេះ មិនមែនជាការភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលឮព្រះយេស៊ូបង្រៀនក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីបុរសអ្នកមាននិងឡាសារនោះ។

²⁶មួយវិញសោត មានជង្ហុកមួយយ៉ាងធំ តាំងនៅជាកណ្តាលយើង ហើយនិងឯងរាល់គ្នា បានជាអស់អ្នកណា ដែលចង់ឆ្លងពីទីនេះទៅឯឯង ឬពីនោះមកឯយើង នោះមិនបានឡើយ
លូកា 16:26

ការទទួលថ្នាំបង្ការ – ការពន្យល់របស់ព្រះយេស៊ូវអំពីពស់សំរិទ្ធ

ព្រះយេស៊ូវធ្លាប់ពន្យល់បេសកកម្មរបស់ទ្រង់ដោយប្រើរឿងខាងលើអំពីម៉ូសេ និងសត្វពស់ដែលស្លាប់។ គិតអំពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះមនុស្សខាំដោយពស់។

នៅពេលខាំដោយពស់ពិស ពិសដែលចូលក្នុងខ្លួនគឺជាអង់ទីហ្សែន ដូចជាការឆ្លងមេរោគ។ ការព្យាបាលធម្មតាគឺព្យាយាមបឺតពិសចេញ។ បន្ទាប់មកត្រូវចងដៃជើងដែលត្រូវខាំឱ្យតឹង ដើម្បីកុំឱ្យឈាមហូរចេញ ហើយពិសមិនរាលដាលចេញពីកន្លែងខាំឡើយ។ ជាចុងក្រោយ កាត់បន្ថយសកម្មភាព ដើម្បីកុំឱ្យអត្រាបេះដូងចុះទាប នឹងមិនបូមពិសចូលក្នុងខ្លួនបានលឿន។

ពេលសត្វពស់បានឆ្លងដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ព្រះបានប្រាប់ពួកគេឲ្យមើលពស់លង្ហិនដែលកាន់លើបង្គោល។ អ្នកអាចស្រមៃឃើញអ្នកខាំមួយចំនួនងើបពីលើគ្រែ ក្រឡេកមើលសត្វពស់លង្ហិនដែលនៅជិតនោះ ហើយបន្ទាប់មកបានជាសះស្បើយ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សប្រមាណ៣លាននាក់នៅក្នុងជំរំអ៊ីស្រាអែល។ (ពួកគេបានរាប់បុរសជាង 600 000 នាក់ដែលមានអាយុយោធា) ។ នេះគឺជាទំហំនៃទីក្រុងទំនើបដ៏ធំមួយ។ ឱកាសគឺខ្ពស់ដែលខាំទាំងនោះមានចម្ងាយជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ ហើយឆ្ងាយពីការមើលឃើញពីបង្គោលពស់សំរិទ្ធ។

ជម្រើស Counter-Intuitive ជាមួយសត្វពស់

ដូច្នេះ អ្នកដែលត្រូវពស់ចឹកត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស។ ពួកគេអាចចាត់វិធានការប្រុងប្រយ័ត្នតាមស្តង់ដារដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចងមុខរបួសឱ្យតឹង ហើយសម្រាកដើម្បីរឹតត្បិតលំហូរឈាម និងការរីករាលដាលនៃពិស។ ឬពួកគេត្រូវជឿទុកចិត្តលើឱសថដែលបានប្រកាសដោយម៉ូសេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ពួកគេត្រូវដើរជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ បង្កើនលំហូរឈាម និងការសាយភាយនៃពិស មុននឹងសម្លឹងមើលសត្វពស់លង្ហិន។ ការទុកចិត្តឬការមិនទុកចិត្តលើពាក្យរបស់ម៉ូសេនឹងកំណត់ដំណើរការរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ព្រះយេស៊ូបានសំដៅទៅលើការនេះពេលទ្រង់មានបន្ទូល

¹⁴ហើយដែលលោកម៉ូសេបានលើកសត្វពស់ឡើង នៅទីរហោ‌ស្ថានជាយ៉ាងណា នោះកូនមនុស្សនឹងត្រូវគេលើកលោកឡើង យ៉ាងនោះដែរ
¹⁵ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿដល់កូនមនុស្ស នោះ មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺឲ្យមានជីវិតអស់កល្ប‌ជានិច្ចវិញ
យ៉ូហាន 3:14-15

លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថា ស្ថានភាពរបស់យើងគឺដូចជារឿងរបស់សត្វពស់នោះ។ ពស់ដែលលូនចូលជំរំគឺដូចជាអំពើបាបក្នុងខ្លួនយើងនិងសង្គម។ យើងត្រូវឆ្លងដោយពិសនៃអំពើបាប ហើយយើងនឹងស្លាប់ដោយសារវា។ ការស្លាប់នេះគឺជាការមួយដ៏អស់កល្បដែលទាមទារឱ្យនៅដាច់ពីគេពីនគរស្ថានសួគ៌។ ពេលនោះ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា ការដែលគេលើកឡើងលើឈើឆ្កាង គឺដូចជាសត្វពស់លង្ហិនលើកលើបង្គោល។ ដូចជាពស់លង្ហិនអាចព្យាបាលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីពិសដ៏សាហាវរបស់ខ្លួន ដូច្នេះវាអាចព្យាបាលយើងបាន។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅក្នុងជំរំត្រូវមើលសត្វពស់។ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើបែបនោះ ពួកគេត្រូវជឿជាក់ច្បាស់នូវដំណោះស្រាយដែលផ្ដល់ដោយម៉ូសេ។ ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយដោយវិចារណញាណ ដោយមិនបន្ថយអត្រាបេះដូង។ វាជាការទុកចិត្តរបស់ពួកគេលើអ្វីដែលព្រះបានប្រទាន ដែលជួយសង្រ្គោះពួកគេ។

ជម្រើសប្រឆាំងវិចារណញាណរបស់យើងជាមួយព្រះយេស៊ូវ

វាគឺដូចគ្នាសម្រាប់ពួកយើង។ យើងមិនមើលទៅលើឈើឆ្កាងទេ ប៉ុន្តែយើងទុកចិត្តលើការផ្តល់ដែលផ្តល់ដោយព្រះ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើងពីការឆ្លងនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។

⁵តែចំណែកអ្នកដែលមិនធ្វើការសោះ គឺគ្រាន់តែជឿដល់ព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់ប្រោសឲ្យមនុស្សទមិឡល្មើសបានសុចរិត នោះសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកនោះ បានរាប់ទុកជាសេចក្ដីសុចរិតវិញ
៉ូម 4:5

ជាជាងជឿជាក់លើសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឆ្លង យើងទុកចិត្តលើព្រះដែលបានបង្កើតវ៉ាក់សាំងនៅក្នុងគ្រាប់ពូជ។ យើងទុកចិត្តគាត់ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃវ៉ាក់សាំង។ នេះជាមូលហេតុដែល ‘ដំណឹងល្អ’ មានន័យថា ‘ដំណឹងល្អ’ ។ អ្នកណាដែលបានឆ្លងជំងឺដ៏សាហាវ ប៉ុន្តែឥឡូវបានឮថា វ៉ាក់សាំងសង្គ្រោះជីវិតមានហើយផ្តល់ឲ្យដោយឥតគិតថ្លៃ – នោះជាដំណឹងល្អ។

មកមើល

ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវការហេតុផលដើម្បីជឿជាក់ទាំងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងវ៉ាក់សាំង។ យើងមិនហ៊ានផ្តល់ការទុកចិត្តរបស់យើងដោយឆោតល្ងង់។ ជាការពិភាក្សាដំបូងបំផុតមួយនៅលើកំណត់ត្រាប្រធានបទនេះ។

⁴⁵ភីលីពក៏រកណាថា‌ណែល រួចប្រាប់ថា យើងបានឃើញព្រះ‌អង្គនោះហើយ គឺជាព្រះដែលលោកម៉ូសេបានចែងទុកពីទ្រង់ នៅក្នុងក្រឹត្យ‌វិន័យ ហើយពួកហោរាក៏បានទាយពីទ្រង់ផង ទ្រង់ព្រះ‌នាមជា យេស៊ូវ ជាបុត្រយ៉ូសែប នៅភូមិណា‌សារ៉ែត
⁴⁶តែណាថា‌ណែលនិយាយថា តើមានអ្វីដ៏ល្អ អាចចេញពីណាសា‌រ៉ែតមកបានឬទេ ភីលីពឆ្លើយឡើងថា ចូរតាមខ្ញុំទៅមើលចុះ
យ៉ូហាន 1:45-46

ដំណឹងល្អអញ្ជើញយើងឲ្យមកមើល ដើម្បីពិនិត្យមើលពូជនោះ។ នេះគឺជាអត្ថបទមួយចំនួនដើម្បីជួយអ្នកធ្វើរឿងនោះ រួមមាន:

មកមើលដូចណាថាណែលធ្វើយូរមកហើយ។

តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មកពីណា?

រូបសំណាក Siddhartha Gautama_{^{พระมหาเทวประภาส CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា និង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តែងតែត្រូវបានប្រៀបធៀបថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាពិភពលោកពីរ។ ពួកគេក៏ស្រដៀងគ្នាផងដែរនៅក្នុងការគោរពដ៏សំខាន់មួយផ្សេងទៀត – មួយដែលបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំមួយចំនួន។

មនុស្សជាច្រើនសន្មតថាពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ជាផ្នែកមួយនៃឈ្មោះសម្រាប់ព្រះពុទ្ធ Gautama ។ តាមពិតឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Siddharta Gautama ។ ពាក្យ ‘ព្រះពុទ្ធ’ ដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រះអង្គគឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា “អ្នកភ្ញាក់ដឹងខ្លួន” ។ វាប្រដូចការត្រាស់ដឹងរបស់ទ្រង់នឹងការភ្ញាក់ពីដំណេក។ ដូចគ្នានេះដែរ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនមែនជានាមត្រកូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ (ម្តាយ និងឪពុករបស់គាត់មិនមានឈ្មោះ យ៉ូសែប និង ម៉ារា គ្រីស្ទទេ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’ ។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែបុរសទាំងពីរនាក់នេះទេ ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនាពិភពលោកទាំងពីរ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរមានចំណងជើងដ៏មានអត្ថន័យជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ ដែលមនុស្សជាច្រើនគិតថាទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការទទួលយកតំណែងទាំងនេះ យើងឃើញភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត និង ស៊ីដាហាត ហ្គោតាម៉ា។ Siddharta Gautama បានទទួលងាររបស់គាត់ពីព្រះសង្ឃរបស់គាត់ (សហគមន៍អ្នកដើរតាម) ជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់បានរស់នៅ។ កាលព្រះសង្ឃបានត្រាស់ដឹងនូវសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គក្នុងការបានត្រាស់ដឹងហើយ នោះក៏ថ្វាយព្រះនាមថា “ព្រះពុទ្ធ” ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណងជើងថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូទេ ហើយក៏មិនបានឲ្យវាទៅលោកដែរ។ ដូច្នេះ តើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីណា? អ្នកណាបង្កើតចំណងជើង ហើយប្រគល់ឱ្យគាត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះនៅក្នុងសៀវភៅទំនុកតម្កើងព្រះគម្ពីរដែលបានសរសេរកាលពី 1000 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ រឿង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជារឿងដ៏វិសេសវិសាលមួយ ដែលលាតសន្ធឹងលើប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យើងបង្កើតព័ត៌មានដែលបានពន្យល់ នៅទីនេះអំពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាក្រិក និងភាសាហេព្រើរ ។ អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។

ប្រភពដើមនៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’

នៅក្នុងរូបភាពខាងក្រោម យើងធ្វើតាមដំណើរការបកប្រែ ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង អត្ថបទនោះ ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងផ្តោតជាពិសេសទៅលើពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’៖

ការបកប្រែលំហូរនៃពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ពីភាសាហេព្រើរទៅសម័យទំនើប

នៅក្នុង ភាសាហេព្រើរដើមនៃទំនុកតម្កើង (នៅក្នុង Quadrant #1 ) ចំណងជើងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ‘ mashiyach ‘ ។ វចនានុក្រមភាសាហេព្រើរកំណត់ ‘ mashiyach ‘ ជា ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង ឬឧទ្ទិស’ ។ វគ្គនៃទំនុកតម្កើងបានទាយអំពី ការមកដល់ ជាក់លាក់ មួយ mashiyach (ជាមួយនឹងអត្ថបទច្បាស់លាស់ ‘the’) ។ នៅក្នុង ការបកប្រែ 250 មុនគ.ស. Septuagint អ្នកប្រាជ្ញបានប្រើពាក្យក្រិកសម្រាប់ភាសាហេព្រើរ mashiyach ដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា។ Χριστός = គ្រីសតូស ។ នេះបានមកពី chrio ដែលមានន័យថាត្រូវជូតពិធីជាមួយប្រេង។

ដូច្នេះ ពាក្យ Christos ត្រូវបានបកប្រែដោយអត្ថន័យ (និងមិនត្រូវបានបកប្រែតាមសំឡេង) ពីភាសាហេព្រើរ ‘ mashiyach’ ទៅជាភាសាក្រិច Septuagint ដើម្បីព្យាករណ៍អំពីមនុស្សដែលនឹងមកដល់នេះ។ នេះគឺជា លេខបួន ។ អ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានយល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាបុគ្គលដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Septuagint ។ ដូច្នេះពួកគេបានបន្តប្រើពាក្យ Christos នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាសាក្រិច (ម្តងទៀតនៅក្នុង Quadrant #2 )។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទំនើប

រូបភាពទូទៅនៃព្រះគ្រីស្ទ_{^{របស់យើងនៃវត្ត Saidnaya ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាសាសម័យទំនើប ‘Christos’ ត្រូវបាន បកប្រែ ពីភាសាក្រិចទៅជាភាសាអង់គ្លេស (និងភាសាទំនើបផ្សេងទៀត) ជា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’។ នេះគឺជាពាក់កណ្តាលខាងក្រោមនៃរូបភាពដែលមានស្លាក លេខ 3 ។ ដូច្នេះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ សម័យទំនើប គឺជាចំណងជើងជាក់លាក់មួយពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាកើតឡើងដោយការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច ហើយបន្ទាប់មកបកប្រែពីភាសាក្រិចទៅភាសាទំនើប។ អ្នកប្រាជ្ញបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាសាហេព្រើរដោយផ្ទាល់ទៅជាភាសាទំនើបដោយមិនប្រើភាសាក្រិចជាភាសាមធ្យម។ ពួកគេបានប្រើពាក្យផ្សេងគ្នាក្នុងការបកប្រែភាសាហេព្រើរដើម ‘mashiyach’។ អ្នកខ្លះ បកប្រែ ភាសាហេព្រើរ ‘mashiyach’ ទៅពាក្យ Messiah ដោយសំឡេង។ អ្នកផ្សេងទៀត បានបកប្រែ‘mashiyach’ តាមអត្ថន័យរបស់វា ហើយដូច្នេះមាន ‘ ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ‘ នៅក្នុងវគ្គជាក់លាក់ទាំងនេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងមិនសូវឃើញពាក្យ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម័យទំនើបទេ។ ដូច្នេះការតភ្ជាប់នេះទៅនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ តាមការវិភាគនេះ យើងដឹងថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖

‘ព្រះគ្រីស្ទ’ = ‘មេស្ស៊ី’ = ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’

ទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យដូចគ្នាបេះបិទ និងសំដៅលើចំណងជើងដើមដូចគ្នា។ នេះគឺស្រដៀងនឹងរបៀប 4 = ‘four’ (ភាសាអង់គ្លេស) = ‘quatre’ (ភាសាបារាំង) = 6-2 = 2+2 ។ ទាំងនេះគឺជាគណិតវិទ្យា និងភាសាដែលស្មើនឹង ‘4’។

ការចាក់ប្រេងតាំងជាដំណើរការដែលស្ដេចមួយអង្គចាត់តាំងបានឆ្លងកាត់ដើម្បីឡើងជាស្ដេច។ នេះគឺស្រដៀងគ្នានឹងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសជាដំណើរការដែលនាយករដ្ឋមន្ត្រី ឬប្រធានាធិបតីទទួលបានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសព្វថ្ងៃ។ យើងអាចនិយាយថានាយករដ្ឋមន្ត្រីគឺជា ‘អ្នកជាប់ឆ្នោត’ ដូចគ្នានឹងយើងនិយាយថាស្តេចគឺ ‘អ្នកចាក់ប្រេងតាំង’។ ដូច្នេះ ‹អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង› ឬ ‹មេស្ស៊ី› ឬ ‹ព្រះគ្រីស្ទ› បានចាត់តាំងស្ដេចមួយអង្គដែលនឹងគ្រប់គ្រង។

ព្រះគ្រីស្ទ បានគិតទុកជាមុននៅសតវត្សទី 1

ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនេះ សូមធ្វើការសង្កេតខ្លះៗពីដំណឹងល្អ។ ខាងក្រោមនេះជាប្រតិកម្មរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ នៅពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញមកពីបូព៌ាមករកស្ដេចសាសន៍យូដា។ នេះជាផ្នែកមួយនៃដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូ ។ អ្នកនឹងឃើញ ‘មេស្ស៊ី’ ឬ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ប្រើនៅទីនេះ អាស្រ័យលើការបកប្រែ។ សូមកត់សម្គាល់ ‘the’ នាំមុខព្រះមេស្ស៊ី ឬព្រះគ្រីស្ទ ទោះបីជាវាមិនសំដៅជាពិសេសអំពីព្រះយេស៊ូវក៏ដោយ៖

³កាលស្តេចហេរ៉ូឌបានឮ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីវិតក្កព្រួយ ព្រមទាំងពួកអ្នកនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមទាំងអស់គ្នាផង
⁴កាលបានប្រជុំពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យនៃបណ្តា‌ជនមកសាក‌សួរពីព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ត្រូវប្រសូតនៅឯណា
ម៉ាថាយ 2:3-4

អ្នកអាចមើលឃើញថាគំនិតនៃ ‘ ព្រះគ្រីស្ទ ‘ (ឬ ‘ ព្រះ មេស្ស៊ី’) ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅរួចទៅហើយរវាងហេរ៉ូឌនិងទីប្រឹក្សាសាសនារបស់គាត់ សូម្បីតែមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូតក៏ដោយ។ ពួកគេប្រើចំណងជើងដោយមិនសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូយ៉ាងជាក់លាក់។ នេះគឺដោយសារតែដូចដែលបានពន្យល់ខាងលើ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពីទំនុកតម្កើងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានសរសេររាប់រយឆ្នាំមុនដោយ ស្ដេចដាវីឌ ។ នេះត្រូវបានអានជាទូទៅដោយជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 1 (ដូចជាហេរ៉ូឌ) នៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint ។ ចំណងជើងនេះមានរាប់រយឆ្នាំមុនមុនពេលមានគ្រិស្តបរិស័ទ។

