ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ ប្រាទីទយសាមពុទ្ធាដា ( សំស្ក្រឹត : प्रतीत्यसमुत्पाद , Pāli : paṭiccasamuppāda ) ។ នេះបញ្ជាក់ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតមុនផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងសង្កេតឃើញកើតឡើងពីបុព្វហេតុមុន។ វិចារណញ្ញាណនេះ ពង្រីកក្នុងអរិយសច្ច ៤ ដើម្បីពន្យល់អំពីកម្ម និង សង្ខារ។
យើងអាចប្រើប្រាស់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើង ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង ដោយប្រើលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅទូទាំងអាស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាលើរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលបានសាងសង់ពាសពេញទឹកដី។
តើយើងសង្កេតឃើញអ្វីខ្លះពីរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ មិនថាចម្លាក់ថ្ម ឬដែកសំរិទ្ធ?
ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ
ទំហំដ៏អស្ចារ្យនិងភាពជាប់បានយូររបស់ពួកគេបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញលោហធាតុ។ អ្នកដែលច្នៃរូបសំណាកទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិស្វករដែលមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេសក៏ដូចជាវិចិត្រករផងដែរ។
យើងក៏ឃើញដែរថា រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ តាមរយៈ ភក់ ឬកាយវិការដៃ បង្ហាញពីសារជានិមិត្តរូប។ វិចិត្រករ និងសិប្បករដែលបានសាងសង់រូបសំណាកបានសរសេរសារទៅកាន់អ្នកដែលកោតសរសើរស្នាដៃទាំងនេះ។ អ្នកដែលមកគោរពព្រះពុទ្ធបដិមាទទួលនិងយល់អំពីភក់ទាំងនេះ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ និងអ្នកមើលមានសមត្ថភាពពីកំណើត សភាវគតិសូម្បីតែមួយ ដើម្បីផ្ញើ និងទទួលសារដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា។
យើងក៏សង្កេតឃើញថា សម្រស់សិល្បៈរបស់ពួកគេ ទាក់ទាញមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទី ឱ្យមកទស្សនា និងកោតសរសើរពួកគេ។ ពួកយើងដែលមិនបានបង្កើតរូបសំណាកទាំងនេះក៏រកឃើញថាវាគួរឱ្យទាក់ទាញ។ អ្នកខ្លះមកគ្រាន់តែស្ងើចសរសើរស្នាដៃសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតរំពឹងគិតពីអត្ថន័យនៃភក់។
អ្នកខ្លះមកដើម្បីគោរពសាសនា។ ដោយសាររូបសំណាកទាំងនេះតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ ទើបធ្វើឱ្យមានការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។
សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…
យើងសង្កេតមើលទាំងអស់នេះនៅក្នុងរូបសំណាកខ្លួនឯង ក្នុងការមើលអ្នកដទៃដែលមកសរសើរពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ម្នាលភិក្ខុ ទាំងឡាយ អរហន្ត សម្មាសម្ពុទ្ធ ឧបេក្ខា ទាំងឡាយ កើតឡើងពីមុនមក សួរថា តើបាតុភូតខាងក្រោមនេះមកពីណា?
- សភាវគតិរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ (រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ) និងការឱ្យតម្លៃសិល្បៈផងដែរ (យើងដែលគោរពបូជាពួកគេ) ។
- សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តោតលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ (រូបចម្លាក់ទាំងនេះ) ដែលទាមទារការយល់ដឹងពីបច្ចេកទេសសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ។
- សមត្ថភាពពីកំណើតក្នុងការយល់ដឹង ផ្ញើ និងទទួលសារជានិមិត្តរូប ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងភក់នៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះ។
- សមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់រូបសំណាកទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញនូវការគោរពក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។
តើបុព្វហេតុអ្វីខ្លះនៅក្នុងមនុស្ស ដែលបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប់លាប់? នេះជាការពិតនៅគ្រប់វប្បធម៌ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជុំវិញពិភពលោក រវាងភេទ និងគ្រប់ភាសា។ មនុស្សបង្ហាញលក្ខណៈ (និងស្រដៀងគ្នា) ទាំងនេះជាប់លាប់។ ទាំងនេះលើសពីការព្យាយាមដើម្បីរស់ ឬគេចចេញពីទុក្ខ នៅលោកខាងលិច ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើ ដំណើរការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណភាពសិល្បៈ និងអាថ៌កំបាំងចំពោះមនុស្ស។ នៅបូព៌ា ការពន្យល់ដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពល្ងង់ខ្លៅដោយសារតែឯកសារភ្ជាប់ស្រដៀងគ្នានេះ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។
…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ
សំណេរបុរាណបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញទាំងនេះ។ ពួកគេពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកមកទីនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ វាត្រូវបានសរសេរនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាភាសាមួយមានបុរាណជាងទាំងភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេប្រជែងនឹង ភាសាចិន ទាក់ទងនឹងអាយុ។ មនុស្សពិសេសមួយ ជនជាតិហេព្រើរ បានបង្កើត និងថែរក្សាសំណេរទាំងនេះ ដោយរួមគ្នាបង្កើតជារឿងដ៏វីរភាព។
ការប្រមូលសំណេរនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថាព្រះគម្ពីរ។ តើព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមវីរភាពរបស់វាដោយរបៀបណា? តើវាបំភ្លឺថាអ្នកជានរណា? ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយ៖
កាលដើមដំបូងឡើយ ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី
លោកុប្បត្តិ 1:1
ប៉ុន្មានឃ្លាក្រោយមក ព្រះគម្ពីរចែងថា៖
ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
លោកុប្បត្តិ 1:26-27
27 ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”
តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្សជាតិ ‹តាមរូបព្រះ›? វាមិនមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ជារូបកាយដែលមានដៃពីរ ក្បាល។ សរុបមក គឺអនុវត្តគោលការណ៍របស់ Pratītyasamutpādaមកលើយើង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងព្រះជាអ្នកបង្កើត (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) និងមនុស្ស (ពីការសង្កេត) មានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីព្រះថាជាការសោកស្តាយ ការឈឺចាប់ ការខឹងសម្បារ ឬភាពរីករាយ—ជាអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលយើងជាមនុស្សធ្លាប់ជួប។ យើងធ្វើការជ្រើសរើស និងការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះក្នុងគម្ពីរធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្ត។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការវែកញែកនិងការគិតអរូបីចេញមកពីព្រះ។ យើងមានសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ដោយសារព្រះមានពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតយើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់។
ដោយគ្មានការលំបាកណាមួយដែលយើងយល់ថាយើងជាសត្វដែលមានមនោសញ្ចេតនាទាំងដឹងខ្លួនឯងនិងដឹងអំពី ‘ខ្ញុំ’ និង ‘អ្នក’ ។ យើងមិនមែនជា ‘របស់វា’ ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា យើងគឺបែបនេះ ដោយសារព្រះជាមនុស្ស ហើយយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបទ្រង់។
ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង
យើងក៏បង្កើត និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈផងដែរ ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មនុស្សតាមធម្មជាតិឱ្យតម្លៃ ហើយថែមទាំងត្រូវការសម្រស់ទៀតផង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលយើងកោតសរសើរសិល្បៈនៅក្នុងរូបចម្លាក់ យើងក៏កោតសរសើរពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងផងដែរ មិនថាភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ព្រះអាទិត្យលិច ឬពណ៌ផ្កាឈូកក៏ដោយ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បានបង្កើតភ្នំ ព្រះអាទិត្យរះ និងផ្កាឈូក។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកវាមានមុខងារប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ យើងដឹងគុណសិល្បៈនេះ ដោយសារយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ។ យើងក៏បង្កើតសិល្បៈដូចព្រះពុទ្ធបដិមាដែរ ព្រោះយើងមានសមត្ថភាពតាមធម្មជាតិដែលទ្រង់មានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតតាមរូបរបស់ទ្រង់។ វាលើសពីសិល្បៈដែលមើលឃើញ រួមទាំងតន្ត្រី និងអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងចំណោមទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត។ គិតអំពីថាតើតន្ត្រីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះយើង – ឬសូម្បីតែការស្រឡាញ់របាំរបស់យើង។ តន្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ យើងស្រលាញ់រឿងល្អៗ មិនថានៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក ឬរឿងល្ខោន ឬជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងភាពយន្ត។ រឿងរ៉ាវមានវីរបុរស មនុស្សអាក្រក់ រឿងល្ខោន និងរឿងដ៏អស្ចារ្យដុតវីរបុរស ជនអាក្រក់ និងរឿងល្ខោនទាំងនេះទៅក្នុងក្តីស្រមៃរបស់យើង។ ដូច្នេះ វាជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា។ យើងកម្សាន្ត ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយជាមួយនឹងសិល្បៈ ដោយសារព្រះជាសិល្បករ ហើយយើងមានលក្ខណៈដូចទ្រង់។
វាជាសំណួរដែលគួរសួរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសោភ័ណភាពពីធម្មជាតិ មិនថាក្នុងសិល្បៈ ល្ខោន តន្ត្រី របាំ ឬអក្សរសាស្ត្រ? Daniel Dennett ជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលនិយាយចេញក្រៅ និងជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឆ្លើយពីទស្សនៈខាងសម្ភារៈនិយម៖
“ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនេះនៅតែយកតន្ត្រីសម្រាប់ការអនុញ្ញាត។វាកម្រសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាតន្ត្រីមាន?មានចម្លើយខ្លីមួយ ហើយវាជាការពិត រហូតមកដល់ពេលនេះ៖ វាមានដោយសារតែយើងស្រឡាញ់វា ដូច្នេះហើយយើងបន្តនាំយកវាកាន់តែច្រើនឡើង។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងស្រឡាញ់វា?ដោយសារតែយើងឃើញថាវាស្អាត។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាស្រស់ស្អាតសម្រាប់យើង?នេះជាសំណួរជីវសាស្ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់មានចម្លើយល្អនៅឡើយទេ»។Daniel Dennett ។2006. ការបំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ សាសនាជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ទំ។៤៣
ទស្សនវិស័យសម្ភារៈនិយមលើមនុស្សជាតិមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ គឺដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ គាត់បានបង្កើតរបស់ដែលស្អាត ហើយរីករាយនឹងសម្រស់។ អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា។
សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា
ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពគឺគណិតវិទ្យា។ លំនាំពីអនុបាតធរណីមាត្រ បង្កើតបានជាប្រភាគ និងរាងផ្សេងទៀត ដែលយើងឃើញថាស្រស់ស្អាត និងឆើតឆាយតាមគណិតវិទ្យា។ មើលវីដេអូនេះពន្យល់ពីភាពឆើតឆាយនៃឈុត Mandelbrot ហើយសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគំនិតអរូបី ដូចជាលេខ ហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសកលលោក ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។
ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌
បន្ថែមពីលើនេះ ការដែល ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ’ ពន្យល់អំពីសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ធម្មជាតិរបស់យើង ជាទូទៅនៅគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់។ យើងឃើញយ៉ាងនេះច្បាស់ក្នុងសីលប្រាជ្ញានៃ អរិយមគ្គប្រកបដោយអង្គ ៨ ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពល្អនិងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងត្រីវិស័យដែលតម្រឹមទៅម៉ាញេទិកខាងជើង ការតម្រឹមរបស់យើងទៅ ‘យុត្តិធម៌’ ‘ល្អ’ និង ‘ស្តាំ’ ធ្វើតាមការតម្រឹមរបស់ទ្រង់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះ – មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ ការមិនទទួលស្គាល់នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ខុស។ យកឧទាហរណ៍បញ្ហាប្រឈមនេះពីអ្នកសម្ភារៈនិយមជនជាតិអាមេរិក Sam Harris ។
“ប្រសិនបើអ្នកត្រឹមត្រូវក្នុងការជឿថាជំនឿសាសនាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតតែមួយគត់សម្រាប់សីលធម៌ នោះអ្នកមិនជឿព្រះគួរតែសីលធម៌តិចជាងអ្នកជឿ។”លោក Sam Harris ។2005. សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ទំ។៣៨-៣៩
Harris គឺខុសនៅទីនេះ។ អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់យើងកើតចេញពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង មិនមែនមកពីសាសនាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនជឿព្រះដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានសុជីវធម៌នេះ ហើយអាចប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌។ ភាពលំបាកជាមួយនឹងភាពមិនព្រះគឺត្រូវគិតពីមូលហេតុដែលយើងមានសីលធម៌របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពសីលធម៌របស់ព្រះផ្ដល់នូវការពន្យល់សាមញ្ញនិងត្រង់។
ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង
តាមព្រះគម្ពីរ ចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនយើង គឺមកពីការទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់យើងជាអ្នកកាន់រូបភាពរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការទទួលបានការយល់ដឹងទៅលើព្រះទាំងឡាយ (តាមរយៈព្រះគម្ពីរ) ឬមនុស្ស (តាមរយៈការសង្កេត) ក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដល់អ្នកដទៃដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីសារៈសំខាន់ដែលមនុស្សដាក់លើទំនាក់ទំនង។ ការមើលកុនល្អគឺល្អ ប៉ុន្តែវាជាបទពិសោធន៍ល្អជាងក្នុងការមើលវាជាមួយមិត្តភក្តិ ឬសមាជិកគ្រួសារ។ យើងស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិដោយធម្មជាតិ ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយ។ មិត្តភាពដ៏មានអត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាគន្លឹះនៃសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពឯកកោ និង/ឬទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបាក់បែក និងការបែកបាក់ក្នុងមិត្តភាពមានទំនោរធ្វើឱ្យយើងតានតឹង។ យើងមិនមានអព្យាក្រឹត និងមិនមានការរំជើបរំជួលដោយសារស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលយើងមានជាមួយអ្នកដទៃ។
ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់
ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ នោះយើងនឹងរំពឹងថានឹងរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នានេះជាមួយនឹងព្រះ។ តាមពិតយើងធ្វើ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖
៨ …ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។យ៉ូហានទី១ ៤:៨
ព្រះគម្ពីរបង្រៀនជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះដាក់លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូបង្រៀនថា ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះ គឺជាបញ្ជាសំខាន់បំផុតពីរក្នុងគម្ពីរ។ នៅពេលអ្នកគិតអំពីវា ស្នេហា ត្រូវតែមាន ទំនាក់ទំនងគ្នា ព្រោះវាទាមទារអ្នកដែលស្រលាញ់ (អ្នកស្រលាញ់) និងម្នាក់ទៀតដែលជាកម្មវត្ថុនៃស្នេហានេះ (អ្នកស្រលាញ់)។
ដូច្នេះ យើងគួរគិតដល់ព្រះដែលបង្កើតជាអ្នកស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើយើងគិតតែពីទ្រង់ជា ‘បុព្វហេតុ’, ‘បុព្វហេតុដំបូង’, ‘អាទិទេព’, ‘សតិសម្បជញ្ញៈ’ ឬប្រហែលជា ‘សតិបញ្ញា’ នោះយើងមិនគិតពីព្រះក្នុងគម្ពីរទេ។ ទោះបីទ្រង់ជាឋានន្តរស័ក្តិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានពណ៌នាអំពីទ្រង់ថាស្ទើរតែគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនង។ គាត់មិនមាន ‘មាន’ ស្នេហា, bur ជាង, He ‘គឺ’ ស្រឡាញ់។ រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោបំផុតពីរនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សគឺ ឪពុកចំពោះកូន និងស្វាមីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទាំងនោះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប ‘បុព្វហេតុដំបូង’ បែបទស្សនវិជ្ជាដែលមិនពេញចិត្តនោះទេ គឺជាភាពស៊ីជម្រៅ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។
ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ
ដូច្នេះហើយនេះជាគ្រឹះដែលយើងបានដាក់មកទល់ពេលនេះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលរួមមានគំនិត អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ យើងមានអារម្មណ៍ និងដឹងខ្លួនឯង។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសីលធម៌ជាមួយនឹង ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ របស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិសដៅពីកំណើតនៃ ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង ‘យុត្តិធម៌’ ។ យើងមានសមត្ថភាពសភាវគតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត រឿងល្ខោន សិល្បៈ និងរឿងគ្រប់ទម្រង់។ យើងក៏ស្វែងរក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយធម្មជាតិផងដែរ។ អ្នកមានលក្ខណៈទាំងនេះដោយសារព្រះបង្កប់ខ្លួនពួកគេ ហើយអ្នកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ទ្រង់។
រូបបដិមាព្រះពុទ្ធមានតម្លៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាបង្ហាញពីរូបព្រះពុទ្ធ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃរូបភាពកើតចេញពីអ្វីដែលរូបភាពមាន។ រូបពណ៌ទឹកក្រូចមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សគោរពចំពោះរូបព្រះពុទ្ធព្រោះព្រះពុទ្ធទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេស និងមានតម្លៃ។ ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធបដិមាមានតម្លៃធំជាងរូបបដិមារបស់មនុស្សដទៃ ព្រោះព្រះពុទ្ធអង្គមានតម្លៃជាងរូបចម្លាក់ដទៃ។
ទឹកក្រូចគឺជាទំនិញធម្មតា ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាចំណាយពេលដើម្បីបង្កើតរូបភាពនោះទេ។ Dietmar Rabich / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0
ដូចគ្នានេះដែរ ដោយសារអ្នកនៅក្នុងរូបព្រះ (ហើយមិនមែនជារូបភាពផ្សេងទៀត) អ្នកមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករក្សាតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយមិនគិតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ ការអប់រំ ស្ថានភាពសង្គម ភាសា និងភេទ ដោយគ្រាន់តែអ្នកជា ‘នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’។ ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីរឿងនេះ ហើយទ្រង់ចង់ឲ្យអ្នកដឹងអំពីរឿងនេះផងដែរ។
តែបើយ៉ាងនេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ ពោរពេញទៅដោយវដ្ដនៃទុក្ខ និងមរណៈ? រឿង ព្រះគម្ពីរ បន្តពន្យល់ពី របៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង។