ប្រវត្តិសាស្ត្រចងចាំ Simon bar Kokhba (Simon ben Kosevah) ជាបុរសដែលបានដឹកនាំ និងបរាជ័យ ការបះបោរចុងក្រោយរបស់ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹងអធិរាជរ៉ូមពីឆ្នាំ 132-135 គ.ស .។ ក្នុងនាមជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលប្រកាសខ្លួនឯងនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងស្រុកយូដា ទ្រង់តម្រូវឱ្យជនជាតិយូដាទាំងអស់ដើរតាមព្រះអង្គក្នុងសង្គ្រាមឯករាជ្យប្រឆាំងនឹងក្រុងរ៉ូម។ គាត់បានដឹកនាំការបះបោរនេះ ដោយសារតែពួករ៉ូមមានបំណងចង់សាងសង់ទីក្រុងមិនពិតមួយទៀត (Aelia Capitolina) នៅលើប្រាសាទនៃក្រុងយេរូសាឡឹម (បានបំផ្លាញពីការបះបោរ បរាជ័យឆ្នាំ 66-73 គ.ស. )។ ទីក្រុងនេះនឹងមានប្រាសាទឧទ្ទិសដល់ភពព្រហស្បតិ៍ ជាព្រះរ៉ូម៉ាំងដែលមិនគោរពសាសនា។
ទោះបីជាជោគជ័យដំបូងពីមូលដ្ឋានរបស់គាត់នៅវាលរហោស្ថានយូដាក៏ដោយ សំណាងរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយនៅពេលដែលកម្លាំងពេញលេញនៃកងពលចក្រពត្តិរ៉ូម៉ាំងបានវាយបក។ Bar Kochba និងអ្នកបះបោរជ្វីហ្វជាច្រើនរាប់មិនអស់ត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅនៅក្នុងជ័យជម្នះចុងក្រោយរបស់ទីក្រុងរ៉ូម។ មុនពេលការបរាជ័យរបស់គាត់ អ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វជាច្រើន រួមទាំង Rabbi Akiva ដែលជាអ្នករួមចំណែកឈានមុខគេដល់ Mishnah បានប្រកាសគាត់ថាជាព្រះមេស្ស៊ី។
Bar Kokhba បានដឹកនាំការខ្នះខ្នែងខាងសាសនារបស់គាត់ពីវាលរហោស្ថានវាលខ្សាច់ប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ – អធិរាជរ៉ូម។ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់បានឃើញសន្តិភាពរបស់មេស្ស៊ីសកើតឡើងតែប្រសិនបើពួកជនបរទេសដែលកាន់កាប់ដោយយោធាអាចត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយស៊ីយ៉ូនបានរំដោះពីការកាន់កាប់របស់បរទេស។
Bar Kokhba ផ្ទុយនឹងយ៉ូហានបាទីស្ទ
ក្នុងភាពខ្នះខ្នែងខាងសាសនា និងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាពីទីរហោស្ថាន លោក Bar Kokhba មានលក្ខណៈដូចជាបុរសជនជាតិរបស់គាត់គឺ John the Baptist ដែលបានមុនគាត់ប្រហែល 100 ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាមានភាពខ្នះខ្នែងដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងរបៀបដែលពួកគេបានឃើញបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន ហើយជាលទ្ធផលដំណោះស្រាយជាមូលដ្ឋាន។ ការប្រៀបធៀបបដិវត្តន៍ទាំងពីរនេះ នឹងជួយយើងឱ្យយល់អំពីគំនិតប្រកួតប្រជែងនៃស្ថានភាពមនុស្ស និងដំណោះស្រាយដែលដំណឹងល្អបានដាក់ចេញ។
យ៉ូហាន បាទីស្ទ ក្នុង ប្រវត្តិវិទ្យា
Lucas van Leyden , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons
ដូចជា Bar Kokhba John the Baptist បានបង្កើតភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន និងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។ យ៉ូសែប ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសាសន៍យូដានៅសតវត្សរ៍ទីមួយ សំដៅទៅគាត់ដោយពាក្យទាំងនេះ៖