ស្ដេចហេរ៉ូឌបាន«ពិបាកចិត្តជាខ្លាំង» ដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់យល់ថាជាស្ដេចគូប្រជែង។ ដូច្នេះ យើងឃើញនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌ ទាំងអត្ថន័យនៃព្រះគ្រីស្ទ (ស្តេច) និងឫសគល់ពីបុរាណរបស់វា ដែលមានដើមកំណើតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ការព្យាករណ៍នៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង

សូមក្រឡេកមើលការកើតឡើងដំបូងទាំងនេះនៃចំណងជើងទំនាយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នៅក្នុងទំនុកតម្កើង។ ស្តេចដាវីឌបានតែងពួកគេប្រហែល 1000 មុនគ.ស. – ឆ្ងាយណាស់មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ:

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ទំនុកតម្កើង 2 នឹងអានដូចតទៅនេះនៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint (ខ្ញុំកំពុងដាក់វាជាមួយអក្សរកាត់ថា Christos ដូច្នេះអ្នកអាច ‘ឃើញ’ ចំណងជើងព្រះគ្រីស្ទដូចអ្នកអាន Septuagint អាចធ្វើបាន):

²ពួកមហា‌ក្សត្រនៅផែនដីលើកគ្នាឡើង ពួកគ្រប់គ្រងទាំងប៉ុន្មានក៏ប្រឹក្សាគ្នាទាស់នឹងព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយទាស់នឹងព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បានលាបប្រេង ឲ្យដោយពាក្យថា
³ចូរយើងផ្តាច់ចំណងទ្រង់ ហើយបោះខ្សែចងរបស់ទ្រង់ពីយើងចេញ
⁴ឯព្រះដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់នឹងសើច ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងចំអកឲ្យគេ
ទំនុកដំកើង 2:2-4

ឥឡូវនេះ អ្នកអាច ‘ឃើញ’ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអត្ថបទនេះ ដូចអ្នកអាននៃសតវត្សទី 1 នឹងមាន។

ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទំនុកដំកើង 132

ប៉ុន្តែទំនុកតម្កើងបន្តដោយមានសេចក្ដីយោងបន្ថែមទៀតចំពោះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមកដល់នេះ។ ខ្ញុំដាក់អត្ថបទស្ដង់ដារនៅជាប់គ្នាជាមួយនឹងអក្សរកាត់ជាមួយ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដូច្នេះអ្នកអាចមើលឃើញវា៖

ទំនុកដំកើង 132- មកពីភាសាហេព្រើរ

ទំនុកដំកើង 132 – ពី Septuagint

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធអ្នក ចាក់ប្រេងតាំង របស់ទ្រង់ ឡើយ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ ^« យើងនឹងដាក់ ស្នែង
មួយក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក —… ចាក់ប្រេងតាំងមួយ ។ ”

ឱព្រះអម្ចាស់អើយ … ¹⁰ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដាវីឌជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ សូមកុំបដិសេធ ព្រះគ្រីស្ទ របស់អ្នកឡើយ ។ ¹¹ ព្រះអម្ចាស់បានស្បថនឹងព្រះបាទដាវីឌ ជាការស្បថយ៉ាងប្រាកដថាទ្រង់នឹងមិនដកហូតឡើយ ៖ « យើងនឹងដាក់ស្នែង ^មួយ
ក្នុងចំណោមពូជពង្សរបស់អ្នក—… ព្រះគ្រីស្ទ ។ ”

អ្នកអាចឃើញថា ទំនុកតម្កើង 132 និយាយយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលអនាគត («…ខ្ញុំ នឹង ធ្វើស្នែងសម្រាប់ដាវីឌ…”)។ នេះជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំនៅពេលវាយតម្លៃទំនាយ។ ហេរ៉ូឌបានដឹងថា ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយអំពី ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងមក។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រកាសនេះ។ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការទីប្រឹក្សារបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំគាត់ទៅទំនាយជាក់លាក់ដែលប្រាប់ពីទីតាំងនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ប្រព័ន្ធចាក់សោ និងសោកាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់

យើងបានប្រើរូបភាពនៃកូនសោដែលសមទៅនឹងសោ ដើម្បីណែនាំពីការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការសម្រេចរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយជាក់លាក់ជាច្រើន។ ពួកគេមើលទៅរាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ថានេះពិតជាផែនការរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចទាយដឹងមុនរហូតដល់ពេលអនាគតទេ ដូច្នេះហើយទើបយើងដឹងថាផែនការនេះមិនមានប្រភពមកពីមនុស្សទេ។

ឥឡូវនេះ យើងឃើញថាផែនការនេះផ្តោតលើចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ បានដាក់ទៅមុខរាប់រយឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់។ ទំនុកតម្កើង 132 បានបញ្ជាក់ថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ត្រូវតែជាកូនចៅរបស់ ស្ដេចដាវីឌ ដែលជាអ្នកបង្កើតរាជវង្ស ។ ក្នុងន័យនេះ ព្រះយេស៊ូនិងព្រះសិវៈគឺស្រដៀងគ្នាត្រង់ថា អ្នកទាំងពីរមកពីខ្សែរាជវង្ស។ ព្រះបាទស្រីសុរិយោពណ៌ ប្រសូតជាព្រះរាជបុត្រមួយអង្គ របស់ស្តេចមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ ហើយទ្រង់ត្រាស់ថា ជាព្រះអង្គម្ចាស់។ មានតែនៅពេលដែលគាត់ឈានដល់អាយុ 29 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានលះបង់ការទាមទាររបស់គាត់ដើម្បីគ្រងរាជ្យ។ បន្ទាប់មកគាត់បានយកជីវិតរបស់អ្នកបួសដែលវង្វេង។

ប៉ុន្តែដំណើររឿងនៃ ការប្រសូតរបស់លោកយេស៊ូ ឃើញថាលោកកើតក្នុងក្រោលមួយ ដោយសារឪពុកម្ដាយរបស់លោកក្រីក្រណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេនៅតែមកពីរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ តើលោកយេស៊ូអាចកើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្របែបណា ប៉ុន្តែនៅតែមានឈាមជាស្ដេច? យើងយល់រឿងនេះពីទំនាយមួយផ្សេងទៀតដែលពន្យល់ពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះគ្រួសាររាជវង្សនេះ មុនពេល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ នឹងយាងមក។ យើងមើលការព្យាករណ៍បន្ទាប់នេះ បន្ទាប់ ។

តើយើងបានទទួលគម្ពីរបរិសុទ្ធពីបុរាណដែលយើងអានសព្វថ្ងៃនេះដោយរបៀបណា?

ព្រះគម្ពីរនិងព្រះត្រៃបិដក ឬ បីកន្ត្រក មានច្រើនដូចគ្នា។ ពួកគេទាំងពីរគឺជាអត្ថបទបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលមិនធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះដែរ ដូច្នេះជាធម្មតាពួកគេចាំបាច់ត្រូវបកប្រែ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច និងហេព្រើរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គម្ពីរពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេកំណត់ជាភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ផងដែរ ដោយសារពួកគេត្រូវបានសរសេរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វិន័យនៃការរិះគន់អត្ថបទត្រូវតែអនុវត្តលើពួកគេ ដើម្បីកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ នេះយើងពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះដែលមានរាងទាំងគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក (រួមទាំង ពុទ្ធវចនៈ )

ការរិះគន់អត្ថបទ

ការរិះគន់អត្ថបទគឺជាវិន័យសិក្សាដែលកំណត់ថាតើអត្ថបទបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរពីសមាសភាពដើមរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយសារតែវាជាវិន័យសិក្សា វាអនុវត្តចំពោះការសរសេរពីបុរាណណាមួយពីភាសាណាមួយ។

ចន្លោះពេល

តារាងពេលវេលាឧទាហរណ៍មួយដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលការសរសេរពីបុរាណមកដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ

ដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃឯកសារសម្មតិកម្មដែលបានសរសេរកាលពី 500 មុនគ.ស។ អត្ថបទដើមមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ដូច្នេះមុនពេលវារលួយ បាត់បង់ ឬបំផ្លាញ ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត (MSS) ត្រូវតែធ្វើ (ច្បាប់ចម្លងទី 1) ។ ថ្នាក់ជំនាញនៃមនុស្សដែលហៅថា អាចារ្យ បានធ្វើការចម្លង។ កាលដែលច្រើនឆ្នាំកន្លងទៅ ពួកអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លង (ច្បាប់ចម្លងទី ២ និងទី ៣) នៃច្បាប់ចម្លងទី ១។ នៅចំណុចខ្លះច្បាប់ចម្លងត្រូវបានរក្សាទុកដូច្នេះវាមានសព្វថ្ងៃនេះ (ច្បាប់ចម្លងទី 3) ។

នៅក្នុងគំរូដ្យាក្រាមរបស់យើង ស្មៀនបានផលិតច្បាប់ចម្លងដែលនៅសេសសល់នេះនៅឆ្នាំ 500 គ.ស.។ នេះមានន័យថាដំបូងបំផុតដែលយើងអាចដឹងអំពីស្ថានភាពនៃអត្ថបទគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 500 គ.ស. ដូច្នេះ ពេលវេលាពី 500 មុនគ.ស. ដល់ 500 គ.ស. (ដាក់ស្លាក x ក្នុងដ្យាក្រាម) បង្កើតជារយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ទោះបីជាឯកសារដើមត្រូវបានសរសេរជាយូរមកហើយក៏ដោយ ក៏សាត្រាស្លឹករឹតទាំងអស់មុនឆ្នាំ 500 គ.ស.បានបាត់អស់។ ដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចវាយតម្លៃច្បាប់ចម្លងពីសម័យកាលនេះបានទេ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអាចារ្យបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៅពេលដែលពួកគេបានចម្លងច្បាប់ចម្លងទី 2 ពីច្បាប់ចម្លងទី 1 នោះយើងនឹងមិនដឹងទេ ព្រោះថាឯកសារទាំងពីរនេះមិនមាននៅសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីប្រៀបធៀបគ្នាទៅវិញទៅមក។ រយៈពេលនេះមុនពេលច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់ (រយៈពេល x) ដូច្នេះបង្កើតចន្លោះនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថបទ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ទីមួយដែលប្រើក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺវាស់ចន្លោះពេលនេះ។ ចន្លោះពេលនេះកាន់តែខ្លី x ភាពជឿជាក់កាន់តែច្រើនដែលយើងអាចដាក់នៅក្នុងការរក្សាឯកសារត្រឹមត្រូវដល់ពេលវេលារបស់យើង ចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់

គោលការណ៍ទីពីរដែលប្រើនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺដើម្បីរាប់ចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានស្រាប់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបភាពឧទាហរណ៍របស់យើងខាងលើបានបង្ហាញតែសាត្រាស្លឹករឹតមួយគត់ដែលមាន (ច្បាប់ចម្លងទី ៣ ⁾ ។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាមានច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតច្រើនជាងមួយសព្វថ្ងៃនេះ។ កាលណាមានសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែច្រើនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន នោះទិន្នន័យសាត្រាស្លឹករឹតកាន់តែប្រសើរ។ បន្ទាប់មក ប្រវត្ដិវិទូអាចប្រៀបធៀបច្បាប់ចម្លងជាមួយច្បាប់ចម្លងផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលថាតើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះមានគម្លាតពីគ្នាទៅវិញទៅមកកម្រិតណា។ ដូច្នេះចំនួននៃច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលអាចរកបានក្លាយជាសូចនាករទីពីរដែលកំណត់ភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទនៃការសរសេរពីបុរាណ។

ការរិះគន់អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក

ឥឡូវនេះ យើងប្រើប្រាស់ព័ត៌មានសាវតានេះ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះត្រៃបិដក។

អ្នកនិពន្ធ និងសំណេរដើម

*អ្នកនិពន្ធ និងតួអង្គសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ*

ការកំណត់ពេលវេលានេះបង្ហាញពីអ្នកសរសេរ និងព្យាការីសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ (ទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនឹងធ្វើឱ្យមានការរំខាន)។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាចាស់នីមួយៗបានសរសេរសៀវភៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅយូរណាស់មកហើយ ការសរសេររបស់ពួកគេគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការសរសេរដំបូងបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន។ តាមពិត ភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសរសេរអក្ខរក្រមទាំងអស់ដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយជនជាតិហេព្រើរ។

ព្រះពុទ្ធ Gautama រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។ គាត់បានរស់នៅពេលជាមួយនឹងអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើននាក់ក្រោយមក។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សរបស់លោកបានរក្សាការបង្រៀនរបស់លោកផ្ទាល់មាត់ មិនមែនសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឡើយ។

សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Timeline

ឥឡូវនេះ យើងបន្ថែមការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានសរសេរសៀវភៅណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ជំនួសមកវិញ សិស្ស និងសាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅទាំង 27 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការឆ្កាងនិងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ៣៣ គ.ស.។ សាវ័ករបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រហែលក្នុងរយៈពេល ៥០ ឆ្នាំពីឆ្នាំ ៤០ ដល់ ៩០ គ.ស.។ យើងបង្ហាញរយៈពេលនេះជាចតុកោណពណ៌ខៀវបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវ។

ដូចគ្នាដែរ ព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា មិនបានសរសេរព្រះសូត្រ ឬសំណេរផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រៃបិដកទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា បានលើកឡើងថា បន្ទាប់ពីការបញ្ជូនព្រះត្រៃបិដក ដោយផ្ទាល់មាត់ ព្រះសង្ឃបានកត់ត្រាទុកជាព្រះសូត្រដំបូងនៅសតវត្សទី១ មុនគ.ស។ យើងបង្ហាញវាដោយចតុកោណពណ៌ខៀវមួយទៀតនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបន្ទាត់ពេលវេលា។

អត្ថបទព្រះគម្ពីរមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ

ឥឡូវនេះ យើងរួមបញ្ចូលច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុកសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារគ្មានការសរសេរដើមទៀតទេ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនូវច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ចាប់ពីឆ្នាំ 250 ដល់ 100 មុនគ.ស.។ អត្ថបទនេះមានព័ត៌មានបន្ថែមអំពី Dead Sea Scrolls ។ ដូច្នេះ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរទាំងនេះត្រឹមតែពីរបីរយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធ (យេរេមា សាការី ជាដើម) បានសរសេរដើម។ យើងបង្ហាញរមូរសមុទ្រស្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌បៃតងតូចមួយ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញជាង 24000 ច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតនៃផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សារមន្ទីរ និងស្ថាប័ននានាជុំវិញពិភពលោករក្សាទុកច្បាប់ចម្លងជាច្រើននេះ។ ក្នុងចំណោមនោះប្រហែល 5000 ជាភាសាក្រិច ដែលជាភាសាដែលអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការចម្លងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដំបូងបំផុតនៅ 125 គ.ស. ប្រហែល 50 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដើម។ បន្ទាប់មកក្នុងរយៈពេល 1100 ឆ្នាំខាងមុខ ពួកអាចារ្យបានចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត 24000 ដែលនៅសល់។ ចតុកោណពណ៌បៃតងវែងបង្ហាញពីរយៈពេលដ៏ទូលំទូលាយនៅពេលដែលអាចារ្យធ្វើច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ។

ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដល់សព្វថ្ងៃ

ច្បាប់ចម្លងព្រះសូត្រដំបូងបំផុតដែលមាននៅសព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែល 150 សាត្រាស្លឹករឹត និងសរសេរជាភាសាហ្គានហារី ត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងជើងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ។ អ្នកប្រាជ្ញកំណត់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះនៅចន្លោះសតវត្សទី 1 មុនគ.ស. ដល់ សតវត្ស ^ទី 3 នៃគ.ស ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចតុកោណកែងពណ៌លឿងខាងក្រោមបន្ទាត់ពេលវេលា។

ដោយសារសំណេរភាសាបាលី និងចិន គឺជាអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់បំផុត ការកំណត់ពេលវេលាក៏រួមបញ្ចូលអត្ថបទទាំងនេះផងដែរ។ ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះត្រៃបិដកចិនដំបូងគេបង្អស់ ដែលហៅថា ចាវឆេង ជីន ទ្រីភីតាកា (趙城金藏) មានកាលបរិច្ឆេទដល់ គុបឡៃ ខាន់ នៃរាជវង្សយាន នៅឆ្នាំ ១១៥០ គ.ស.។ ព្រះត្រៃបិដកជាភាសាបាលីដំបូងបំផុត ដែលទទួលស្គាល់ដោយសាលាថេរវាទ មានកាលបរិច្ឆេទរហូតដល់ចុង សតវត្ស ^ទី ១៥ នៃគ.ស ។ យើងរួមបញ្ចូលទាំងពីរនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាជាចតុកោណកែងពណ៌លឿង។

ទីបំផុតនៅ ក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនា ^លើក ទី៦ ពីឆ្នាំ១៩៥៤-១៩៥៦ ថ្នាក់ដឹកនាំបានជួបប្រជុំគ្នា ដើម្បីពិចារណាលើការពិចារណាចុងក្រោយ និងការកែប្រែអត្ថបទភាសាបាលី។ យើងរួមបញ្ចូលវាផងដែរនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ដោយសារភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹតមិនមានការប្រើប្រាស់ទៀងទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកភាសាវិទ្យាត្រូវតែបកប្រែអត្ថបទទាំងនេះទៅជាភាសាអង់គ្លេស ថៃ ភូមា ខ្មែរ ស៊ិនហាឡា ឬភាសារស់នៅផ្សេងទៀត ដើម្បីអានអត្ថបទទាំងនេះ។

ការបកប្រែ ឬការបកប្រែ

អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដើមឡើយបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់) និងជាភាសាក្រិច (សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី)។ ពួកគេបាននិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ព្រោះដូចជាភាសាអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះ គ្រានោះក្រិកជាភាសាអន្តរជាតិ។ ការយល់អំពីឥទ្ធិពលនៃភាសាក្រិចទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺមានសារៈសំខាន់ដើម្បីយល់ពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។

យើងត្រូវយល់ពីមូលដ្ឋានខ្លះនៃការបកប្រែជាមុនសិន។ អ្នកបកប្រែពេលខ្លះជ្រើសរើសបកប្រែតាម សំឡេង ស្រដៀងគ្នា ជាជាងដោយអត្ថន័យ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីឈ្មោះ ឬចំណងជើង។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ការបកប្រែ ។ រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង ការបកប្រែ និង ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ។ ពី Sinhala អ្នកអាចជ្រើសរើសវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីនាំយកពាក្យ ‘Three Baskets’ ទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ អ្នកអាចបកប្រែដោយអត្ថន័យដែលផ្តល់ឱ្យ ‘បីកន្ត្រក’ ឬអ្នកអាចបកប្រែតាមសំឡេងដើម្បីទទួលបាន ‘Tipiṭakaya’ ។

វាប្រើពាក្យ Sinhalese ‘තිපිටකය’ ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលយើងអាចបកប្រែ ឬបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត

មិនមាន ‘ត្រូវ’ ឬ ‘ខុស’ ដាច់ខាតនៅក្នុងជម្រើសនៃការបកប្រែ ឬការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់ចំណងជើង និងពាក្យគន្លឹះ។ ជម្រើសអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលមនុស្សយល់ ឬទទួលយកពាក្យនៅក្នុងភាសាអ្នកទទួល។

Septuagint

ការបកប្រែដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Septuagint (ឬ LXX) ហើយវាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ ដើម្បីជៀសវាងការពង្រាយពេលវេលារបស់យើង យើងមិនបានបញ្ចូល Septuagint នៅក្នុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៅពេលដូចគ្នាដែលរមូរសមុទ្រស្លាប់ជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេចម្លងភាសាហេព្រើរ រ៉ាប៊ីក៏បានបកប្រែ Septuagint ដែរ។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានទាំងភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ដោយសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច សម្រង់ជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងនោះបានមកពីភាសាក្រិច Septuagint ។

ការបកប្រែ និងការបកប្រែនៅក្នុង Septuagint

រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់ព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបទាំងអស់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលបកប្រែដែលបង្ហាញជាបួនជ្រុង។

នេះបង្ហាញពីដំណើរការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាទំនើប

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរដើមគឺស្ថិតនៅក្នុង quadrant #1 ។ ដោយសារ Septuagint គឺជាការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរទៅភាសាក្រិច (នៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.) យើងបង្ហាញសញ្ញាព្រួញចេញពីចតុកោណលេខ 1 ដល់លេខ 2 ។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិច ដូច្នេះមានន័យថាលេខ 2 មានទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោម (#3) គឺជាការបកប្រែភាសាទំនើបនៃព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស)។ ដើម្បីទទួលបានការបកប្រែនេះ ភាសាវិទូបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពីភាសាហេព្រើរដើម (1 -> 3) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពីភាសាក្រិច (2 -> 3)។ អ្នកបកប្រែត្រូវសម្រេចចិត្តលើការបកប្រែ ឬបកប្រែឈ្មោះ និងចំណងជើងដូចបានពន្យល់ខាងលើ។

ការដឹងពីការបកប្រែ/ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និង Septuagint ផ្តល់នូវផ្ទៃខាងក្រោយដើម្បីយល់ពីកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី។ ហោរាបានសរសេរទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមកដោយចាប់ផ្ដើមមួយពាន់ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី។ ការព្យាករណ៍ទាំងនេះផ្តល់ភស្ដុតាងថា ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺពិតជាផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ យើងក្រឡេកមើលកន្លែងដែលចំណងជើង ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មកពី ទីនេះ ។

តើអ្នកលេងកំប៉ិកកំប៉ុកម្នាក់បង្រៀនប្រាជ្ញាម៉ាយ៉ាដោយរបៀបណា?

