Featured

នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ ប្រាទីទយសាមពុទ្ធាដា ( សំស្ក្រឹត : प्रतीत्यसमुत्पाद , Pāli : paṭiccasamuppāda ) ។ នេះបញ្ជាក់ថាបាតុភូតទាំងអស់កើតឡើងពីបាតុភូតមុនផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងសង្កេតឃើញកើតឡើងពីបុព្វហេតុមុន។ វិចារណញ្ញាណនេះ ពង្រីកក្នុងអរិយសច្ច ៤ ដើម្បីពន្យល់អំពីកម្ម និង សង្ខារ។

យើងអាចប្រើប្រាស់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដែលកើតឡើង ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង ដោយប្រើលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅទូទាំងអាស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាលើរូបបដិមាព្រះពុទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលបានសាងសង់ពាសពេញទឹកដី។

តើយើងសង្កេតឃើញអ្វីខ្លះពីរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ មិនថាចម្លាក់ថ្ម ឬដែកសំរិទ្ធ?

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ

ទំហំដ៏អស្ចារ្យនិងភាពជាប់បានយូររបស់ពួកគេបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញលោហធាតុ។ អ្នកដែលច្នៃរូបសំណាកទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិស្វករដែលមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេសក៏ដូចជាវិចិត្រករផងដែរ។

យើងក៏ឃើញដែរថា រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ តាមរយៈ ភក់ ឬកាយវិការដៃ បង្ហាញពីសារជានិមិត្តរូប។ វិចិត្រករ និងសិប្បករដែលបានសាងសង់រូបសំណាកបានសរសេរសារទៅកាន់អ្នកដែលកោតសរសើរស្នាដៃទាំងនេះ។ អ្នកដែលមកគោរពព្រះពុទ្ធបដិមាទទួលនិងយល់អំពីភក់ទាំងនេះ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ និងអ្នកមើលមានសមត្ថភាពពីកំណើត សភាវគតិសូម្បីតែមួយ ដើម្បីផ្ញើ និងទទួលសារដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា។

យើងក៏សង្កេតឃើញថា សម្រស់សិល្បៈរបស់ពួកគេ ទាក់ទាញមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទី ឱ្យមកទស្សនា និងកោតសរសើរពួកគេ។ ពួកយើងដែលមិនបានបង្កើតរូបសំណាកទាំងនេះក៏រកឃើញថាវាគួរឱ្យទាក់ទាញ។ អ្នកខ្លះមកគ្រាន់តែស្ងើចសរសើរស្នាដៃសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតរំពឹងគិតពីអត្ថន័យនៃភក់។

អ្នកខ្លះមកដើម្បីគោរពសាសនា។ ដោយសាររូបសំណាកទាំងនេះតំណាងឱ្យព្រះពុទ្ធ ទើបធ្វើឱ្យមានការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។

សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…

យើងសង្កេតមើលទាំងអស់នេះនៅក្នុងរូបសំណាកខ្លួនឯង ក្នុងការមើលអ្នកដទៃដែលមកសរសើរពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ម្នាលភិក្ខុ ទាំងឡាយ អរហន្ត សម្មាសម្ពុទ្ធ ឧបេក្ខា ទាំងឡាយ កើតឡើងពីមុនមក សួរថា តើបាតុភូតខាងក្រោមនេះមកពីណា?

សភាវគតិរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ (រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ) និងការឱ្យតម្លៃសិល្បៈផងដែរ (យើងដែលគោរពបូជាពួកគេ) ។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តោតលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ (រូបចម្លាក់ទាំងនេះ) ដែលទាមទារការយល់ដឹងពីបច្ចេកទេសសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ។
សមត្ថភាពពីកំណើតក្នុងការយល់ដឹង ផ្ញើ និងទទួលសារជានិមិត្តរូប ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងភក់នៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះ។
សមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់រូបសំណាកទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញនូវការគោរពក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។

តើបុព្វហេតុអ្វីខ្លះនៅក្នុងមនុស្ស ដែលបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប់លាប់? នេះជាការពិតនៅគ្រប់វប្បធម៌ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជុំវិញពិភពលោក រវាងភេទ និងគ្រប់ភាសា។ មនុស្សបង្ហាញលក្ខណៈ (និងស្រដៀងគ្នា) ទាំងនេះជាប់លាប់។ ទាំងនេះលើសពីការព្យាយាមដើម្បីរស់ ឬគេចចេញពីទុក្ខ នៅលោកខាងលិច ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើ ដំណើរការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណភាពសិល្បៈ និងអាថ៌កំបាំងចំពោះមនុស្ស។ នៅបូព៌ា ការពន្យល់ដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពល្ងង់ខ្លៅដោយសារតែឯកសារភ្ជាប់ស្រដៀងគ្នានេះ មានការលំបាកក្នុងការពន្យល់ពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។

…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ

សំណេរបុរាណបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានសង្កេតឃើញទាំងនេះ។ ពួកគេពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកមកទីនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី។ វាត្រូវបានសរសេរនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាភាសាមួយមានបុរាណជាងទាំងភាសាបាលី និងសំស្រ្កឹត។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេប្រជែងនឹង ភាសាចិន ទាក់ទងនឹងអាយុ។ មនុស្សពិសេសមួយ ជនជាតិហេព្រើរ បានបង្កើត និងថែរក្សាសំណេរទាំងនេះ ដោយរួមគ្នាបង្កើតជារឿងដ៏វីរភាព។

ការប្រមូលសំណេរនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថាព្រះគម្ពីរ។ តើព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមវីរភាពរបស់វាដោយរបៀបណា? តើវាបំភ្លឺថាអ្នកជានរណា? ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយ៖

កាលដើមដំបូងឡើយ ព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី
លោកុប្បត្តិ 1:1

ប៉ុន្មានឃ្លាក្រោយមក ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
27 ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
លោកុប្បត្តិ 1:26-27

“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”

តើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតមនុស្សជាតិ ‹តាមរូបព្រះ›? វាមិនមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ជារូបកាយដែលមានដៃពីរ ក្បាល។ សរុបមក គឺអនុវត្តគោលការណ៍របស់ Pratītyasamutpādaមកលើយើង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងព្រះជាអ្នកបង្កើត (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) និងមនុស្ស (ពីការសង្កេត) មានបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីព្រះថាជាការសោកស្តាយ ការឈឺចាប់ ការខឹងសម្បារ ឬភាពរីករាយ—ជាអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលយើងជាមនុស្សធ្លាប់ជួប។ យើងធ្វើការជ្រើសរើស និងការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះក្នុងគម្ពីរធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយសម្រេចចិត្ត។ សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការវែកញែកនិងការគិតអរូបីចេញមកពីព្រះ។ យើងមានសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ ដោយសារព្រះមានពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតយើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់។

ដោយគ្មានការលំបាកណាមួយដែលយើងយល់ថាយើងជាសត្វដែលមានមនោសញ្ចេតនាទាំងដឹងខ្លួនឯងនិងដឹងអំពី ‘ខ្ញុំ’ និង ‘អ្នក’ ។ យើងមិនមែនជា ‘របស់វា’ ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា យើងគឺបែបនេះ ដោយសារព្រះជាមនុស្ស ហើយយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបទ្រង់។

ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង

យើងក៏បង្កើត និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈផងដែរ ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មនុស្សតាមធម្មជាតិឱ្យតម្លៃ ហើយថែមទាំងត្រូវការសម្រស់ទៀតផង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលយើងកោតសរសើរសិល្បៈនៅក្នុងរូបចម្លាក់ យើងក៏កោតសរសើរពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងផងដែរ មិនថាភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ព្រះអាទិត្យលិច ឬពណ៌ផ្កាឈូកក៏ដោយ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បានបង្កើតភ្នំ ព្រះអាទិត្យរះ និងផ្កាឈូក។ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកវាមានមុខងារប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ យើងដឹងគុណសិល្បៈនេះ ដោយសារយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ។ យើងក៏បង្កើតសិល្បៈដូចព្រះពុទ្ធបដិមាដែរ ព្រោះយើងមានសមត្ថភាពតាមធម្មជាតិដែលទ្រង់មានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតតាមរូបរបស់ទ្រង់។ វាលើសពីសិល្បៈដែលមើលឃើញ រួមទាំងតន្ត្រី និងអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងចំណោមទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត។ គិតអំពីថាតើតន្ត្រីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះយើង – ឬសូម្បីតែការស្រឡាញ់របាំរបស់យើង។ តន្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ យើងស្រលាញ់រឿងល្អៗ មិនថានៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក ឬរឿងល្ខោន ឬជាទូទៅសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងភាពយន្ត។ រឿងរ៉ាវមានវីរបុរស មនុស្សអាក្រក់ រឿងល្ខោន និងរឿងដ៏អស្ចារ្យដុតវីរបុរស ជនអាក្រក់ និងរឿងល្ខោនទាំងនេះទៅក្នុងក្តីស្រមៃរបស់យើង។ ដូច្នេះ វាជាធម្មជាតិសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ និងពេញចិត្តចំពោះសិល្បៈក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា។ យើងកម្សាន្ត ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយជាមួយនឹងសិល្បៈ ដោយសារព្រះជាសិល្បករ ហើយយើងមានលក្ខណៈដូចទ្រង់។

វាជាសំណួរដែលគួរសួរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសោភ័ណភាពពីធម្មជាតិ មិនថាក្នុងសិល្បៈ ល្ខោន តន្ត្រី របាំ ឬអក្សរសាស្ត្រ? Daniel Dennett ជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលនិយាយចេញក្រៅ និងជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឆ្លើយពីទស្សនៈខាងសម្ភារៈនិយម៖

“ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនេះនៅតែយកតន្ត្រីសម្រាប់ការអនុញ្ញាត។វាកម្រសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាតន្ត្រីមាន?មានចម្លើយខ្លីមួយ ហើយវាជាការពិត រហូតមកដល់ពេលនេះ៖ វាមានដោយសារតែយើងស្រឡាញ់វា ដូច្នេះហើយយើងបន្តនាំយកវាកាន់តែច្រើនឡើង។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងស្រឡាញ់វា?ដោយសារតែយើងឃើញថាវាស្អាត។ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាស្រស់ស្អាតសម្រាប់យើង?នេះជាសំណួរជីវសាស្ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់មានចម្លើយល្អនៅឡើយទេ»។Daniel Dennett ។2006. ការបំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ សាសនាជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ទំ។៤៣

ទស្សនវិស័យសម្ភារៈនិយមលើមនុស្សជាតិមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ។ តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ គឺដោយសារតែព្រះជាសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ គាត់បានបង្កើតរបស់ដែលស្អាត ហើយរីករាយនឹងសម្រស់។ អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា។

សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា

ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពគឺគណិតវិទ្យា។ លំនាំពីអនុបាតធរណីមាត្រ បង្កើតបានជាប្រភាគ និងរាងផ្សេងទៀត ដែលយើងឃើញថាស្រស់ស្អាត និងឆើតឆាយតាមគណិតវិទ្យា។ មើលវីដេអូនេះពន្យល់ពីភាពឆើតឆាយនៃឈុត Mandelbrot ហើយសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាគំនិតអរូបី ដូចជាលេខ ហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសកលលោក ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌

បន្ថែមពីលើនេះ ការដែល ‘ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ’ ពន្យល់អំពីសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ធម្មជាតិរបស់យើង ជាទូទៅនៅគ្រប់វប្បធម៌ទាំងអស់។ យើងឃើញយ៉ាងនេះច្បាស់ក្នុងសីលប្រាជ្ញានៃ អរិយមគ្គប្រកបដោយអង្គ ៨ ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពល្អនិងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងត្រីវិស័យដែលតម្រឹមទៅម៉ាញេទិកខាងជើង ការតម្រឹមរបស់យើងទៅ ‘យុត្តិធម៌’ ‘ល្អ’ និង ‘ស្តាំ’ ធ្វើតាមការតម្រឹមរបស់ទ្រង់។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកកាន់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះ – មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ ការមិនទទួលស្គាល់នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ខុស។ យកឧទាហរណ៍បញ្ហាប្រឈមនេះពីអ្នកសម្ភារៈនិយមជនជាតិអាមេរិក Sam Harris ។

“ប្រសិនបើអ្នកត្រឹមត្រូវក្នុងការជឿថាជំនឿសាសនាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតតែមួយគត់សម្រាប់សីលធម៌ នោះអ្នកមិនជឿព្រះគួរតែសីលធម៌តិចជាងអ្នកជឿ។”លោក Sam Harris ។2005. សំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ទំ។៣៨-៣៩

Harris គឺខុសនៅទីនេះ។ អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់យើងកើតចេញពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង មិនមែនមកពីសាសនាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមិនជឿព្រះដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានសុជីវធម៌នេះ ហើយអាចប្រព្រឹត្តតាមសីលធម៌។ ភាពលំបាកជាមួយនឹងភាពមិនព្រះគឺត្រូវគិតពីមូលហេតុដែលយើងមានសីលធម៌របស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពសីលធម៌របស់ព្រះផ្ដល់នូវការពន្យល់សាមញ្ញនិងត្រង់។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង

តាមព្រះគម្ពីរ ចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនយើង គឺមកពីការទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់យើងជាអ្នកកាន់រូបភាពរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការទទួលបានការយល់ដឹងទៅលើព្រះទាំងឡាយ (តាមរយៈព្រះគម្ពីរ) ឬមនុស្ស (តាមរយៈការសង្កេត) ក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដល់អ្នកដទៃដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពីសារៈសំខាន់ដែលមនុស្សដាក់លើទំនាក់ទំនង។ ការមើលកុនល្អគឺល្អ ប៉ុន្តែវាជាបទពិសោធន៍ល្អជាងក្នុងការមើលវាជាមួយមិត្តភក្តិ ឬសមាជិកគ្រួសារ។ យើងស្វែងរកមិត្តភ័ក្តិដោយធម្មជាតិ ដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយ។ មិត្តភាពដ៏មានអត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាគន្លឹះនៃសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពឯកកោ និង/ឬទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបាក់បែក និងការបែកបាក់ក្នុងមិត្តភាពមានទំនោរធ្វើឱ្យយើងតានតឹង។ យើងមិនមានអព្យាក្រឹត និងមិនមានការរំជើបរំជួលដោយសារស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលយើងមានជាមួយអ្នកដទៃ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់

ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះ នោះយើងនឹងរំពឹងថានឹងរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នានេះជាមួយនឹងព្រះ។ តាមពិតយើងធ្វើ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖

^៨…ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។យ៉ូហានទី១ ៤:៨

ព្រះគម្ពីរបង្រៀនជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះដាក់លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូបង្រៀនថា ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះ គឺជាបញ្ជាសំខាន់បំផុតពីរក្នុងគម្ពីរ។ នៅពេលអ្នកគិតអំពីវា ស្នេហា ត្រូវតែមាន ទំនាក់ទំនងគ្នា ព្រោះវាទាមទារអ្នកដែលស្រលាញ់ (អ្នកស្រលាញ់) និងម្នាក់ទៀតដែលជាកម្មវត្ថុនៃស្នេហានេះ (អ្នកស្រលាញ់)។

ដូច្នេះ យើងគួរគិតដល់ព្រះដែលបង្កើតជាអ្នកស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើយើងគិតតែពីទ្រង់ជា ‘បុព្វហេតុ’, ‘បុព្វហេតុដំបូង’, ‘អាទិទេព’, ‘សតិសម្បជញ្ញៈ’ ឬប្រហែលជា ‘សតិបញ្ញា’ នោះយើងមិនគិតពីព្រះក្នុងគម្ពីរទេ។ ទោះបីទ្រង់ជាឋានន្តរស័ក្តិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានពណ៌នាអំពីទ្រង់ថាស្ទើរតែគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនង។ គាត់មិនមាន ‘មាន’ ស្នេហា, bur ជាង, He ‘គឺ’ ស្រឡាញ់។ រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏លេចធ្លោបំផុតពីរនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សគឺ ឪពុកចំពោះកូន និងស្វាមីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទាំងនោះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប ‘បុព្វហេតុដំបូង’ បែបទស្សនវិជ្ជាដែលមិនពេញចិត្តនោះទេ គឺជាភាពស៊ីជម្រៅ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ

ដូច្នេះហើយនេះជាគ្រឹះដែលយើងបានដាក់មកទល់ពេលនេះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលរួមមានគំនិត អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។ យើងមានអារម្មណ៍ និងដឹងខ្លួនឯង។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសីលធម៌ជាមួយនឹង ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ របស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិសដៅពីកំណើតនៃ ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង ‘យុត្តិធម៌’ ។ យើងមានសមត្ថភាពសភាវគតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត រឿងល្ខោន សិល្បៈ និងរឿងគ្រប់ទម្រង់។ យើងក៏ស្វែងរក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយធម្មជាតិផងដែរ។ អ្នកមានលក្ខណៈទាំងនេះដោយសារព្រះបង្កប់ខ្លួនពួកគេ ហើយអ្នកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ទ្រង់។

រូបបដិមាព្រះពុទ្ធមានតម្លៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះវាបង្ហាញពីរូបព្រះពុទ្ធ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃរូបភាពកើតចេញពីអ្វីដែលរូបភាពមាន។ រូបពណ៌ទឹកក្រូចមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សគោរពចំពោះរូបព្រះពុទ្ធព្រោះព្រះពុទ្ធទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេស និងមានតម្លៃ។ ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធបដិមាមានតម្លៃធំជាងរូបបដិមារបស់មនុស្សដទៃ ព្រោះព្រះពុទ្ធអង្គមានតម្លៃជាងរូបចម្លាក់ដទៃ។

^{ទឹកក្រូចគឺជាទំនិញធម្មតា ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាចំណាយពេលដើម្បីបង្កើតរូបភាពនោះទេ។ Dietmar Rabich / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

ដូចគ្នានេះដែរ ដោយសារអ្នកនៅក្នុងរូបព្រះ (ហើយមិនមែនជារូបភាពផ្សេងទៀត) អ្នកមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករក្សាតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយមិនគិតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ ការអប់រំ ស្ថានភាពសង្គម ភាសា និងភេទ ដោយគ្រាន់តែអ្នកជា ‘នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’។ ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីរឿងនេះ ហើយទ្រង់ចង់ឲ្យអ្នកដឹងអំពីរឿងនេះផងដែរ។

តែបើយ៉ាងនេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ ពោរពេញទៅដោយវដ្ដនៃទុក្ខ និងមរណៈ? រឿង ព្រះគម្ពីរ បន្តពន្យល់ពី របៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង។

តើអ្វីជាភស្ដុតាងសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ព្រះ?

ឬយើងយកវាដោយសាមញ្ញដោយ ‘ជំនឿ’?

មនុស្សជាច្រើនសួរថាតើព្រះពិតជាមានមែនឬទេ ហើយប្រសិនបើអត្ថិភាពរបស់ព្រះអាចរកឃើញតាមវិធីសមហេតុផល។ យ៉ាងណាមិញ គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញព្រះទេ។ ដូច្នេះប្រហែលជាគំនិតរបស់ព្រះគ្រាន់តែជាចិត្តវិទ្យាដែលដំណើរការលើចិត្តរបស់យើង។ ដោយសារអត្ថិភាពរបស់ព្រះជះឥទ្ធិពលលើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីខ្លួនយើង អនាគតរបស់យើង និងអត្ថន័យនៃជីវិត វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការស្វែងយល់។ មានអំណះអំណាងត្រង់ៗ និងសមហេតុសមផលចំនួនបីដែលសាកល្បងដោយយុត្តិធម៌ថាតើមានព្រះឬអត់។

ការធ្វើតេស្ត 1. ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់យើងបញ្ជាក់ដល់អ្នកបង្កើត

អ្នក និងខ្ញុំមាន ហើយយើងរកឃើញថាខ្លួនយើងត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងអស្ចារ្យ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកដែលគាំទ្រភាពចម្រុះនៃជីវិតផ្សេងទៀត ដែលក៏មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងត្រូវបានសម្រួលយ៉ាងម៉ត់ចត់ ដូចជាសមាសធាតុម៉ាស៊ីនដែលត្រូវបានសម្រួលឱ្យដំណើរការជាមួយគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលដឹកនាំក្រុមដែលរៀបចំលំដាប់ហ្សែនរបស់មនុស្សដំបូងបានពិពណ៌នា DNA តាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ

«ជាការប៉ាន់ស្មានដំបូង ដូច្នេះគេអាចគិតថា DNA ជាស្គ្រីបបង្រៀន កម្មវិធីកម្មវិធី … ដែលបង្កើតឡើងដោយ … អក្សរកូដរាប់ពាន់។ Francis Collins ។ ភាសារបស់ព្រះ ។ 2006. ទំ 102-103

តើកម្មវិធីពិតជា ‘ដំណើរការ’ យ៉ាងដូចម្តេច?… ក្រុមអ្នកបកប្រែស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងរោងចក្រ [ribosome] បន្ទាប់មក… បំប្លែងព័ត៌មាននៅក្នុងម៉ូលេគុលនេះទៅជាប្រូតេអ៊ីនជាក់លាក់មួយ។Ibid ទំ 104

វិធីមួយទៀតដើម្បីគិតអំពីរឿងនេះ … គឺត្រូវពិចារណាពាក្យប្រៀបធៀបនៃភាសា។ … ពាក្យទាំងនេះ [ប្រូតេអ៊ីន] អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីកសាងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏ស្មុគស្មាញ… Ibid ទំ 125

‘កម្មវិធីកម្មវិធី’ ‘រោងចក្រ’ និង ‘ភាសា’ កើតឡើងដោយ Intelligent Beings ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាវិចារណញាណដែលការពន្យល់ដំបូង និងទំនងបំផុតសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់យើងគឺថាអ្នករចនាដ៏ឆ្លាតវៃ – ព្រះបានបង្កើតយើង។ យើងស្វែងយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅ នៅទីនេះ ដែលជាកន្លែងដែលយើងពិនិត្យមើលវាផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដែលព្យាយាមពន្យល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃជីវសាស្រ្តដោយគ្មានភាពវៃឆ្លាត។

ការសាកល្បង 2. ករណីសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវពីសុគត។

សេចក្តីស្លាប់គឺជាជោគវាសនាចុងក្រោយដែលកំពុងរង់ចាំជីវិតមនុស្សទាំងអស់។ ប្រព័ន្ធធម្មជាតិរបស់យើង ទោះបីជាត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងអស្ចារ្យក៏ដោយ តែងតែកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ ប៉ុន្តែ មានករណីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ខ្លាំងមួយដែលព្រះយេស៊ូវបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ។ ប្រសិនបើជាការពិត នោះការពន្យល់ដែលអាចសម្រេចបានភាគច្រើនចង្អុលទៅមហាអំណាចដែលហួសពីធម្មជាតិ។ សូមពិនិត្យមើលការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយពិចារណាដោយខ្លួនឯងថា តើលោកយេស៊ូបានរស់ឡើងវិញឬទេ ? បើដូច្នេះមែន នេះបង្ហាញពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យ (ព្រះ) ដែលធ្វើការនៅក្នុងពិភពលោក។

ការសាកល្បង 3. ការព្យាករណ៍របស់ព្រះយេស៊ូវចង្អុលទៅផែនការដ៏ទេវភាពមួយ ដូច្នេះហើយ ចិត្តដ៏ទេវភាពដែលប្រតិបត្តិផែនការនេះ។

ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើននៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានទាយតាមវិធីផ្សេងៗ ទាំងតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងរឿងល្ខោន រាប់រយឆ្នាំមុនទ្រង់មានព្រះជន្មរស់។ ការសម្រេចដ៏អស្ចារ្យនៃការព្យាករណ៍រាប់សិបបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍សម្របសម្រួលចិត្ត។ ប៉ុន្តែដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនៅឆ្ងាយពីគ្នារាប់រយឆ្នាំ ហើយដោយសារគ្មានចិត្តមនុស្សណាអាចមើលមុនអនាគតដ៏វែងឆ្ងាយក្នុងពេលវេលានោះ វានិយាយអំពីការឆ្លងកាត់ពេលវេលា។ ពិនិត្យមើលទាំងភាពស្មុគ្រស្មាញ និងភាពសម្បូរបែបនៃទំនាយ ហើយសួរខ្លួនឯងថាតើការព្យាករណ៍ទាំងនេះអាចត្រូវបានពន្យល់តាមរបៀបណាផ្សេងក្រៅពីការបង្ហាញពីគំនិតដែលយល់ឃើញ និងអនុវត្តផែនការរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើនោះជារឿងនោះ ចិត្តនេះដែលអាចសម្របសម្រួលក្នុងជីវិតមនុស្សត្រូវតែមាន។ នេះគឺជាចំណុចជាក់លាក់មួយចំនួនដែលត្រូវរុករក។

យុត្តិធម៌សម្រាប់ប្រជាជាតិនានាក្នុងពិភពសាកលភាវូបនីយកម្ម៖ តើព្រះគម្ពីរទាយយ៉ាងណា?

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវអាកាស តាមពីក្រោយដោយអ៊ីនធឺណិត ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម វាហាក់ដូចជាពិភពលោកបានធ្លាក់ចុះ។ ឥឡូវនេះយើងអាចទំនាក់ទំនងភ្លាមៗជាមួយនរណាម្នាក់នៅលើភពផែនដី។ យើងអាចធ្វើដំណើរទៅគ្រប់ទីកន្លែងលើពិភពលោកក្នុងរយៈពេល 24 ម៉ោង។ កម្មវិធីបកប្រែជាមួយ Google និង Bing បានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សធ្វើការទំនាក់ទំនងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។ សកលភាវូបនីយកម្មត្រូវបានជំរុញដោយភាពជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យា ការដឹកជញ្ជូន ការទំនាក់ទំនង និងសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ច។ វាបានប្រែក្លាយពិភពលោកទៅជាភូមិសកលមួយ ដែលព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងផ្នែកមួយនៃពិភពលោកអាចមានផលវិបាកយ៉ាងធំធេងសម្រាប់អ្នកដទៃ។

សាកលភាវូបនីយកម្មគឺជាបាតុភូតទំនើបមួយ ដែលបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ជាមួយនឹងអ៊ីនធឺណិត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមឆ្លងកាត់ព្រំដែនជាតិ វាហាក់បីដូចជាមនុស្សក្នុងប្រទេសកំពុងបន្តលេងសើចជាមួយគ្នា។ យើងឃើញការធ្វើចំណាកស្រុកយ៉ាងច្រើននៅតាមច្រកព្រំដែន នៅពេលដែលប្រជាជនអស់សង្ឃឹមក្នុងការគេចចេញពីសង្រ្គាម គ្រោះទុរភិក្ស និងដើម្បីធានាអនាគតដ៏ត្រចះត្រចង់សម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេ ប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីជិះយន្តហោះ ឡានក្រុង និងសូម្បីតែដើរលេងជាច្រើនថ្ងៃដើម្បីទៅដល់កន្លែងសុវត្ថិភាពផ្សេងទៀត។

តាមវប្បធម៌ សកលភាវូបនីយកម្មបាននាំមកនូវការរីករាលដាលនៃគំនិត តម្លៃ និងរបៀបរស់នៅ។ វាបាននាំឱ្យមានប្រជាប្រិយភាពនៃម៉ាកយីហោពិភពលោក ការផ្លាស់ប្តូរការអនុវត្តវប្បធម៌ និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បានលើកឡើងពីការព្រួយបារម្ភអំពីការបាត់បង់ភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ និងការត្រួតត្រានៃតម្លៃលោកខាងលិច។ អ្នករិះគន់អះអាងថា សកលភាវូបនីយកម្មធ្វើឱ្យវិសមភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ កេងប្រវ័ញ្ចកម្មករ និងបំផ្លាញអធិបតេយ្យភាពជាតិ។ ពួកគេអំពាវនាវឱ្យមានគោលនយោបាយដែលការពារឧស្សាហកម្មក្នុងស្រុក និងកម្មករ។

តើនឹងមានយុត្តិធម៌សម្រាប់ជនក្រីក្រនៅក្នុងភូមិសកលដែលកំពុងតែរអ៊ូរទាំរបស់យើងដែរឬទេ?

ទស្សន៍ទាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

តួអង្គព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រះគម្ពីរជាទូទៅ និងជាពិសេសអ័ប្រាហាំគឺ បុរាណបើប្រៀបធៀបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀត។

ទោះជាសៀវភៅបុរាណមួយក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានរក្សាប្រជាជាតិនានា និងយុត្តិធម៌សម្រាប់ពួកគេ បន្តនៅចំកណ្តាលនៃវិសាលភាពរបស់វា។ នេះជាការគួរឲ្យកត់សម្គាល់ដោយចាត់ទុកព្រះគម្ពីរជាកំណើតដោយជនជាតិយូដា។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ពួកគេមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់ ដោយខ្វល់ខ្វាយនឹងភាពខុសប្លែកពីសាសនារបស់ពួកគេ ជាជាងជាមួយនឹងជាតិសាសន៍ដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណា ក៏ដោយ កាលពី៤០០០ឆ្នាំមុន ព្រះបានសន្យានឹងលោកអ័ប្រាហាំ៖

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

យើងឃើញនៅទីនេះថា វិសាលភាពនៃព្រះគម្ពីររួចទៅហើយកាលពី 4000 ឆ្នាំមុនរួមបញ្ចូល ‘មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី’ ។ ព្រះបានសន្យាជាព្រះពរជាសកល។ ក្រោយមក ព្រះបានរំលឹកការសន្យានេះឡើងវិញនៅពេលក្រោយមកក្នុងជីវិតរបស់អ័ប្រាហាំ នៅពេលដែលគាត់ទើបតែ សម្ដែងរឿងទំនាយអំពីការបូជារបស់កូនប្រុសគាត់ ៖

¹⁸គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារពូជឯង ពីព្រោះឯងបានស្តាប់តាមពាក្យអញ
លោកុប្បត្តិ 22:18

‘Offspring’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុងឯកវចនៈ។ កូនចៅតែម្នាក់ដែលមកពីអ័ប្រាហាំនឹងឲ្យពរដល់‹គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដី›។ សកលភាវូបនីយកម្មប្រាកដជាជ្រាបចូលទៅក្នុងវិសាលភាពនោះ។ ប៉ុន្តែចក្ខុវិស័យនោះត្រូវបានដាក់ចេញជាយូរមកហើយមុនពេលអ៊ីនធឺណិត។ ការធ្វើដំណើរទំនើប និងសកលភាវូបនីយកម្មបានមកដល់។ វាដូចជាចិត្តអាចទស្សទាយអនាគតដ៏ឆ្ងាយនៅពេលនោះ ហើយស្រមៃមើលសកលភាវូបនីយកម្មដែលកំពុងកើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ។ ម្យ៉ាងទៀត ទស្សនៈនោះ គឺដើម្បីប្រយោជន៍មនុស្ស មិនមែនសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេនោះទេ។

បន្តជាមួយយ៉ាកុប

យ៉ាកុប/អ៊ីស្រាអែល នៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ជាច្រើនរយឆ្នាំក្រោយមក ចៅប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំ យ៉ាកុប (ឬអ៊ីស្រាអែល) បាននិយាយការនិមិត្តនេះទៅកាន់កូនរបស់គាត់ឈ្មោះយូដា។ យូដាបានក្លាយជាកុលសម្ព័ន្ធឈានមុខគេរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលការចាត់តាំងសម័យទំនើប ‘យូដា’ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកុលសម្ព័ន្ធនេះ។

¹⁰ដំបងរាជ្យនឹងមិនដែលឃ្លាតពីយូដា ឬអំណាចគ្រប់‌គ្រងពីជើងវាឡើយ ដរាបដល់ស៊ីឡូរបានមកដល់ នោះបណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយនឹងចុះចូលចំពោះទ្រង់
លោកុប្បត្តិ 49:10

នេះបានទាយទុកជាមុននូវគ្រាមួយក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា ដែល កូនចៅតែមួយរូបនោះដែលអ័ប្រាហាំបានឃើញពីមុន នឹងមានថ្ងៃមួយនឹងទទួលបាន ‹ការស្តាប់បង្គាប់របស់សាសន៍ដទៃ› ។

និងពួកហោរា

អេសាយនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

រាប់រយឆ្នាំក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 700 មុនគ.ស. ព្យាការីអេសាយបានទទួលទស្សនៈវិស័យនេះសម្រាប់ពិភពលោក។ ក្នុងការនិមិត្តនេះ ព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបម្រើដែលនឹងមក។ អ្នកបំរើនេះនឹងនាំសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់ ‘ចុងផែនដី’ ។

⁶អើ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ការដែលឯងធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ដើម្បីលើកអស់ទាំងពូជអំបូរនៃយ៉ាកុបឡើង ហើយនិងនាំពួកបម្រុងទុកក្នុងសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលឲ្យមកវិញ នោះជាការតិច‌តួចពេកដល់ឯង អញនឹងបន្ថែមការនេះឲ្យឯងបានធ្វើជាពន្លឺដល់សាសន៍ដទៃទាំងប៉ុន្មានទៀត ដើម្បីឲ្យឯងបានធ្វើជាអ្នកជួយសង្គ្រោះរបស់អញ រហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត
អេសាយ 49:6

អ្នកបំរើដូចគ្នានេះក៏នឹងដែរ។

ល នេះនែអ្នកបម្រើរបស់អញ ដែលអញទប់‌ទល់ គឺជាអ្នកជ្រើស‌រើសរបស់អញ ដែលជាទីរីក‌រាយដល់ចិត្តអញ អញបានដាក់វិញ្ញាណអញឲ្យសណ្ឋិតលើទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្ដែងចេញ ឲ្យគ្រប់ទាំងសាសន៍បានឃើញសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌
²ទ្រង់នឹងមិនស្រែក ឬបន្លឺឡើង ឬឲ្យអ្នកណាឮសំឡេងនៅក្នុងផ្លូវឡើយ
³ទ្រង់នឹងមិនផ្តាច់ដើមត្រែងដែលបាក់ទេ ក៏មិនលត់ប្រឆេះដែលនៅហុយដែរ ទ្រង់នឹងសម្ដែងចេញនូវសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ ដោយសេចក្ដីពិត
⁴ទ្រង់នឹងមិនដែលអន់ថយ ឬរសាយចិត្តដរាបដល់បានតាំងសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌ឡើងនៅផែនដី ហើយកោះទាំងប៉ុន្មាននឹងសង្ឃឹមដល់ក្រឹត្យ‌ក្រមរបស់ទ្រង់។
អេសាយ 42: 1-4

យុត្តិធម៍ ‘ដល់ប្រជាជាតិនានា’ ដែល ‘នៅលើផែនដី’ សូម្បីតែដល់ ‘កោះ’ ។ នោះប្រាកដជាវិសាលភាពសកល។ ហើយចក្ខុវិស័យគឺដើម្បី ‘នាំមកនូវយុត្តិធម៌’ ។

ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំអើយ ចូរស្ដាប់ខ្ញុំ! ប្រជាជាតិរបស់ខ្ញុំអើយ ចូរស្ដាប់ខ្ញុំចុះសេចក្ដីណែនាំនឹងចេញពីខ្ញុំ។ យុត្តិធម៌របស់ខ្ញុំនឹងក្លាយជាពន្លឺដល់ប្រជាជាតិនានា។
⁴ឱរាស្ត្រអញអើយ ចូរប្រុងស្តាប់តាមអញ ឱសាសន៍របស់អញអើយ ចូរផ្ទៀងត្រចៀកចំពោះអញចុះ ដ្បិតនឹងមានច្បាប់១ចេញពីអញទៅ ហើយអញនឹងតាំងសេចក្ដីយុត្តិ‌ធម៌របស់អញ ទុកជាពន្លឺដល់អស់ទាំងសាសន៍
⁵ឯសេចក្ដីសុចរិតរបស់អញបានមកជិត សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់អញបានផ្សាយចេញទៅហើយ ដើមដៃអញនឹងជំនុំ‌ជម្រះអស់ទាំងសាសន៍ ឯបណ្តាកោះទាំងប៉ុន្មាន គេនឹងសង្ឃឹមដល់អញ ហើយនិងទុកចិត្តនឹងដៃអញដែរ
អេសាយ 51:4-5

ប្រជាជាតិដែលបង្កើតចក្ខុវិស័យនេះនឹងឃើញការរីករាលដាលនៃ ‘យុត្តិធម៌ដល់ប្រជាជាតិ’ សូម្បីតែទៅ ‘កោះ’ ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញពិភពលោក។

ទៅវិវរណៈនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះគម្ពីរ

ត្រឹមទំព័របិទនៃព្រះគម្ពីរ វាមានការព្យាបាល និងយុត្តិធម៌សម្រាប់ប្រជាជាតិនានាដែលមើលឃើញ។

⁹ពួកទាំងនោះក៏ច្រៀងទំនុក១ថ្មីថា ទ្រង់គួរនឹងយកក្រាំងនេះ ហើយនិងបកត្រាផង ដ្បិតទ្រង់បានត្រូវគេធ្វើគុត ហើយទ្រង់បានលោះយើងរាល់គ្នា ដោយព្រះ‌លោហិតទ្រង់ ចេញពីគ្រប់ទាំងពូជមនុស្ស គ្រប់ភាសា គ្រប់នគរ ហើយពីគ្រប់ទាំងសាសន៍ ថ្វាយដល់ព្រះ
វិវរណៈ 5:9

ដោយនិយាយអំពីកិត្តិយសដែលនឹងចេញនៅក្នុងទីក្រុងស៊ីយ៉ូនថ្មី ព្រះគម្ពីរបានបិទជាមួយនឹង

²⁴អស់ទាំងសាសន៍នឹងដើរក្នុងពន្លឺក្រុងនោះ អស់ទាំងស្តេចនៅផែនដី ក៏យកសិរីនៃខ្លួនមកទុកក្នុងក្រុងនោះដែរ
²⁵ទ្វារក្រុងនោះទាំងប៉ុន្មានមិនដែលបិទនៅពេលថ្ងៃទេ ហើយនៅឯណោះគ្មានយប់ឡើយ
²⁶មនុស្សលោកនឹងយកសិរី‌ល្អ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់សាសន៍ទាំងប៉ុន្មានមកទុកក្នុងក្រុងនោះ
វិវរណៈ 21: 24-26

ខគម្ពីរព្រះគម្ពីរបានព្យាករណ៍ទុកជាមុនអំពីសកលភាវូបនីយកម្មដែលនឹងមកដល់ជាយូរមុនពេលបច្ចេកវិទ្យាលេចចេញ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន។ គ្មានការសរសេរអ្វីផ្សេងទៀតដែលមានតម្លៃខ្ពស់ ហើយឆ្លងវប្បធម៌ទូទាំងពិភពលោកក្នុងវិសាលភាពរបស់វាទេ។ យើងមិនទាន់ឃើញយុត្តិធម៌ដែលព្រះគម្ពីរបានទាយទុកនៅឡើយទេ។ ប៉ុន្តែ អ្នកបម្រើដែលនឹងនាំវាមកដល់ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះក៏ អញ្ជើញអ្នកណាដែលស្រេកឃ្លាន យុត្តិធម៌សម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍ទូទាំងពិភពលោកឲ្យមកឯគាត់។

យ អស់អ្នកដែលស្រេកអើយ ចូរមកឯទីទឹកចុះ ឯអ្នកដែលគ្មានប្រាក់អើយ ចូរមកទិញ ហើយបរិភោគទៅ អើ ចូរមកទិញស្រាទំពាំង‌បាយ‌ជូរ និងទឹកដោះគោឥតបង់លុយ ឥតថ្លៃទេ
²ហេតុអ្វីបានជាចាយប្រាក់ឲ្យបានតែរបស់ដែលមិនមែនជាអាហារ ហើយបង់កម្លាំងឲ្យបានតែរបស់ដែលមិនស្កប់ចិត្តដូច្នេះ ចូរស្តាប់តាមអញឲ្យអស់ពីចិត្តចុះ នោះឯងនឹងបានបរិភោគយ៉ាងឆ្ងាញ់ ដើម្បីឲ្យព្រលឹងឯងបានស្កប់‌ស្កល់ ដោយម្ហូបយ៉ាងថ្លៃវិសេស
³ចូរឱនត្រចៀក ហើយមកឯអញ ចូរស្តាប់ចុះ នោះព្រលឹងឯងនឹងបានរស់នៅ ហើយអញនឹងតាំងសេចក្ដីសញ្ញានឹងឯងរាល់គ្នា ជាសញ្ញាដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច គឺជាសេចក្ដីមេត្តា‌ករុណាស្មោះ‌ត្រង់ ដែលបានផ្តល់ដល់ដាវី
អេសាយ 55:1-3

អេសាយបានទាយទុកមុន ហើយបានសរសេរពីរបៀបដែលអ្នកបម្រើនឹងសម្រេចកិច្ចការនេះកាលពី ២៧០០ ឆ្នាំមុន។ យើងពិនិត្យវាយ៉ាងលម្អិត នៅទីនេះ ។

ចុះការវិវត្តន៍វិញ? តើយើងវិវឌ្ឍ ឬត្រូវបានបង្កើត?