ឥឡូវនេះ ជនជាតិយូដាខ្លះគិតថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកងទ័ពរបស់ព្រះបាទហេរ៉ូដបានមកពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយនោះជាការកាត់ទោសចំពោះអ្វីដែលគាត់បានធ្វើប្រឆាំងនឹងយ៉ូហាន ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបាទីស្ទ។ ដែលខ្លាចក្រែងឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យដែលយ៉ូហានមានមកលើប្រជាជនអាចដាក់ចូលទៅក្នុងអំណាច និងទំនោរចង់បង្កើតការបះបោររបស់គាត់… ដូច្នេះហើយ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនអ្នកទោសម្នាក់ចេញពីកំហឹងដ៏គួរឱ្យសង្ស័យរបស់ហេរ៉ូឌ ទៅកាន់ Macerus ដែលជាប្រាសាទដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីមុន ហើយនៅទីនោះ។ សម្លាប់។ យ៉ូសែប, វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា , សៀវភៅ 18, ch 5, 2
យ៉ូសែបបានលើកឡើងអំពីយ៉ូហានបាទីស្ទ ក្នុងបរិបទនៃការបរាជ័យរបស់ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសទល់នឹងគូប្រជែង។ ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសបានសម្លាប់យ៉ូហាន ហើយយ៉ូសែបប្រាប់យើងថា ការបរាជ័យរបស់គាត់នៅពេលក្រោយត្រូវបានជនជាតិយូដាចាត់ទុកថាជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពប្រឆាំងនឹងគាត់ចំពោះការប្រហារជីវិតរបស់គាត់យ៉ូហានបាទីស្ទ។
យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ
យ៉ូហាន បាទីស្ទ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ លូកា ជាដំណឹងល្អមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បានបោះយុថ្កាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះយ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយយោងគាត់ជាមួយតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ។
មានមនុស្សជាច្រើន បានផ្តើមតែងរឿងពីអស់ទាំងការ ដែលពួកយើងខ្ញុំបានជឿជាក់
2 ដូចជាគេបានប្រាប់មកយើងខ្ញុំ ដែលគេបានឃើញការទាំងនោះជាក់នឹងភ្នែក តាំងពីដើមរៀងមក ហើយក៏ធ្វើជាអ្នកបម្រើផ្សាយព្រះបន្ទូល
3 ហេតុនោះបានជាខ្ញុំគិតថា គួរគប្បីឲ្យខ្ញុំសរសេរផ្ញើមកជូនលោកដោយលំដាប់ដែរ ឱព្រះតេជព្រះគុណថេវភីលអើយ ដ្បិតខ្ញុំបានពិនិត្យពីរឿងទាំងនោះ តាំងតែពីដើមរៀងមក ដោយហ្មត់ចត់ហើយ
4 ដើម្បីឲ្យលោកបានជ្រាបពីសេចក្ដីពិតនៃអស់ទាំងសេចក្ដី ដែលគេបានបង្រៀនលោក។ ទេវតាជូនដំណឹងអំពីកំណើតរបស់យ៉ូហាន-បាទីស្ទ
5 កាលនៅរាជ្យហេរ៉ូឌជាស្តេចស្រុកយូដា នោះមានសង្ឃ១ក្នុងពួកលោកអ័ប៊ីយ៉ា នាមសាការី ប្រពន្ធឈ្មោះអេលីសាបិត ជាពូជលោកអើរ៉ុន
លូកា 3: 1-6
6 អ្នកទាំង២នោះជាមនុស្សសុចរិតនៅចំពោះព្រះ បានកាន់តាមក្រឹត្យក្រម និងច្បាប់នៃព្រះអម្ចាស់ទាំងប៉ុន្មាន ឥតកន្លែងបន្ទោសបានទេ
ដើម្បីគាំទ្រដល់ដំណើររឿងរបស់លូកា ម៉ាថាយសង្ខេបសាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដូចនេះ៖
គ្រានោះ យ៉ូហាន-បាទីស្ទ គាត់មកនៅក្នុងទីរហោស្ថានស្រុកយូដា កំពុងតែប្រកាសថា
ម៉ាថាយ 3:1-2
2 ចូរឲ្យប្រែចិត្តចុះ ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតដល់ហើយ
ទស្សនៈរបស់ចន