Maya មកពីភាសាសំស្ក្រឹតមានន័យថា ‘អ្វីដែលមិនមែន’ ដូច្នេះហើយជា ‘ការបំភាន់’ ។ អ្នកប្រាជ្ញ និងសាលាគំនិតផ្សេងៗគ្នាបានសង្កត់ធ្ងន់លើការបំភាន់នៃម៉ាយ៉ាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេតែងតែព្រមានថា សម្ភារៈ ឬរូបកាយអាចបំភាន់ព្រលឹងរបស់យើង ដូច្នេះហើយបានជាប់គាំង ហើយជាប់ក្នុងចំណង។ ព្រលឹងរបស់យើងប្រាថ្នាគ្រប់គ្រង និងរីករាយនឹងបញ្ហា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើដូច្នេះ យើងបញ្ចប់ការបម្រើតណ្ហា លោភ និងកំហឹង។ ជាញឹកញាប់ យើងបានបង្កើនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងឡើងវិញ ហើយរួមបញ្ចូលកំហុសដែលមានកំហុស ធ្លាក់ចូលជ្រៅទៅក្នុងការបំភាន់ ឬម៉ាយ៉ា។ ដូច្នេះ ម៉ាយ៉ាអាចធ្វើដូចទឹកកួច ដែលកម្លាំងកាន់តែខ្លាំងឡើង ចាប់កាន់មួយកាន់តែច្រើនឡើងៗ នាំទៅរកភាពអស់សង្ឃឹម។ លទ្ធផល Maya ទទួលយកអ្វីដែលបណ្តោះអាសន្នថាមានតម្លៃយូរអង្វែង។ វាស្វែងរកសុភមង្គលយូរអង្វែងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដែលពិភពលោកនេះមិនអាចផ្តល់ឱ្យបាន។

ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរមានអក្សរសិល្ប៍ប្រាជ្ញាដែលស្វែងយល់ពីការបំភាន់នេះ ឬឥតប្រយោជន៍។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យដ៏ឈ្លាសវៃនេះគឺសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ ស្តេចដាវីឌ ។ គាត់កត់ត្រាពីរបៀបដែលគាត់បានជួបប្រទះ Maya និងឥទ្ធិពលរបស់វានៅពេលគាត់រស់នៅ ‘ក្រោមព្រះអាទិត្យ’ ។ ពោលគឺការរស់នៅហាក់ដូចជាវត្ថុមានតម្លៃ។ ស្វែងរកសុភមង្គលដែលស្ថិតស្ថេរមានតែនៅក្នុងពិភពរូបវន្តនេះនៅក្រោមផ្លូវនៃព្រះអាទិត្យ។

បទពិសោធន៍របស់សាឡូម៉ូនអំពីម៉ាយ៉ា ‘នៅក្រោមព្រះអាទិត្យ’

ក្នុងសៀវភៅ សាស្ដា សាឡូម៉ូនបានរៀបរាប់អំពីអ្វីទាំងអស់ដែលគាត់ធ្វើដើម្បីស្វែងរកការពេញចិត្តក្នុងជីវិត។ គាត់បានសរសេរ:

ងបាននិយាយចំពោះចិត្តយើងថា មកចុះ យើងនឹងល្បង‌លឯងដោយការអរសប្បាយ ឯងនឹងបានគ្រឹក‌គ្រេងសប្បាយទទេ តែមើល ការនោះក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ
²យើងបាននិយាយពីការសើចសប្បាយថា នេះជាការចម្កួតទទេ ហើយពីការគ្រឹក‌គ្រេងថា តើមានផលអ្វី
³យើងបាននឹករកក្នុងចិត្ត ពីបែបយ៉ាងណានឹងធ្វើឲ្យសាច់ឈាមបានរីក‌រាយ ដោយស្រាទំពាំង‌បាយ‌ជូរ ទាំងនៅមានចិត្តនាំដោយប្រាជ្ញាផង ហើយតោងជាប់នឹងសេចក្ដីចម្កួតផង ទាល់តែបានឃើញការណាដែលគួរឲ្យមនុស្សជាតិធ្វើនៅក្រោមមេឃអស់១ជីវិត
⁴ដូច្នេះ យើងបានធ្វើការយ៉ាងធំ គឺបានសង់ផ្ទះជាច្រើន បានដាំដំណាំទំពាំង‌បាយ‌ជូរ
⁵បានធ្វើសួន‌ច្បារ និងសួនឈើសម្រាប់ខ្លួនយើងផង បានទាំងដាំដើមឈើមានផ្លែគ្រប់មុខក្នុងសួននោះដែរ
⁶យើងបានជីកស្រះទឹក សម្រាប់នឹងស្រោចចម្ការបណ្តុះកូនឈើ
⁷យើងបានទិញបាវប្រុសបាវស្រីជាច្រើន ហើយមានកូនរបស់បាវកើតមកនៅក្នុងផ្ទះយើង ក៏មានទ្រព្យ‌សម្បត្តិ ជាហ្វូងគោ ហ្វូងចៀមយ៉ាងសន្ធឹក លើសជាងអស់អ្នកណាដែលនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមមុនយើង
⁸យើងបានប្រមូលប្រាក់ និងមាស ហើយរបស់ថ្លៃវិសេសផ្សេងៗដែលមកពីពួកស្តេច ហើយពីខេត្តទាំងប៉ុន្មាន ក៏ប្រមូលបានពួកចម្រៀងទាំងប្រុសទាំងស្រី និងគ្រប់ទាំងរបស់អ្វីដែលគាប់ចិត្តមនុស្ស ព្រមទាំងស្រីអ្នក‌ម្នាងជាច្រើនផង
⁹យ៉ាងនោះយើងបានជាធំ ហើយក៏ចម្រើនឡើង លើសជាងអស់អ្នកដែលនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមមុនយើងទៅទៀត តែប្រាជ្ញារបស់យើងក៏នៅជាប់នឹងយើងដែរ
¹⁰ហើយរបស់អ្វីដែលភ្នែកចង់បាន នោះយើងមិនបានបង្អត់ឲ្យឡើយ យើងមិនបានហាមឃាត់ចិត្ត មិនឲ្យមានសេចក្ដីអំណរណាមួយទេ ដ្បិតចិត្តយើងបានរីក‌រាយនឹងបណ្តា‌ការដែលយើងធ្វើទាំងនោះ ហើយនោះឯងជាផលដែលកើតពីអស់ទាំងការរបស់យើង
សាស្តា 2:1-10

ទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិនាម ចំណេះដឹង គម្រោង ស្ត្រី ភាពរីករាយ នគរ អាជីព ស្រា… សាឡូម៉ូនមានវាទាំងអស់។ ហើយវាច្រើនជាងអ្នកណាផ្សេងទៀតក្នុងសម័យរបស់គាត់ឬរបស់យើង។ ភាពឆ្លាតវៃរបស់ Einstein ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Jack Ma ជីវិតសង្គម/ផ្លូវភេទរបស់តារាបូលីវូដ រួមជាមួយនឹងពូជពង្សរាជវង្សដូចព្រះអង្គម្ចាស់ William ក្នុងរាជវង្សអង់គ្លេស។ ទាំងអស់រមៀលចូលទៅក្នុងមួយ។ តើអ្នកណាអាចយកឈ្នះការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ? អ្នកនឹងគិតថា គាត់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់នឹងបានពេញចិត្ត។

នៅក្នុងកំណាព្យមួយទៀតរបស់គាត់គឺ ចម្រៀងនៃបទចម្រៀង ក៏មាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរផងដែរ គាត់បានកត់ត្រានូវមនោសញ្ចេតនាស្នេហាដ៏ក្តៅគគុករបស់គាត់។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដែលហាក់ដូចជាភាគច្រើនផ្តល់នូវការពេញចិត្តពេញមួយជីវិត។ កំណាព្យនេះមានអាយុកាលជិត៣០០០ឆ្នាំ មានមនោសញ្ចេតនាខ្លាំងបំផុតនៃភាពយន្តស្នេហាបូលីវូដ។

“Solomon at his Throne” របស់ Brugger_{^{Andreas Brugger ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះគម្ពីរកត់ត្រាថា ដោយអំណាចនិងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បើមរបស់គាត់ គាត់បានទទួលម្ចាស់ស្រី ៧០០ នាក់! នោះគឺច្រើនជាងអ្នកស្រឡាញ់បូលីវូដ ឬហូលីវូដដែលពេញនិយមបំផុតមិនធ្លាប់មាន។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ទាំងអស់ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ កិត្តិនាម និងប្រាជ្ញាក៏ដោយ—លោកបានសន្និដ្ឋានថា៖

ពាក្យទាំងនេះជាពាក្យរបស់គ្រូប្រដៅ ដែលជាបុត្ររបស់ដាវីឌ ស្តេចនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹម
²«ការឥតប្រយោជន៍ទទេៗ» នេះជាពាក្យរបស់គ្រូប្រដៅពោលទុកថា ការឥតប្រយោជន៍ទទេៗ គ្រប់ទាំងអស់សុទ្ធតែអត់ប្រយោជន៍ទទេ
³តើមនុស្សមានកម្រៃអ្វីខ្លះ ពីអស់ទាំងការដែលខ្លួនខំធ្វើ ដោយនឿយហត់នៅក្រោមថ្ងៃ
⁴មនុស្សដំណ១កន្លងបាត់ទៅ ហើយដំណ១ទៀតកើតឡើង តែផែនដីស្ថិត‌ស្ថេរនៅជាដរាប
⁵ថ្ងៃក៏រះឡើង ហើយលិចទៅវិញ រួចប្រញាប់នឹងវិលទៅឯកន្លែងដែលរះឡើងនោះទៀត
⁶ឯខ្យល់ក៏បក់ទៅខាងត្បូង រួចវិលមកខាងជើងវិញ គឺវិលទៅវិលមកជានិច្ច ហើយក៏ត្រឡប់មកតាមផ្លូវដដែលទៀត
⁷ទន្លេទាំងប៉ុន្មានហូរធ្លាក់ទៅក្នុងសមុទ្រ តែសមុទ្រមិនចេះពេញឡើយ ហើយទឹកទន្លេក៏ត្រឡប់ទៅហូរតាមផ្លូវដដែលវិញទៀត
⁸គ្រប់ទាំងអស់ចេះតែជញ្ជាន់ដដែលៗជានិច្ច ទាល់តែមនុស្សរកថ្លែងមិនបាន ភ្នែកមើលមិនចេះឆ្អែត ហើយត្រចៀកស្តាប់ក៏មិនចេះពេញដែរ
⁹របស់ដែលមានពីមុនមក គឺរបស់នោះឯងដែលនឹងមានតទៅទៀត ហើយការដែលបានធ្វើពីមុនមក គឺការនោះឯងដែលនឹងធ្វើរៀងតទៅដែរ ឥតមានអ្វីជាថ្មីនៅក្រោមថ្ងៃឡើយ
¹⁰តើមានអ្វីណាមួយដែលគេអាចនឹងថា មើល នេះជារបស់ថ្មីទេ ដូច្នេះគឺសុទ្ធតែបានមាននៅតាំងពីបុរាណមក ក៏មាននៅអស់ទាំងកល្ប មុនដែលមនុស្សយើងកើតមកផង
¹¹គ្មានអ្នកណានឹកចាំពីអ្វីៗនៅជាន់មុនទេ ហើយជំនាន់មនុស្សទៅខាងមុខ ក៏នឹងមិននឹកចាំពីអ្វីៗដែលត្រូវមាននៅខាងមុខដែរ។
¹²យើង គឺជាគ្រូប្រដៅ បានធ្វើជាស្តេចនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល នៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹម
¹³យើងបានផ្ចង់ចិត្តពិនិត្យមើល ហើយស្វែងរកដោយប្រាជ្ញា ពីគ្រប់ទាំងអស់ដែលកើតមាននៅក្រោមមេឃ នេះហើយជាការមានទំងន់ដែលព្រះបានប្រគល់មកឲ្យមនុស្សជាតិប្រឹងធ្វើ
¹⁴យើងបានឃើញបណ្តា‌ការដែលមានធ្វើនៅក្រោមថ្ងៃ ហើយមើល ការទាំងនោះសុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍ទទេ ក៏ជាអសារឥតការផង
សាស្តា 1:1-14

¹¹គ្រានោះ យើងបានត្រួតមើលគ្រប់ទាំងការដែលដៃយើងបានធ្វើ និងការនឿយហត់ដែលយើងបានខំបង្កើតនោះ ហើយមើល សុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍ ហើយអសារឥតការទទេ ឥតមានផលប្រយោជន៍អ្វីនៅក្រោមថ្ងៃឡើយ។
¹²រួចយើងក៏បែរទៅពិចារណាមើលប្រាជ្ញា ព្រមទាំងសេចក្ដីចម្កួត និងសេចក្ដីផ្តេស‌ផ្តាស ដ្បិតតើអ្នកដែលតពីស្តេចនឹងធ្វើអ្វីបាន គឺនឹងធ្វើបានតែការដែលបានធ្វើជាយូរ‌អង្វែងមកហើយ
¹³នោះយើងឃើញពិតថា ប្រាជ្ញារមែងវិសេសជាងសេចក្ដីផ្តេស‌ផ្តាស ដូចជាពន្លឺក៏វិសេសជាងងងឹតដែរ
¹⁴ឯភ្នែករបស់មនុស្សមានប្រាជ្ញានោះនៅត្រង់ក្បាលគេ តែមនុស្សល្ងី‌ល្ងើគេរមែងដើរក្នុងសេចក្ដីងងឹតវិញ ប៉ុន្តែ យើងយល់ឃើញថា មានការតែមួយទេ ដែលកើតដល់គ្រប់គ្នា
¹⁵រួចយើងបាននឹកក្នុងចិត្តថា ការដែលកើតដល់មនុស្សល្ងី‌ល្ងើ នោះនឹងកើតដល់យើងដូចគ្នាដែរ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានប្រាជ្ញាលើសជាងគេ រួចយើងបានសម្រេចក្នុងចិត្តថា នេះក៏ឥតមានទំនងដែរ
¹⁶ពីព្រោះអ្នកមានប្រាជ្ញាក៏ដូចគ្នានឹងអ្នកល្ងី‌ល្ងើដែរ គ្មានអ្នកណានឹកចាំពី១លើសជាង១ជាដរាបទេ ដោយព្រោះយល់ឃើញថា នៅគ្រាជាន់ក្រោយ មនុស្សនឹងបានភ្លេចគេជាយូរលង់មកហើយ ដូច្នេះ មនុស្សមានប្រាជ្ញាគេមរណៈជាយ៉ាងណា គឺដូចជាមនុស្សល្ងី‌ល្ងើដែរ
¹⁷ហេតុនោះ យើងបានស្អប់ជីវិត ពីព្រោះការដែលបានធ្វើនៅក្រោមថ្ងៃ ជាការលំបាកដល់យើង ដ្បិតការទាំងអស់សុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍ ហើយជាអសារឥតការទទេ។
¹⁸យើងបានស្អប់បណ្តា‌ការនឿយហត់ទាំងប៉ុន្មាន ដែលយើងបានខំធ្វើនៅក្រោមថ្ងៃ ដោយយល់ឃើញថាយើងត្រូវទុកទាំងអស់ ឲ្យដល់មនុស្សដែលបន្តក្រោយយើង
¹⁹ហើយតើមានអ្នកណាដឹងពីអ្នកនោះ ថានឹងត្រឡប់ជាមនុស្សមានប្រាជ្ញា ឬជាមនុស្សល្ងី‌ល្ងើវិញ ប៉ុន្តែ អ្នកនោះនឹងគ្រប់‌គ្រងលើអស់ទាំងការដែលយើងបានខំធ្វើ ជាការដែលបានធ្វើ ដើម្បីសម្ដែងខ្លួនជាអ្នកមានប្រាជ្ញានៅក្រោមថ្ងៃ នេះក៏ឥតមានទំនងដែរ
²⁰ដោយហេតុនោះ យើងបានវិលមកបណ្តាលឲ្យចិត្តលែងសង្ឃឹមចំពោះការទាំងប៉ុន្មាន ដែលយើងបានខំធ្វើនៅក្រោមថ្ងៃទៅ
²¹ដ្បិតមានមនុស្សដែលការខ្លួនធ្វើទាំងប៉ុន្មាន សុទ្ធតែធ្វើដោយប្រាជ្ញា ដោយតម្រិះ ហើយដោយស្ទាត់ជំនាញ តែអ្នកនោះត្រូវប្រគល់ការខ្លួន ទុកជាចំណែកដល់ម្នាក់ទៀត ដែលមិនបានខំធ្វើឡើយនោះវិញ នេះជាការឥតមានទំនង ហើយក៏អាក្រក់ណាស់ផង
²²ដ្បិតក្នុងអស់ទាំងការដែលមនុស្សធ្វើ និងសេចក្ដីដែលចិត្តខំបង្កើត គឺជាការនឿយហត់ដែលខ្លួនខំធ្វើនៅក្រោមថ្ងៃ នោះតើមានផលអ្វីខ្លះ
²³ពីព្រោះអស់ទាំងថ្ងៃនៃអ្នកនោះមានសុទ្ធតែសេចក្ដីទុក្ខព្រួយ ហើយកិច្ចធុរៈរបស់គេសុទ្ធតែលំបាកទទេ អើ ទោះទាំងពេលយប់ ចិត្តអ្នកនោះក៏មិនសម្រាកដែរ នេះជាការឥតមានទំនងដែរ។
សាស្តា 2:11-23