កាលនៅរៀន ខ្ញុំជាអ្នកអានវិទ្យាសាស្ត្រ ខ្ញុំបានអានអំពីផ្កាយ និងអាតូម ហើយអ្វីៗភាគច្រើននៅចន្លោះ។ សៀវភៅដែលខ្ញុំអាន និងអ្វីដែលខ្ញុំរៀននៅសាលាបានបង្រៀនខ្ញុំថា ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតការវិវត្តន៍ជាការពិត។ ការវិវត្តន៍ ស្នើថា ជីវិតទាំងអស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានបន្តពូជសាសន៍យូរមកហើយ ពីបុព្វបុរសសាមញ្ញ។ វាបានធ្វើដូច្នេះតាមរយៈដំណើរការនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិដែលដំណើរការលើការផ្លាស់ប្តូរឱកាស ការវិវត្តន៍បានទាក់ទាញខ្ញុំចាប់តាំងពីវាធ្វើឱ្យយល់អំពីពិភពលោកជាច្រើនដែលខ្ញុំបានឃើញ និងបទពិសោធន៍ជុំវិញខ្ញុំ។

ការវិវត្តន៍ត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសង្គម

ឧទាហរណ៍វាបានពន្យល់ថា:

ហេតុអ្វីបានជាមានទម្រង់ជីវិតដ៏ធំទូលាយបែបនេះ ប៉ុន្តែនៅតែមានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនរវាងពួកគេ។ នេះបញ្ជាក់ថាមានដើមកំណើតមកពីបុព្វបុរសទូទៅ
ហេតុអ្វីបានជាយើងអាចឃើញការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសត្វក្នុងរយៈពេលពីរបីជំនាន់។ ខ្ញុំបានរៀនពីរបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្កេតមើលចំនួនប្រជាជននៃខែផ្លាស់ប្តូរពណ៌ ឬសត្វល្អិតដែលផ្លាស់ប្តូរប្រវែងចំពុះ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន។ បន្ទាប់មកមានការរីកចំរើនក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វ។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃជំហានវិវត្តន៍តូចៗ។
ហេតុអ្វីបានជាសារពាង្គកាយ រួមទាំងមនុស្សបានប្រយុទ្ធ និងតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងជាមួយគ្នាដើម្បីរស់។ នេះបង្ហាញពីការតស៊ូគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់អត្ថិភាព។
ហេតុអ្វីបានជាការរួមភេទហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សត្វ និងជាពិសេសមនុស្ស។ នេះធានាថាប្រភេទសត្វរបស់យើងនឹងបង្កើតកូនចៅឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរស់ និងបន្តការវិវត្តន៍។

ការវិវត្តន៍បានពន្យល់ពីជីវិតរបស់មនុស្ស – ការតស៊ូ ការប្រកួតប្រជែង និងតណ្ហា។ វាសមនឹងអ្វីដែលយើងសង្កេតឃើញនៅក្នុងពិភពជីវសាស្រ្ត – ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វ និងភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រភេទសត្វ។ ឱកាស និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិដែលដំណើរការលើបុព្វបុរសរួមរបស់យើងជាងរាប់លានឆ្នាំ ដែលបណ្តាលឱ្យកូនចៅជាច្រើនដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះបានធ្វើឱ្យយល់អំពីរឿងនេះ។

សៀវភៅសិក្សាបានរៀបរាប់អំពីហ្វូស៊ីលអន្តរកាលដែលជាភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការវិវត្តន៍។ ហ្វូស៊ីល។ ខ្ញុំបានសន្មត់ថាមានការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះជាច្រើន ដែលបង្ហាញពីលំដាប់នៃការវិវត្តន៍របស់យើងតាមសម័យកាល។

ការវិវត្តន៍ ការទស្សន៍ទាយលំដាប់នៃសារពាង្គកាយអន្តរកាល — ឧទាហរណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការវិវត្តន៍ពីកណ្តុរទៅ Bat ។ អន្តរការី A – H ត្រូវបានសន្មត់ដោយមនុស្សជាច្រើនថាមាននិងត្រូវបានរកឃើញ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់មាន។ ដកស្រង់ចេញពី *ការវិវត្តន៍៖ ការពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ* វេជ្ជបណ្ឌិត Carl Werner

ការពិត៖ កង្វះហ្វូស៊ីលអន្តរកាល និងទម្រង់ជីវិតកម្រិតមធ្យម

បានជជែកពិភាក្សាជាសាធារណៈនៅសាកលវិទ្យាល័យ McMaster ជាមួយសាស្រ្តាចារ្យ Evolution។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stone បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបទបង្ហាញរយៈពេល 30 នាទី ដើម្បីគាំទ្រដល់ការវិវត្ត ខ្ញុំធ្វើតាមការរិះគន់។ បន្ទាប់មកយើងមានការបដិសេធនិងសំណួរពីទស្សនិកជន។ ការជជែកដេញដោលលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ Dobhzansky “គ្មានអ្វីនៅក្នុងជីវវិទ្យាសមហេតុផលទេលើកលែងតែនៅក្នុងពន្លឺនៃការវិវត្តន៍”

ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងនៅពេលដែលខ្ញុំមើលកាន់តែជិតដើម្បីដឹងថានេះមិនមែនជាករណី។ តាមពិតទៅ ការ ខ្វះខាត ហ្វូស៊ីលអន្តរកាលដែលបង្ហាញពីផ្លូវវិវត្តន៍នៃសៀវភៅសិក្សា (កោសិកាតែមួយ -> សត្វឆ្អឹងខ្នង -> ត្រី -> អំពែរ -> សត្វល្មូន -> ថនិកសត្វ -> ព្រុស -> បុរស) ផ្ទុយពីការវិវត្តន៍ដោយផ្ទាល់។ ជាឧទាហរណ៍ ការវិវត្តន៍ពីសារពាង្គកាយកោសិកាតែមួយទៅជាសត្វឆ្អឹងខ្នងសមុទ្រ (ឧទាហរណ៍ ត្រីផ្កាយ ចាហួយ ត្រីត្រឡូប៊ីត ក្តាម ផ្កាលីលីសមុទ្រ។ល។) សន្មត់ថាចំណាយពេល 2 ពាន់លានឆ្នាំ។ គិតអំពីអន្តរការីរាប់មិនអស់ដែលត្រូវតែមាន ប្រសិនបើជីវិតវិវត្តន៍ពីបាក់តេរីទៅជាសត្វឆ្អឹងខ្នងដ៏ស្មុគស្មាញដោយចៃដន្យ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ យើងគួរតែរកឃើញពួកវារាប់ពាន់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាហ្វូស៊ីលនៅថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកជំនាញការវិវត្តន៍និយាយអ្វីខ្លះអំពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ?

មិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលមួយត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមមនុស្សរាប់លាន និងរាប់លាននាក់ដែលប្រមូលបាននោះទេ។ រូបភាពពី *Evolution: The Grand Experiment* Dr. Carl Werner

ហេតុអ្វីបានជាទម្រង់សរីរាង្គដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះ [ឧ.M. Kay និង EH Colbert, Stratigraphy and Life History (1965), ទំ. ១០២.

កំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលគឺមានប្រយោជន៍តិចតួចក្នុងការផ្តល់ភស្តុតាងផ្ទាល់នៃផ្លូវនៃការចុះមកនៃថ្នាក់ដែលមិនមានឆ្អឹងខ្នង។ … គ្មាន phylum ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅផ្សេងទៀតតាមរយៈប្រភេទហ្វូស៊ីលកម្រិតមធ្យមទេ។J. Valentine, ការវិវត្តន៍នៃសត្វស្មុគស្មាញ នៅក្នុងអ្វីដែល Darwin Began, LR Godfrey, Ed., Allyn & Bacon Inc. 1985 ទំ។ ២៦៣.

ដូច្នេះ ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបង្ហាញថា គ្មានលំដាប់នៃការវិវត្តន៍បែបនេះ ដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃសត្វឆ្អឹងខ្នង។ ពួកគេទើបតែលេចឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ។ ហើយនេះសន្មតថាពាក់ព័ន្ធនឹងការវិវត្តន៍ពីរពាន់លានឆ្នាំ!

ការវិវត្តន៍ត្រី៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល

យើងរកឃើញអវត្ដមានដូចគ្នានេះនៃហ្វូស៊ីលកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងការវិវត្តន៍ដែលបានសន្មត់ពីសត្វឆ្អឹងខ្នងទៅជាត្រី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវិវត្តន៍ឈានមុខគេបញ្ជាក់រឿងនេះ៖

រវាង Cambrian [សត្វឆ្អឹងខ្នង] … ហើយនៅពេលដែលហ្វូស៊ីលដំបូងនៃសត្វដែលមានតួអក្សរដូចត្រីបានបង្ហាញខ្លួនវាមានគម្លាត 100 លានឆ្នាំ ដែលយើងប្រហែលជាមិនអាចបំពេញបាន”FD Ommanney, The Fishes (Life Nature Library, 1964, p.60)

ផ្នែករងទាំងបីនៃត្រីឆ្អឹងលេចឡើងក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលក្នុងពេលតែមួយ… តើពួកវាមានប្រភពមកពីណា? តើអ្វីបានអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេបែកគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ? តើគេមកមានគ្រឿងសឹកធ្ងន់ដោយរបៀបណា? ហើយហេតុអ្វីបានជាមិនមានដាននៃទម្រង់មធ្យមមុន?GT Todd, សត្វវិទូជនជាតិអាមេរិក 20(4):757 (1980)

ហ្វូស៊ីលនៃការវិវត្តន៍របស់ត្រី៖ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានរកឃើញទេ។ រូបភាពពី *Evolution: The Grand Experiment* Dr. Carl Werner

ការវិវត្តន៍របស់រុក្ខជាតិ៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល

នៅពេលដែលយើងងាកទៅមើលភ័ស្តុតាងហ្វូស៊ីលដែលគាំទ្រដល់ការវិវត្តនៃរុក្ខជាតិ យើងរកឃើញម្តងទៀតថា គ្មានភស្តុតាងហ្វូស៊ីលទេ៖

ដើមកំណើតនៃរុក្ខជាតិដីគឺប្រហែល “បាត់បង់នៅក្នុងអ័ព្ទនៃពេលវេលា” ដូចអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយអាថ៌កំបាំងបានបង្កើតជាសង្វៀនមានជីជាតិសម្រាប់ការជជែកពិភាក្សា និងការសន្និដ្ឋានតម្លៃ, ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត , ឆ្នាំ 1996 ទំ។ ១៤៤

ដ្យាក្រាមសៀវភៅសិក្សាការវិវត្តន៍នៃការវិវត្តន៍របស់ថនិកសត្វដែលបង្ហាញថាមិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល។ តម្លៃ, *ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត* , ឆ្នាំ 1996 ទំ។ ១២៧

ការវិវត្តន៍នៃថនិកសត្វ៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលទេ។

ដ្យាក្រាមមែកធាងវិវត្តន៍បង្ហាញពីបញ្ហាដូចគ្នានេះ។ យកឧទាហរណ៍ការវិវត្តនៃថនិកសត្វ។ សង្កេតមើលតួលេខសៀវភៅសិក្សានេះដោយមិនចាប់ផ្តើម ឬផូស៊ីលអន្តរកាលដែលភ្ជាប់ក្រុមថនិកសត្វសំខាន់ៗ។ ពួកគេទាំងអស់លេចឡើងជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់ពួកគេពេញលេញ។

មិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលនៅក្នុងសារមន្ទីរទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្វែងរកយ៉ាងពេញលេញនៅជុំវិញពិភពលោកអស់រយៈពេលជាង 150 ឆ្នាំសម្រាប់ហ្វូស៊ីលអន្តរកាលដែលបានព្យាករណ៍។

គំនិតរបស់ [ដាវីន] ត្រូវបានបង្ហាញផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតពិសេស ដែលព្យាករណ៍ពីការបង្កើតទម្រង់ថ្មីភ្លាមៗ … គាត់ … បានព្យាករណ៍ថា នៅពេលដែលការប្រមូលគំរូកើនឡើង គម្លាតជាក់ស្តែងរវាងទម្រង់ហ្វូស៊ីល … នឹងត្រូវបានបំពេញដោយទម្រង់ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ រវាងប្រភេទ។ អស់មួយសតវត្សក្រោយមក បុរាណវិទូភាគច្រើនបានដើរតាមការដឹកនាំរបស់គាត់។ការវិភាគវិវត្តន៍ដោយ Scott Freeman & Jon Herron 2006 ។ ទំ។ 704 (អត្ថបទសាកលវិទ្យាល័យពេញនិយមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពនៅពេលក្រោយ)

ពួកគេបានធ្វើកាតាឡុករាប់លាន និងរាប់លាននៅក្នុងសារមន្ទីរផ្សេងៗ។

ការប្រមូលសារមន្ទីរហ្វូស៊ីលតាំងពីដាវីន។ ហេតុអ្វីបានជាមិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់? រូបភាពពី *Evolution: The Grand Experiment* Dr. Carl Werner

ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញហ្វូស៊ីលរាប់លាននៅទូទាំងពិភពលោកក៏ដោយ ពួកគេមិនបានរកឃើញ ហ្វូ ស៊ីលអន្តរកាលដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អង់គ្លេស និងអាមេរិក សង្ខេបកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីល៖

ប្រជាជនសារមន្ទីរអាមេរិកពិបាកនឹងជំទាស់នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថាមិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល… អ្នកនិយាយថាយ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំគួរតែ ‘បង្ហាញរូបថតហ្វូស៊ីលដែលប្រភេទនៃសរីរាង្គនីមួយៗបានមកពី’ ។ ខ្ញុំនឹងដាក់វានៅលើបន្ទាត់ — វាមិនមានហ្វូស៊ីលបែបនេះដែលអ្នកណាអាចប្រកែកគ្នាបានទេ»។Colin Patterson អ្នកជំនាញខាងបុរាណវិទ្យាជាន់ខ្ពស់នៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ LD Sunderland ដូចដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង Darwin’s Enigma ដោយ LD Sunderland ទំព័រ។ ៨៩ ១៩៨៤

ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ដាវីន ការស្វែងរកតំណភ្ជាប់ដែលបាត់នៅក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលបានបន្តនៅលើមាត្រដ្ឋានដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ យ៉ាងធំធេង គឺជាការពង្រីកសកម្មភាពបុរាណវិទ្យាក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំកន្លងមកនេះ ដែលប្រហែលជា 99.9% នៃការងារបុរាណវិទ្យាទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1860។ មានតែផ្នែកតូចមួយនៃប្រភេទហ្វូស៊ីលរាប់រយពាន់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះគឺ Darwin ។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែទាំងអស់ប្រភេទហ្វូស៊ីលថ្មីដែលបានរកឃើញចាប់តាំងពីសម័យរបស់ដាវីនមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទម្រង់ដែលគេស្គាល់ ឬ.. ប្រភេទចម្លែកនៃទំនាក់ទំនងដែលមិនស្គាល់។លោក Michael Denton ។ ការវិវត្តន៍៖ ទ្រឹស្តីក្នុងវិបត្តិ ។ ឆ្នាំ 1985 ទំ។ ១៦០-១៦១

ព័ត៍មានថ្មីដែលទើបនឹងកើត មិនដែលសង្កេតឃើញនៅក្នុងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ

ការផ្លាស់ប្តូរនិងភាពចម្រុះនៅក្នុងមាន់។ គ្រាន់តែបំរែបំរួលលើប្រធានបទរចនាដែលមានស្រាប់។ មាន់តែងតែជាមាន់

ប្រវែងចំពុះរបស់ Soapberry Bug ថយចុះ៖ ករណីសៀវភៅសិក្សានៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិមិនបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីដែលកំពុងលេចឡើងទេ។

បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានដឹងថា អំណាចពន្យល់នៃការវិវត្តន៍ដែលខ្ញុំបានពិពណ៌នាពីមុនគឺមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចដែលខ្ញុំបានគិតដំបូងនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ទោះបីជាយើងឃើញការផ្លាស់ប្តូរសត្វតាមពេលវេលាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនដែលបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញ និងមុខងារថ្មីដែលកើនឡើងនោះទេ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលចំនួនសត្វកន្លាតដែលបានរៀបរាប់ពីមុនផ្លាស់ប្តូរពណ៌ កម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ (ព័ត៌មានហ្សែន) នៅតែដដែល។ នេះជារបៀបដែលពូជមនុស្សបានកើតឡើង ។ មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធប្រលោមលោក មុខងារ ឬខ្លឹមសារព័ត៌មាន (នៅក្នុងក្រមពន្ធុ) ត្រូវបានណែនាំទេ។ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិគ្រាន់តែលុបបំបាត់ការប្រែប្រួលនៃ ព័ត៌មាន ដែលមានស្រាប់ ។ ប៉ុន្តែការវិវត្តន៍តម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដែលបង្ហាញពី ការកើនឡើង នៃភាពស្មុគស្មាញ និង ថ្មី។ព័ត៌មាន។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជានិន្នាការទូទៅដែល ‘ដើមឈើ’ វិវត្តន៍បង្ហាញ។ ពួកវាបង្ហាញពីជីវិតសាមញ្ញជាង (ដូចជាសារពាង្គកាយកោសិកាតែមួយ) វិវត្តបន្តិចម្តងៗទៅជាជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញ (ដូចជាសត្វស្លាប និងថនិកសត្វ)។

ការមើលឃើញវត្ថុដែលផ្លាស់ទីផ្ដេក (ដូចជាប៊ីយ៉ាដែលរមៀលនៅលើតុអាង) គឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងចលនាឡើងលើបញ្ឈរទេ (ដូចជាជណ្តើរយន្តកើនឡើង)។ ចលនាបញ្ឈរត្រូវការថាមពល។ ដូចគ្នានេះដែរ ការប្រែប្រួលនៃប្រេកង់ក្នុងចំណោមហ្សែនដែលមានស្រាប់គឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងការបង្កើតហ្សែនថ្មីជាមួយនឹងព័ត៌មាន និងមុខងារថ្មីនោះទេ។ ការពន្យល់បន្ថែមថា ភាពស្មុគស្មាញ ដែលកើនឡើង អាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានពីការសង្កេតការផ្លាស់ប្តូរក្នុង កម្រិតដូចគ្នានៃ ភាពស្មុគស្មាញគឺមិនត្រូវបានគាំទ្រទេ។

ភាពស្រដៀងគ្នាជីវសាស្រ្តពន្យល់ដោយការរចនាទូទៅ

ភាពស្រដៀងគ្នានៃការរចនាអវយវៈនៅក្នុងថនិកសត្វ – ក៏អាចមកពីការរចនាធម្មតាដូចបុព្វបុរសដែរ។

ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំបានដឹងថា ភាពស្រដៀងគ្នារវាងសារពាង្គកាយដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃបុព្វបុរសវិវត្តន៍ទូទៅ (ហៅថា ភាពដូចគ្នា) អាចត្រូវបានបកស្រាយជំនួសវិញថាជាភស្តុតាងនៃអ្នករចនាទូទៅ។ យ៉ាងណាមិញ ហេតុផលដែលម៉ូដែលរថយន្តរបស់ក្រុមហ៊ុនរថយន្តមួយមានភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការរចនាជាមួយគ្នាគឺដោយសារតែម៉ូដែលទាំងនោះមានក្រុមរចនាដូចគ្នានៅពីក្រោយពួកគេ។ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងផលិតផលដែលបានរចនាគឺមិនមែនដោយសារតែពួកគេមកពីបុព្វបុរសធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគ្រោងទុកដោយក្រុមអ្នករចនាទូទៅ។ ដូច្នេះអវយវៈ pentadactyl នៅក្នុងថនិកសត្វអាចបង្ហាញភស្តុតាងនៃអ្នករចនាដោយប្រើការរចនាអវយវៈជាមូលដ្ឋាននេះសម្រាប់ថនិកសត្វទាំងអស់។