យ៉ូហានបានឃើញបញ្ហាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សដែលមាន នៅក្នុង ខ្លួនយើង។ ដូច្នេះហើយ ការអធិប្បាយរបស់គាត់បានណែនាំអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឲ្យ ប្រែចិត្ត ។
ប្រែចិត្ត ( metanoia ជាភាសាក្រិច) មានន័យថា ‘ផ្លាស់ប្តូរ’ (= ‘មេតា’), ‘ចិត្ត’ (=’noia’) ។ ចូរគិតពី ‘ meta morphosis ‘ យ៉ាងខ្លាំងរបស់ដង្កូវនាង នៅពេលដែលទម្រង់របស់វា (‘morphe’) ផ្លាស់ប្តូរទៅជាមេអំបៅ។
ចនបានអធិប្បាយពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដែលវាបានប្រែក្លាយរបៀបរស់នៅរបស់យើង មិនមែនដោយការផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាល និងការប្រយុទ្ធជាមួយបរទេសដូចដែលលោក Bar Kokhba បានគិតនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងការព្យាបាលអ្នកដ៏ទៃ ទោះជាពួកគេអាចជានរណាក៏ដោយ ដោយក្តីមេត្តា និងយុត្តិធម៌។ ការប្រែចិត្តនេះនឹង ‘រៀបចំ’ យើងសម្រាប់ផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យ៉ូហាន បើគ្មានការប្រែចិត្តនេះទេ យើងនឹងមិនឃើញ ចាប់យក ឬយល់ពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទេ ហើយយើងក៏នឹងមិនជួបប្រទះ ‘ការអត់ទោស’ របស់វាដែរ។
ការសារភាពនៅក្នុងការប្រែចិត្តរបស់យើង។
សូចនាករមួយនៃការប្រែចិត្តខាងក្នុងដ៏ពិតប្រាកដដែលយ៉ូហានបានស្វែងរកគឺនេះ ៖
5 នោះពួកក្រុងយេរូសាឡឹម និងពួកស្រុកយូដាទាំងអស់ ព្រមទាំងមនុស្សដែលនៅក្រវល់ជុំវិញទន្លេយ័រដាន់ គេចេញមកឯគាត់
ម៉ាថាយ 3:5-6
6 ក៏លន់តួបាប ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់ ក្នុងទន្លេយ័រដាន់ទាំងអស់គ្នា
នេះផ្ទុយពីសកម្មភាពនៅក្នុងដំណើររឿងព្រះគម្ពីរមួយទៀត – របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា។ បន្ទាប់ពីពួកគេបានបរិភោគផ្លែឈើដែលហាមឃាត់នោះ ព្រះគម្ពីរចែងថា អ័ដាម និងអេវ៉ា៖
8 រួចមកបានឮសំឡេងព្រះយេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ ដែលទ្រង់យាងក្នុងសួនច្បារនៅពេលថ្ងៃល្ហើយ នោះអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ ក៏ពួននឹងព្រះយេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះនៅកណ្តាលដើមឈើក្នុងសួនច្បារ។
លោកុប្បត្តិ 3:8
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទំនោរលាក់បាំងអំពើបាបរបស់យើង ដោយធ្វើពុតថាយើងមិនបានធ្វើខុសកើតឡើងចំពោះយើងដោយធម្មជាតិ។ ការសារភាព និងការប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង គឺពិតជាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការធ្វើ ព្រោះវាបង្ហាញនូវកំហុស និងការអាម៉ាស់របស់យើង។ យើងចង់សាកល្បងអ្វីផ្សេងក្រៅពីនេះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្ដន្ទាទោស និងសារលិខិតរបស់យ៉ូហានបានកំណត់ការប្រែចិត្ត និងការសារភាពថាជាការចាំបាច់ក្នុងការរៀបចំមនុស្ស ដើម្បីពួកគេអាចទទួលបទពិសោធន៍នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់។
ការព្រមានដល់អ្នកដឹកនាំសាសនាដែលនឹងមិនប្រែចិត្ត
មនុស្សមួយចំនួនពិតជាបានធ្វើវាមែន ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយស្មោះត្រង់ចំពោះមុខខ្លួនឯង និងព្រះនោះទេ។ ដំណឹងល្អនិយាយថា៖
7 តែកាលគាត់ឃើញពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី មកទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់ជាច្រើនដែរ នោះក៏សួរគេថា ឱពូជពស់វែកអើយ តើអ្នកណាបានប្រាប់ ឲ្យអ្នករាល់គ្នារត់ចេញពីសេចក្ដីក្រោធដែលត្រូវមកដូច្នេះ
ម៉ាថាយ 3:7-10
8 បើយ៉ាងនេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបង្កើតផល ដែលសំណំនឹងសេចក្ដីប្រែចិត្តនោះចុះ
9 ហើយកុំឲ្យគិតក្នុងចិត្តថា មានលោកអ័ប្រាហាំជាឪពុកខ្លួននោះឡើយ ដ្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ព្រះទ្រង់អាចនឹងបង្កើតកូនឲ្យលោកអ័ប្រាហាំ ពីថ្មទាំងនេះក៏បានដែរ
10 ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ ពូថៅបានដាក់នៅឫសដើមឈើហើយ ដូច្នេះ អស់ទាំងដើមណាដែលកើតផ្លែមិនល្អ នោះត្រូវកាប់បោះចោលទៅក្នុងភ្លើង
ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី ដែលជាគ្រូនៃច្បាប់សាសនាយូដា បានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដើម្បីរក្សាការប្រតិបត្តិទាំងអស់ (ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការលះបង់ជាដើម) តាមបញ្ជារបស់ក្រិត្យវិន័យ។ គ្រប់ៗគ្នាបានគិតថាអ្នកដឹកនាំទាំងនេះ ដោយការរៀនសូត្រ និងការប្រឹងប្រែងខាងសាសនាទាំងអស់របស់ពួកគេ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបាន ធានា ថាមានការពេញចិត្ដពីព្រះ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូហានបានហៅពួកគេថាជា «ពស់វែក» ហើយបានព្រមានពួកគេអំពីការជំនុំជំរះនៃភ្លើងដែលនឹងមកដល់ !
ហេតុអ្វីបានជា John ធ្វើការអះអាងបែបនេះ?
ដោយមិន ‹ បង្កើតផលដោយរក្សានឹងការប្រែចិត្ត› ពួកគេបានបង្ហាញថា ពួកគេមិនបានប្រែចិត្តពិតប្រាកដឡើយ ។ ពួកគេមិនបានសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែបែរជាលាក់បាំងអំពើបាបរបស់ពួកគេនៅពីក្រោយការគោរពសាសនារបស់ពួកគេ។ កេរដំណែលសាសនារបស់ពួកគេ ទោះជាល្អក៏ដោយ បានធ្វើឱ្យពួកគេមានមោទនភាពជាជាងប្រែចិត្ត។
ផ្លែផ្កានៃការប្រែចិត្ត
ជាមួយនឹងការសារភាព និងការប្រែចិត្ត មានការរំពឹងទុកសម្រាប់ការរស់នៅខុសគ្នា ប្រជាជនបានសួរលោកយ៉ូហានបាទីស្ទអំពីរបៀបដែលពួកគេគួរបង្ហាញពីផលផ្លែនៃការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយគាត់បានឆ្លើយថា ៖
10 បណ្តាមនុស្សក៏សួរគាត់ថា តើត្រូវឲ្យយើងខ្ញុំធ្វើដូចម្តេចវិញ
11 គាត់ឆ្លើយថា អ្នកណាដែលមានអាវ២ ត្រូវឲ្យអ្នកនោះចែកដល់អ្នកដែលគ្មានផង ហើយអ្នកណាដែលមានស្បៀងអាហារ ក៏ត្រូវធ្វើដូច្នោះដែរ
12 មានពួកអ្នកយកពន្ធមក ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដែរ គេក៏សួរគាត់ថា លោកគ្រូ តើត្រូវឲ្យយើងខ្ញុំធ្វើដូចម្តេច
13 គាត់ឆ្លើយថា កុំឲ្យទារពន្ធហួសកម្រិតដែលបានកំណត់មកឡើយ
14 ក៏មានពួកទាហានសួរគាត់ដែរថា ឯយើងខ្ញុំ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច គាត់ឆ្លើយថា កុំឲ្យសង្កត់សង្កិន ឬចោទបង្កាច់អ្នកឯណាឡើយ ចូរស្កប់ចិត្តតែនឹងប្រាក់ខែរបស់អ្នករាល់គ្នាប៉ុណ្ណោះ។
លូកា 3:10-14
តើយ៉ូហានជាព្រះគ្រីស្ទឬ?