ការសន្យានៃភាពរីករាយ ទ្រព្យសម្បត្តិ ការងារ វឌ្ឍនភាព ស្នេហា ស្នេហា ដើម្បី បំពេញចិត្ត ទីបំផុត ត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់ថាជាការបំភាន់។ ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះ នេះជាសារដដែលដែលអ្នក និងខ្ញុំនៅតែឮថាជាផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការពេញចិត្ត។ កំណាព្យរបស់សាឡូម៉ូនបានប្រាប់យើងរួចហើយថា គាត់មិនអាចស្វែងរកការពេញចិត្តតាមវិធីទាំងនេះទេ។

សាឡូម៉ូនបានបន្តកំណាព្យរបស់គាត់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីសេចក្ដីស្លាប់ក៏ដូចជាជីវិត៖

¹⁹ពីព្រោះការដែលកើតដល់មនុស្សជាតិ នោះក៏កើតដល់សត្វតិរច្ឆានដែរ មានការដដែលកើតដល់ទាំង២ពួក ពួក១ស្លាប់យ៉ាងណា ពួក១ទៀតក៏ស្លាប់យ៉ាងនោះ អើ គេមានដង្ហើមជីវិតដូចគ្នាទាំងអស់ ហើយមនុស្សមិនវិសេសជាងសត្វទេ ដ្បិតគ្រប់ទាំងអស់សុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍ទទេ
²⁰គ្រប់ទាំងអស់ទៅឯកន្លែងតែ១ប៉ុណ្ណោះ ទាំងអស់កើតមកពីធូលីដី ហើយត្រូវត្រឡប់ទៅឯធូលីដីវិញទៀត
²¹តើមានអ្នកណាដឹងបានថា វិញ្ញាណ នៃមនុស្សឡើងទៅលើ ហើយវិញ្ញាណរបស់សត្វចុះទៅក្នុងដីវិញឬទេ
សាស្តា 3:19-21

²គ្រប់ទាំងអស់កើតដល់មនុស្សទាំងអស់ដូចគ្នា មានការតែ១មុខកើតដល់ទាំងមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិត មនុស្សល្អ មនុស្សស្អាត និងមនុស្សដែលមិនស្អាត ហើយមនុស្សដែលថ្វាយយញ្ញ‌បូជា និងមនុស្សដែលមិនថ្វាយផង គឺមនុស្សល្អយ៉ាងណា មនុស្សមានបាបក៏យ៉ាងនោះដែរ ហើយអ្នកណាដែលហ៊ានផ្តាសាដល់ខ្លួន ក៏ដូចជាអ្នកដែលខ្លាចពាក្យផ្តាសាដែរ
³នេះជាការអាក្រក់១ក្នុងអស់ទាំងការដែលកើតមកនៅក្រោមថ្ងៃ គឺដែលមានសេចក្ដីតែ១ដដែល កើតដល់មនុស្សទាំងអស់ អើ ចិត្តនៃមនុស្សជាតិក៏ពេញដោយសេចក្ដីអាក្រក់ ហើយក៏មានសេចក្ដីចម្កួតក្នុងចិត្ត អស់ពេលដែលរស់នៅ ក្រោយនោះក៏ទៅឯពួកមនុស្សស្លាប់
⁴ដ្បិតមានសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះអ្នកណាដែលនៅជាប់ក្នុងពួកមនុស្សរស់នៅឡើយ ពីព្រោះថា សូម្បីតែឆ្កែរស់ គង់វិសេសជាងសិង្ហស្លាប់ដែរ
⁵ដ្បិតមនុស្សដែលរស់គេដឹងថាខ្លួននឹងស្លាប់ជាមិនខាន តែមនុស្សស្លាប់ឥតដឹងអ្វីឡើយ គេក៏គ្មានរង្វាន់អ្វីទៀតដែរ ពីព្រោះសេចក្ដីនឹកចាំពីគេបានសូន្យបាត់ហើយ
សាស្តា 9:2-5

ហេតុអ្វីបានជាព្រះគម្ពីរ ដែលជាសៀវភៅបរិសុទ្ធ មានកំណាព្យអំពីការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់? យើងមិនភ្ជាប់វាជាមួយភាពបរិសុទ្ធទេ។ ភាគច្រើននៃពួកយើងរំពឹងថា Holy Books ពិភាក្សាអំពីការ ascetism, duhka និង សិក្ខាបទសីលធម៌ ដើម្បីរស់នៅ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាសាឡូម៉ូនក្នុងព្រះគម្ពីរសរសេរអំពីការស្លាប់តាមរបៀបចុងក្រោយ និងទុទិដ្ឋិនិយមបែបនេះ?

មាគ៌ាដែលសាឡូម៉ូនបានដើរតាមដែលជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះ គឺដើម្បីរស់នៅដោយខ្លួនឯង បង្កើតអត្ថន័យ ភាពរីករាយ ឬឧត្តមគតិណាក៏ដោយដែលគាត់បានជ្រើសរើសដើម្បីបន្ត។ ប៉ុន្តែការបញ្ចប់នោះមិនល្អសម្រាប់សាឡូម៉ូនទេ—ការពេញចិត្តគឺបណ្ដោះអាសន្ន និងការបំភាន់។ គាត់បានជួបជាមួយម៉ាយ៉ា។ កំណាព្យរបស់គាត់គឺនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដូចជាសញ្ញាព្រមានដ៏ធំមួយ – “កុំដើរតាមផ្លូវនេះ – វានឹងខកចិត្ត!” ដោយសារយើងត្រូវបានល្បួងឲ្យដើរតាមផ្លូវដែលសាឡូម៉ូនបានយកមក យើងមានប្រាជ្ញាក្នុងការស្តាប់តាមទ្រង់។

ដំណឹងល្អ – ឆ្លើយតបសាឡូម៉ូន

សាឡូម៉ូនក្នុងវ័យចាស់_{^{Yitzilitt , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប្រហែលជាបុគ្គលដែលល្បីបំផុតក្នុងព្រះគម្ពីរ។ គាត់ក៏បានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីជីវិតផងដែរ។ តាមពិតគាត់បាននិយាយថា៖

¹⁰ឯចោរ វាមកប្រយោជន៍តែនឹងលួច សម្លាប់ ហើយបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះ តែឯខ្ញុំវិញ ខ្ញុំបានមក ដើម្បីឲ្យវារាល់គ្នាមានជីវិត ហើយឲ្យមានជីវិតនោះពេញបរិបូរផង
យ៉ូហាន 10:10

²⁸អស់អ្នកដែលនឿយព្រួយ ហើយផ្ទុកធ្ងន់អើយ ចូរមកឯខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នករាល់គ្នាឈប់សម្រាក
²⁹ចូរទទួលនឹម ខ្ញុំ ហើយរៀននឹងខ្ញុំចុះ ដ្បិតខ្ញុំស្លូត ហើយមានចិត្តសុភាព នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានសេចក្ដីសម្រាកដល់ព្រលឹង
³⁰ពីព្រោះនឹមខ្ញុំងាយទេ ហើយបន្ទុកខ្ញុំក៏ស្រាល។
ម៉ាថាយ 11:28-30

ពេលដែលព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលដូច្នេះ ទ្រង់ឆ្លើយនឹងភាពឥតប្រយោជន៍និងភាពអស់សង្ឃឹមដែលសាឡូម៉ូនបានជួប។ ប្រហែលជា ប្រហែលជានេះគឺជាចម្លើយចំពោះទីបញ្ចប់នៃផ្លូវរបស់សាឡូម៉ូន។ យ៉ាងណាមិញ ដំណឹងល្អ មានន័យត្រង់ថា ‹ដំណឹងល្អ›។ តើដំណឹងល្អពិតជា ដំណឹងល្អ មែនទេ ? ដើម្បីឆ្លើយថា យើងត្រូវការការយល់ដឹងអំពីដំណឹងល្អ។ យើងក៏ត្រូវពិនិត្យមើលការអះអាងនៃដំណឹងល្អផងដែរ។ យើងត្រូវគិតយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីដំណឹងល្អ ដោយមិនគ្រាន់តែជាអ្នករិះគន់ដែលគ្មានគំនិតនោះទេ។

ដូចដែលខ្ញុំបានចែករំលែក នៅក្នុងរឿងរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាដំណើរដែលខ្ញុំបានយក។ អត្ថបទនៅក្នុងគេហទំព័រនេះគឺនៅទីនេះ ដូច្នេះអ្នកក៏អាចចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ផងដែរ។ ការ ចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាកន្លែងដ៏ល្អមួយដើម្បីចាប់ផ្តើម។

តើហោរាសាស្ត្របុរាណនិយាយអ្វីខ្លះនៅថ្ងៃនេះ?

Tenzin Gyatso, ដាឡៃឡាម៉ាបច្ចុប្បន្ន_{^{Cmichel67 , CC BY-SA 4.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា នៅតែជាមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពុទ្ធសាសនិកទីបេ។ អ្នកកាន់សាសនាចាត់ទុកគាត់ថាជាខ្សែនៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់ អវឡុកគីតវរ៉ា ជា ព្រះពោធិសត្វ នៃមេត្តា ។ សម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ទី 14 និងបច្ចុប្បន្នគឺ Tenzin Gyatso ដែលរស់នៅជា ជនភៀសខ្លួន នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ គាត់បានក្លាយជាមេដឹកនាំសាសនាដែលគេទទួលស្គាល់បំផុតមួយក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃ។ គាត់ជាម្ចាស់ជើងឯកអហិង្សា និងតម្លៃជាសាកល ដោយបានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាពឆ្នាំ ១៩៨៩។

ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ាបានពិគ្រោះយោបល់អំពីការអធិប្បាយ ជាពិសេសនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំទីបេ។ ពាក្យ «oracle» សំដៅទៅលើពេលដែលវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងបុរស ឬស្ត្រី។ បន្ទាប់មក oracle អាចផ្តល់នូវ ការទស្សន៍ទាយ ទំនាយ ដែលជាការទស្សន៍ទាយដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតអំពីអនាគត។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់មានសមត្ថភាពនេះដូចដែលយើងសម្លឹងទៅឆ្នាំខាងមុខ។ ស ម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡា ម៉ា ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle ក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី នៃ ទីក្រុង Losar ទីបេ ។ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ក៏បានពិគ្រោះជាមួយ Tenma Oracle ដែលស្ត្រីទីបេវ័យក្មេងម្នាក់ ក្លាយជាអ្នកតំណាងសម្រាប់ទេពធីតាភ្នំទាំងដប់ពីរ។

ការដឹងអំពីអនាគត៖ អំណាចដ៏សំខាន់របស់ព្រះ

ការដឹងពីអនាគតគឺហួសពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ យើងទទួលស្គាល់ថាការទស្សន៍ទាយអនាគតនៅតែជាសញ្ញានៃវិញ្ញាណ ពីព្រោះមនុស្សមិនមានការមើលឃើញជាមុននេះទេ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលសូម្បីតែសម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ផ្ទាល់ក៏ពិគ្រោះជាមួយ Nechung Oracle។ Oracle នេះអះអាងថាគ្រាន់តែមើលឃើញទៅអនាគតនៅពេលដែលវិញ្ញាណរបស់គាត់មានគាត់ហើយសម្រាប់តែឆ្នាំខាងមុខនេះ។

យើងអាចប្រើសមត្ថភាពទំនាយនេះដើម្បីបំបែកសារដែលគ្រាន់តែជាមនុស្សពីសារដែលមកពីវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលអះអាងថាមានសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអនាគត ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរពីបុរាណឈរតែឯងដោយរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលពួកគេមើលឃើញទៅមុខ។ ពួកគេបានព្យាករមិនត្រឹមតែឆ្នាំក្រោយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្លឹងទៅមុខរាប់ពាន់ឆ្នាំទៅអនាគត។ ព្យាការីទាំងនេះថែមទាំងមើលទៅសម័យយើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេបានអះអាងថាទទួលបានទំនាយរបស់ពួកគេពីព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេអាចមើលឃើញពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ សូមមើលរបៀបដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតអះអាងថានិយាយតាមរយៈព្យាការី៖

⁸អញជាយេហូវ៉ា នេះហើយជាឈ្មោះរបស់អញ អញមិនព្រមប្រគល់សិរី‌ល្អរបស់អញដល់អ្នកណាទៀត ឬឲ្យសេចក្ដីសរសើររបស់អញដល់រូបឆ្លាក់ឡើយ
⁹មើលការខាងដើមទាំងប៉ុន្មានបានកន្លងទៅហើយ គឺជាការថ្មីដែលអញថ្លែងប្រាប់នេះ អញប្រាប់ពីការទាំងនោះ ដល់ឯងរាល់គ្នា មុនដែលកើតមកផង។
អេសាយ 42:8-9

6 ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ ជាមហា‌ក្សត្រនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលហើយជាអ្នកដែលប្រោសលោះគេ គឺព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះថា អញជាដើម ហើយជាចុង ក្រៅពីអញគ្មានព្រះណាទៀតឡើយ
7 តើមានអ្នកណាដូចអញ ចូរឲ្យគេប្រកាសខ្លួនមក ហើយសម្ដែងភស្តុ‌តាងឲ្យច្បាស់ចុះ រួចរាប់‌រៀបប្រាប់ឲ្យអញស្តាប់ពីអ្វីៗដែលបានកើតឡើង តាំងតែពីអញបានតាំងមនុស្សឡើង ពីកាលដើមព្រមទាំងអ្វីៗដែលកំពុងតែកើត និងអ្វីៗដែលត្រូវកើតមកទៅមុខទៀត ចូរឲ្យគេប្រាប់មកចុះ
8 កុំឲ្យភ័យឡើយ ក៏កុំឲ្យខ្លាចដែរ តើអញមិនបានប្រាប់ ហើយបង្ហាញដល់ឯងតាំងតែពីដើមមកទេឬ គឺឯរាល់គ្នាជាស្មរបន្ទាល់របស់អញ តើមានព្រះណាក្រៅពីអញឬទេ អើ គ្មានថ្មដាណាទៀតឡើយ អញមិនស្គាល់ណាមួយសោះ។
អេសាយ 44:6-8

យើងអាចសាកល្បងការអះអាងដូចនេះ ហើយផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬបដិសេធការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ យើងត្រូវដឹងជាមុនសិននូវការពិតជាមូលដ្ឋានខ្លះអំពីគម្ពីរ។

ព្រះគម្ពីរ – ពិតជាបណ្ណាល័យ

សៀវភៅ Gutenberg Bible_{^{Joshua Keller CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃសៀវភៅដែលសរសេរដោយហោរា និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។ វាត្រូវចំណាយពេលជាង 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានសរសេរតាំងពីដើមដល់ចប់។ នេះធ្វើឲ្យព្រះគម្ពីរកាន់តែដូចជាបណ្ណាល័យ ហើយកំណត់វាខុសពី សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ ផ្សេងទៀត ។ បើហោរាតែមួយ ឬក្រុមដែលស្គាល់គ្នាបានសរសេរសៀវភៅគម្ពីរ យើងប្រហែលជាមិនភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរួបរួមរបស់វាទេ។ ប៉ុន្តែ រាប់រយរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានបំបែកអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរខុសៗគ្នា។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គម។ ប៉ុន្តែសារ និងការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា បង្កើតជាប្រធានបទរួមមួយ។ ពួកគេក៏ស្របនឹងការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ទុកនៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

សៀវភៅព្រះគម្ពីរចែកចេញជាពីរផ្នែកធំៗ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលសរសេរពីដើមជាភាសាហេប្រ៊ូ មានសៀវភៅចំនួន 39 ក្បាលដែលគ្របដណ្តប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ប្រហែល 400 មុនគ.ស.។ ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះមានតាំងពីឆ្នាំ 200 មុនគ.ស.។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dead Sea Scrolls ( នៅទីនេះសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត )។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានសៀវភៅចំនួន 27 ដែលត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 40-90 គ.ស. ដែលផ្តោតលើបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកប្រាជ្ញចុះកាលបរិច្ឆេទច្បាប់ចម្លងដែលមានស្រាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 125 គ.ស.។ អត្ថបទនេះ ពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ព្រះគម្ពីរឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែបន្ទាត់ពេលវេលានេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅដែលមើលឃើញ៖

ការសរសេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ធ្វើឱ្យមានការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនដែលកំពុងសម្លឹងមើលទៅអនាគត។ នេះធ្វើឱ្យវាជាអក្សរសិល្ប៍មិនធម្មតា ដូចជាសោទ្វារ។ សោមានរូបរាងជាក់លាក់ ដូច្នេះមានតែ ‘កូនសោ’ ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវនឹងសោអាចដោះសោវាបាន។ ដូចគ្នានេះដែរ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានមុខងារដូចជាសោ។ ដោយផ្អែកលើការព្យាករណ៍របស់វា មានតែព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយចំនួននៃអនាគតប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះសោវាបាន។ យើងបានឃើញការនេះនៅ ដើម អ័ដាម ការបូជារបស់អ័ប្រាហាំ និង បុណ្យរំលងរបស់លោកម៉ូសេ ។

ទំនាយនៃអ្នកដែលមកពីវឺដ្យីន Virgin

Matthias Stom’s “The Adoration of the Shepherds”_{^{Matthias Stom ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បន្ទាប់ពីម៉ូសេ (១៥០០ មុនគ.ស.) ការព្យាករណ៍កាន់តែជាក់លាក់ ដែលធ្វើឲ្យវាមិនអាចប្រើសោមិនពិតដែលត្រូវនឹង ‘សោ’ ។ សូមពិចារណាទំនាយមួយពីអេសាយ (៧៥០ មុនគ.ស.)៖

¹⁴ដូច្នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់នឹងប្រទានទីសម្គាល់១មកអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះ‌អង្គទ្រង់ មើល នាងព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ ប្រសូតបានបុត្រា១ ហើយនិងឲ្យព្រះ‌នាមថា អេម៉ា‌ញូ‌អែល
¹⁵បុត្រនោះនឹងបរិភោគខ្លាញ់ទឹកដោះ ហើយនិងទឹកឃ្មុំ ដរាបដល់ចេះបដិសេធចោលរបស់អាក្រក់ ហើយរើសយករបស់ល្អវិញ
អេសាយ 7:14-15

នៅទីនេះយើងឃើញទំនាយជាក់លាក់មួយដែលមើលទៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅអនាគត។ វាព្យាករណ៍ពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះ៖ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានកូនប្រុស។ នេះត្រូវបានសរសេរចុះនៅប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.។