សួតបក្សី៖ ការរចនាស្មុគស្មាញដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ខ្ញុំបានឃើញថា នៅពេលដែលយើងបន្តយល់កាន់តែច្រើនអំពីពិភពជីវសាស្ត្រ បញ្ហាជាមួយនឹងការវិវត្តន៍បន្តកើនឡើង។ ដើម្បីឱ្យការវិវត្តន៍អាចធ្វើទៅបាន ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារតូចៗត្រូវការបង្កើនអត្រារស់រានមានជីវិត ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអាចត្រូវបានជ្រើសរើស និងឆ្លងកាត់។ បញ្ហាគឺថាការផ្លាស់ប្តូរអន្តរកាលទាំងនេះជាច្រើននឹងមិនដំណើរការទេអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើនមុខងារ។ យកបក្សីជាឧទាហរណ៍។ ពួកវាបានវិវត្តន៍ពីសត្វល្មូន។ សត្វល្មូនមានប្រព័ន្ធសួត ដូចជាថនិកសត្វ ដោយនាំខ្យល់ចូល និងចេញពីសួតទៅកាន់ alveoli ទោះបីជាបំពង់ bronchi ក៏ដោយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បក្សីមានរចនាសម្ព័ន្ធសួតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ខ្យល់ឆ្លងកាត់ parabronchi នៃសួតក្នុងទិសដៅតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ តួលេខទាំងនេះបង្ហាញពីផែនការរចនាទាំងពីរនេះ។

សួតសត្វល្មូន៖ ខ្យល់ឆ្លងកាត់ចូល និងចេញ ទ្វេទិស តាមរយៈបំពង់ bronchi

តើសត្វល្មូនពាក់កណ្តាលសម្មតិកម្ម និងបក្សីពាក់កណ្តាលនឹងដកដង្ហើមយ៉ាងដូចម្តេច ខណៈសួតរបស់គាត់រៀបចំឡើងវិញ (ដោយការកែប្រែដោយចៃដន្យ)? តើសួតអាចដំណើរការសូម្បីតែផ្នែកមួយរវាងរចនាសម្ព័ន្ធសត្វល្មូនទ្វេទិស និងរចនាសម្ព័ន្ធបក្សី uni-directional? មិនត្រឹមតែពាក់កណ្តាលផ្លូវរវាងការរចនាសួតទាំងពីរនេះ វាមិនប្រសើរជាងសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែសត្វកម្រិតមធ្យមនឹងមិនអាចដកដង្ហើមបានទេ។ សត្វនឹងស្លាប់ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មាននាទី។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានរកឃើញហ្វូស៊ីលអន្តរកាល។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដំណើរការ (ហើយដូច្នេះរស់នៅ) ជាមួយនឹងការរចនាដែលបានអភិវឌ្ឍដោយផ្នែក។

ចុះការរចនាឆ្លាតវៃវិញ? វាពន្យល់អំពីមនុស្សជាតិរបស់យើង។

អ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញជាលើកដំបូងជាភស្តុតាងដែលគាំទ្រទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ នៅពេលដែលការត្រួតពិនិត្យកាន់តែជិតនោះបានប្រែក្លាយទៅជាមិនគួរឱ្យជឿ។ មិនមានភស្តុតាងដែលអាចសង្កេតឃើញដោយផ្ទាល់ដែលគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នោះទេ។ វាផ្ទុយនឹងចំនួនដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងសូម្បីតែសុភវិនិច្ឆ័យ។ សំខាន់មនុស្សម្នាក់ត្រូវការជំនឿ មិនមែនការពិត ដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការវិវត្តន៍។ ប៉ុន្តែតើមានការពន្យល់ជំនួសសម្រាប់របៀបដែលជីវិតបានកើតឡើងដែរឬទេ?

ប្រហែលជាជីវិតគឺជាផលិតផលនៃការរចនាឆ្លាតវៃ?

វាក៏មានទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្សផងដែរ ដែលទ្រឹស្តីវិវត្តន៍មិនដែលព្យាយាមពន្យល់។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមានសោភ័ណភាពយ៉ាងខ្លាំង ដោយសភាវគតិងាកទៅរកតន្ត្រី សិល្បៈ រឿងភាគ រឿងភាពយន្ត – គ្មានអ្វីដែលមានតម្លៃរស់រានមានជីវិត – ដើម្បីធ្វើឲ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយ? ហេតុអ្វីបានជាយើងមានវេយ្យាករណ៍សីលធម៍ដែលភ្ជាប់មកជាមួយ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងដោយវិចារណញាណអំពីសីលធម៌ត្រូវ និងខុស? ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការគោលបំណងក្នុងជីវិតរបស់យើង? សមត្ថភាព និងតំរូវការទាំងនេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ការក្លាយជាមនុស្ស ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួលតាមរយៈការវិវត្តន៍នោះទេ។ ប៉ុន្តែ ការយល់ខ្លួនយើងដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះធ្វើឲ្យយល់អំពីលក្ខណៈមនុស្សដែលមិនមែនជារូបកាយទាំងនេះ។ យើងចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Intelligent Design នៅទីនេះ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់នឹងអនុញ្ញាតឲ្យមានការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងសេចក្ដីស្លាប់?

ក្នុងចំណោមហេតុផលផ្សេងៗដែលដាក់ចេញដោយបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតដែលមានថាមពល និងពេញដោយក្ដីស្រឡាញ់ នេះច្រើនតែជាប់ចំណាត់ថ្នាក់កំពូល។ តក្កវិជ្ជាហាក់ដូចជាត្រង់ណាស់។ ប្រសិនបើព្រះមានអំណាច និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់ នោះទ្រង់អាចគ្រប់គ្រងពិភពលោក ហើយនឹងគ្រប់គ្រងវាសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់យើង។ ប៉ុន្តែលោកីយនេះពោរពេញដោយទុក្ខវេទនា ការឈឺចាប់ និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលព្រះត្រូវតែមិនមាន គ្មានអំណាចទាំងអស់ ឬប្រហែលជាមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់។ សូមពិចារណាគំនិតមួយចំនួនពីអ្នកដែលបានប្រកែកចំណុចនេះ។

“ចំនួននៃទុក្ខសរុបក្នុងមួយឆ្នាំក្នុងពិភពធម្មជាតិ គឺលើសពីការសញ្ជឹងគិតសមរម្យទាំងអស់។ ក្នុងអំឡុងពេលមួយនាទីដែលខ្ញុំសរសេរប្រយោគនេះ សត្វរាប់ពាន់ក្បាលកំពុងស៊ីទាំងរស់ សត្វជាច្រើនផ្សេងទៀតកំពុងរត់រកជីវិតរបស់ពួកគេ ញាប់ញ័រដោយភាពភ័យខ្លាច ខ្លះទៀតកំពុងលេបត្របាក់បន្តិចម្តងៗពីខាងក្នុងដោយពពួកប៉ារ៉ាស៊ីត សត្វពាហនៈរាប់ពាន់ប្រភេទកំពុងងាប់។ ការអត់ឃ្លាន ការស្រេកទឹក និងជំងឺ”។Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American , vol. 273 (ខែវិច្ឆិកា 1995), ទំព័រ 80–85 ។

ការពិតដ៏ក្រៀមក្រំ និងមិនអាចគេចផុតបានគឺថា ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានព្យាករណ៍លើសេចក្តីស្លាប់។ រាល់សត្វដែលស៊ីសាច់ត្រូវតែសម្លាប់ និងលេបត្របាក់សត្វមួយទៀត… តើព្រះដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់អាចបង្កើតភាពភ័យរន្ធត់បែបនេះដោយរបៀបណា? …ប្រាកដណាស់ វានឹងមិនហួសពីសមត្ថភាពរបស់អាទិទេពដែលចេះដឹងក្នុងការបង្កើតពិភពសត្វដែលអាចទ្រទ្រង់ និងបន្តបានដោយគ្មានទុក្ខ និងមរណៈនោះទេ។Charles Templeton, លាទៅព្រះ ។ ឆ្នាំ 1996 ទំ 197-199

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលទៅក្នុងសំណួរនេះ យើងនឹងឃើញវាកាន់តែស្មុគស្មាញជាងការលេចឡើងនៅពេលដំបូង។ ការដកអ្នកបង្កើតចេញ មានការគាំងដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ ប៉ុន្តែការយល់ចម្លើយពេញលេញក្នុងគម្ពីរចំពោះសំណួរនេះផ្ដល់នូវសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះការប្រឈមមុខនឹងការរងទុក្ខនិងសេចក្ដីស្លាប់។

ការកសាងពិភពព្រះគម្ពីរប៊ីប

សូមយើងពិចារណាសំណួរនេះដោយដាក់ចេញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវទស្សនៈពិភពនៃព្រះគម្ពីរប៊ីប។ ព្រះគម្ពីរចាប់ផ្ដើមដោយការសន្និដ្ឋានថាមានព្រះ ហើយទ្រង់ពិតជាមានឫទ្ធានុភាព សុចរិត បរិសុទ្ធ និងពេញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ទ្រង់តែងតែ ជា ។ អំណាចនិងអត្ថិភាពរបស់គាត់មិនអាស្រ័យលើអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ ដ្យាក្រាមទីមួយរបស់យើងបង្ហាញពីរឿងនេះ។

ទស្សនៈពិភពលោកក្នុងព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកបង្កើតដែលមានអំណាចទាំងអស់។

ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតធម្មជាតិចេញពីអ្វីមួយ (ex nihilo)។ យើងបង្ហាញពីធម្មជាតិនៅក្នុងដ្យាក្រាមទីពីរជាចតុកោណកែងពណ៌ត្នោត។ ចតុកោណកែងនេះរួមបញ្ចូល និងផ្ទុកនូវថាមពលដ៏ធំនៃសកលលោក ព្រមទាំងច្បាប់រូបវន្តទាំងអស់ដែលចក្រវាឡដំណើរការ។ លើសពីនេះ ព័ត៌មានទាំងអស់ដែលត្រូវការដើម្បីបង្កើត និងទ្រទ្រង់ជីវិតត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅទីនេះ។ ដូច្នេះ DNA ដែលសរសេរកូដសម្រាប់ប្រូតេអ៊ីនដែលប្រើប្រាស់ច្បាប់រូបវិទ្យានៃគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យា ក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងធម្មជាតិផងដែរ។ ប្រអប់នេះមានទំហំធំ ប៉ុន្តែសំខាន់ វាមិនមែនជាផ្នែករបស់ព្រះទេ។ ធម្មជាតិគឺខុសពីទ្រង់ ដែលតំណាងដោយប្រអប់ធម្មជាតិដាច់ដោយឡែកពីពពកតំណាងឱ្យព្រះ។ ព្រះបានប្រើអំណាចនិងចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់ដើម្បីបង្កើតធម្មជាតិ ដូច្នេះយើងបង្ហាញវាដោយព្រួញចេញពីព្រះចូលទៅក្នុងធម្មជាតិ។

ព្រះបង្កើតធម្មជាតិដែលគ្របដណ្ដប់លើថាមពលដ៏ធំនៃសាកលលោក និងច្បាប់រូបវន្តរបស់វា។ ធម្មជាតិ និងព្រះគឺខុសគ្នា

មនុស្សជាតិបានបង្កើតនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស។ មនុស្សត្រូវបានផ្សំឡើងដោយថាមពលរូបធាតុ ក៏ដូចជាព័ត៌មាន DNA ជីវសាស្រ្តដូចគ្នាទៅនឹងការបង្កើតដែលនៅសល់។ យើងបង្ហាញវាដោយដាក់មនុស្សនៅក្នុងប្រអប់ធម្មជាតិ។ ព្រួញមុំស្តាំបង្ហាញថា ព្រះបានបង្កើតមនុស្សចេញពីធាតុនៃធម្មជាតិ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះក៏បានបង្កើតទំហំខាងវិញ្ញាណដែលមិនមែនជាសម្ភារៈដល់មនុស្សដែរ។ ព្រះគម្ពីរចាត់លក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សនេះថាជា ‘បានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ’ ( ស្វែងយល់បន្ថែម នៅទីនេះ )។ ដូច្នេះហើយ ព្រះបានចែកឲ្យសមត្ថភាព សមត្ថភាព និងលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណដល់មនុស្ស ដែលហួសពីច្បាប់ថាមពល និងរូបវន្ត។ យើងបង្ហាញវាដោយព្រួញទីពីរចេញមកពីព្រះ ហើយចូលទៅក្នុងមនុស្សផ្ទាល់ (ដោយមានស្លាក ‘រូបភាពនៃព្រះ’)។

ធម្មជាតិបងស្រី មិនមែនធម្មជាតិម្តាយទេ។

ទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដោយមនុស្សមានធាតុផ្សំ និងរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ យើងទទួលស្គាល់វាដោយការផ្លាស់ប្តូរសុភាសិតល្បីអំពី ‘ធម្មជាតិមាតា’ ។ ធម្មជាតិ មិនមែន ជា ម្តាយរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែធម្មជាតិគឺជាប្អូនស្រីរបស់យើង។ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកព្រះគម្ពីរ ទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ គំនិតនៃ ‘បងប្អូនស្រី’ នេះចាប់យកគំនិតដែលមនុស្ស និងធម្មជាតិមានភាពស្រដៀងគ្នា (ដូចបងប្អូនស្រីធ្វើ) ប៉ុន្តែក៏ថាពួកគេទាំងពីរមកពីប្រភពដូចគ្នា (ម្តងទៀតដូចបងប្អូនស្រីធ្វើ)។ មនុស្សមិនមែនមកពីធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាធាតុផ្សំនៃធម្មជាតិ។

ធម្មជាតិគឺជា ‘បងស្រី’ របស់យើង មិនមែនជាធម្មជាតិរបស់ម្តាយទេ។

ធម្មជាតិ៖ អយុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ – ហេតុអ្វីព្រះ?

ឥឡូវនេះ យើងសង្កេតឃើញថា ធម្មជាតិគឺឃោរឃៅ ហើយមិនដំណើរការដូចយុត្តិធម៌មានអត្ថន័យអ្វីនោះទេ។ យើងបន្ថែមគុណលក្ខណៈនេះទៅធម្មជាតិនៅក្នុងដ្យាក្រាមរបស់យើង។ Dawkins និង Templeton បានបកស្រាយយ៉ាងប៉ិនប្រសប់អំពីរឿងនេះខាងលើ។ ដោយធ្វើតាមតម្រុយរបស់ពួកគេ យើងឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឡប់ទៅអ្នកបង្កើតវិញ ហើយសួរពីរបៀបដែលទ្រង់អាចបង្កើតធម្មជាតិដ៏មានមនោសញ្ចេតនាបែបនេះ។ ការជំរុញអំណះអំណាងខាងសីលធម៌នេះគឺជាសមត្ថភាពពីកំណើតរបស់យើងសម្រាប់ការវែកញែកខាងសីលធម៌ ដូច្នេះត្រូវបានសំដែងដោយ Richard Dawkins ។

ការជំរុញការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌របស់យើងគឺជាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌សកល… ដូចទៅនឹងភាសា គោលការណ៍ដែលបង្កើតបានជាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌របស់យើងហោះហើរនៅក្រោមរ៉ាដានៃការយល់ដឹងរបស់យើង”Richard Dawkins, The God Delusion ។ ទំ។ ២២៣

ទស្សនៈពិភពលោក – ធម្មជាតិមាតា

ការមិនស្វែងរកចម្លើយចំពោះការពេញចិត្តរបស់យើង មនុស្សជាច្រើនបានច្រានចោលគំនិតនៃអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលបានបង្កើតទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងបានក្លាយទៅជាមនុស្សលោក ហើយមើលទៅដូចនេះ។

យើងបានដកព្រះចេញជាបុព្វហេតុដែលបង្កើតយើង ហើយដូច្នេះដែរ យើងក៏បានដកចេញនូវភាពប្លែករបស់មនុស្សដែលមាន ‘រូបព្រះ’ ។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោក Dawkins និង Templeton ផ្សព្វផ្សាយ ហើយដែលរីករាលដាលដល់សង្គមលោកខាងលិចសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺធម្មជាតិ ច្បាប់ថាមពល និងរូបវន្ត ដូច្នេះការនិទានត្រូវបានប្តូរទៅនិយាយថា ធម្មជាតិបង្កើតយើង។ នៅក្នុងការនិទានរឿងនោះ ដំណើរការវិវត្តន៍តាមបែបធម្មជាតិបានបង្កើតមនុស្ស ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ធម្មជាតិ ពិតជា មាតារបស់យើង។ នេះក៏ព្រោះតែអ្វីៗដែលទាក់ទងនឹងយើង សមត្ថភាព សមត្ថភាព និងលក្ខណៈរបស់យើងត្រូវតែមកពីធម្មជាតិ ព្រោះគ្មានមូលហេតុផ្សេងទៀតទេ។

ឧបាទានក្ខន្ធ

ប៉ុន្តែនេះនាំយើងទៅរកភាពលំបាករបស់យើង។ មនុស្សនៅតែមានសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ដែល Dawkins ពិពណ៌នាថាជា ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ ។ ប៉ុន្តែតើអរិយធម៌ (មិនជាអសីលធម៌ដូចក្នុងសីលអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែសីលក្នុងសីលនោះមិនមែនជាផ្នែកនៃគ្រឿងតុបតែង) ធម្មជាតិបង្កើតសត្វដោយវេយ្យាករណ៍សីលដ៏វិសេសវិសាលដូចម្តេច? ដើម្បីដាក់វិធីមួយទៀត អំណះអំណាងខាងសីលធម៌ប្រឆាំងនឹងព្រះដែលគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកដ៏អយុត្តិធម៌ សន្មតថាពិតជាមានយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងកម្ចាត់ព្រះចេញពីព្រោះលោកីយ៍នេះ ‘អយុត្តិធម៌’ នោះតើយើងចាប់ផ្តើមគំនិតនៃ ‘យុត្តិធម៌’ និង ‘អយុត្តិធម៌’ ពីណា? ធម្មជាតិខ្លួននាងផ្ទាល់មិនបង្ហាញពីការជ្រៀតជ្រែកនៃវិមាត្រសីលធម៌ដែលរួមបញ្ចូលយុត្តិធម៌។

ស្រមៃមើលសកលលោកដោយគ្មានពេលវេលា។ តើនរណាម្នាក់អាច ‘យឺត’ នៅក្នុងសកលលោកបែបនេះ? តើនរណាម្នាក់អាច “ក្រាស់” នៅក្នុងសកលលោកពីរវិមាត្របានទេ? ស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងបានសម្រេចចិត្តថា ធម្មជាតិដែលមានសីលធម៌ គឺជាបុព្វហេតុតែមួយគត់របស់យើង។ ដូច្នេះយើងឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងសកលលោកដែលមានសីលធម៌ដែលត្អូញត្អែរថាវាអសីលធម៌? តើសមត្ថភាពយល់ដឹង និងហេតុផលខាងសីលធម៌នោះមកពីណា?