ដោយសារតែកម្លាំងនៃសាររបស់គាត់ មនុស្សជាច្រើនឆ្ងល់ថាតើយ៉ូហានជាព្រះគ្រីស្ទឬអត់។ នេះជារបៀបដែលដំណឹងល្អកត់ត្រាការពិភាក្សានេះ៖
15 កាលបណ្តាមនុស្សនៅតែចាំមើល ដោយរិះគិតក្នុងចិត្តពីដំណើរយ៉ូហាន ដែលគាត់ជាព្រះគ្រីស្ទឬមិនមែន
លូកា 3:15-18
16 នោះយ៉ូហានប្រាប់គេគ្រប់គ្នាថា ឯខ្ញុំៗ ធ្វើបុណ្យជ្រមុជឲ្យអ្នករាល់គ្នាដោយទឹកក៏ពិត ប៉ុន្តែ មានព្រះ១អង្គមក ដែលមានអំណាចលើសជាងខ្ញុំទៅទៀត ខ្ញុំមិនគួរនឹងស្រាយខ្សែសុព័ណ៌បាទទ្រង់ផង ព្រះអង្គនោះនឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយនិងភ្លើងវិញ
17 ទ្រង់កាន់ចង្អេរនៅព្រះហស្ត ទ្រង់នឹងបោសរំលីងទីលានទ្រង់ ហើយនិងប្រមូលស្រូវមកដាក់ក្នុងជង្រុកទ្រង់ តែអង្កាម ទ្រង់នឹងដុតក្នុងភ្លើងដែលពន្លត់មិនបាន
18 នោះគាត់ក៏ប្រាប់ដំណឹងល្អដល់បណ្តាមនុស្ស ព្រមទាំងទូន្មានសេចក្ដីជាច្រើនទៀតដែរ
យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងទំនាយ
វិញ្ញាណឯករាជ្យរបស់ចនបាននាំគាត់ឲ្យស្លៀកពាក់ស្រើបស្រាល ហើយបរិភោគអាហារព្រៃនៅទីរហោស្ថាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាគំរូនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏ជាសញ្ញាសំខាន់ផងដែរ។ ព្យាការី ម៉ាឡាគី បានបិទព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ 400 ឆ្នាំមុន ជាមួយនឹងព័ត៌មានខាងក្រោម៖
ល អញចាត់ទូតអញឲ្យទៅ គាត់នឹងរៀបចំផ្លូវនៅមុខអញ ហើយព្រះអម្ចាស់ដែលឯងរាល់គ្នាស្វែងរកនោះ ទ្រង់នឹងលោតែមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាម ឯទូតដែលនាំសេចក្ដីសញ្ញាមក ជាសេចក្ដីសញ្ញាដែលឯងរាល់គ្នាចង់បានទាំងម៉្លេះនោះ មើលន៏ ទ្រង់យាងមក នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ
ម៉ាឡាគី 3:1
5 មើល មុនដែលថ្ងៃដ៏ធំ ហើយគួរស្ញែងខ្លាចរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ នោះអញនឹងចាត់អេលីយ៉ាឲ្យមកឯឯងរាល់គ្នា
ម៉ាឡាគី 4:5-6
6 លោកនឹងបង្វែរចិត្តពួកឪពុកមកឯកូន និងចិត្តកូនមកឯឪពុកវិញ ក្រែងអញមកវាយផែនដីដោយសេចក្ដីបណ្តាសា។:៚ សញ្ញាចាស់ចប់ប៉ុណ្ណេះ
អេលីយ៉ាធ្លាប់ជាព្យាការីពីដើមដែលបានរស់នៅ និងបរិភោគនៅទីរហោស្ថានផងដែរ ដោយស្លៀកពាក់ជាមួយនឹង
8គេទូលតបថា មនុស្សនោះពាក់អាវធ្វើពីរោម ហើយមានខ្សែក្រវាត់ស្បែកនៅចង្កេះ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា នោះគឺជាអេលីយ៉ា ជាអ្នកស្រុកធេសប៊ីហើយ។ ស្តេចអ័ហាស៊ីយ៉ារកចាប់ហោរាអេលីយ៉ានោះទ្រង់ចាត់មេទ័ពម្នាក់ និងពួកទាហាន៥០នាក់របស់គាត់ ឲ្យទៅរកអេលីយ៉ា គេក៏ឡើងទៅឯលោកដែលកំពុងអង្គុយនៅលើកំពូលភ្នំ មេទ័ពនោះនិយាយនឹងលោកថា ឱអ្នកសំណប់របស់ព្រះអើយ ស្តេចទ្រង់បង្គាប់ឲ្យអ្នកចុះមក