‘កូនសោ’ តែមួយគត់ដែលសមនឹង ‘សោ ‘ នេះ

“The Virgin in Prayer” របស់ Sassoferrato_{^{Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សូម្បីតែរឿងទេវកថាទូទាំងពិភពលោក មានមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានអះអាងកំណើតពីព្រហ្មចារី។ អ្នកនេះគឺជាព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អចែងថា មាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺនាងម៉ារី ជាស្រីព្រហ្មចារី នៅពេលនាងសម្រាលដល់ទ្រង់។ នេះបង្កើតជាចំណុចកណ្តាលនៃ រឿងបុណ្យណូអែល។

ទំនាយរបស់អេសាយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលពាក្យប្រឌិតនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិបានចង្អុលបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនោះ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានមានបន្ទូលថា ‘ស្ត្រី’ នឹងមានពូជដោយមិនបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមរបស់បុរស ។ នេះផ្តល់នូវឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលទំនាយពីរផ្សេងគ្នា ដែលនីមួយៗសរសេរពីគ្នារាប់រយឆ្នាំ ដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា និងការកំណត់ផ្សេងៗគ្នា បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា។ សញ្ញា រាសីចក្រ Virgo ត្រឡប់ទៅឆ្ងាយដូចដែលយើងអាចតាមដានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ក៏ចងចាំការសន្យាដូចគ្នានេះដែរ។

អ៊ីម៉ាញូអែល បរិភោគ Curds និងទឹកឃ្មុំ

ទំនាយរបស់អេសាយបានបន្ថែមសេចក្ដីលម្អិតបន្ថែមទៀតដល់សេចក្ដីដែលបានចែងនៅដើមដំបូង។ វាបានប្រកាសថាកូនប្រុសរបស់ព្រហ្មចារីនឹងត្រូវបានគេហៅថា ‘អ៊ីម៉ាញូអែល’ ។ ឈ្មោះនេះ មានន័យថា “ព្រះនៅជាមួយយើង” ។ កូនប្រុសនេះនឹងក្លាយជា មនុស្សកើតនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ។

អេសាយក៏បានទាយដែរថា ចាប់តាំងពីពេលដែលកូនប្រុសនេះ ‹ស៊ីប័រនិងទឹកឃ្មុំ› (ពេលដែលទើបតែចាប់ផ្ដើមញ៉ាំអាហាររឹង) នោះគាត់នឹង ‹បដិសេធខុស ហើយរើសយកត្រូវ›។ ដូច្នេះ កូនប្រុសនេះ ចាប់ពីវ័យក្មេងនេះ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ និងដោយគ្មានករណីលើកលែង នោះនឹង ‘បដិសេធខុស ហើយជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ’។ នេះមានន័យថា គាត់នឹងមិនធ្វើបាប និងទទួលផលអាក្រក់នោះទេ។

អំណាចនៃបុគ្គលដែលមិនមានកម្ម

ពិចារណាអំពីអំណាចរបស់សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា។ តាមរយៈការផ្ចង់អារម្មណ៍ខ្លាំងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់អាចទទួលបានបុណ្យកុសលជាច្រើនដើម្បីទូទាត់កម្មផលរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានអភិវឌ្ឍមហាអំណាច ដឹកនាំប្រទេសមួយដូចជាទីបេ និងក្លាយជាគំរូដល់ពិភពលោកផងដែរ។ តើអំណាចអាចមានអ្វីសម្រាប់អ្នកដែលជាព្រះដែលបានចាប់កំណើត? ហើយតើអ្នកណាដែលមិនដែលទទួលផលអាក្រក់? ស្រមៃមើលថាតើគាត់នឹងមានអំណាចអ្វីខ្លះ។

តើគាត់នឹងធ្វើអ្វីជាមួយអំណាចទាំងនេះ?

ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរបានទាយទុកជាមុននូវអ្វីដែលគាត់នឹងធ្វើដោយអំណាចរបស់គាត់ និងរបៀបដែលគាត់នឹងប្រទានពរដល់អ្នក និងខ្ញុំ។ ពួកគេបានទាយទុកជាមុនថា កូនប្រុសព្រហ្មចារីនេះនឹងចូលមកក្នុងនគរថ្មី។ នគរនេះនឹងមិនទទួលរងនូវភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិង សមិទ្ធិផល ឡើយ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់នឹងអញ្ជើញយើងឲ្យក្លាយជាពលរដ្ឋនៃនគរនេះ។ យើងពិនិត្យមើលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់តាមរយៈកញ្ចក់នៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏ធំបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan នៅទូទាំងអាស៊ី ចាប់ផ្តើមពីម៉ុងហ្គោលី ផ្តល់នូវបរិបទដ៏ល្អមួយដើម្បីណែនាំព្រះរាជាណាចក្រដែលបានព្យាករណ៍នេះ។ យើងធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ ។

តើអ្វីទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដា?

ជនជាតិយូដាមានអតីតកាលដ៏យូរលង់ ហើយពួកគេមានឥទ្ធិពលជាពិសេសលើប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍តែមួយ។ លោក Karl Marx ដែលបានបង្កើត និងលើកកម្ពស់លទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅអឺរ៉ុប គឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ គំនិតរបស់គាត់បានសាយភាយពីអឺរ៉ុបទៅអាស៊ី ដែលជាសាក្សីនៃបដិវត្តកុម្មុយនិស្តដឹកនាំដោយម៉ៅនៅប្រទេសចិន។ បន្ទាប់មកការកាន់កាប់កុម្មុយនិស្តរបស់កូរ៉េខាងជើង និងវៀតណាមបានរីករាលដាលពីប្រទេសចិន។ ខ្មែរក្រហមដឹកនាំដោយ ប៉ុល ពត ក៏បានអនុវត្តគំនិតម៉ាក្សនិយមនៅកម្ពុជាផងដែរ។ នេះបាននាំឱ្យមានការប្រល័យពូជសាសន៍ដ៏ធំនៅក្នុងប្រទេសនោះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ប្រហែលជាមនុស្សគ្រប់គ្នានៅអាស៊ីសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយបដិវត្តកុម្មុយនិស្តទាំងនេះនិងជម្លោះដែលបណ្តាលមកពីពួកគេ។

ជនជាតិយូដាក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអាស៊ីយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងអតីតកាលរបស់វា។ ព្រះសង្ឃដំបូងបង្អស់បានប្រើភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត ដើម្បីសរសេរគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូងបង្អស់។ ភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត កើតចេញពីអក្សរព្រាហ្មណ៍ ដែលអ្នកប្រាជ្ញស្នើមកអាស៊ីពីជនជាតិយូដាកាលពីជិត 2700 ឆ្នាំមុន។ ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបានជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតសំណេរពុទ្ធសាសនាបុរាណទាំងអស់។

សម្រាប់ល្អ ឬអាក្រក់ ជនជាតិយូដាបានជះឥទ្ធិពលលើអាស៊ី ដូចជាមិនមានជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀតទេ។ នៅទីនេះយើងពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដា ជាពិសេសវាទាក់ទងនឹងអាស៊ី។ យើងស្វែងយល់ពីមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាមានឥទិ្ធពលយ៉ាងយូរ និងយូរអង្វែងមកលើប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី។ ការពិតជាច្រើនទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដាមានច្រើនជាងប្រទេសដទៃទៀត។ យើងនឹងប្រើប្រាស់ព័ត៌មាននេះដើម្បីសង្ខេបប្រវត្តិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបន្ទាត់ពេលវេលា។

អ័ប្រាហាំ៖ គ្រួសារយូដាចាប់ផ្តើម

បន្ទាត់ពេលវេលាចាប់ផ្តើមដោយ អ័ប្រាហាំ ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានសន្យាថា តាមរយៈទ្រង់ ព្រះនឹងប្រទានពរដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍។ បន្ទាប់មក ព្រះបានល្បងគាត់ក្នុង ការបូជាជានិមិត្តរូបរបស់អ៊ីសាក ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ ។ នេះជាសញ្ញាមួយដែលចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ ដោយសម្គាល់ទីតាំងអនាគតនៃយញ្ញបូជារបស់ទ្រង់។ ពេលនោះ ព្រះបានដាក់ឈ្មោះអ៊ីសាក ជាកូនរបស់ អ៊ីសាក ។ ពេលវេលាបន្តមានពណ៌បៃតងនៅពេលដែលកូនចៅអ៊ីស្រាអែលជាទាសករនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ សម័យនេះចាប់ផ្ដើមពីយ៉ូសែប ជាកូនរបស់អ៊ីស្រាអែល (ពង្សាវតារគឺ៖ អ័ប្រាហាំ -> អ៊ីសាក -> អ៊ីស្រាអែល (ហៅថាយ៉ាកុប) -> យ៉ូសែប)។ គាត់បានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅកាន់ប្រទេសអេស៊ីប ដែលក្រោយមកជនជាតិអេស៊ីបបានធ្វើជាទាសករ។

ម៉ូសេ: ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្លាយជាប្រជាជាតិនៅក្រោមព្រះ

ម៉ូសេបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីបដោយ គ្រោះកាចបុណ្យរំលង ។ នេះបានបំផ្លាញអេស៊ីប ហើយរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីអេស៊ីបចូលក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ មុនគាត់ស្លាប់ ម៉ូសេបានប្រកាស ពរជ័យ និងបណ្តាសា មកលើជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះនឹងប្រទានពរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ប៉ុន្តែដាក់បណ្តាសាពួកគេប្រសិនបើពួកគេមិនធ្វើតាម។ ព្រះបានចងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែលទៅនឹងពរជ័យ និងបណ្តាសាទាំងនេះមិនធ្លាប់មាន យើងសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរនេះជាមួយនឹងការកំណត់ពេលវេលាពីពណ៌បៃតងទៅលឿង។

អស់ជាច្រើនរយឆ្នាំមកហើយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានរស់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានស្ដេចទេ។ ពួកគេក៏មិនមានក្រុងយេរូសាឡឹមដែរ គឺជារបស់អ្នកដទៃនៅសម័យនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលឆ្នាំ 1000 មុនគ.ស វាបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយស្តេចដាវីឌ។

ព្រះបាទដាវីឌបង្កើតរាជវង្សនៅក្រុងយេរូសាឡឹម

ព្រះបាទដាវីឌបានច្បាំងយកក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយតាំងជារាជធានីរបស់ខ្លួន។ គាត់បានទទួលការសន្យានៃ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ដែលនឹងយាងមក។ ចាប់ពីពេលនោះមក ជនជាតិយូដាបានរង់ចាំព្រះគ្រិស្ដយាងមក។ សាឡូម៉ូន ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែល ជាអ្នកមាន និងល្បីឈ្មោះ បានឡើងស្នងរាជ្យ ហើយបានសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូងរបស់សាសន៍យូដា នៅលើ ភ្នំម៉ូរីយ៉ា ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ កូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌបានបន្តគ្រប់គ្រងប្រហែល 400 ឆ្នាំ។ នេះជាសម័យនៃសិរីល្អរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល—ពួកគេមានពរជ័យដែលបានសន្យា។ ពួកគេជាប្រជាជាតិដ៏មានឥទ្ធិពល។ មានសង្គមជឿនលឿន វប្បធម៌សម្បូរបែប និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញពីរយៈពេលនេះនៅក្នុងទឹកពណ៌ខៀវ (1000 – 600 មុនគ.ស.)។

ប៉ុន្តែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ពិពណ៌នាអំពីអំពើពុករលួយដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ព្យាការីជាច្រើននៅសម័យនេះបានព្រមានជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថា បណ្តាសារបស់លោកម៉ូសេ នឹងមកដល់ ប្រសិនបើពួកគេមិនប្រែចិត្ត។ ប៉ុន្តែប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនអើពើនឹងការព្រមានរបស់ពួកគេទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបែងចែកជាពីរនគរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ មានរាជាណាចក្រខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល ឬអេប្រាអ៊ីម និងរាជាណាចក្រយូដាភាគខាងត្បូង។ នេះគឺដូចជាជនជាតិកូរ៉េសព្វថ្ងៃនេះដែរ គឺមនុស្សម្នាក់បែកគ្នាជាពីរប្រទេស គឺកូរ៉េខាងជើង និងខាងត្បូង។

ការនិរទេសរបស់សាសន៍យូដាដំបូងបង្អស់៖ អាស្ស៊ីរី និងបាប៊ីឡូន

ដោយផ្ទេរពី en.wikipedia ទៅ Commons ។ ការផ្ទេរប្រាក់ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រើប្រាស់៖Edmundwoods។ ដែនសាធារណៈ https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3319694 — ជនជាតិយូដានៅទីក្រុង Kaifeng ប្រទេសចិននៅចុងសតវត្សទី 19 ឬដើមសតវត្សទី 20 ។

ទីបំផុត នៅក្នុងដំណាក់កាលពីរដែលបណ្តាសាបានមកលើពួកគេ។ ជនជាតិអាសស៊ើរនៅឆ្នាំ 722 មុនគ.ស. បានបំផ្លាញរាជាណាចក្រភាគខាងជើង ហើយបានបញ្ជូនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងនោះចូលទៅក្នុងការនិរទេសដ៏ធំនៅទូទាំងចក្រភពដ៏ធំរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Bnei Menashe នៅ Mizoram និង Bene Ephraim នៅ Andhra Pradesh ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានដើរទៅកាន់ទ្វីបអាស៊ី។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan ប្រកាសថា ជនជាតិយូដានៅក្នុងទីក្រុង Kaifeng ប្រទេសចិនដំបូងបានមកពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខាងជើងទាំងនេះ។

បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 586 មុនគ.ស. នេប៊ូក្នេសា ស្តេចបាប៊ីឡូនដ៏មានអំណាចបានមក។ ដូចលោកម៉ូសេបានទស្សន៍ទាយកាលពី 900 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុង បណ្តាសា របស់គាត់ ៖

49 ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងនាំសាសន៍១ពីចម្ងាយ គឺពីចុងផែនដីមក ដូចជាឥន្ទ្រីហើរ ជាសាសន៍ដែលឯងស្តាប់ភាសាគេមិនបាន
50 ជាសាសន៍មានទឹកមុខសាហាវ ឥតមានយល់ដល់ចាស់ ក៏មិនចេះអាណិតដល់ក្មេងផង
51 គេនឹងស៊ីផលពីហ្វូងសត្វឯង និងពីដីឯង ដរាបដល់ឯងវិនាសបាត់ទៅ គេមិនទុកឲ្យឯងមានស្រូវ ឬទឹកទំពាំង‌បាយ‌ជូរ ឬប្រេង ឬផលចម្រើនពីហ្វូងគោ ហ្វូងចៀមឯងឡើយ ដរាបដល់គេបានបំផ្លាញឯងអស់រលីងទៅ
52 គេនឹងចោមព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងអស់ទាំងទីក្រុងឯង ដរាបដល់កំផែងខ្ពស់ ហើយមាំ‌មួនដែលឯងយកជាទីពឹងនោះ បានរលំនៅពេញក្នុងស្រុកឯង គេនឹងឡោម‌ព័ទ្ធច្បាំងនឹងឯង នៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់ នៅពេញក្នុងស្រុក ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់បានប្រទានឲ្យ
ចោទិយកថា 28: 49-52

នេប៊ូក្នេសាបានច្បាំងយកក្រុងយេរូសាឡិម ដុតបំផ្លាញព្រះវិហារដែលសាឡូម៉ូនបានសង់។ បន្ទាប់មក លោកបាននិរទេសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ នេះបានបំពេញតាមការព្យាកររបស់ម៉ូសេថា៖

⁶³នៅគ្រានោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងសព្វព្រះ‌ហឫទ័យធ្វើឲ្យឯងរាល់គ្នាវិនាស ហើយនិងបំផ្លាញឯងរាល់គ្នាចេញ ដូចជាកាលពីដើម ទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យនឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយចម្រើនឯងរាល់គ្នាឡើងនោះដែរ ឯងរាល់គ្នានឹងត្រូវដកចេញពីស្រុកដែលឯងនឹងចូលទៅចាប់យកនោះ
⁶⁴ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងកម្ចាត់‌កម្ចាយឯង ឲ្យទៅនៅក្នុងគ្រប់ទាំងសាសន៍ ពីចុងផែនដីម្ខាង រហូតដល់ចុងផែនដីម្ខាង នៅទីនោះឯងនឹងគោរពប្រតិ‌បត្តិដល់ព្រះដទៃធ្វើពីឈើ ហើយនិងថ្មដែលឯង និងពួកអយ្យកោឯងមិនដែលស្គាល់សោះ
ចោទិយកថា 28:63-64

ជនជាតិយូដានៃកូឈីននៅរដ្ឋ Kerala មកពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបាននិរទេសទាំងនេះ។ អស់រយៈពេល៧០ឆ្នាំ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបាននិរទេសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងនេះចេញពីស្រុក ដែលបានសន្យានឹងលោកអ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់គាត់ ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌ក្រហម។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្ដើមហៅថាជា សាសន៍យូដា តាំងពីសម័យនោះមក ដោយយោងទៅលើកុលសម្ព័ន្ធយូដាដែលជាកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេ។

ការរួមចំណែករបស់ជនជាតិយូដាចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី ការសរសេរ និងព្រះពុទ្ធសាសនា

យើងលើកយកសំណួរនៃការសរសេរអក្សរដែលបង្កើតជាគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូង។ ព្រះពុទ្ធ Gautama រស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី 6 មុនគ។ នេះគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីរលកទាំងពីរនេះនៃការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វទៅកាន់អាស៊ី។ ភាសានៃប្រទេសឥណ្ឌា រួមទាំងសំស្រ្កឹតបុរាណ និងបាលី ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា អក្សរព្រាហ្មណ៍ ។ នេះគឺដោយសារពួកគេទាំងអស់គ្នាកើតចេញពីអក្សរដូនតាដែលគេស្គាល់ថាជា អក្សរព្រហ្ម ។ អក្សរព្រាហ្មណ៍សព្វថ្ងៃរស់នៅតែក្នុងបូជនីយដ្ឋានបុរាណមួយចំនួនពីព្រះចៅអសោក ជាស្ដេចពុទ្ធសាសនាដ៏លេចធ្លោដំបូងគេនៅអាស៊ី។

ប្រវត្តិវិទូបានយល់ពីរបៀបដែលអក្សរព្រាហ្មណ៍នៅប្រទេសឥណ្ឌានាំទៅដល់ភាសាសំស្រ្កឹត និងបាលី។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមិនច្បាស់នោះគឺថាតើប្រទេសឥណ្ឌាបានទទួលយកអក្សរ Brahmi ដំបូងដោយរបៀបណា។ អ្នកប្រាជ្ញកត់សម្គាល់ថាអក្សរ Brahmi គឺទាក់ទងនឹងអក្សរហេប្រ៊ូ-ភេនស៊ី។ ជនជាតិយូដានៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែលបានប្រើអក្សរនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការនិរទេសខ្លួននិងការធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រវត្តិវិទូ លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan (1) ស្នើថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិរទេសដែលតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបាននាំជនជាតិ Hebrew-Phoenician ទៅជាមួយពួកគេ។ នេះបានក្លាយជាអក្សរ Brahmi ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរដែលប្រើក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណបានធ្វើតាមខ្សែសង្វាក់នេះ៖ ហេប្រ៊ូ-ភេនឆៀន ទៅព្រហ្មី ទៅសំស្រ្កឹត និងបាលី។ ហើយព្រះសង្ឃសម័យដើមបានប្រើភាសាសំស្រ្កឹត និងបាលី ដើម្បីសរសេរគម្ពីរពុទ្ធសាសនាដំបូង។ ដូច្នេះ ការនិរទេសរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វបាននាំទៅដល់ការវិវត្តនៃសំណេរពុទ្ធសាសនាដើមនៅអាស៊ី។