ការបោះបង់ចោលព្រះចេញពីសមីការ មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាដែល Dawkins និង Templeton បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ខាងលើនោះទេ។

ការពន្យល់ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងការស្លាប់

ទស្សនៈពិភពលោកក្នុងព្រះគម្ពីរ ឆ្លើយតបនឹងបញ្ហានៃការឈឺចាប់ ប៉ុន្តែធ្វើដូច្នេះដោយមិនបង្កើតបញ្ហានៃការពន្យល់ថាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌របស់យើងមកពីណា។ ព្រះគម្ពីរមិនគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាសាសនាទេគឺថាព្រះជាអ្នកបង្កើតមានស្រាប់។ វាក៏បង្ហាញពីគ្រោះមហន្តរាយដែលបានចូលធម្មជាតិ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សបានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ហើយនេះជាមូលហេតុដែលមានការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងសេចក្ដីស្លាប់។ ពិនិត្យមើលគណនី នៅទីនេះ ជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ដែលបានសរសេរ នៅទីនេះ ផងដែរ។

ហេតុអ្វីព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលនៃការឈឺចាប់ ការរងទុក្ខ និងការស្លាប់ជាលទ្ធផលនៃការបះបោររបស់មនុស្ស? ពិចារណាអំពីបញ្ហានៃការល្បួង ហើយដូច្នេះការបះបោររបស់មនុស្ស។

⁵ដ្បិតព្រះ‌ទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគ នោះភ្នែកអ្នកនឹងបានភ្លឺឡើង ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដែរ ព្រមទាំងដឹងការខុសត្រូវផង
លោកុប្បត្តិ 3:5

បុព្វបុរស ដំបូងរបស់មនុស្ស ត្រូវបានល្បួងឲ្យ«ធ្វើដូចជាព្រះ ស្គាល់ល្អនិងអាក្រក់»។ ‘ការដឹង’ នៅទីនេះ មិនមែនមានន័យថា ដឹងដូចក្នុងន័យនៃការសិក្សាការពិត ឬការពិត ដូចជាយើងអាចស្គាល់រាជធានីក្នុងពិភពលោក ឬស្គាល់តារាងគុណនោះទេ។ ព្រះ ទ្រង់ជ្រាប មិនមែនក្នុងន័យសិក្សាទេ តែក្នុងន័យនៃការសម្រេចចិត្ត។ ពេលយើងសម្រេចចិត្ត ‘ដឹង’ ដូចព្រះ យើងយកអាវទ្រនាប់ដើម្បីសម្រេចថាអ្វីល្អ និងអ្វីអាក្រក់។ បន្ទាប់មកយើងអាចបង្កើតច្បាប់តាមដែលយើងជ្រើសរើស។

ចាប់តាំងពីថ្ងៃជោគវាសនានោះ មនុស្សជាតិបានអនុវត្តសភាវគតិ និងបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិនេះ ដើម្បីធ្វើជាព្រះរបស់ខ្លួន ដោយសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាអ្វីនឹងល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់។ រហូតមកដល់ចំណុចនោះ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតធម្មជាតិជាប្អូនស្រីដ៏រួសរាយរាក់ទាក់ និងបម្រើដ៏ល្អរបស់យើង។ ប៉ុន្តែពីចំណុចនេះទៅធម្មជាតិនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះបានសម្រេចដាក់បណ្តាសា៖

¹⁷រួចទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅអ័ដាមថា ដោយព្រោះឯងបានស្តាប់តាមប្រពន្ធឯង ហើយស៊ីផ្លែឈើនោះ ដែលអញបានហាមមិនឲ្យស៊ីឡើយ នោះដីត្រូវបណ្តាសាដោយព្រោះឯង ឯងត្រូវរកស៊ីពីដីដោយនឿយ‌ហត់អស់១ជីវិត
¹⁸ដីនឹងដុះជាបន្លា ហើយនិងអញ្ចាញឲ្យឯង ឯងត្រូវស៊ីអស់ទាំងតិណ‌ជាតិដែលដុះនៅស្រែចម្ការ
¹⁹ឯងនឹងបានអាហារស៊ីដោយការបែកញើស ដរាបដល់ឯងត្រឡប់ទៅជាដីវិញ ពីព្រោះអញបានយកឯងពីដីមក ដ្បិតឯងជាធូលីដី ក៏ត្រូវត្រឡប់ទៅជាធូលីដីវិញ
លោកុប្បត្តិ 3: 17-19

តួនាទីនៃបណ្តាសា

នៅក្នុងបណ្តាសា ព្រះជាម្ចាស់បានប្រែក្លាយធម្មជាតិពីប្អូនស្រីរបស់យើងទៅជាបងស្រីបង្កើតរបស់យើង។ ក្នុងរឿងមនោសញ្ចេតនា បងប្អូនស្រីជាអ្នកត្រួតត្រា និងដាក់តួឯកស្រី។ ស្រដៀងគ្នាដែរ បងស្រីបង្កើតរបស់យើង ធម្មជាតិ ឥឡូវនេះបានប្រព្រឹត្តចំពោះយើងយ៉ាងឃោរឃៅ គ្របដណ្ដប់យើងដោយការរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើង យើងគិតថាយើងអាចជាព្រះ។ ធម្មជាតិ ជាបងស្រីបង្កើតដ៏ឃោរឃៅរបស់យើង តែងតែនាំយើងត្រឡប់ទៅការពិត។ វារំឭកយើងថា ទោះជាយើងអាចស្រមៃផ្សេងក៏ដោយ យើងមិនមែនជាព្រះទេ។

រឿងប្រៀបប្រដូច របស់ព្រះយេស៊ូ អំពីព្រះរាជបុត្រាដែលបានបាត់បង់ បង្ហាញអំពីរឿងនេះ។ កូនប្រុសល្ងីល្ងើចង់ចាកចេញពីឪពុក ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញថា ជីវិតដែលគាត់បន្តគឺលំបាក លំបាក និងឈឺចាប់។ ដោយសារហេតុនោះ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា កូនប្រុស ‹បានដឹងខ្លួនហើយ..›។ ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ យើងជាកូនល្ងង់ ហើយធម្មជាតិតំណាងឲ្យការលំបាក និងការស្រេកឃ្លានដែលញាំញីគាត់។ ធម្មជាតិដែលជាប្អូនស្រីបង្កើតរបស់យើងអនុញ្ញាតឱ្យយើងរលាស់ចេញពីការស្រមើស្រមៃដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់យើង ហើយមកដល់អារម្មណ៍របស់យើង។

របកគំហើញបច្ចេកវិទ្យារបស់មនុស្សជាតិក្នុងរយៈពេល 200 ឬច្រើនឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ភាគច្រើនគឺដើម្បីបំភ្លឺដៃដ៏ធ្ងន់របស់បងស្រីចុងរបស់គាត់មកលើគាត់។ យើងបានរៀនប្រើថាមពល ដូច្នេះការខិតខំរបស់យើងគឺមានការឈឺចាប់តិចជាងកាលពីមុន។ ឱសថ និងបច្ចេកវិទ្យាបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការកាត់បន្ថយការក្តាប់របស់ធម្មជាតិមកលើយើង។ ទោះបីជាយើងស្វាគមន៍ការនេះក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការរីកចម្រើនរបស់យើងគឺថាយើងបានចាប់ផ្តើមយកមកវិញនូវភាពវង្វេងស្មារតីរបស់ព្រះរបស់យើង។ យើងត្រូវបានគេបំភាន់ក្នុងការស្រមៃក្នុងវិធីណាមួយថាយើងជាព្រះស្វយ័ត។

សូមពិចារណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនពីអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកមានឥទ្ធិពលសង្គម ដែលឈរនៅលើកំពូលនៃការរីកចម្រើនថ្មីៗរបស់មនុស្ស។ សួរខ្លួនឯងថាតើទាំងនេះមិនវាយលុកបន្តិចនៃស្មុគស្មាញព្រះទេ?

ទីបំផុតបុរសដឹងថាគាត់នៅម្នាក់ឯងក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃចក្រវាឡ ដែលគាត់បានផុសឡើងដោយចៃដន្យប៉ុណ្ណោះ។ ជោគវាសនារបស់គាត់មិនមានចែងនៅកន្លែងណាទេ ហើយក៏មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ដែរ។ រាជាណាចក្រនៅខាងលើ ឬភាពងងឹតខាងក្រោម គឺសម្រាប់គាត់ជ្រើសរើស»។លោក Jacques Monod

“នៅក្នុងលំនាំនៃការវិវត្តន៍នៃការគិត វាលែងត្រូវការ ឬកន្លែងសម្រាប់អធិធម្មជាតិទៀតហើយ។ ផែនដីមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ វាបានវិវត្ត។ សត្វ និងរុក្ខជាតិទាំងអស់ដែលរស់នៅវា រួមទាំងខ្លួនមនុស្ស ចិត្ត និងព្រលឹង ក៏ដូចជាខួរក្បាល និងរូបកាយផងដែរ។ សាសនាក៏ដូច្នោះដែរ។ … បុរសដែលវិវត្តន៍មិនអាចជ្រកកោនពីភាពឯកោរបស់គាត់បានទៀតទេនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃតួអង្គឪពុកដ៏ទេវភាព ដែលគាត់បានបង្កើតដោយខ្លួនគាត់… ”លោក Julian Huxley ។ 1959. សុន្ទរកថានៅ Darwin Centennial, សាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។ ចៅប្រុសរបស់លោក Thomas Huxley លោក Sir Julian ក៏ជាអគ្គនាយកទីមួយនៃអង្គការយូណេស្កូផងដែរ។

‘ខ្ញុំមានការជម្រុញមិនចង់ឱ្យពិភពលោកមានអត្ថន័យ។ អាស្រ័យហេតុនេះ សន្មតថាវាគ្មាន ហើយអាចដោយគ្មានការលំបាកណាមួយក្នុងការស្វែងរកហេតុផលដែលពេញចិត្តចំពោះការសន្មត់នេះ។ ទស្សនវិទូដែលរកមិនឃើញក្នុងលោកនេះ មិនខ្វល់ខ្វាយនឹងបញ្ហាក្នុងលោកិយដ៏បរិសុទ្ធទេ ព្រះអង្គក៏ខ្វល់ខ្វាយដើម្បីបញ្ជាក់ថា មិនមានហេតុផលត្រឹមត្រូវ ដែលខ្លួនមិនគួរធ្វើដូចដែលខ្លួនចង់ធ្វើ ឬហេតុអ្វីមិត្តមិនគួរធ្វើ។ ដណ្ដើមអំណាចនយោបាយ និងគ្រប់គ្រងតាមរបៀបដែលពួកគេរកបានផលប្រយោជន៍ច្រើនជាងគេ។ … សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ទស្សនវិជ្ជានៃភាពគ្មានន័យ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់រំដោះ ផ្លូវភេទ និងនយោបាយ។’Huxley, Aldous., Ends and Means , ទំព័រ 270 ff.

យើងលែងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនយើងជាភ្ញៀវនៅក្នុងផ្ទះរបស់នរណាម្នាក់ទៀតហើយ ដូច្នេះហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់យើងស្របតាមសំណុំនៃច្បាប់លោហធាតុដែលមានពីមុនមក។ វាគឺជាការបង្កើតរបស់យើងឥឡូវនេះ។ យើងបង្កើតច្បាប់។ យើងបង្កើតប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការពិត។ យើងបង្កើតពិភពលោក ហើយដោយសារតែយើងធ្វើ ដូច្នេះយើងលែងមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងខាងក្រៅទៀតហើយ។ យើងលែងត្រូវកែចរិតរបស់យើងទៀតហើយ ព្រោះឥឡូវនេះយើងជាស្ថាបត្យករនៃសកលលោក។ យើងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលនៅខាងក្រៅខ្លួនយើងឡើយ ដ្បិតយើងជារាជាណាចក្រ ជាអំណាច និងសិរីរុងរឿងអស់កល្បជានិច្ច។Jeremy Rifkin, Algeny A New Word—A New World , p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin គឺជាសេដ្ឋវិទូដែលមានឯកទេសលើផលប៉ះពាល់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវបច្ចេកវិទ្យាមកលើសង្គម។

ស្ថានភាពដូចដែលវាឈរនៅពេលនេះ – ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹម

ព្រះគម្ពីរសង្ខេបអំពីមូលហេតុដែលការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងសេចក្ដីស្លាប់ជាលក្ខណៈនៃពិភពលោកនេះ។ ការស្លាប់បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបះបោររបស់យើង។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងរស់នៅក្នុងផលវិបាកនៃការបះបោរនោះ។

¹²ដូច្នេះ ដែលបាបបានចូលមកក្នុងលោកីយ៍ ដោយ‌សារមនុស្សតែម្នាក់ ហើយក៏មានសេចក្ដីស្លាប់ចូលមកដែរ ដោយ‌សារអំពើបាបនោះជាយ៉ាងណា នោះសេចក្ដីស្លាប់បានឆ្លងរាល‌ដាល ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាយ៉ាងនោះដែរ ដ្បិតគ្រប់គ្នាបានធ្វើបាបហើយ
៉ូម 5:12

ដូច្នេះថ្ងៃនេះយើងរស់នៅក្នុងភាពមិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែរឿងនៃដំណឹងល្អបង្ហាញក្តីសង្ឃឹមថា ការណ៍នេះនឹងត្រូវបញ្ចប់។ ការរំដោះនឹងមកដល់។

²⁰ពីព្រោះជីវិតទាំង‌ឡាយបានត្រូវចុះចូលនឹងសេចក្ដីឥតប្រយោជន៍ តែមិនមែនដោយស្ម័គ្រពីចិត្ត គឺដោយព្រោះព្រះ‌អង្គ ដែលទ្រង់បញ្ចុះ‌បញ្ចូលវិញ ដោយសង្ឃឹមថា
²¹ជីវិតទាំងនោះឯង នឹងបានរួចពីចំណងនៃសេចក្ដីពុក‌រលួយ ឲ្យបានសេរី‌ភាពនៃសិរី‌ល្អរបស់ពួកកូនព្រះវិញ

²²ដ្បិតយើងដឹងថា ជីវិតទាំង‌ឡាយក៏ថ្ងូរ ហើយឈឺចាប់ជាមួយគ្នា ដរាបដល់គ្រាឥឡូវនេះ
៉ូម 8:20-22

ការប្រោសលោកយេស៊ូឲ្យរស់ឡើងវិញគឺជា ‘ផលដំបូង’ នៃការរំដោះនេះ ។ នេះនឹងសម្រេចបាននៅពេលដែល ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ។ នៅពេលនោះ:

³ខ្ញុំមានឮសំឡេង១យ៉ាងខ្លាំង ចេញពីស្ថាន‌សួគ៌មកថា មើលរោងឧបោសថ របស់ព្រះ បាននៅជាមួយនឹងមនុស្សហើយ ទ្រង់នឹងគង់នៅជាមួយនឹងគេ គេនឹងធ្វើជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយព្រះ‌អង្គទ្រង់ក៏នឹងធ្វើជាព្រះដល់គេ
⁴ព្រះ‌ទ្រង់នឹងជូតអស់ទាំងទឹកភ្នែក ពីភ្នែកគេចេញ និងគ្មានសេចក្ដីស្លាប់ ឬសេចក្ដីសោកសង្រេង ឬសេចក្ដីយំទួញ ឬទុក្ខលំបាកណាទៀតឡើយ ដ្បិតសេចក្ដីមុនទាំងប៉ុន្មានបានកន្លងបាត់ទៅហើយ។
វិវរណៈ 21:3-4

ក្តីសង្ឃឹមផ្ទុយ

សូមពិចារណាអំពីភាពខុសគ្នានៃក្តីសង្ឃឹមដែលប៉ុលបានរៀបរាប់ ប្រៀបធៀបជាមួយលោក វីលៀម ប្រូវីន និង វូឌី អាឡិន។

⁵⁴កាលណារូប‌កាយពុក‌រលួយនេះ បានប្រដាប់ដោយសេចក្ដីមិនពុក‌រលួយ ហើយរូប‌កាយដែលតែងតែស្លាប់នេះ បានប្រដាប់ដោយសេចក្ដីមិនចេះស្លាប់វិញ នោះទើបនឹងបានសម្រេចតាមពាក្យ ដែលចែងទុកមកថា «សេចក្ដីជ័យ‌ជម្នះបានលេបសេចក្ដីស្លាប់បាត់ហើយ»

⁵⁵«ឱសេចក្ដីស្លាប់អើយ ទ្រនិចឯងនៅឯណា សេចក្ដីស្លាប់អើយ ជ័យ‌ជម្នះរបស់ឯងនៅឯណា»

56 រីឯទ្រនិចនៃសេចក្ដីស្លាប់ គឺជាអំពើបាប ហើយអំណាចរបស់បាប គឺជាក្រឹត្យ‌វិន័យ
57 តែអរព្រះ‌គុណដល់ព្រះ‌អង្គ ពីព្រោះទ្រង់ប្រទានឲ្យយើងរាល់គ្នាមានជ័យ‌ជម្នះ ដោយ‌សារព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើង
កូរិនថូសទី ១ 15:54-57

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានការយល់ច្រឡំដើម្បីរស់នៅ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលជីវិតដោយស្មោះត្រង់ពេក ហើយច្បាស់ពេក ជីវិតនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ ព្រោះវាជាសហគ្រាសដ៏អាក្រក់មួយ។ នេះគឺជាទស្សនវិស័យរបស់ខ្ញុំ ហើយតែងតែជាទស្សនៈរបស់ខ្ញុំចំពោះជីវិត – ខ្ញុំមានទស្សនៈទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងក្រៀមក្រំ… ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាជា [ជីវិត] គឺជាបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំ ឈឺចាប់ សុបិន្តអាក្រក់ គ្មានន័យ ហើយជាវិធីតែមួយគត់ដែលអ្នកអាច សប្បាយចិត្តគឺប្រសិនបើអ្នកនិយាយកុហកខ្លួនឯងខ្លះ ហើយបញ្ឆោតខ្លួនឯង»។Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm

“វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបង្កប់ន័យ… ‘មិនមានគោលការណ៍គោលបំណងអ្វីនោះទេ។ គ្មានព្រះ និងគ្មានកម្លាំងរចនាដែលអាចរកឃើញដោយហេតុផល … ‘ទីពីរ … មិនមានច្បាប់សីលធម៌ ឬក្រមសីលធម៌ដែលមានស្រាប់ គ្មានគោលការណ៍ណែនាំដាច់ខាតសម្រាប់សង្គមមនុស្ស។ ទីបី [a]… មនុស្សក្លាយជាមនុស្សដែលមានសីលធម៌តាមរយៈតំណពូជ និងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន។ នោះហើយជាអ្វីទាំងអស់ដែលមាន។ ទី៤… ពេលយើងស្លាប់ យើងក៏ស្លាប់ ហើយនោះជាទីបញ្ចប់នៃយើង”។W. Provine ។ “ការវិវត្តន៍ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌” នៅក្នុង MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29 ។ បណ្ឌិត Provine គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Cornell

តើទស្សនៈពិភពលោកមួយណាដែលអ្នកចង់កសាងជីវិតរបស់អ្នក?

តើព្រះគម្ពីរបង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីការគ្រប់គ្រងបរិស្ថាន?

The Creation Account
^{_{Sweet Publishing, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons}}

What does the Bible say about the environment and our responsibility to it? Many think that the Bible only deals with ethical morals (i.e., do not lie, cheat or steal). Or perhaps it only concerns an after-life in heaven. But the relationship between mankind, the earth, and life on it, along with our responsibilities are introduced right on the first page of the Bible.

The Bible states that God created mankind in His Image. At that same time He also gave mankind his first charge. As the Bible records it:

²⁶ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរយើងធ្វើមនុស្ស ឲ្យដូចជារូបយើង ឲ្យមានភាពដូចយើង ហើយឲ្យមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងសត្វជើង៤ដែលនៅលើផែនដីទាំងមូល ព្រមទាំងសត្វលូនវារដែលវារនៅលើផែនដីផង
²⁷ទ្រង់ក៏បង្កើតមនុស្សឲ្យដូចរូបអង្គទ្រង់ គឺបានបង្កើតគេឲ្យចំនឹងរូបអង្គទ្រង់នោះឯង ក៏បង្កើតគេឡើងជាប្រុសជាស្រី
²⁸ទ្រង់ប្រទានពរដល់គេ ហើយមានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរបង្កើតកូនឲ្យចម្រើនជាច្រើនឡើង ឲ្យមានពេញ‌ពាសលើផែនដីចុះ ត្រូវបង្ក្រាបផែនដី ហើយមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ សត្វហើរលើអាកាស និងជីវិតផងទាំង‌ឡាយដែលកម្រើកនៅផែនដីផង
លោកុប្បត្តិ 1:26-28

God retains Ownership

Some have misunderstood the commands ‘subdue’ and ‘rule’ to imply that God gave the world to mankind to do as we want with it. We are thus free to ‘rule’ over the earth and its ecosystems to our every whim and fancy. In this way of thinking God washed his hands of His creation right from the beginning. Then He gave it to us to do as we like.