ពង្សាវតារក្សត្រ ទី ២ 1:8
ដូច្នេះ នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានរស់នៅ ហើយស្លៀកពាក់តាមរបៀបដែលគាត់បានធ្វើ នោះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញថាគាត់គឺជាអ្នករៀបចំដែលនឹងមកដល់ដែលព្យាករណ៍ថានឹងមកក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃអេលីយ៉ា។ សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ របៀបរស់នៅ និងទំនោរទៅញ៉ាំអាហារនៅទីរហោស្ថានបានបង្ហាញថា យ៉ូហាន បាទីស្ទ បានចូលមកក្នុងផែនការដែលព្រះបានទាយ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
យ៉ូហានបាទីស្ទបានមករៀបចំមនុស្ស ដើម្បីត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែ លោកមិនបានរៀបចំពួកគេដោយផ្តល់ឲ្យពួកគេនូវច្បាប់បន្ថែមទៀត ឬដឹកនាំពួកគេទៅក្នុងការបះបោរដូចលោក Bar Kochba បានធ្វើទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានរៀបចំពួកគេដោយអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្តពីអំពើបាប និងការសារភាពពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ នេះពិបាកធ្វើជាងការអនុវត្តតាមច្បាប់តឹងរ៉ឹង ឬចូលរួមក្នុងការបះបោរ ព្រោះវាបង្ហាញភាពអាម៉ាស់ និងកំហុសរបស់យើង។
ថ្នាក់ដឹកនាំសាសនានៅសម័យនោះមិនអាចនាំខ្លួនគេឲ្យប្រែចិត្ត ហើយសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនបានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានប្រើសាសនារបស់ពួកគេ ដើម្បីលាក់បាំងអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមក ពួកគេបានប្រើសាសនាដើម្បីដឹកនាំការបះបោរដ៏អាក្រក់របស់ Bar Kochba ។ ដោយសារជម្រើសរបស់ពួកគេដើម្បីចៀសវាងការប្រែចិត្ត ពួកគេមិនបានរៀបចំខ្លួនដើម្បីស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ និងយល់អំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ការព្រមានរបស់លោក John គឺដូចគ្នានឹងយើងសព្វថ្ងៃនេះដែរ។ ទ្រង់បានរក្សាថា យើងត្រូវតែប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង ហើយសារភាពចំពោះពួកគេ។
នេះអាចឲ្យយើងទទួលបានបទពិសោធន៍អំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដែលយ៉ូហានបានជួយសម្ពោធក្នុង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់លោកយេស៊ូ ជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ដែលយើងរុករក។