(ក) ឥទ្ធិពលរបស់កូនចៅរបស់ព្រាហ្មណ៍មកលើព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា

នេះក៏ដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងអំពីរបៀបដែលអក្សរ Brahmi ទទួលបានឈ្មោះរបស់វា។ តើវាគ្រាន់តែជាការចៃដន្យទេដែលអក្សរ Brahmi បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវបាននិរទេសនៅទីនោះពីទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេ ទឹកដីនៃ អ័ប្រាហាំ ? អ្នកស្រុកដែលទទួលយកគម្ពីរពីកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ ហៅវាថា (អ) អក្សរព្រាហ្មណ៍។

ប្រហែលជានេះជាកន្លែងដែលជំនឿហិណ្ឌូ លើព្រាហ្មណ៍ ក៏ចាប់ផ្តើមពីសាសនារបស់ប្រជាជន (អ) របស់ព្រាហ្ម។ វណ្ណៈខ្ពស់នៃព្រាហ្មណ៍ ក៏ប្រហែលជាបានមកពីឈ្មោះរបស់ពួកព្រាហ្មណ៍ដែរ។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បង្រៀនថា អ្នកដទៃក្រៅពីវណ្ណៈព្រាហ្មណ៍ អាចបានត្រាស់ដឹង។ គំនិតនៃវណ្ណៈខ្ពស់ខាងសាសនា (ព្រាហ្មណ៍) ដែលព្រះពុទ្ធបានប្រៀបធៀបការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ប្រហែលជាមកពីកូនចៅរបស់ (អ) ព្រាហ្មណ៍។

ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបាននាំគម្ពីរ និងសាសនារបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ នេះជារូបរាងគំនិត និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ឥណ្ឌាមានមូលដ្ឋានជាងអ្នកឈ្លានពានជាច្រើនដែលព្យាយាមដណ្តើមយកនិងគ្រប់គ្រងនាង។ ពីប្រទេសឥណ្ឌា វាបានរីករាលដាលពាសពេញអាស៊ី។ វាបានផ្តល់គ្រឹះដែលព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹង និងផ្សព្វផ្សាយគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនា។ ហើយគម្ពីរភាសាហេព្រើរដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងអក្សរហេប្រ៊ូ-ហ្វ៊ីនីស៊ី មានប្រធានបទនៃ ព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងមក ។ ពួកគេមានរឿងនេះដូចគ្នានឹងប្រធានបទព្រះពុទ្ធសាសនានៃការចូលមកដល់របស់ Maitreya ។ ដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនា និងសូម្បីតែអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ គឺមកពីឥទ្ធិពលរបស់សាសន៍យូដា។

ប៉ុន្តែយើងត្រលប់ទៅប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដានៅមជ្ឈិមបូព៌ាបន្ទាប់ពីការនិរទេសចេញពីទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេ។

ត្រឡប់ពីនិរទេសខ្លួនក្រោមជនជាតិពែរ្ស

បន្ទាប់ពីការនិរទេសរបស់ពួកគេ អធិរាជ Persian Cyrus បានសញ្ជ័យបាប៊ីឡូន ហើយ Cyrus បានក្លាយជាមនុស្សដែលមានអំណាចបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ លោកបានអនុញ្ញាតឲ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ។

រស់នៅក្នុងទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពពែរ្ស

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេលែងជាប្រទេសឯករាជ្យទៀតហើយ ពួកគេបានក្លាយជាខេត្តមួយនៅក្នុងចក្រភពពែរ្ស នេះបានបន្តអស់រយៈពេល 200 ឆ្នាំហើយមានពណ៌ផ្កាឈូកនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិយូដាបានសាងសង់ព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដាឡើងវិញ (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រាសាទទី 2) និងទីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទោះបីជាជនជាតិពែរ្សបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅទឹកដីអ៊ីស្រាអែលវិញក៏ដោយ ក៏មនុស្សជាច្រើនបានបន្តនិរទេសខ្លួននៅក្រៅប្រទេស។

សម័យកាលរបស់ក្រិក

រស់នៅក្នុងទឹកដីជាផ្នែកមួយនៃអាណាចក្រក្រិក

អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានដណ្តើមយកចក្រភពពែរ្ស ហើយបានធ្វើឱ្យអ៊ីស្រាអែលក្លាយជាខេត្តមួយនៅក្នុងចក្រភពក្រិចសម្រាប់រយៈពេល 200 ឆ្នាំទៀត។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌ខៀវងងឹត។

សម័យកាលរបស់ជនជាតិរ៉ូម

បន្ទាប់មក ពួករ៉ូមបានយកឈ្នះចក្រភពក្រិច ហើយពួកគេបានក្លាយជាមហាអំណាចពិភពលោក។ ជនជាតិយូដាបានក្លាយជាខេត្តម្តងទៀតនៅក្នុងចក្រភពនេះ។ បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញរយៈពេលនេះជាពណ៌លឿងស្រាល។ នេះជាគ្រាដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមានទាហានរ៉ូម៉ាំងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ រ៉ូមបានគ្រប់គ្រងជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេលព្រះជន្មរបស់ព្រះយេស៊ូ។

រស់នៅក្នុងទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូម

ការនិរទេសសាសន៍យូដាទីពីរនៅក្រោមពួករ៉ូម

តាំងពីសម័យបាប៊ីឡូន (៥៨៦ មុនគ.ស.) ជនជាតិយូដាមិនមានឯករាជ្យទេ។ អាណាចក្រផ្សេងទៀតបានគ្រប់គ្រងពួកគេ។ ជនជាតិយូដាអន់ចិត្តរឿងនេះ ហើយពួកគេបះបោរប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម។ ពួករ៉ូមបានមកបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម (70 គ.ស.) ហើយដុតបំផ្លាញព្រះវិហារទី 2 ។ បន្ទាប់មក ពួកគេនិរទេសជនជាតិយូដាឲ្យធ្វើជាទាសករនៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ នេះជា ការនិរទេសជនជាតិយូដា ទីពីរ ។ ជាមួយនឹងភាពធំធេងនៃចក្រភពរ៉ូម ជនជាតិយូដានៅទីបំផុតបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល។

ក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រាសាទត្រូវបំផ្លាញដោយរ៉ូមនៅឆ្នាំ ៧០ គ.ស.។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសទូទាំងពិភពលោក

David Sasson និងកូនប្រុស: ជនជាតិយូដា Baghdadi នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

នេះជារបៀបដែលជនជាតិយូដារស់នៅជិត 2000 ឆ្នាំបានបែកខ្ញែកគ្នានៅបរទេស ហើយមិនដែលទទួលយកទាំងស្រុងនៅទីនោះទេ។ ក្នុងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នានេះ ពួកគេបានរងការបៀតបៀនយ៉ាងខ្លាំងជាប្រចាំ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដានេះ ជាការពិតជាពិសេសនៅអឺរ៉ុប។ ពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច រហូតដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ជនជាតិយូដាបានរស់នៅជាញឹកញាប់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងនគរទាំងនេះ។ ជនជាតិយូដាបានបន្តមកដល់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងលោក Kaifeng ដើម្បីគេចពីការបៀតបៀនទាំងនេះ។ ជនជាតិយូដាមកពីមជ្ឈិមបូព៌ាដែលមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ជនជាតិយូដាបាដាឌី ។ ប ណ្តាសារបស់ម៉ូសេ ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស. គឺជាការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីរបៀបដែលពួកគេរស់នៅ។

⁶⁵នៅក្នុងសាសន៍ទាំងនោះ ឯងនឹងរកសេចក្ដីស្រណុកមិនបាន ហើយបាតជើងឯងមិនចេះបានសម្រាកឡើយ គឺនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យចិត្តឯងញ័ររន្ធត់ ឲ្យភ្នែកឯងស្រវាំងទៅ ហើយឲ្យមានគំនិតព្រួយលំបាកដែរ
ចោទិយកថា 28:65

ព្រះបានដាក់ បណ្តាសា ប្រឆាំងនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដើម្បីធ្វើឲ្យប្រជាជនសួរថា៖

²⁴នោះអស់ទាំងសាសន៍នឹងឆ្លើយថា គឺដោយព្រោះតែគេបានបោះ‌បង់ចោលសេចក្ដីសញ្ញាផងព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃពួកអយ្យកោគេ ដែលទ្រង់បានតាំងនឹងគេ ក្នុងកាលដែលទ្រង់បាននាំគេចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមកនោះ
ចោទិយកថា 29:24

ហើយចម្លើយ៖

²⁵គេបានបែរទៅជាគោរពប្រតិ‌បត្តិ ថ្វាយ‌បង្គំដល់ព្រះដទៃ ជាព្រះដែលគេមិនបានស្គាល់ គឺជាព្រះដែលទ្រង់ក៏មិនបានប្រទានឲ្យគេផង
²⁶ហេតុនោះហើយបានជាសេចក្ដីខ្ញាល់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ាបានកាត់ឡើងទាស់នឹងស្រុកនេះ ដើម្បីនឹងនាំអស់ទាំងសេចក្ដីបណ្តាសា ដែលកត់ក្នុងគម្ពីរនេះមកលើគេ
²⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានរំលើងគេពីស្រុកចេញ ដោយសេចក្ដីខ្ញាល់ សេចក្ដីឃោរ‌ឃៅ ហើយនិងសេចក្ដីក្តៅក្រហាយដ៏ជាខ្លាំងរបស់ទ្រង់ ហើយបានបោះគេចោលទៅក្នុងស្រុក១ទៀត ដូចជាមានសព្វថ្ងៃនេះ
²⁸ឯអស់ទាំងសេចក្ដីលាក់កំបាំង នោះស្រេចនៅព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នាទេ តែសេចក្ដីដែលបានបើកសម្ដែងមកទាំងប៉ុន្មាន នោះស្រេចនៅយើងរាល់គ្នា ហើយនិងកូនចៅយើង ជារៀង‌រាបដរាបវិញ ដើម្បីឲ្យយើងបានប្រព្រឹត្តតាមអស់ទាំងពាក្យក្នុងក្រឹត្យ‌វិន័យនេះ។
ចោទិយកថា 29:25-28

បន្ទាត់ពេលវេលាខាងក្រោមបង្ហាញពីរយៈពេល 1900 ឆ្នាំនេះជារបារពណ៌ក្រហមដ៏វែងមួយ។

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ – បង្ហាញពីរយៈពេលពីរនៃការនិរទេសរបស់ពួកគេ។

សូមកត់សម្គាល់ថា ជនជាតិយូដាបានឆ្លងកាត់រយៈពេលពីរនៃការនិរទេស។ ប៉ុន្តែការនិរទេសទីពីរមានរយៈពេលយូរជាងការនិរទេសទីមួយទៅទៀត។

ការសម្លាប់រង្គាលនៅសតវត្សរ៍ទី 20

ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដាបានឈានដល់កម្រិតកំពូល នៅពេលដែលហ៊ីត្លែរ តាមរយៈណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ បានព្យាយាមសម្លាប់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ជនជាតិយូដាប្រាំមួយលាននាក់បានបាត់បង់ជីវិតក្នុងអ្វីដែលយើងស្គាល់ថាជា ការសម្លាប់រង្គាល នៅថ្ងៃនេះ ។ ហ៊ីត្លែរស្ទើរតែទទួលជោគជ័យ ប៉ុន្តែគាត់បានចាញ់ ហើយជនជាតិយូដាដែលនៅសេសសល់បានរួចជីវិត។

ការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប

ការពិតដែលថាមានមនុស្សដែលបានកំណត់ខ្លួនឯងថាជា ‘សាសន៍យូដា’ បន្ទាប់ពីរាប់ពាន់ឆ្នាំដោយគ្មានស្រុកកំណើតគឺគួរអោយកត់សំគាល់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជនជាតិយូដា ថែមទាំងបាត់បង់ភាសាដើមរបស់ពួកគេ គឺភាសាហេព្រើរ។ ប៉ុន្តែនេះបានអនុញ្ញាតឲ្យពាក្យចុងក្រោយរបស់លោកម៉ូសេដែលបានសរសេរកាលពី៣៥០០ឆ្នាំមុនក្លាយជាការពិត។ នៅឆ្នាំ 1948 ពិភពលោកតាមរយៈអង្គការសហប្រជាជាតិបានឃើញការចាប់កំណើតឡើងវិញមិនគួរឱ្យជឿនៃរដ្ឋទំនើបនៃអ៊ីស្រាអែល។ នេះបានបំពេញនូវអ្វីដែលម៉ូសេបានសរសេរជាច្រើនសតវត្សមុនអំពីរបៀបដែលការនិរទេសរបស់ពួកគេនឹងបញ្ចប់។

³នោះព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងបំផ្លាស់សណ្ឋានឈ្លើយរបស់ឯង ព្រមទាំងអាណិតមេត្តាដល់ឯង ហើយនិងប្រមូលឯងមកពីគ្រប់ទាំងសាសន៍ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានកម្ចាត់‌កម្ចាយឯងទៅនៅនោះមកវិញ
⁴ទោះបើពួកឯងដែលត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយនោះ បានទៅនៅដល់ទីបំផុតនៃជើងមេឃក៏ដោយ គង់តែព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងប្រមូល ហើយនាំយកឯងពីទីនោះមកវិញដែរ
⁵ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះនៃឯង ទ្រង់នឹងនាំឯងមកក្នុងស្រុកពួកអយ្យកោឯងបានចាប់យក ហើយឯងនឹងទទួលយកស្រុកនោះវិញ នោះទ្រង់នឹងប្រោសសេចក្ដីល្អដល់ឯង ហើយនិងចម្រើនឯងឲ្យមានគ្នាជាច្រើន លើសជាងពួកអយ្យកោឯងទៅទៀត
ចោទិយកថា 30:3-5

ជនជាតិយូដាបានបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលទំនើបរបស់ពួកគេ ទោះបីមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ ប្រទេសជុំវិញនោះភាគច្រើនបានធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែលនៅឆ្នាំ 1948 … ក្នុងឆ្នាំ 1956 … ក្នុងឆ្នាំ 1967 និងម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1973 ។ អ៊ីស្រាអែលដែលជាប្រទេសតូចមួយ ពេលខ្លះបានធ្វើសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសចំនួនប្រាំក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែអ៊ីស្រាអែលរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទឹកដីរបស់នាងបានកើនឡើង។ នៅក្នុងសង្គ្រាមប្រាំមួយថ្ងៃឆ្នាំ 1967 អ៊ីស្រាអែលបានដណ្តើមយកទីក្រុងហ្សេរុយសាឡឹមមកវិញ ដែលជាទីក្រុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នាងដែលដាវីឌបានបង្កើតឡើងកាលពី 3000 ឆ្នាំមុន។ ការបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល និងផលវិបាកនៃសង្គ្រាមទាំងនេះ បានបង្កើតភាពតានតឹងផ្នែកភូមិសាស្ត្រនយោបាយដ៏លំបាកបំផុតមួយក្នុងពិភពលោករបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ដូចដែលលោកម៉ូសេបានទាយ (ស្វែងយល់បន្ថែម នៅទីនេះ ) កំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបានបង្កើតកម្លាំងរុញច្រានឱ្យជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅអ៊ីស្រាអែលវិញ។ ពររបស់លោកម៉ូសេដែលពួកគេត្រូវបាន ‘ប្រមូល’ ពី ‘ស្រុកឆ្ងាយបំផុត’ ហើយត្រូវបានគេ ‘ត្រឡប់មកវិញ’ ។ ម៉ូសេបានសរសេរ ថា ទាំងសាសន៍យូដា និងអ្នកមិនមែនជាសាសន៍យូដា គួរកត់សម្គាល់ពីផលប៉ះពាល់។

លោកបណ្ឌិត Avigdor Shachan ។ In the footsteps of the Lost Ten Tribes ទំ ២៦១

ជាតិសាសន៍ និងភាសា៖ មកពីណា? ឆ្លើយតបការរើសអើងជាតិសាសន៍

មនុស្សតែងតែបែងចែកផ្លូវចិត្តតាមប្រភេទពូជសាសន៍។ លក្ខណៈរូបវន្ត ដូចជាពណ៌ស្បែក ដែលបែងចែកមនុស្សមួយក្រុម ‘ពូជសាសន៍’ ពីក្រុមមួយទៀត គឺងាយស្រួលកត់សម្គាល់។ ដូច្នេះជនជាតិស្បែកសគឺ ‘ស្បែកស’ ខណៈពេលដែលជនជាតិអាស៊ី និងអាហ្វ្រិកសមរម្យគឺងងឹតជាង។

_{^{សមូហភាព CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះដែលបែងចែកក្រុមមនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមកងាយនាំឱ្យមាន ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ។ នេះជាការរើសអើង ការប្រព្រឹត្តមិនសមរម្យ ឬភាពខ្មាំងសត្រូវចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានរួមចំណែកធ្វើឱ្យសង្គមសព្វថ្ងៃនេះកាន់តែមានការស្អប់ខ្ពើម និងស្អប់ខ្ពើម ហើយវាហាក់ដូចជាមានការកើនឡើង។ តើយើងអាចធ្វើអ្វីបាន ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍?

សំណួរនៃ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ទាមទារជាសំណួរពាក់ព័ន្ធ។ តើការប្រណាំងមកពីណា? ហេតុអ្វីបានជាមានភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមមនុស្ស? លើសពីនេះទៀត ដោយសារពូជសាសន៍មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយភាសាដូនតា។ ហេតុអ្វីបានជាមានភាសាផ្សេងគ្នា?