However the Bible never states that mankind now ‘owns’ the world to do with it as they please. Many times throughout the Bible God asserts his ongoing ownership of the world. Consider what God said through Moses ca 1500 BCE

5 ដូច្នេះ បើឯងរាល់គ្នានឹងស្តាប់តាមអញឥឡូវ ហើយកាន់តាមសេចក្ដីសញ្ញារបស់អញ នោះឯងរាល់គ្នានឹងបានដាច់ជារបស់ផងអញលើសជាងអស់ទាំងសាសន៍ ដ្បិតផែនដីទាំងមូលជារបស់ផងអញ
និក្ខមនំ 19:5

And through David ca 1000 BCE

10 ដ្បិតអស់ទាំងសត្វនៅព្រៃសុទ្ធតែរបស់អញ ព្រមទាំងហ្វូងសត្វទាំងប៉ុន្មាននៅលើភ្នំទាំងពាន់ផង
11 អញស្គាល់អស់ទាំងសត្វស្លាបនៅលើភ្នំ ហើយសត្វព្រៃទាំង‌ឡាយជារបស់ផងអញដែរ។
ទំនុកដំកើង 50:10-11

eMaringolo, CC BY 2.0, via Wikimedia Commons

Jesus himself taught that God retains an active interest in, and detailed knowledge of, the state of animals on this world. As he taught:

²⁹តើគេមិនលក់ចាប២ថ្លៃ១លុយទេឬអី តែគ្មានចាបណាមួយធ្លាក់ទៅដី ឥតព្រះ‌វរ‌បិតានៃអ្នករាល់គ្នាជ្រាបឡើយ
ម៉ាថាយ 10:29

We are Managers

The more accurate way of understanding the roles given to mankind is to think of us as ‘managers’. Jesus used this picture many times in his teachings to describe the relationship between God and humans. Here is one example,

ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលទៅពួកសិស្សថា មានសេដ្ឋីម្នាក់ ដែលគេមកប្តឹងលោក ពីអ្នកត្រួតត្រាលើរបស់ទ្រព្យលោកថា គាត់ចាយបង្ហិនបង្ហោចទ្រព្យ‌សម្បត្តិលោកជាច្រើន
2 លោកក៏ហៅអ្នកនោះមកសួរថា តើរឿងអ្វីដែលអញឮនិយាយពីឯង ចូររៀបរាប់ប្រាប់ពីការឯងត្រួតត្រានោះមកមើលពីព្រោះឯងនៅត្រួតត្រាការទៀតពុំបានទេ
លូកា 16:1-2

In this parable God is the ‘rich man’ – the owner of everything – and we are the managers. At some point we will be evaluated on how we have managed what He owns. Jesus consistently uses this relationship in many of his teachings.

In this way of thinking we are like pension fund managers. They do not own the pension funds – the people paying into their pensions are the owners. The fund managers have been delegated authority to invest and manage the pension fund for the benefit of the pensioners. If they are incompetent, lazy or do a bad job the owners will replace them with others.

So God remains the ‘owner’ of creation and has delegated to us the authority and the responsibility of managing it properly. Therefore it would be prudent to know what His goals and interests are with respect to creation. We can learn this by surveying some of His commands.

God’s heart for His Creation revealed through His commands

After the Passover, and the giving of the Ten Commandments, Moses received further detailed instructions on how the fledgling Israelite nation should establish itself in the Promised Land. Consider the instructions that give visibility to the values in God’s heart concerning the environment.

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បង្គាប់ដល់ម៉ូសេនៅលើភ្នំស៊ី‌ណាយ
²ឲ្យប្រាប់ដល់ពួកកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលថា កាលណាឯងរាល់គ្នាចូលទៅក្នុងស្រុកដែលអញឲ្យដល់ឯង នោះដីនៅស្រុកនោះត្រូវមានពេលឈប់សម្រាកថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា
³គឺត្រូវឲ្យឯងរាល់គ្នាសាប‌ព្រោះនៅស្រែឯង ហើយថែរក្សាចម្ការទំពាំង‌បាយ‌ជូររបស់ឯងអស់៦ឆ្នាំ ព្រមទាំងប្រមូលផលផ្លែផង
⁴តែដល់ឆ្នាំទី៧ នោះជាឆ្នាំឈប់ផ្អាកឲ្យដល់បានសម្រាកវិញ គឺជាឆ្នាំឈប់សម្រាកថ្វាយព្រះ‌យេហូវ៉ា មិនត្រូវឲ្យធ្វើស្រែ ឬលួសកាត់ទំពាំង‌បាយ‌ជូររបស់ឯងឡើយ
លេវីវិន័យ 25:1-4

An Untouched Earth
^{_{Sweet Publishing, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons}}

Unique among all the other nations and their practices back then (3500 years ago) and even different than typically practiced today, this command ensured that the land, remained uncultivated every seventh year. Thus the land could have a regular, periodic ‘rest’. During this rest, nutrients that had been depleted under heavy agriculture could replenish. This command shows that God values long term environmental sustainability over short term extraction. We can extend this principle to environmental resources like fish stocks. Limit the fishing either seasonally or pause fishing until over-fished stocks can recover. This command applies as an extended principle to all activities that deplete our natural resources, whether water, wildlife, fish stocks, or forests.

This guideline seems environmentally beneficial. But you are probably wondering how the Israelites were to eat on the year that they did not plant. These were people just like us and they likewise asked this question. The Bible records the exchange:

¹⁸ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យកាន់តាមអស់ទាំងច្បាប់អញ ហើយរក្សាសេចក្ដីបញ្ញត្តរបស់អញទាំងប៉ុន្មាន ព្រមទាំងប្រព្រឹត្តតាមផង នោះឯងរាល់គ្នានឹងបាននៅក្នុងស្រុកដោយសុខ‌សាន្ត
¹⁹ហើយស្រុកនឹងបង្កើតផលឲ្យឯងរាល់គ្នាបានបរិភោគឆ្អែត ឯងរាល់គ្នានឹងបាននៅដោយសុខ‌សាន្ត
²⁰បើឯងរាល់គ្នាសួរថា មើល ក្នុងឆ្នាំទី៧នេះ យើងមិនសាប‌ព្រោះ ឬប្រមូលផលអ្វីរបស់យើងសោះ ដូច្នេះ តើយើងរាល់គ្នានឹងបានអ្វីបរិភោគ
²¹នោះគឺអញនឹងផ្តល់ពររបស់អញដល់ឯងរាល់គ្នានៅឆ្នាំទី៦ នៅឆ្នាំនោះនឹងបង្កើតផលឲ្យល្មមគ្រប់៣ឆ្នាំវិញ
²²រួចដល់ឆ្នាំទី៨ ត្រូវឲ្យឯងរាល់គ្នាសាប‌ព្រោះទៅចុះ តែនឹងបរិភោគផលចាស់ដរាបដល់ឆ្នាំទី៩ ឯងរាល់គ្នាត្រូវបរិភោគផលចាស់នោះរហូតដល់បានច្រូតផលថ្មីហើយ។
លេវីវិន័យ 25:18-22

Concern for welfare of animals

⁴មិនត្រូវឃ្លុំមាត់គោដែលកំពុងបញ្ជាន់ស្រូវឡើយ។
ចោទិយកថា 25:4

The Israelites were to treat the beasts of burden well. They should not withhold their animals treading on the grain (so it would thresh) from enjoying some of the fruit of their effort and work.

11 ដូច្នេះ តើមិនគួរឲ្យអញអាល័យចំពោះក្រុងនីនីវេ ជាទីក្រុងយ៉ាងធំនេះ ដែលមានមនុស្សជាង១សែន២ម៉ឺននាក់ ជាពួកអ្នកដែលមិនស្គាល់ស្តាំ មិនស្គាល់ឆ្វេងសោះ ព្រមទាំងហ្វូងសត្វយ៉ាងច្រើនផងទេឬអី។:៚
យ៉ូណាស 4:11

This comes from the well-known book of Jonah. In this book a giant marine creature had swallowed Jonah before he obeyed his call to preach repentance to the wicked citizens of Nineveh. Angry with God that they had repented from his preaching and so had averted His judgment, Jonah complained bitterly to God. The quote above was God’s response to his complaint. Apart from revealing God’s concern for the people of Nineveh, He also reveals His concern for the animals. God was pleased that the animals were spared because the people of Nineveh repented.

Judgment for those harming the earth

The Book of Revelation, the final book of the Bible offers visions of the future of our world. The pervading theme of the future it foresees centers on coming judgment. The coming judgment is triggered for a number of reasons, including:

¹⁸អស់ទាំងសាសន៍បានមានសេចក្ដីកំហឹង ហើយសេចក្ដីខ្ញាល់ទ្រង់ក៏មកដល់ ជាពេលកំណត់ ដែលត្រូវជម្រះពួកមនុស្សស្លាប់ ហើយប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកហោរា ពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលកោត‌ខ្លាចដល់ព្រះ‌នាមទ្រង់ គឺជាពួកបាវបម្រើទ្រង់ទាំងតូចទាំងធំដែរ ហើយជាពេលត្រូវបំផ្លាញពួកអ្នកដែលបង្ខូចផែនដីផង។
វិវរណៈ 11:18

In other words, the Bible predicts that the mankind, instead of managing the earth and its ecosystems in a manner consistent with the will of its owner, will ‘destroy the earth’. This will trigger judgment to destroy those guilty.

_{^{Alfred T. Palmer, Public domain, via Wikimedia Commons}}

What are some signs of the ‘end’ that we are destroying the earth?

²⁵កាលណោះ នឹងមានទីសម្គាល់នៅក្នុងព្រះ‌អាទិត្យ ក្នុងព្រះ‌ចន្ទ និងក្នុងអស់ទាំងផ្កាយ ហើយនៅលើផែនដី នឹងមានសេចក្ដីលំបាកនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ និងសេចក្ដីទ័លគំនិត ដោយព្រោះសូរសន្ធឹករបស់សមុទ្រ និងរលក
លូកា 21:25

⁸ទេវតាទី៤ក៏ចាក់ពីចានខ្លួន ទៅលើព្រះ‌អាទិត្យ រួចព្រះ‌អាទិត្យបានអំណាចនឹងធ្វើឲ្យមនុស្សត្រូវខ្លោច ដោយ‌សារភ្លើង
⁹មនុស្សលោកក៏ត្រូវខ្លោចទៅ ដោយអំណាចក្តៅជាខ្លាំង តែគេមិនបានប្រែចិត្ត ដើម្បីនឹងលើកសរសើរដល់សិរី‌ល្អនៃព្រះទេ គឺគេប្រមាថដល់ព្រះ‌នាមព្រះ ដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីវេទនាទាំងនោះវិញ។
វិវរណៈ 16:8-9

These signs written down 2000 years ago sound like the rising sea levels and increased intensity of ocean storms we witness today as part of global warming. Maybe we should heed the ancient warning.

What can we do to help our environment?

Here are some steps we can take to work towards a better environment:

Lower your waste output by reusing products as much as you can before recycling them. Recycle items that can be processed and re-used, such as paper, plastic, and metal.
Plastics harm the environment, so decreasing the plastic use is an easy first step. You can take simple steps such as carrying a water bottle with you instead of buying water in plastic bottles. Reuse your plastic shopping bags. Use metal or glass containers to store food. Some snacks and foods are still packaged with plastic. You can try to buy these in bulks and then store them in reusable containers.
Water is an important aspect of the environment. Conserve water by taking precautions such as turning off taps when you are not using them. Repair dripping pipes and faucets.
Use energy efficient products. For example, using energy-efficient light-bulbs is not only better for the environment (with a lower carbon footprint) but will also save your energy costs.
Use public transportation instead of your own car. This is not always the easiest step to take because they are far more convenient than walking or taking the bus. But try walking short distances to get some exercise and take a step in protecting the environment. If the weather is nice try bicycling. Buying electrical cars instead of fossil-fuel burning cars is another way we can reduce the carbon emission caused by cars.
Use environment-friendly products which do not harm the environment. These include organic foods or biodegradable cleaning products.
Do not litter. Because of littering many plastics wash into the oceans and bodies of fresh water.
Remember that small changes can make a big difference. Whatever step you take towards a protecting the environment if you maintain it throughout your life will make a difference.
Pass on these tips and strategies to others.
Educate people, especially those younger, about the environment and the importance of protecting it. Social media is a big part of our lives. Use social media to share information about environmental issues and how we can protect it.
Practice these preventative measures so you can set an example for others. People are more likely to adopt a new habit when they witness other people practicing it.

សាមញ្ញតែមានឥទ្ធិពល៖ តើយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវអាចលុបចោលកម្មផលរបស់អ្នកដោយរបៀបណា?

កម្មផល ដូចជាទំនាញ គឺជាគោលការណ៍ ឬច្បាប់ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។ កម្មផលអាចមានន័យច្រើនយ៉ាង។ ប៉ុន្តែគំនិតជាមូលដ្ឋានគឺថាយើងមានអំពើហើយកុសលសម្រាប់អំពើល្អនិងទោសនៃអំពើអាក្រក់ក៏ចាក់ឫសក្នុងខ្លួនយើង។ លុះត្រាតែអំពើរបស់យើងមានគុណធម៌ទាំងស្រុង ទើបយើងបន្តក្នុងសង្ខារនៃមរណៈ។

“Figure of Christ” របស់ Hofmann
^{_{Heinrich Hofmann ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

យើងមានអារម្មណ៍ដោយសភាវគតិនេះតាមវិធីណាមួយ។ ពេលយើងធ្វើអ្វីដែលយើងដឹងថាខុស យើងមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុស។ ដូច្នេះតាមរយៈចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង យើងបង្កើតវិធីជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយកម្មផលដែលកកកុញរបស់យើង។ អ្នកខ្លះអាចរស់បានមួយរយៈជាព្រះសង្ឃក្នុងការបួសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដោយទទួលពាក្យសម្បថទាំងអស់។ អ្នកខ្លះយល់ថាពិបាកហើយសង្ឃឹមថាការធ្វើតាម សីលប្រាំ ឲ្យអស់ពីសមត្ថភាពអាចនឹងគ្រប់គ្រាន់។ អ្នកខ្លះទៀតអំពាវនាវដល់ ព្រះពោធិសត្វ ឲ្យជួយ។ លើសពីនេះ ការធ្វើសមាធិ ការសូត្រធម៌ដល់ព្រះពុទ្ធ ការបូជានៅវត្ត និងទីសក្ការៈ ការប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ ឬដល់អ្នកដទៃ នៅតែជាផ្លូវដែលយើងធ្វើដើម្បីបានបុណ្យកុសល។ នេះកាត់បន្ថយកម្មផលឬផលនៃអំពើរបស់យើង។

វិធីទាំងនេះសុទ្ធតែពិបាក ហើយយើងមិនដែលមានការធានាថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ តើហេតុផលនៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់យើងល្អគ្រប់គ្រាន់ទេ? តើចំនួនអំពើល្អគ្រប់គ្រាន់ហើយឬនៅ? ដូច្នេះដូចជាទំនាញផែនដី យើងរស់នៅក្នុងកម្មផលមិនអាចផ្ដាច់ខ្លួនបានឡើយ។

ដោយសារតែរឿងនេះអ្នកខ្លះបោះបង់ការតស៊ូ។ ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនគិតពីកម្មផលដែលកើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ច្បាប់កម្មផល មានចែងក្នុងគម្ពីរ

ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះជំនួសយើង។ គាត់បានមកជួយយើងរកឃើញផ្លូវគេចចេញពី kleshas របស់យើង។ ព្រះអង្គត្រាស់ដឹងនូវវដ្តសង្ខារនៃសេចក្តីស្លាប់ និងអនិច្ចា ដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ដឹងយ៉ាងនេះ ។

យ៉ាងម៉េច?

ព្រះគម្ពីរប្រកាសអំពីច្បាប់កម្ម ដែលជះឥទ្ធិពលដល់យើងដោយពាក្យទាំងនេះ៖

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

ដ្យាក្រាមបង្ហាញពីច្បាប់កម្មផលនេះ។ Karma មានន័យថា “សកម្មភាព” ឬលទ្ធផល។ នេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ ដែលប្រើនៅទីនេះ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ‘ប្រាក់ឈ្នួល’ គឺជាសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុ ឬជាលទ្ធផលពីការងារការងារ។ ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ ពេលយើងធ្វើអំពើបាប កម្មឬកម្មគឺស្លាប់។

“សេចក្តីស្លាប់” មានន័យថា ការបែកគ្នា។ នៅពេលដែលព្រលឹងរបស់យើងបំបែកចេញពីរូបកាយរបស់យើង យើងស្លាប់ខាងរូបកាយ។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងត្រូវបានគេបំបែក ឬស្លាប់ពីព្រះខាងវិញ្ញាណ។ នេះគឺជាការពិតដោយសារតែព្រះជាបរិសុទ្ធ (គ្មានបាប) ។

យើងត្រូវបានញែកចេញពីព្រះដោយអំពើបាបរបស់យើងបង្កើតឱ្យមានការច្របូកច្របល់រវាងយើងដោយសារតែកម្មរបស់យើង

យើងអាចចាត់ទុកខ្លួនយើងថាបានញែកខ្លួនចេញពីព្រះដោយអំពើបាបរបស់យើង។ បាបកម្មនាំឲ្យកើតកម្មដែលនាំឲ្យស្លាប់។ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ គ្មានបាប នឹងមិនអត់ឱនចំពោះអំពើបាប ដូច្នេះយើងញែកចេញពីទ្រង់។ យើងស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។

គុណធម៌របស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មផលរបស់យើងទេ។

ការបែកគ្នានេះធ្វើឲ្យមានកំហុស និងការភ័យខ្លាច។ ដូច្នេះ អ្វីដែលយើងព្យាយាមធ្វើគឺការសាងកុសលដែលនាំយើងពីខាងយើង (សេចក្ដីស្លាប់) ទៅខាងព្រះ។ យើងបង្ហាញវាថាជាស្ពានមួយផ្នែកដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះ។ យើងថ្វាយយញ្ញបូជា ធ្វើពិធីលាងសម្អាត ធ្វើពិធីបូជា ចូលរួមពិធីបុណ្យ ចូលព្រះវិហារ ធ្វើពិធីបួងសួងជាច្រើន ហើយថែមទាំងព្យាយាមកាត់បន្ថយ ឬបញ្ឈប់អំពើបាបរបស់យើងទៀតផង។ បញ្ជីនៃការទទួលបានបុណ្យនេះ អាចមានរយៈពេលយូរណាស់សម្រាប់យើងមួយចំនួន។ បញ្ហាគឺថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង បុណ្យកុសល ការលះបង់ និងការបដិបត្តិធម៌របស់យើង ទោះបីមិនអាក្រក់ក៏ដោយ ក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ នេះដោយសារតែកម្មផល ឬបច្ច័យ ( ‘ប្រាក់ឈ្នួល’) សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងគឺ ‘សេចក្តីស្លាប់’ ។ មានតែសេចក្តីស្លាប់ទេដែលអាចសងអំពើបាបបាន មិនមែនជាបុណ្យកុសលរបស់យើងទេ។

បុណ្យសាសនា – ល្អទោះជាអាច – មិនអាចបំបែកកម្មផលនិងស្ពានបំបែករវាងយើងនិងព្រះ

ដូច្នេះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងដើម្បីកុសលគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ វាដូចជាការព្យាយាមព្យាបាលជំងឺមហារីក (ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់) ដោយគ្រាន់តែញ៉ាំអាហារបួស និងទទួលទានវីតាមីន។ ការទទួលទានវីតាមីន និងការទទួលទានបួសមិនអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែវានឹងមិនអាចព្យាបាលជំងឺមហារីកបានឡើយ។ សម្រាប់នោះអ្នកត្រូវការការព្យាបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង។

នេះគឺជាច្បាប់នៃកម្មក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយវាជាដំណឹងអាក្រក់។ ជារឿយៗយើងមិនចង់លឺអំពីវាទេ។ ដូច្នេះ យើងច្រើនតែបំពេញជីវិតរបស់យើងដោយសកម្មភាព និងអ្វីៗដែលសង្ឃឹមថាច្បាប់នេះនឹងលែងមាន។ ប៉ុន្តែដូចជាទំនាញផែនដី ច្បាប់នេះនៅតែរក្សាយើង។

ដំណឹងល្អផ្តល់ឱ្យវិមុត្ត

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរមិនបញ្ចប់ដោយច្បាប់ Karmic នេះទេ។

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

ពាក្យតូច ‘ប៉ុន្តែ’ បង្ហាញថាការណែនាំនៃក្រិត្យវិន័យឥឡូវនេះហៀបនឹងទៅផ្លូវផ្សេងទៀត គឺទៅកាន់ដំណឹងល្អ។ ដំណឹងល្អ គឺជាអត្ថន័យពិតនៃដំណឹងល្អ។ ច្បាប់នៃកម្ម បញ្ច្រាសទៅវិបស្សនា (សេរីភាព) និងការត្រាស់ដឹង។ ដូច្នេះ តើអ្វីទៅជាដំណឹងល្អរបស់វិមុត្ត?

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម 6:23

ដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អគឺថា ការបូជានៃការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំបែកវដ្តនៃអំពើបាប និងសេចក្ដីស្លាប់នេះ។ វាជាស្ពានបំបែកការបំបែកនេះរវាងយើងនិងព្រះ។ ការលះបង់របស់គាត់ដើម្បីនិយាយរំលាយកម្មរបស់យើង។ យើងដឹងរឿងនេះ ពីព្រោះបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះជន្ម រស់ឡើងវិញ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយ។ គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់។ ក្នុងន័យមួយ គាត់បានធ្វើការសំអាត ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ ដោយថ្វាយខ្លួនគាត់សម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាប ក្នុងនាមមនុស្សទាំងអស់។

តាំងពីគាត់នៅជាមនុស្ស គាត់អាចធ្វើជាស្ពានដែលលាតសន្ធឹងទៅប៉ះនឹងមនុស្ស។ ដោយសារគាត់គ្មានបាប គាត់ក៏ប៉ះខាងព្រះដែរ។ គាត់គឺជាស្ពានទៅកាន់ជីវិត ដូចដែលបានបង្ហាញខាងក្រោម។

ព្រះយេស៊ូវគឺជាស្ពានដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ យញ្ញបូជារបស់ព្រះអង្គសងអំពើបាបរបស់យើង បំបាក់កម្មដែលនាំឲ្យស្លាប់។

ផ្តល់ជាអំណោយ មិនមែនទទួលបានជាបុណ្យទេ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះប្រទានយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវដល់យើង។ ព្រះទ្រង់ប្រទានវាជា… ‘ អំណោយ ‘ ។ គិតអំពីអំណោយ។ មិនថាអំណោយនោះជាអ្វីនោះទេ ប្រសិនបើវាពិតជាអំណោយ អ្នកមិនធ្វើការឲ្យវាឡើយ។ អ្នក មិន អាច រកបានដោយសគុណ។ ប្រសិនបើអ្នករកបានវា អំណោយនឹងលែងជាអំណោយទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រាក់ឈ្នួល! ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកមិនអាចធ្វើបុណ្យ ឬទទួលបានការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូឡើយ។ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានវាដល់អ្នកជាអំណោយ។

ហើយតើអំណោយអ្វី? វាគឺជា ‘ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ‘ ។ នេះមានន័យថា បាបកម្មដែលនាំមកឱ្យអ្នកនូវកម្មា សង្ខារ និងមរណៈ ឥឡូវនេះត្រូវបានលុបចោលហើយ។ ការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាស្ពានមួយដែលអ្នកអាចឆ្លងកាត់ ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ហើយទទួលជីវិត ដែលស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។

អំណោយដែលបានទទួល

ដូច្នេះ តើយើងឆ្លងកាត់ស្ពានជីវិតដែលព្រះយេស៊ូវប្រទានដល់យើងជាអំណោយដោយរបៀបណា? ជាថ្មីម្តងទៀតគិតអំពីអំណោយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអំណោយ នោះគឺជាអ្វីដែលអ្នកមិនធ្វើការ។ ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីអំណោយ អ្នកត្រូវតែ ‘ទទួល’ វា។ រាល់ពេលដែលអំណោយត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកទទួល មានតែជម្រើសពីរប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអ្នកទទួលបដិសេធអំណោយ (“ទេអរគុណ”) ឬទទួលវា (“អរគុណសម្រាប់អំណោយរបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងយកវា”)។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកត្រូវទទួលអំណោយនេះដែលព្រះយេស៊ូផ្ដល់ដើម្បីទទួលបានប្រយោជន៍ពីវា។ អ្នកមិនអាចជឿ សិក្សា សញ្ជឹងគិត ឬយល់វាបានទេ។ រូបបន្ទាប់បង្ហាញពីចំណុចនេះ នៅពេលយើង ‘ដើរ’ នៅលើស្ពាន ដោយងាកទៅរកព្រះ ហើយទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់ដែលបានផ្តល់ជូនយើង។

យញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាអំណោយដែលយើងម្នាក់ៗត្រូវជ្រើសរើសដើម្បីទទួល

ដូច្នេះតើយើងទទួលបានអំណោយនេះដោយរបៀបណា? ព្រះគម្ពីរចែងដូច្នេះ

អស់អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ នឹងបានសង្គ្រោះរ៉ូម ១០:១២

ការទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់

សូមកត់សម្គាល់ថាការសន្យានេះគឺសម្រាប់ ‘អ្នករាល់គ្នា’ ។ ដោយសារទ្រង់ មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយទ្រង់ជា«ព្រះអម្ចាស់»។ ដូច្នេះ បើអ្នកអំពាវនាវដល់គាត់ គាត់នឹងស្តាប់ ហើយផ្តល់អំណោយជីវិតដល់អ្នក។ អ្នកត្រូវហៅទូរស័ព្ទទៅគាត់ ហើយសួរគាត់ ដោយនិយាយជាមួយគាត់។ ប្រហែលជាអ្នកមិនធ្លាប់ធ្វើបែបនេះទេ។ នេះគឺជាការណែនាំដែលអាចជួយអ្នកឱ្យមានការសន្ទនា និងការអធិស្ឋានជាមួយគាត់។ វាមិនមែនជាមន្តអាគមទេ។ ពាក្យជាក់លាក់មិនផ្តល់ថាមពលទេ។ វាគឺជាការទុកចិត្តដែលយើងមានក្នុងសមត្ថភាព និងឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការផ្តល់អំណោយនេះដល់យើង។ ពេលយើងទុកចិត្តគាត់ គាត់នឹងស្តាប់យើង ហើយឆ្លើយតប។

ដូច្នេះ សូមធ្វើតាមការណែនាំនេះ ពេលអ្នកនិយាយខ្លាំងៗ ឬដោយវិញ្ញាណរបស់អ្នកចំពោះព្រះយេស៊ូវ ហើយទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់។

ឱព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ ខ្ញុំយល់ថាជាមួយនឹងអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំបែកចេញពីព្រះ។ ទោះបីខ្ញុំអាចព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏គ្មានការប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ចំពោះខ្លួនខ្ញុំទេ ដែលធ្វើអោយខ្ញុំបែកគ្នានេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា ការស្លាប់របស់អ្នកគឺជាការបូជាដើម្បីលាងជម្រះអំពើបាបទាំងអស់ សូម្បីតែអំពើបាបរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ ខ្ញុំជឿថាអ្នកបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការលះបង់របស់អ្នក ដូច្នេះខ្ញុំអាចដឹងថាការលះបង់របស់អ្នកគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកសូមសម្អាតខ្ញុំពីអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយភ្ជាប់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះ ដើម្បីខ្ញុំអាចមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ខ្ញុំមិនចង់រស់នៅជាទាសករនៃអំពើបាបទេ ដូច្នេះសូមរំដោះខ្ញុំចេញពីអំពើបាបទាំងនេះដែលចាប់ខ្ញុំជាប់ក្នុងកម្មផល។ សូមអរគុណព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដែលបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយឥឡូវនេះសូមឱ្យអ្នកបន្តដឹកនាំខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំអាចដើរតាមអ្នកជាព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ។

តើមានភាពខុសគ្នារវាងសាសនាគ្រឹស្ត និងដំណឹងល្អទេ?

សាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាមួយមាននៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប (ហើយបន្ទាប់មកនៅអាមេរិក) ប្រហែល 2000 ឆ្នាំមកហើយ។ វាបានកើតឡើងជាលើកដំបូង នៅពេលដែលសាវកប៉ុលបានឆ្លងកាត់ច្រកបូស្ព័រ ហើយចូលក្នុងប្រទេសម៉ាសេដូនប្រហែលឆ្នាំ ៥០ គ.ស.។ នេះត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ ជំពូកទី ១៦។

អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Constantine ^_Mary
^{_{Harrsch CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅអឺរ៉ុប

គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមជានិកាយសាសន៍យូដាដែលគេមើលងាយនៅសម័យដំបូងនោះ។ ប៉ុន្តែជិត 300 ឆ្នាំក្រោយមក នៅក្រោមអធិរាជរ៉ូម Constantine សាសនាគ្រឹស្តបានក្លាយជាសាសនារដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូម។ ជាមួយនឹងសម្ព័ន្ធភាពនៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ វាបានក្លាយជាស្ថាប័នដ៏មានឥទ្ធិពលមួយជាមួយសម្តេចប៉ាប ប៊ីស្សព ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់។ គ្រិស្តសាសនាបន្ទាប់មកបានបំបែករវាងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ វាបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលមានឈ្មោះថា ‘ The Great Schism ‘ ក្នុងឆ្នាំ 1054 នៃគ.ស.។

បន្ទាប់មកនៅក្នុងឆ្នាំ 1500 ជាមួយនឹងវត្តមាននៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ ព្រះវិហារនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានបំបែកម្តងទៀត។ និកាយប្រូតេស្តង់ផ្សេងៗដូចជា វិហារអង់គ្លីកង់ ប្រេសប៊ីធើរៀន លូធើរែន វេសលីយ៉ាន បាទីស្ទ មកពីចលនាកំណែទម្រង់នោះ។

The Great Schism
^{_{Milan_studio ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សាសនាគ្រឹស្តបានអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះ…

គ្រិស្តសាសនាឥឡូវនេះមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់នៃស្ថាប័ន អយ្យកោ អាចារ្យ វត្តអាចារ្យ គ្រូគង្វាល ព្រះសង្ឃ និងវិហារនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ មនុស្សទាំងនោះដែលអនុវត្តជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទរបស់ពួកគេសព្វថ្ងៃនេះ ច្រើនតែធ្វើដូច្នេះដោយការចូលព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ធ្វើពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ ឬការបំបែកនំបុ័ង។ ពួកគេទៅសារភាព ឬសូម្បីតែទៅធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីតាំងគោរពបូជានៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ អ្នកផ្សេងទៀតផ្តល់អំណោយដល់ក្រុមជំនុំ ឬបុព្វហេតុដ៏សក្តិសមផ្សេងទៀត ឬសូម្បីតែទិញការបណ្ដោយខ្លួន។ វិន័យដូចជាការធ្វើសមាធិ និងការវៀរចាកនូវអាហារ ភេសជ្ជៈ និងការសប្បាយផ្សេងៗ ត្រូវបានអ្នកគោរពប្រតិបត្តិ។ មនុស្សគោរពបូជាដល់ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលបង្កើតជាក្រណាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាននៅអឺរ៉ុប។ ប្រហែលជាវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតដោយអ្នកកាន់សាសនាជាច្រើនបានឈានមុខគេនៅពេលយើងគិតពីពួកបរិសុទ្ធដែលមនុស្សអធិស្ឋាននិងគោរពបូជា។បុណ្យណូអែល បុណ្យ អ៊ីស្ទើរ បុណ្យ ទី៥០ ដែលពួកគ្រីស្ទានប្រារព្ធ។

បុណ្យណូអែល – កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ
^{_{Gerard van Honthorst , PD-US-ផុតកំណត់ , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន គោលការណ៍ដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនាផ្សេងគ្នានេះគឺដើម្បីធ្វើអំពើល្អដែលព្រះប្រាថ្នា។ គ្រប់គ្រាន់នៃការធ្វើសាសនាទាំងនេះ បន្ទាប់មកអាចនឹងលុបចោល ឬបង់ប្រាក់សម្រាប់អំពើបាប និងអំពើអាក្រក់ដែលយើងធ្វើម្តងម្កាល។

ការបាត់បង់ការមើលឃើញនៃដំណឹងល្អ

ប៉ុន្តែ តើអ្វីជាសារដើមរបស់ប៉ុល ដែលជំរុញគាត់ឲ្យឆ្លងកាត់អាស៊ីមីន័រ ដោយធ្វើដំណើរកាត់ប្រទេសក្រិច និងទៅទីក្រុងរ៉ូម? តើការអនុវត្តផ្សេងៗដែលបង្ហាញពីជំនឿគ្រីស្ទានរបស់យើងធ្វើតាមអ្វីដែលប៉ុលបាននាំយកមកអឺរ៉ុបកាលពី 2ooo ឆ្នាំមុនឬ? យ៉ាងណាមិញ គ្មានកន្លែងណា ទំនៀមទំលាប់ ឬពិធីសាសនាណាដែលអនុវត្តសព្វថ្ងៃនេះ មាននៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ទេ។ ដូច្នេះ តើអ្វីដែលធ្វើឲ្យជំនឿរបស់គាត់?

ជាសំណាងល្អ យើងអាចឆ្លើយថា ដោយសារសំណេររបស់ប៉ុល (និងសាវកពេត្រុសផងដែរ) មាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរសព្វថ្ងៃនេះ។ គ្មាននរណាម្នាក់បានផ្លាស់ប្តូរការសរសេររបស់ពួកគេទេ ។ សាវកប៉ុលបានសង្ខេបសារដែលគាត់ហៅថា ‘ដំណឹងល្អ’ (អត្ថន័យនៃ ‘ដំណឹងល្អ’) នៅក្នុងប្រយោគសំខាន់មួយ។ ប្រយោគនោះគឺ៖

²³ដ្បិតឈ្នួលរបស់អំពើបាប នោះជាសេចក្ដីស្លាប់ តែអំណោយទាននៃព្រះវិញ គឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្ប‌ជានិច្ច ដោយព្រះ‌គ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះ‌អម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា។
៉ូម

ប៉ុលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្ដីជំនឿ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការដាក់សេចក្ដីជំនឿរបស់គាត់ (ឬការទុកចិត្ត) លើ ‹ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ›។ គាត់មិនបានដាក់វានៅលើកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួន ឬការអនុវត្តផ្ទាល់ខ្លួន ឬភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ។

ហេតុអ្វី?

តើនេះមានន័យថាម៉េច?

តើនេះជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការប្រព្រឹត្តរបស់គ្រិស្តសាសនិកទាំងអស់ដែលធ្វើតាមបែបណា?

យើងស្វែងយល់ពីសំណួរទាំងនេះ ដោយសង្ខេបខគម្ពីរសំខាន់របស់ប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់សាសនាចក្រនៅទីក្រុងរ៉ូម នៅទីនេះ ។

សៀវភៅពិសេសបំផុត៖ តើសាររបស់វាជាអ្វី?

អ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើម និងមានគំនិតច្នៃប្រឌិតបានសរសេរសៀវភៅល្អៗជាច្រើនរាប់សតវត្សរ៍។ សៀវភៅនៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នាដែលសរសេរជាភាសាច្រើនពីវប្បធម៌ចម្រុះបានបង្កើន ផ្តល់ព័ត៌មាន និងកម្សាន្តដល់មនុស្សជាតិជាច្រើនជំនាន់។

ព្រះគម្ពីរមានតែមួយគត់ក្នុងចំណោមសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នេះ។ វាមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងវិធីជាច្រើន។

ឈ្មោះរបស់វា – សៀវភៅ

ព្រះគម្ពីរ មានន័យ ត្រង់ថា ‘សៀវភៅ’ ។ ព្រះគម្ពីរគឺជាភាគដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងទម្រង់សៀវភៅដោយប្រើទំព័រធម្មតាសព្វថ្ងៃនេះ។ មុននោះ មនុស្សបានរក្សាទុក ‘សៀវភៅ’ ជារមូរ។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធពីរមូរទៅទំព័រចងបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សរក្សាទំហំធំក្នុងទម្រង់បង្រួម និងប្រើប្រាស់បានយូរ។ នេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើនអក្ខរកម្ម ខណៈដែលសង្គមបានអនុម័តទម្រង់ទំព័រចងនេះ។

Unraveled Dead Sea Scrolls
^{_{Abraham Meir Habermann , PD-អង់គ្លេសអាណត្តិ Palestine-URAA តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សៀវភៅ និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។

ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃសៀវភៅចំនួន 69 ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធរាប់សិប។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការគិតថាព្រះគម្ពីរជាបណ្ណាល័យជាជាងសៀវភៅ។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គម។ នាយករដ្ឋមន្ត្រី ស្តេច និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះអ្នកគង្វាល រ៉ាប៊ី និងអ្នកនេសាទ មានប្រវត្តិខ្លះៗរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅទាំងនេះនៅតែបង្កើត និងបង្កើតជាប្រធានបទរួមមួយ។ នោះគឺជាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ជ្រើសរើសប្រធានបទដ៏ចម្រូងចម្រាសនៅថ្ងៃនេះ ដូចជាសេដ្ឋកិច្ចជាដើម។ ប្រសិនបើអ្នកស្កែនអ្នកសរសេរមុនគេក្នុងប្រធានបទនោះ អ្នកនឹងឃើញពីរបៀបដែលពួកគេជំទាស់ និងមិនយល់ស្របជាមួយគ្នា។ មិនដូច្នេះទេជាមួយនឹងសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេបង្កើតជាប្រធានបទបង្រួបបង្រួម ទោះបីជាមានប្រវត្តិ ភាសា និងមុខតំណែងសង្គមផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ។

សៀវភៅបុរាណបំផុត។

វាត្រូវចំណាយពេលជាង 1500 ឆ្នាំដើម្បីឱ្យសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានសរសេរពីដើមដល់ចប់។ តាមពិត អ្នកនិពន្ធដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបានសរសេរសៀវភៅរបស់ពួកគេប្រហែល 1000 ឆ្នាំមុន មុនពេលអ្នកនិពន្ធដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកចាប់ផ្តើមសរសេររបស់ពួកគេ។

Bible Time Span ជាមួយនឹងតួអក្សរសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបន្ទាត់ពេលវេលា។ សូមកត់សម្គាល់ថាតើ ‘បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ’ មកដល់ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយ ក៏ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ និងបុគ្គលផ្សេងទៀត។ ព្រះគម្ពីរគឺបុរាណ

សៀវភៅដែលបានបកប្រែច្រើនបំផុត

ព្រះគម្ពីរ គឺជាសៀវភៅដែលត្រូវបានបកប្រែច្រើនជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក ដោយយ៉ាងហោចណាស់សៀវភៅមួយក្បាលត្រូវបានបកប្រែជាជាង 3500 ភាសា (ក្នុងចំណោមចំនួនសរុប 7000)។

ប្រភេទនៃការសរសេរចម្រុះ

សៀវភៅគម្ពីរបង្កើតបានច្រើនប្រភេទនៃប្រភេទការសរសេរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យ ទស្សនវិជ្ជា ទំនាយ សុទ្ធតែបញ្ចូលទៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងៗ។ សៀវភៅទាំងនេះក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលបុរាណ និងឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

… ប៉ុន្តែ សាររបស់វាមិនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលនោះទេ។

សៀវភៅនេះក៏ជាសៀវភៅដ៏វែងមួយដែរដែលមានសាច់រឿងដ៏ស្មុគស្មាញ។ ដោយសារតែការកំណត់របស់វាមានលក្ខណៈបុរាណពេក ប្រធានបទរបស់វាមានភាពស៊ីជម្រៅ ហើយវិសាលភាពរបស់វាធំទូលាយណាស់មនុស្សជាច្រើនមិនបានដឹងសាររបស់វាទេ។ មនុស្សជាច្រើនមិនបានដឹងថាព្រះគម្ពីរ ទោះជាមានវិសាលភាពធំទូលាយក៏ដោយ ក៏ផ្ដោតលើការអញ្ជើញផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ អ្នកអាចយកទស្សនៈផ្សេងៗដើម្បីយល់ពីរឿងព្រះគម្ពីរ។ បញ្ជីខាងក្រោមផ្តល់ជូនមួយចំនួននៅលើគេហទំព័រនេះ៖

ជម្លោះណូអេ៖ តើទឹកជំនន់អាចកើតឡើងទេ?

^{_{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

នៅពេលដែលរឿង “Noah” ចេញក្នុងឆ្នាំ 2014 មានការឃោសនាបំផ្លើស និងភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន។ អ្នករិះគន់បានចោទសួរអំពីគម្រោងមិនធ្វើតាមគណនីព្រះគម្ពីរ។ នៅក្នុងពិភពឥស្លាម ប្រទេសជាច្រើនបានហាមប្រាមភាពយន្តនេះ ចាប់តាំងពីវាបង្ហាញរូបភាពព្យាការី ដែលត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ប៉ុន្តែបញ្ហាទាំងនេះមានលក្ខណៈតូចតាចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពចម្រូងចម្រាសដែលកាន់តែជ្រៅ និងយូរជាងនេះ។

តើទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោកពិតជាកើតឡើងមែនទេ? នោះជាសំណួរដែលគួរសួរ។

វប្បធម៌ជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោករក្សារឿងព្រេងនៃទឹកជំនន់ដ៏ធំនៅក្នុងអតីតកាលរបស់ពួកគេ ។ គ្មានទេវកថាដែលអាចប្រៀបធៀបបាននៃគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងទៀតដូចជាការរញ្ជួយដី ភ្នំភ្លើង ភ្លើងឆេះព្រៃ ឬគ្រោះកាចមាននៅទូទាំងវប្បធម៌ចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយជាច្រើនដូចជាគណនីទឹកជំនន់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះភស្តុតាងខាងនរវិទ្យាសម្រាប់ការចងចាំអំពីទឹកជំនន់ពិភពលោកកាលពីអតីតកាលមាន។ ប៉ុន្តែ តើមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងណាមួយនៅសព្វថ្ងៃនេះ ដែលចង្អុលបង្ហាញពីទឹកជំនន់របស់ណូអេដែលបានកើតឡើងនៅអតីតកាល?