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដំបូងដែលពន្យល់ទាំងភាពចម្រុះនៃភាសាដែលយើងឮ និង ‘ពូជសាសន៍’ ខុសៗគ្នាដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ គណនីគឺមានតម្លៃដឹង។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃហ្សែននៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលនាំទៅដល់បុព្វបុរសហ្សែនរបស់យើង។

មុនពេលយើងស្វែងយល់ពីគណនី មានការពិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលយើងគួរដឹងអំពីហ្សែនរបស់មនុស្សជាតិ។

ហ្សែននៅក្នុង DNA របស់យើងផ្តល់នូវប្លង់មេ ដែលកំណត់ពីរបៀបដែលយើងមើលទៅ លក្ខណៈរូបវន្តរបស់យើង។ មនុស្សបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃហ្សែនតិចតួចណាស់រវាងមនុស្សផ្សេងគ្នាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពចម្រុះដែលឃើញនៅក្នុងប្រភេទសត្វ។ នេះមានន័យថា ភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងមនុស្សពីរនាក់គឺតិចតួចណាស់ (ជាមធ្យម 0.6%) ។ នេះគឺតិចជាងឧទាហរណ៍ បើធៀបនឹងភាពខុសគ្នានៃហ្សែនរវាងស្វាម៉ាកាកពីរ ។

DNA (Deoxyribonucleic Acid)_{^{PublicDomainPictures , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តាមពិតទៅ មនុស្សយើងមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងហ្សែន ដែលយើងអាចតាមដានខ្សែបន្ទាត់នៃតំណពូជពីស្ត្រីទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ តាមរយៈម្តាយរបស់ពួកគេ និងម្តាយរបស់ពួកគេជាដើម។ ការធ្វើដូច្នេះបង្ហាញពីបន្ទាត់ទាំងអស់ដែលបង្រួបបង្រួមទៅនឹងម្តាយហ្សែនដូនតាម្នាក់ ដែលគេស្គាល់ថាជា Mitochondrial Eve ។ វាក៏មានសមមូលបុរសដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Y-Chromosomal Adam ។ គាត់គឺជាបុរសបុព្វបុរសថ្មីបំផុតដែលមនុស្សទាំងអស់រស់នៅសព្វថ្ងៃនេះបានបន្តពូជ។ មានខ្សែស្រឡាយដែលមិនដាច់ពីដូនតាប្រុសដែលវិលទៅរកគាត់។ ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃនេះ កើតចេញពី អ័ដាមនិងអេវ៉ា ដើម ។ ដូច្នេះ ភ័ស្តុតាងហ្សែនគឺស្របនឹងដំណើររឿងក្នុងគម្ពីរអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ មិនត្រឹមតែ ជនជាតិចិនបុរាណ ប៉ុណ្ណោះ ទេ ប៉ុន្តែហ្សែនសម័យទំនើបផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អ័ដាមជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់យើង។

ដើមកំណើតនៃពូជមនុស្សយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ

ប៉ុន្តែ តើពូជមនុស្សខុសគ្នាកើតឡើងដោយរបៀបណា? បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរបុរាណពណ៌នាអំពីប៉ុន្មានជំនាន់ក្រោយ ទឹកជំនន់ របៀបដែលមនុស្សត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី។ ដោយមានតែមូលដ្ឋានខ្លះក្នុងពន្ធុវិទ្យា យើងអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះនឹងនាំឲ្យមានការប្រណាំងសព្វថ្ងៃ។ គណនីបុរាណអានថាៈ

រីឯនៅផែនដីទាំងមូល នោះមានភាសាមានសំដីតែ១ទេ
²ហើយកំពុងដែលគេដើរដំណើរនៅស្រុកខាងកើត នោះក៏ប្រទះឃើញវាល១នៅស្រុកស៊ីណើរ ហើយគេនាំគ្នាតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ
³គេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា ចូរយើងធ្វើឥដ្ឋដុតឲ្យឆ្អិនទៅ នោះគេមានឥដ្ឋទុកជាថ្ម និងជ័រដីទុកជាបាយអ
⁴រួចនិយាយគ្នាថា ចូរយើងសង់ទីក្រុង១សម្រាប់យើង និងប៉ម១ដែលខ្ពស់ដល់ផ្ទៃមេឃ ដើម្បីឲ្យយើងបានកេរ្តិ៍‌ឈ្មោះ ក្រែងយើងរាល់គ្នាត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយទៅគ្រប់លើផែនដីទៅ
លោកុប្បត្តិ 11:1-4

គណនីកត់ត្រាថាអ្នកគ្រប់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នា។ ជាមួយនឹងការរួបរួមនេះ ពួកគេបានបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាថ្មី ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វាដើម្បីសាងសង់ប៉មខ្ពស់។ ប៉មនេះគឺដើម្បីសង្កេត និងតាមដានចលនារបស់ផ្កាយ ព្រោះ ហោរាសាស្ត្រ ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងសម័យនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើការវាយតម្លៃដូចខាងក្រោមៈ

⁶រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា មើល គេជាពួកតែ១ ក៏និយាយភាសាតែ១ គេចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើយ៉ាងដូច្នេះហ្ន៎ ឥឡូវនេះ គ្មានអ្វីនឹងឃាត់មិនឲ្យគេធ្វើកើតតាមបំណងចិត្តនោះទេ
⁷ចូរយើងចុះទៅបំភាន់ភាសាគេ ដើម្បីកុំឲ្យគេស្តាប់គ្នាបានទៀត
⁸ដូច្នេះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់កម្ចាត់‌កម្ចាយគេ ពីទីនោះទៅគ្រប់លើផែនដីវិញ ហើយគេក៏លែងសង់ទីក្រុងនោះទៅ
⁹ដោយហេតុនោះ បានជាគេហៅឈ្មោះក្រុងនោះថា បាបិល ពីព្រោះនៅទីនោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានបំភាន់ភាសាលោកីយ៍ទាំងអស់ ហើយកម្ចាត់‌កម្ចាយគេពីទីនោះ ទៅគ្រប់លើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ 11:6-9

ប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាថា អរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមនៅបាប៊ីឡូនបុរាណ (អ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប) ហើយពីទីនេះបានរីករាលដាលពាសពេញភពផែនដី។ គណនីនេះកត់ត្រាអំពីមូលហេតុ។ ដោយសារតែភាសាទាំងនោះត្រូវបានគេច្រឡំថា ប្រជាជនដូនតានេះត្រូវបានបំបែកជាក្រុមភាសាផ្សេងៗតាមខ្សែត្រកូល។

ផលប៉ះពាល់នៃ Babel ពីពន្ធុវិទ្យា

អគារ Babel_{^{Jl FilpoC , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ក្រុមរងផ្សេងៗមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ ចាប់តាំងពី kleshas និងការភ្ជាប់អវិជ្ជមានផ្សេងទៀតបានកើតមកដោយធម្មជាតិចំពោះមនុស្សចាប់តាំងពី អំពើបាប និង កម្មផល បានចូលក្នុងពិភពលោកមក ត្រកូលផ្សេងៗទាំងនេះបានក្លាយទៅជាមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបានដកខ្លួនចេញពីត្រកូលផ្សេងទៀត ដើម្បីការពារខ្លួន ហើយពួកគេមិនបានរៀបការរវាងក្រុមភាសានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងជំនាន់មួយ អំបូរបានបំបែកហ្សែនពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបែកខ្ញែកគ្នា។

Punnett Squares និងការប្រណាំង

ពិចារណាពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើងពីស្ថានភាពបែបនេះ ដោយផ្តោតលើពណ៌ស្បែក ដោយសារនោះជាសញ្ញាសម្គាល់ទូទៅនៃជាតិសាសន៍។ ពណ៌ស្បែកកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃប្រូតេអ៊ីន melanin នៅក្នុងស្បែក។ ស្បែកសមានជាតិមេឡានីនតិច ស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន ខណៈស្បែកខ្មៅមានជាតិមេឡានីនច្រើន។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសារធាតុ melanin មួយចំនួននៅក្នុងស្បែករបស់ពួកគេ។ មនុស្សដែលងងឹតគ្រាន់តែមានជាតិមេឡានីនច្រើន ដែលធ្វើឱ្យស្បែកខ្មៅស្រអាប់។ កម្រិតនៃ melanin ទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយហ្សែនមួយចំនួន។ ហ្សែនខ្លះបញ្ចេញសារធាតុ melanin ច្រើននៅក្នុងស្បែក ហើយខ្លះទៀតបង្ហាញតិចជាង។ យើងប្រើឧបករណ៍សាមញ្ញមួយដែលមានឈ្មោះថា Punnett square ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្សំហ្សែនផ្សេងៗដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សម្រាប់ភាពសាមញ្ញសន្មតថាមានតែហ្សែនពីរផ្សេងគ្នា (A និង B) ដែលសរសេរកូដសម្រាប់កម្រិតផ្សេងគ្នានៃ melanin នៅក្នុងស្បែក។ ហ្សែន M _b និង M _a បង្ហាញជាតិមេឡានីនច្រើនជាងមុន ខណៈពេលដែល alleles m _b និង m _a បង្ហាញ melanin តិច។ Punnett Square បង្ហាញពីលទ្ធផលដែលអាចកើតមានទាំងអស់នៃ A និង B ដែលអាចកើតឡើងដោយការបន្តពូជផ្លូវភេទ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយនីមួយៗមានអាឡែសទាំងពីរនៅក្នុងហ្សែនរបស់ពួកគេ។ ការេលទ្ធផលបង្ហាញពីបន្សំដែលអាចធ្វើបានទាំង 16 នៃ M _a , m _a , M _b , និង m _b ដែលអាចកើតឡើងពីឪពុកម្តាយ។ នេះពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃពណ៌ស្បែកដែលអាចបណ្តាលឱ្យកូនរបស់ពួកគេ។

Tower of Babel សេណារីយ៉ូ

សន្មតថាព្រឹត្តិការណ៍ Tower of Babel បានកើតឡើងជាមួយឪពុកម្តាយដែលមានភាពច្របូកច្របល់ដូចនៅក្នុងទីលាន Punnett នេះ។ ជាមួយនឹងការភាន់ច្រឡំនៃភាសា កុមារនឹងមិនរៀបការជាមួយគ្នាទេ។ ដូច្នេះការ៉េនីមួយៗនឹងបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីការ៉េផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ M _a M _b (ងងឹតបំផុត) ឥឡូវនេះនឹងរៀបការជាមួយ បុគ្គល M _a M _{b ផ្សេងទៀត។}ដូច្នេះកូនចៅទាំងអស់នឹងនៅតែមានពណ៌ខ្មៅ ព្រោះពួកវាមានហ្សែនដែលបង្ហាញពីមេឡានីនធំជាង។ ដូចគ្នានេះដែរ m _a m _b (ស) ទាំងអស់នឹងរៀបការជាមួយ m _a m _{b ផ្សេងទៀត។}. កូនចៅរបស់ពួកគេតែងតែមានពណ៌ស។ ដូច្នេះ Tower of Babel ពន្យល់ពីភាពឯកោនៃការបន្តពូជនៃការ៉េផ្សេងគ្នា និងការកើតឡើងនៃការប្រណាំងផ្សេងៗគ្នា។

យើងអាចឃើញភាពចម្រុះបែបនេះកើតចេញពីគ្រួសារសព្វថ្ងៃ។ Maria និង Lucy Aylmer មើលទៅដូចជាពួកគេមកពីជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា (ស និងខ្មៅ) ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេគឺជាបងប្អូនស្រីភ្លោះមកពីឪពុកម្តាយដែលមានតំណពូជ។ ភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើងដោយគ្រាន់តែការសាប់ហ្សែន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាពចម្រុះបែបនេះកើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកកូនចៅទាំងនេះត្រូវបានបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក នោះភាពខុសប្លែកគ្នានៃពណ៌ស្បែករបស់ពួកគេនឹងនៅតែមាននៅក្នុងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ Tower of Babel គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីរបៀបដែលត្រកូលរក្សាភាពឯកោរបស់ពួកគេពីត្រកូលភាសាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ អ្វីដែលយើងហៅថា ‘ការប្រណាំង’ សព្វថ្ងៃនេះបានបន្តតាំងពីពេលនោះមក។

គ្រួសារតែមួយ – គ្មានការរើសអើងជាតិសាសន៍

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងយល់ពីរបៀបដែលការប្រណាំងកើតឡើង នោះយើងដឹងថាការប្រណាំងចម្រុះទាំងអស់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃគ្រួសារមនុស្សតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ទេ នៅពេលដែលយើងយល់ថាភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ពិតជាមកពីណា។

ដូចដែលព្រះគម្ពីរចែងថា:

²⁶ទ្រង់បានបង្កើតមនុស្សគ្រប់សាសន៍ពីឈាមតែ១ ឲ្យបាននៅពេញលើផែនដី ព្រមទាំងសម្រេចកំណត់ពេលវេលា ដែលបានតាំងជាមុន និងព្រំទីលំនៅរបស់គេគ្រប់គ្នា
²⁷ដើម្បីឲ្យគេស្វែងរកព្រះ ក្រែងគេនឹងរកទ្រង់ឃើញ ដោយខំរាវរកមែននោះទេដឹង ទោះបើទ្រង់មិនគង់ឆ្ងាយពីយើងនីមួយៗក៏ដោយ
កិច្ចកា 17:26-27

មនុស្សគ្រប់រូបសព្វថ្ងៃនេះ មិនថាពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬលក្ខណៈប្លែកៗអ្វីនោះទេ គឺធ្លាក់ចុះមកពី គូស្រករដើម ដូចគ្នា ។ ក្នុងករណីនោះ យើងគ្រាន់តែជាគ្រួសារធំមួយ និងចម្រុះ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា ព្រះបានបង្កើតប្រជាជាតិចម្រុះ ដើម្បីឲ្យយើងឈោងទៅរកទ្រង់។ ទ្រង់បានលាតត្រដាងផ្លូវរបស់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យយើងទៅដល់ទ្រង់ដោយបង្កើតប្រជាជាតិពិសេសមួយចេញពីគ្រប់ជាតិសាសន៍។ យើងមើលពីរបៀបដែលប្រជាជាតិនេះរកឃើញការចាប់ផ្តើមរបស់វា បន្ទាប់ ។

តើយើងអាចធ្វើអ្វីបានអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍?

នេះគឺជាបញ្ជីនៃកិច្ចការមួយចំនួនដែលយើងអាចធ្វើ ដើម្បីលុបបំបាត់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ៖

អប់រំខ្លួនយើង៖ យើងត្រូវអប់រំខ្លួនយើងអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងឥទ្ធិពលដែលវាមានលើមនុស្ស និងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចធ្វើការស្រាវជ្រាវអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន និងឥទ្ធិពលរបស់វាចំពោះមនុស្ស។
យើងគួរតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ មិនថាវាកើតឡើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង កន្លែងធ្វើការ ឬសហគមន៍ក៏ដោយ យើងត្រូវតែនិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ជានិច្ច។ នេះរួមបញ្ចូលការបដិសេធការលេងសើច ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និស្ស័យ និងគំរូ ហើយស្ថាប័ន និងការអនុវត្តដែលគាំទ្រដល់ភាពមិនស្មើភាពជាតិសាសន៍ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រកាន់ពូជសាសន៍ជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។
យើងអាចគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ យើងប្រហែលជាជួយក្រុមនានាដូចជា អង្គការសិទ្ធិស៊ីវិល ក្រុមសហគមន៍ និងក្រុមតស៊ូមតិក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌ពូជសាសន៍។
សូមក្រឡេកមើលភាពលំអៀងរបស់យើង៖ ភាពលំអៀងមិនច្បាស់លាស់អាចជាកត្តាមួយក្នុងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ យើងត្រូវពិនិត្យមើលភាពលំអៀងរបស់យើង ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេ។

តើមានអ័ដាមទេ? ទីបន្ទាល់របស់ជនជាតិចិនបុរាណ

គម្ពីរគឺជាសៀវភៅដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់។ សម្រាប់រឿងមួយ វាបានអះអាងថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំផុសគំនិត ហើយដូច្នេះបានកត់ត្រាយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសកម្មភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននេះបានលើកជាសំណួរអំពីជំពូកបើកក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរដំបូងបង្អស់—លោកុប្បត្តិ។ លោកុប្បត្តិកត់ត្រាដំណើររឿងនៃ ការបង្កើតរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា ក្នុងឋានសួគ៌ដំបូងដែលមាន អារក្សល្បួងពួកគេ ។ កំណត់ត្រារបស់ ណូអេបានរួចរស់ជីវិតពីទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោក បន្ទាប់មកធ្វើតាម។ មនុស្សជាច្រើនសព្វថ្ងៃឆ្ងល់ថាតើដំណើររឿងទាំងនេះគ្រាន់តែជាទេវកថា ដូចរឿងបុរាណជាច្រើនដែរឬទេ?

ជនជាតិចិនបុរាណ ក្នុងការបង្កើតអក្សរចិនរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន និងសូម្បីតែខុងជឺ បានផ្តល់សក្ខីកម្មបំភ្លឺលើសំណួរនេះ។

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃភាសាចិន

ភាសាចិនដែលសរសេរបានកើតឡើងនៅដើមនៃអរិយធម៌ចិនដែលមានអាយុកាលយ៉ាងហោចណាស់ 4200 ឆ្នាំ។ នេះមានន័យថាអក្សរចិនបានបង្កើតឡើងប្រហែល 700 ឆ្នាំមុនលោកម៉ូសេបានកែសម្រួលសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (ប្រហែលឆ្នាំ 1500 មុនគ.ស.)។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាជនជាតិចិនក៏ស្គាល់អក្សរផ្ចង់ចិនដែរពេលគេឃើញ។ អ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងនោះគឺថា ideograms នៃ ‘ពាក្យ’ របស់ចិនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីរូបភាពសាមញ្ញហៅថា រ៉ាឌីកាល់ ។ វាស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែលភាសាអង់គ្លេសយកពាក្យសាមញ្ញ (ដូចជា ‘ភ្លើង’ និង ‘ឡាន’) ដើម្បីផ្សំវាទៅជាពាក្យផ្សំ (‘firetruck’)។ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ចិនបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចណាស់ក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ យើងដឹងរឿងនេះពីអក្សរដែលរកឃើញនៅលើគ្រឿងស្មូនបុរាណ និងវត្ថុបុរាណឆ្អឹង។ មានតែនៅក្នុងថ្ងៃទី 20 ប៉ុណ្ណោះ ^។សតវត្សន៍បានធ្វើឱ្យបក្សកុម្មុយនិស្តត្រួតពិនិត្យការសម្រួលអក្សរ។ នេះផ្តល់ឱ្យស្គ្រីបសាមញ្ញ និងប្រពៃណីដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។

អាថ៌កំបាំងនៃពាក្យផ្សំរបស់ចិន

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយក ideogram ចិនសម្រាប់គំនិតអរូបី ‘ដំបូង’ ។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ។

ideogram នេះគឺជាសមាសធាតុនៃរ៉ាឌីកាល់សាមញ្ញជាង ដូចដែលបានបង្ហាញជាមួយនឹងរ៉ាឌីកាល់ទាំងអស់បញ្ចូលគ្នាទៅក្នុង ideogram ‘ដំបូង’ ។ អត្ថន័យនៃរ៉ាឌីកាល់នីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញខាងលើផងដែរ។ នេះមានន័យថាប្រហែល 4200 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលអាចារ្យចិនដំបូងគេបង្កើតអក្សរផ្ចង់ចិន ពួកគេបានភ្ជាប់រ៉ាឌីកាល់ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃ ‘រស់’ + ‘ធូលី’ + ‘បុរស’ = ‘ដំបូង’ ។

តែហេតុអ្វី? តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាង ‘ធូលី’ និង ‘ទីមួយ’?

វាហាក់ដូចជាគ្មានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមគិតអំពីសំណួរនេះ រួមជាមួយនឹងគណនីបង្កើតលោកុប្បត្តិ។

¹⁷តែឯត្រង់ដើមដឹងខុសត្រូវ នោះមិនត្រូវឲ្យឯងស៊ីផលឡើយ ដ្បិតនៅថ្ងៃណាដែលឯងស៊ី នោះនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។
លោកុប្បត្តិ 2:7

ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានធ្វើឱ្យបុរស ‘ទីមួយ’ (អ័ដាម) រស់ឡើងវិញពីធូលីដី! គណនីនេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាង ‘រស់’, ‘ធូលី’, ‘បុរស’ និង ‘ដំបូង’។ ប៉ុន្តែភាសាចិនមានដើមកំណើតយ៉ាងហោចណាស់ 700 ឆ្នាំមុនវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។

បង្កើតគណនីនៅខាងក្នុងពាក្យចិន

ពិចារណាដូចខាងក្រោមៈ

រ៉ាឌីកាល់សម្រាប់ ‘ធូលី’ + ‘ដង្ហើមនៃមាត់’ + ‘រស់’ រួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើត ideogram ‘ដើម្បីនិយាយ’ ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ‘ដើម្បីនិយាយ’ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ ‘ដើរ’ ដើម្បីបង្កើត ‘បង្កើត’ ។

តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងពីកំណើតរវាង ‘ធូលី’ ‘ដង្ហើមមាត់’ ‘រស់’ ‘ដើរ’ និង ‘បង្កើត’ បណ្តាលឱ្យជនជាតិចិនបុរាណប្រើសំណង់នេះ? ប៉ុន្តែនេះក៏មានភាពទាក់ទាញស្របនឹងលោកុប្បត្តិ 2:17 ដែលបានលើកឡើងខាងលើ។

អ្នកល្បួងនៅក្នុងដើមឈើនៃសួនច្បារ – ពីពាក្យចិន

ភាពស្របគ្នានេះបន្ត។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែល ‘អារក្ស’ បង្កើតពី “មនុស្សផ្លាស់ទីដោយសម្ងាត់នៅក្នុងសួនច្បារ” ។ សួន! តើសួនច្បារទាក់ទងនឹងអារក្សយ៉ាងដូចម្តេច? ពួកគេមិនមានលក្ខណៈធម្មជាតិទេ។

អាថ៌កំបាំង + មនុស្ស + សួន + រស់ = អារក្ស

ប៉ុន្តែជនជាតិចិនបុរាណបានសាងសង់វាដោយបន្ទាប់មកផ្សំ ‘អារក្ស’ ជាមួយ ‘ដើមឈើពីរ’ សម្រាប់ ‘ល្បួង’!

ដូច្នេះ ‘អារក្ស’ នៅក្រោមគម្របនៃ ‘ដើមឈើពីរ’ គឺជា ‘អ្នកល្បួង’ ។ វានឹងជារឿងធម្មជាតិជាងក្នុងការភ្ជាប់ ‘អ្នកល្បួង’ ជាមួយនឹងស្ត្រីដែលស្រើបស្រាល ឬអំពើបាបល្បួងផ្សេងទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាដើមឈើពីរ? តើ ‘សួនច្បារ’ និង ‘ដើមឈើ’ ទាក់ទងអ្វីជាមួយ ‘អារក្ស’ និង ‘អ្នកល្បួង’? ប្រៀបធៀបឥឡូវនេះជាមួយនឹងគណនីលោកុប្បត្តិ៖

⁸រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ធ្វើសួន‌ច្បារ១នៅស្រុកអេដែនទិសខាងកើត ក៏ដាក់មនុស្សដែលទ្រង់បានសូនធ្វើឲ្យនៅទីនោះ ⁹ព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់ក៏ធ្វើឲ្យដីដុះគ្រប់អស់ទាំងដើមឈើដែលគួរពិច‌ពិលរមឹលមើល ហើយសម្រាប់ជាអាហារផង ក៏ដាំដើមជីវិត និងដើមសម្រាប់ដឹងខុសត្រូវ នៅកណ្តាលសួន‌ច្បារនោះដែរ
លោកុប្បត្តិ 2:8-9

ឯពស់ជាសត្វចេះឧបាយ‌កលលើសជាងអស់ទាំងសត្វព្រៃ ដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ‌ទ្រង់បានបង្កើត វានិយាយទៅកាន់ស្ត្រីថា តើព្រះមានព្រះ‌បន្ទូលហាមមិនឲ្យអ្នកបរិភោគផ្លែឈើណានៅក្នុងសួន‌ច្បារមែនឬ
លោកុប្បត្តិ 3:1

ដើម្បី ‘បំណងប្រាថ្នា’ ឬ ‘ចង់បាន’ ម្តងទៀតភ្ជាប់ជាមួយ ‘ស្ត្រី’ និង ‘ដើមឈើពីរ’ ។ ហេតុអ្វីបានជាមិនទាក់ទង ‘បំណងប្រាថ្នា’ ក្នុងន័យផ្លូវភេទជាមួយ ‘ស្ត្រី’ ជំនួសឱ្យដើមឈើពីរ? នោះនឹងជាទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែជនជាតិចិនមិនបានធ្វើដូច្នេះទេ។

កំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិបង្ហាញទំនាក់ទំនងរវាង ‘ចង់បាន’ ‘ដើមឈើពីរ’ និង ‘ស្ត្រី’ ។

⁶កាលស្ត្រីបានឃើញថា ផ្លែឈើនោះបរិភោគបាន ក៏ជាទីគាប់ដល់ភ្នែក ហើយជាដើមដែលល្មមគួរនឹងចង់បាន ដើម្បីឲ្យបានប្រាជ្ញា នោះនាងក៏យកផ្លែមកបរិភោគ ព្រមទាំងចែកឲ្យដល់ប្ដីដែរ គាត់ក៏បរិភោគតាម
លោកុប្បត្តិ 3:6

ទឹកជំនន់ដ៏ធំជាភាសាចិន

សូមពិចារណាអំពីភាពស្របគ្នាដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយទៀត។ រូបសញ្ញាចិនសម្រាប់ ‘ទូកធំ’ ត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោម

សង្កេតមើលរ៉ាឌីកាល់ដែលបង្កើត ideogram នេះ៖

មាន ‘មនុស្ស’ ប្រាំបីនាក់នៅក្នុង ‘នាវា’ ។ ឧទាហរណ៍ មនុស្ស 3000 នាក់នៅក្នុងកប៉ាល់ជាជាងប្រាំបីនាក់ តើវាមិនសមហេតុផលទេ? ប៉ុន្តែ កំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរអំពីទឹកជំនន់ កត់ត្រាមនុស្សប្រាំបីនាក់នៅក្នុងកប៉ាល់របស់ណូអេ៖ ណូអេ កូនប្រុសបីនាក់របស់គាត់ និងប្រពន្ធបួននាក់របស់ពួកគេ។

ជនជាតិចិនបានចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ពិតដែលបានកត់ត្រាក្នុងព្រះគម្ពីរផងដែរ។

គណនីលោកុប្បត្តិដំបូង និងការសរសេរភាសាចិនបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាគិតថាជនជាតិចិនអានលោកុប្បត្តិហើយខ្ចីពីវា។ ប៉ុន្តែដើមកំណើតនៃភាសារបស់ពួកគេបានទាយទុកមុនអំពីម៉ូសេយ៉ាងហោចណាស់ ៧០០ ឆ្នាំ។

ចៃដន្យ? ប្រហែល។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជា ‘ចៃដន្យ’ ជាច្រើន? ហេតុអ្វីបានជាមិនមានភាពស្រដៀងគ្នានេះសម្រាប់រឿងលោកុប្បត្តិក្រោយៗទៀតរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុបដែលមានអក្សរចិន?

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាបើលោកុប្បត្ដិកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ បន្ទាប់មក ជនជាតិចិន ជាក្រុមជនជាតិភាគតិច និងភាសា មានដើមកំណើតនៅ Babel (លោកុប្បត្តិ 11) ដូចក្រុមភាសា/ជនជាតិបុរាណទាំងអស់។ ដំណើររឿងប្រាប់ពីរបៀបដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបំភាន់ភាសារបស់មនុស្សនៅបាបិល។ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចយល់ចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកមិនរៀបការទេ ហើយការប្រណាំងផ្សេងគ្នាដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនឹងកើតឡើង ។ ក្រុមភាសាបន្ទាប់មកបានធ្វើចំណាកស្រុកចេញពី Mesopotamia គ្រប់ទិសទី។

ជនជាតិចិនដែលបំបែកចេញពី Babel បានបង្កើតអក្សររបស់ពួកគេភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្កើត និងទឹកជំនន់។ នៅពេលនោះ ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពួកគេចងចាំបានយ៉ាងល្អ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេបង្កើតស្គ្រីបសម្រាប់គំនិតអរូបីដូចជា ‘ចង់បាន’, ‘អ្នកល្បួង’ ពួកគេបានប្រើវគ្គថ្មីៗពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃនាមដ៏អស្ចារ្យ – ដូចជា ‘ទូកធំ’ ដែលពួកគេបានបង្កើតឡើងពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពួកគេចងចាំ។

ដូច្នេះ កំណត់ហេតុនៃការបង្កើត និងទឹកជំនន់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងភាសារបស់ពួកគេនៅព្រឹកព្រលឹមនៃអរិយធម៌របស់ពួកគេ។ ជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ ពួកគេបានភ្លេចហេតុផលដើម។ នេះពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរចិន និងគណនីលោកុប្បត្តិ ប៉ុន្តែប្រសិនបើលោកុប្បត្តិកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ។

ខុងជឺ និងអាថ៍កំបាំងនៃការបូជាព្រំដែននៅក្នុងប្រាសាទស្ថានសួគ៌

ជនជាតិចិនក៏មានទំនៀមទម្លាប់ពិធីដ៏យូរបំផុតមួយនៅទូទាំងផែនដីទាំងមូល ដែលហៅថា ការបូជាតាមព្រំដែន។ តាំងពីដើមនៃអរិយធម៌ចិន (ប្រហែលឆ្នាំ 2200 មុនគ.ស.) ព្រះចៅអធិរាជចិន ដោយមិនគិតពីរាជវង្សណាឡើយ ក្នុងរដូវរងារ តែងតែបូជាគោមួយក្បាលដល់ សាន-ទី (‘អធិរាជនៅស្ថានសួគ៌’ ពោលគឺព្រះជាអ្នកបង្កើត)។ គាត់បានធ្វើការបូជានេះនៅក្នុង ‘Temple of Heaven’ ក្នុងទីក្រុង Forbidden ដែលឥឡូវជាកន្លែងទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរក្នុងទីក្រុងប៉េកាំង។ ការលះបង់នេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1911 នៅពេលដែលឧត្តមសេនីយ ស៊ុន យ៉ាតសេន បានផ្តួលរំលំអធិរាជចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Qing ។ ដូច្នេះ អស់រយៈពេលជាង 4000 ឆ្នាំមកហើយ ដែលអធិរាជចិនជារៀងរាល់ឆ្នាំបានបូជាគោមួយក្បាលដល់ព្រះជាអ្នកបង្កើត។

តែហេតុអ្វី? ខុងជឺ (៥៥១-៤៧៩ មុនគ.ស.) បានសួរសំណួរនេះ។ គាត់បាននិយាយថា:

“អ្នកណាដែលយល់អំពីពិធីបូជាដល់ឋានសួគ៌ និងផែនដី… ទ្រង់នឹងឃើញរដ្ឋាភិបាលនៃនគរមួយ ងាយស្រួលមើលក្នុងបាតដៃ!”

អ្វីដែលខុងជឺចង់បានគឺថា អ្នកណាដែលអាចដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងនោះនឹងមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងនគរ។ ដូច្នេះជួនកាលនៅចន្លោះឆ្នាំ 2200 មុនគ.ស. នៅពេលដែលការបូជាព្រំដែនបានចាប់ផ្តើមចំពោះ ខុងជឺ អត្ថន័យដើមរបស់វាត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អធិរាជចិននៅតែរក្សាប្រពៃណី 2400 ឆ្នាំទៀតដល់ឆ្នាំ 1911 គ។

ចម្លើយចំពោះខុងជឺនៅក្នុង ‘ភាពសុចរិត’ របស់ចិន

ប្រហែលជាប្រសិនបើសារៈសំខាន់នៅពីក្រោយការសាងសង់អក្សររបស់ពួកគេក៏មិនត្រូវបានបំភ្លេចដែរ នោះ ខុងជឺអាចឆ្លើយនឹងសំណួររបស់គាត់។ សូមកត់សម្គាល់រ៉ាឌីកាល់ដែលប្រើដើម្បីសាងសង់ពាក្យសម្រាប់ ‘សុចរិត’ ។

ដៃ + ដាវ / ដាវ = ខ្ញុំ ខ្ញុំ + ចៀម = សុចរិត

សេចក្ដីសុចរិត គឺជាសមាសធាតុនៃ ‘ចៀម’ នៅលើ ‘ខ្ញុំ’ ។ ហើយ ‘ខ្ញុំ’ គឺជាសមាសធាតុនៃ ‘ដៃ’ និង ‘lance’ ឬ ‘ដាវ’ ។ វាបង្ហាញពីគំនិតដែលថាដៃរបស់ខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនចៀម ហើយនាំមកនូវសេចក្តីសុចរិត។ ការបូជាឬការស្លាប់របស់កូនចៀមនៅកន្លែងរបស់ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីសុចរិត។

លោកុប្បត្តិរៀបរាប់អំពីការបូជាសត្វដែលកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនប្រព័ន្ធយញ្ញបូជារបស់សាសន៍យូដាចាប់ផ្ដើម។ ជាឧទាហរណ៍ អេបិល (កូនប្រុសរបស់អ័ដាម) និងណូអេថ្វាយយញ្ញបូជា។

⁴ហើយអេបិលក៏ធ្វើដូចគ្នា គឺគាត់យកកូនជាដំបូង១ពីហ្វូងសត្វមកថ្វាយ ព្រមទាំងខ្លាញ់ វាផង រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យចំពោះអេបិល និងតង្វាយរបស់គាត់
លោកុប្បត្តិ 4:4

²⁰ណូអេបានស្អាងអាសនៈ១ថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា ក៏យកសត្វជើង៤ពីសត្វដ៏ស្អាតគ្រប់មុខ ហើយពីសត្វដ៏ស្អាតគ្រប់មុខ មកថ្វាយជាតង្វាយដុតលើអាសនៈនោះ
លោកុប្បត្តិ 8:20

វាហាក់បីដូចជាមនុស្សជំនាន់ដើមបានយល់ថា ការបូជាសត្វដែលបង្ហាញពីការស្លាប់ជំនួសពួកគេ គឺចាំបាច់សម្រាប់ភាពសុចរិត។ វាហាក់បីដូចជាជនជាតិចិនសម័យដើមក៏បានយល់ពីរឿងនេះតាមរយៈការលះបង់របស់ពួកគេ។

‘សេចក្តីសុចរិត’ បានបំពេញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ

ងារសំខាន់មួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺ ‹ កូនចៀមនៃព្រះ › ( យ៉ូហាន ១:២៩ ) ។ ការសោយទិវង្គតរបស់គាត់បានក្លាយជាការលះបង់ដ៏ពិតប្រាកដ ដែលការបូជាសត្វទាំងអស់ រួមទាំងការបូជាតាមព្រំដែនបុរាណរបស់ចិន គ្រាន់តែជារូបភាពប៉ុណ្ណោះ។ យញ្ញបូជារបស់អ័ប្រាហាំ យញ្ញបូជាបុណ្យរំលងរបស់ម៉ូសេ ក៏ដូចជា ការប្រឌិតដល់សត្វពស់នៅក្នុងសួនច្បារ ទាំងអស់បាន ចង្អុលបង្ហាញ អំពីរឿងនេះ។ ជនជាតិចិនហាក់ដូចជាបានយល់អំពីរឿងនេះរាប់រយឆ្នាំមកហើយ ទោះបីជាពួកគេបានបំភ្លេចវានៅសម័យខុងជឺក៏ដោយ។

ក្នុងអក្សរចិន ដោយសារវាប្រៀបនឹងដំណើររឿងព្រះគម្ពីរសម័យដើម នោះយើងមានភ័ស្តុតាងដែលគាំទ្រដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ។ កំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដើមទាំងនេះក៏ផ្តល់នូវព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបង្កើត Kleshas និង Duhkha ដែលប្រាជ្ញាពុទ្ធសាសនាផ្តល់ការយល់ដឹង។ ទាំងនៅក្នុងការបូជាតាមព្រំដែន និង រឿងប្រឌិតដល់សត្វពស់ យើងឃើញការទន្ទឹងរង់ចាំនៃការបូជាដែលនឹងមកដល់ ដែលយល់តាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ផែនការរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ផ្តោតលើជីវិត មរណភាព និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវតាំងពីដើមដំបូងមក។

… ការផ្តល់ជូនអំណោយដែលយើងអាចទទួលយកបាន។

យើងប្រហែលជាគិតថា សេចក្តីសុចរិតកើតចេញមកពីការខិតខំ និងកុសលរបស់យើងតែប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សជាច្រើនទទួលស្គាល់ថា ការបង់ប្រាក់សម្រាប់អំពើបាបរបស់ខ្លួនទាមទារកម្មផលខ្លះ។ ប៉ុន្តែពួកគេសង្ឃឹមថានឹងបានជួបនឹងការបង់ប្រាក់តាមរយៈអំពើល្អនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀតបោះបង់ក្តីសង្ឃឹម ថាពួកគេអាចបំពេញតាមការទាមទាររបស់កម្មផល ហើយរស់នៅដោយមិនដឹងខ្លួន។ នេះគឺផ្ទុយពីសារដំណឹងល្អដែលនិយាយថា ៖

²¹ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ ក្រៅពីក្រឹត្យ‌វិន័យ សេចក្ដីសុចរិតផងព្រះដែលមានទាំងក្រឹត្យ‌វិន័យ និងពួកហោរាធ្វើបន្ទាល់ឲ្យផង នោះបានលេចចេញមកហើយ
²²គឺជាសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះ ដែលបានដោយ‌សារសេចក្ដីជំនឿជឿដល់ព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ក៏សម្រាប់គ្រប់អស់អ្នកណាដែលជឿផង ដ្បិតគ្មានខុសអំពីគ្នាទេ
៉ូម 3:21-22

រឿងដំណឹងល្អគឺមានតម្លៃក្នុងការស៊ើបអង្កេតព្រោះវាទាក់ទងនឹងសំណួរដែលជាផលវិបាកបែបនេះ។ មនុស្សចាស់ហាក់ដូចជាទទួលស្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងការលះបង់របស់ពួកគេ។ យើងបន្តការស៊ើបអង្កេតរឿងនេះ ដោយមើលទៅលើ មេរៀនដែលបានរៀននៅក្នុងទឹកជំនន់ដ៏ធំ ។

គន្ថនិទ្ទេស

ការរកឃើញលោកុប្បត្តិ ។ CH Kang & Ethel Nelson ។ ឆ្នាំ ១៩៧៩

លោកុប្បត្តិ និង អាថ៍កំបាំង ខុងជឺ មិនអាចដោះស្រាយបាន ។ Ethel Nelson និង Richard Broadberry ។ ឆ្នាំ ១៩៩៤