ថាមពលនៃទឹកជំនន់ដែលមើលឃើញនៅក្នុងរលកយក្សស៊ូណាមិ

រលកយក្សស៊ូណាមិបានវាយប្រហារឆ្នេរសមុទ្រប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 2011

ចូរចាប់ផ្តើមដោយស្មានថា តើទឹកជំនន់បែបនេះនឹងកើតមានយ៉ាងណាចំពោះផែនដី។ ប្រាកដណាស់ ទឹកជំនន់បែបនេះនឹងពាក់ព័ន្ធនឹងបរិមាណទឹកដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់បានផ្លាស់ទីក្នុងល្បឿន និងជម្រៅដ៏អស្ចារ្យលើចម្ងាយទ្វីប។ បរិមាណដ៏ច្រើននៃទឹកដែលផ្លាស់ទីក្នុងល្បឿនលឿនមានថាមពល kinetic ច្រើន (KE=½*mass*velocity ² )។ នេះជាមូលហេតុដែលទឹកជំនន់បំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំង។ ពិចារណារូបភាពនៃ រលកយក្សស៊ូណាមិឆ្នាំ 2011 ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសជប៉ុន ។ នៅទីនោះ យើងបានឃើញការខូចខាតយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលថាមពលទឹក kinetic បង្កឡើង។ រលកយក្សស៊ូណាមិបានយ៉ាងងាយស្រួលយក និងដឹកវត្ថុធំៗ ដូចជារថយន្ត ផ្ទះ និងទូក។ វាថែមទាំងធ្វើឱ្យម៉ាស៊ីនរ៉េអាក់ទ័រនុយក្លេអ៊ែរពិការនៅក្នុងផ្លូវរបស់វា។

រលកយក្សស៊ូណាមិបានបង្ហាញពីរបៀបដែលថាមពលនៃរលក “ធំ” មួយចំនួនអាចផ្លាស់ទី និងបំផ្លាញអ្វីៗស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ពួកគេ។

Sedimentary និង Sedimentary Rock

ទឹកជន់លិចនៅអេក្វាឌ័រ។ ទឹកមានពណ៌ត្នោតព្រោះទឹកដែលមានចលនាលឿនដឹកធូលីដីជាច្រើន

ដូច្នេះនៅពេលដែលល្បឿនទឹកកើនឡើង វានឹងកើនឡើង និងដឹកជញ្ជូនដីល្បាប់កាន់តែធំ។ ភាគល្អិតនៃភាពកខ្វក់ បន្ទាប់មកខ្សាច់ បន្ទាប់មកថ្ម និងសូម្បីតែផ្ទាំងថ្មក៏ត្រូវបានដឹកតាមដែរ នៅពេលល្បឿនទឹកកើនឡើង។

នេះជាមូលហេតុដែលទឹកទន្លេហើម និងលិចទឹកមានពណ៌ត្នោត។ ពួកវាត្រូវបានផ្ទុកដោយដីល្បាប់ (ដី និងថ្ម) ពីផ្ទៃដែលទឹកបានធ្វើដំណើរ។

ទិដ្ឋភាពពីលើអាកាសក្នុងរដ្ឋ New England បង្ហាញពីទឹកជន់លិចពណ៌ត្នោតចូលទៅក្នុងមហាសមុទ្រ។ វាមានពណ៌ត្នោតពីដីល្បាប់

ដីល្បាប់នឹងតម្រៀបជាស្រទាប់ៗ ដោយផ្អែកលើទំហំភាគល្អិត ទោះបីជានៅក្នុងលំហូរ ‘ស្ងួត’ ក៏ដោយ។

នៅពេលដែលទឹកចាប់ផ្តើមថយចុះ ហើយបាត់បង់ថាមពល kinetic របស់វា វានឹងទម្លាក់ដីល្បាប់នេះ។ ប្រាក់បញ្ញើនេះនៅក្នុងស្រទាប់ laminar មើលទៅដូចស្រទាប់នៃ pancakes ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រភេទជាក់លាក់នៃថ្ម – sedimentary rock ។

ដីល្បាប់ពីរលកយក្សស៊ូណាមិរបស់ប្រទេសជប៉ុនឆ្នាំ 2011 បង្ហាញពីស្រទាប់ដូចនំផេនខេននៃថ្ម sedimentary – ថ្មដាក់ចុះដោយទឹកផ្លាស់ទី។ ដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ British Geological Survey

ថ្ម Sedimentary បានបង្កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

អ្នកអាចស្គាល់ ថ្ម sedimentary បានយ៉ាងងាយស្រួល ដោយស្រទាប់ដូចនំផេនខេកយីហោរបស់វាដាក់ជង់លើគ្នាទៅវិញទៅមក។ រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីស្រទាប់ដីល្បាប់ដែលមានកំរាស់ប្រហែល 20 សង់ទីម៉ែត្រ (ពីកាសែតវាស់) ដែលទុកក្នុងកំឡុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរលកយក្សស៊ូណាមិឆ្នាំ 2011 នៅប្រទេសជប៉ុន។

ថ្ម sedimentary ពីរលកយក្សស៊ូណាមិដែលបានវាយប្រហារប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 859 គ។ វាក៏បានបង្កើតថ្ម sedimentary ប្រហែល 20-30 សង់ទីម៉ែត្រក្រាស់។ ដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ British Geological Survey

រលកយក្សស៊ូណាមិ និងទឹកជំនន់ទន្លេបានបន្សល់ទុកនូវហត្ថលេខារបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្ទាំងថ្ម sedimentary ទាំងនេះជាយូរមកហើយ បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់បានស្រកចុះ ហើយអ្វីៗបានត្រឡប់មកធម្មតាវិញ។

ដូច្នេះ តើយើងរកឃើញថ្ម sedimentary ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់សម្រាប់ទឹកជំនន់ពិភពលោកដែលព្រះគម្ពីរអះអាងថាបានកើតឡើងដែរឬទេ? នៅពេលអ្នកសួរ សំណួរ នោះ ហើយក្រឡេកមើលជុំវិញ អ្នកនឹងឃើញថ្ម sedimentary គ្របដណ្តប់ភពផែនដីរបស់យើងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ អ្នកអាចសម្គាល់ឃើញប្រភេទនៃផ្ទាំងថ្មស្រទាប់នេះនៅលើផ្លូវហាយវេ។ ភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងថ្ម sedimentary នេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្រទាប់ដែលផលិតដោយរលកយក្សស៊ូណាមិរបស់ប្រទេសជប៉ុន គឺមានទំហំជាក់ស្តែង។ ទាំងសងខាងនៅទូទាំងផែនដី និងក្នុងកម្រាស់បញ្ឈរនៃស្រទាប់ sedimentary ពួកវាតឿស្រទាប់ដីល្បាប់រលកយក្សស៊ូណាមិ។ ពិចារណារូបថតមួយចំនួនដែលថតពីថ្ម sedimentary ដែលខ្ញុំបានធ្វើដំណើរ។

Sedimentary Strata ជុំវិញពិភពលោក

ទ្រង់ទ្រាយនៅតំបន់ទំនាបនៃប្រទេសម៉ារ៉ុក ដែលលាតសន្ធឹងជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ និងមានកម្រាស់រាប់រយម៉ែត្របញ្ឈរ

ថ្ម sedimentary នៅក្នុង Joggins, Nova Scotia ស្រទាប់ទាំងនោះផ្អៀងប្រហែល 30 ដឺក្រេ ហើយជង់បញ្ឈរច្រើនជាងមួយគីឡូម៉ែត្រជ្រៅ

ផ្ទាំងថ្មនៅ Hamilton Ontario បង្ហាញផ្ទាំងថ្មបញ្ឈរក្រាស់ជាច្រើនម៉ែត្រ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ Niagara escarpment ដែលលាតសន្ធឹងរាប់រយម៉ាយល៍

ការបង្កើត sedimentary នេះគ្របដណ្តប់ផ្នែកដ៏ល្អនៃអាមេរិកខាងជើង

ការបង្កើតជាដីល្បាប់នៅលើការបើកបរកាត់ភាគកណ្តាលភាគខាងលិចសហរដ្ឋអាមេរិក

ចំណាំរថយន្ត (ស្ទើរតែអាចមើលឃើញ) សម្រាប់ខ្នាតដើម្បីប្រៀបធៀបជាមួយថ្ម sedimentary ទាំងនេះ

Bryce Canyon ទម្រង់ Sedimentary នៅ Midwest សហរដ្ឋអាមេរិក

បណ្តុំដីល្បាប់ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៅលើការបើកបរឆ្លងកាត់ភាគខាងលិចនៃសហរដ្ឋអាមេរិក

វិសាលភាពទ្វីបនៃស្រទាប់ Sedimentary នៅ Midwest សហរដ្ឋអាមេរិក។ ម៉ាយក្រាស់ ហើយលាតសន្ធឹងទៅក្រោយរាប់រយម៉ាយ។ ថតចេញពី ‘Grand Canyon: Monument to Catastrophe’ ដោយលោកបណ្ឌិត Steve Austin

ដូច្នេះ រលកយក្សស៊ូណាមិមួយបានបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ប៉ុន្តែបានបន្សល់ទុកស្រទាប់ដីល្បាប់ដែលវាស់វែងជាសង់ទីម៉ែត្រ និងលាតសន្ធឹងក្នុងដីគោកពីរបីគីឡូម៉ែត្រ។ បន្ទាប់មក តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានកំនើនដីល្បាប់ដ៏ធំសម្បើម និងទូទាំងទ្វីបដែលត្រូវបានរកឃើញស្ទើរតែពាសពេញពិភពលោក (រួមទាំងបាតសមុទ្រ)? ទាំងនេះវាស់បញ្ឈររាប់រយម៉ែត្រ និងនៅពេលក្រោយរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រ។ ទឹកដែលផ្លាស់ទីបានធ្វើឱ្យស្រទាប់ដ៏ធំសម្បើមទាំងនេះនៅចំណុចមួយចំនួនកាលពីអតីតកាល។ តើថ្មល្បាប់ទាំងនេះអាចជាហត្ថលេខានៃទឹកជំនន់របស់ណូអេឬទេ?

ការធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការបង្កើត sedimentary

គ្មាននរណាម្នាក់ប្រកែកថាថ្ម sedimentary នៃវិសាលភាពដ៏ធំមិនគួរឱ្យជឿគ្របដណ្តប់លើភពផែនដីនោះទេ។ សំណួរផ្តោតទៅលើថាតើព្រឹត្តិការណ៍មួយ ទឹកជំនន់របស់ណូអេបានទម្លាក់ថ្ម sedimentary ទាំងនេះភាគច្រើនឬទេ? ម៉្យាងទៀត តើព្រឹត្តិការណ៍តូចៗជាបន្តបន្ទាប់ (ដូចជារលកយក្សស៊ូណាមិឆ្នាំ 2011 នៅប្រទេសជប៉ុន) បង្កើតវាឡើងតាមពេលវេលាដែរឬទេ? រូបខាងក្រោមបង្ហាញពីគំនិតផ្សេងទៀតនេះ។

ការបង្ហាញគំនិតអំពីរបៀបដែលកំណកដីល្បាប់ធំអាចបង្កើតបានក្រៅពីទឹកជំនន់ព្រះគម្ពីរ។

នៅក្នុងគំរូនៃការបង្កើត sedimentary នេះ (ហៅថា neo-catastrophism ) ចន្លោះពេលដ៏ច្រើនដាច់ដោយឡែកពីគ្នានូវព្រឹត្តិការណ៍ sedimentary ដែលមានឥទ្ធិពលខ្ពស់។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបន្ថែមស្រទាប់ sedimentary ទៅស្រទាប់មុន។ ដូច្នេះយូរ ៗ ទៅព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបង្កើតទម្រង់ដ៏ធំដែលយើងឃើញនៅជុំវិញពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ។

ការបង្កើតដី និងស្រទាប់ដីល្បាប់

ថ្ម sedimentary នៅកោះ Prince Edward ។ ចំណាំថាស្រទាប់ដីមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលរបស់វា។ តាមរយៈនេះ យើងដឹងថារយៈពេលខ្លះបានកន្លងផុតទៅ ចាប់តាំងពីទឹកជំនន់ដាក់ស្រទាប់ទាំងនេះ

តើយើងមានទិន្នន័យពិភពពិតណាដែលអាចជួយយើងវាយតម្លៃរវាងម៉ូដែលទាំងពីរនេះ? វាមិនពិបាកមើលនោះទេ។ នៅលើកំពូលនៃទម្រង់ sedimentary ជាច្រើន យើងអាចឃើញថាស្រទាប់ដីបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ ការបង្កើតដីគឺជាសូចនាកររូបវ័ន្ត និងអាចសង្កេតបាននៃការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលាបន្ទាប់ពីប្រាក់បញ្ញើ sedimentary ។ ដីបង្កើតជាស្រទាប់ដែលហៅថា ជើងមេឃ (A horizon – ជាញឹកញាប់ងងឹតជាមួយសារធាតុសរីរាង្គ ផ្តេក B – មានសារធាតុរ៉ែច្រើនទៀត។ល។)។

ស្រទាប់ស្តើងនៃដី (និងដើមឈើ) បានបង្កើតឡើងនៅលើថ្ម sedimentary នៅ Midwest សហរដ្ឋអាមេរិក។ ដោយសារការបង្កើតដីត្រូវការពេលវេលា នេះបង្ហាញថាថ្ម sedimentary ទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ចុះមួយរយៈបន្ទាប់ពីថ្ម sedimentary ត្រូវបានគេដាក់

ស្រទាប់ដីអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើកំពូលថ្ម sedimentary នៅ Midwest សហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ថ្មទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ចុះនាពេលកន្លងមក

ជីវសាស្ត្របាតសមុទ្រ និងថ្ម sedimentary

ជីវិតនៅមហាសមុទ្រក៏នឹងសម្គាល់ស្រទាប់ sedimentary បង្កើតជាបាតសមុទ្រជាមួយនឹងសញ្ញានៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ដង្កូវទឹក ផ្លូវរូងក្នុងដី និងសញ្ញាផ្សេងទៀតនៃជីវិត (ដែលគេស្គាល់ថាជា bioturbation ) ផ្តល់សញ្ញាប្រាប់អំពីជីវិត។ ចាប់តាំងពីវាត្រូវការពេលវេលាខ្លះសម្រាប់ bioturbation វត្តមានរបស់វាបង្ហាញពីការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលាចាប់តាំងពីការបញ្ឈប់ស្រទាប់។

ជីវិតនៅលើបាតសមុទ្ររាក់ៗនឹងបង្ហាញសញ្ញាសម្គាល់របស់វាក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ នេះត្រូវបានគេហៅថា bioturbation

ការធ្វើតេស្តគំរូនៃលំដាប់នៃគ្រោះមហន្តរាយដោយស្វែងរកភស្តុតាងនៃការបង្កើតដី ឬជីវជាតិនៅយន្តហោះ ‘ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ’

ដី និងជីវសាស្ត្រ? តើ Rocks និយាយអ្វីខ្លះ?

ប្រដាប់ដោយការយល់ដឹងទាំងនេះ យើងអាចស្វែងរកភស្តុតាងនៃការបង្កើតដី ឬជីវចម្រុះនៅព្រំដែន ‘ពេលវេលាឆ្លងកាត់’ ទាំងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រោះមហន្តរាយថ្មីនិយាយថា ព្រំដែនទាំងនេះត្រូវបានលាតត្រដាងនៅលើដី ឬក្រោមទឹកក្នុងរយៈពេលដ៏សំខាន់។ ក្នុងករណីនោះ យើងគួររំពឹងថាផ្ទៃទាំងនេះខ្លះមានសូចនាករនៃដី ឬជីវឧស្ម័ន។ នៅពេលដែលទឹកជំនន់ជាបន្តបន្ទាប់បានកប់នៅ លើព្រំប្រទល់ នៃពេលវេលា ទាំងនេះ ដី ឬ bioturbation ក៏នឹងត្រូវបានកប់ផងដែរ។ សូមក្រឡេកមើលរូបថតខាងលើ និងខាងក្រោម។ តើអ្នកឃើញភស្តុតាងណាមួយនៃការកកើតដី ឬជីវជាតិក្នុងស្រទាប់ទេ?

គ្មានភ័ស្តុតាងនៃស្រទាប់ដី ឬ bioturbation នៅក្នុងការបង្កើត sedimentary នេះនៅ Midwest សហរដ្ឋអាមេរិក

មិនមានភ័ស្តុតាងនៃស្រទាប់ដី ឬជីវជាតិនៅក្នុងរូបថតខាងលើ ឬមួយខាងក្រោមទេ។ សង្កេតមើលរូបថតរបស់ Hamilton escarpment ហើយអ្នកនឹងមិនឃើញភស្តុតាងនៃ bioturbation ឬការបង្កើតដីនៅក្នុងស្រទាប់នោះទេ។ យើងឃើញការបង្កើតដីតែលើផ្ទៃខាងលើប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្ហាញពីពេលវេលាឆ្លងកាត់ លុះត្រាតែស្រទាប់ចុងក្រោយត្រូវបានដាក់។ ពីអវត្ដមាននៃសូចនាករពេលវេលាណាមួយ ដូចជាដី ឬ bioturbation នៅក្នុងស្រទាប់ស្រទាប់ វាបង្ហាញថាស្រទាប់ខាងក្រោមបានបង្កើតឡើងស្ទើរតែក្នុងពេលតែមួយជាមួយកំពូល។ ប៉ុន្តែទម្រង់ទាំងនេះពង្រីកបញ្ឈរឡើងប្រហែល ៥០-១០០ ម៉ែត្រ។

ផុយ ឬ ផុយ : ការបត់នៃថ្មល្បាប់

ស្រទាប់ដីល្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1980 ពីភ្នំ Saint Helens បានក្លាយទៅជាផុយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1983។ យកចេញពី ‘Grand Canyon: Monument to Catastrophe’ ដោយលោកបណ្ឌិត Steve Austin

ទឹកជ្រាបចូលទៅក្នុងថ្ម sedimentary នៅពេលដែលវាដាក់ស្រទាប់ sedimentary ដំបូង។ ដូច្នេះ ស្រទាប់ sedimentary ដែលដាក់ថ្មីៗ ពត់បានយ៉ាងងាយ។ ពួកវាអាចបត់បែនបាន។ ប៉ុន្តែវាត្រូវចំណាយពេលតែពីរបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះសម្រាប់ស្រទាប់ sedimentary ទាំងនេះដើម្បីស្ងួត និងរឹង។ នៅពេលដែលវាកើតឡើង ថ្ម sedimentary ក្លាយជាផុយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរៀនរឿងនេះពីព្រឹត្តិការណ៍នៃការផ្ទុះភ្នំ St Helens ក្នុងឆ្នាំ 1980 បន្ទាប់មកដោយការរំលោភលើបឹងឆ្នាំ 1983 ។ វាត្រូវចំណាយពេលត្រឹមតែបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះសម្រាប់ថ្ម sedimentary ទាំងនោះដើម្បីក្លាយជាផុយ។

ថ្មផុយស្រោបនៅក្រោមភាពតានតឹងពត់កោង។ ដ្យាក្រាមនេះបង្ហាញពីគោលការណ៍។

ថ្ម sedimentary ឆាប់ផុយ។ ពេលផុយ វាខ្ទាស់ពេលបត់

The Brittle Niagara Escarpment

យើងអាចមើលឃើញការបរាជ័យថ្មប្រភេទនេះនៅក្នុងការគេចខ្លួនរបស់ Niagara។ បន្ទាប់ពីដីល្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ចុះ វាប្រែជាផុយ។ នៅពេលដែលការរុញច្រាននៅពេលក្រោយបានរុញស្រទាប់ sedimentary មួយចំនួន ពួកវាបានខ្ទាស់នៅក្រោមភាពតានតឹងកាត់។ នេះបានបង្កើតជាភ្នំ Niagara escarpment ដែលរត់រាប់រយម៉ាយល៍។

Niagara escarpment គឺជាថ្ម Sedimentary ដែលបានបំបែកនៅក្រោមភាពតានតឹងកាត់ហើយត្រូវបានរុញឡើង (រុញឡើង) នៅក្នុងកំហុសមួយ។

Niagara escarpment គឺជាការរុញច្រានដែលលាតសន្ធឹងរាប់រយម៉ាយល៍

ដូច្នេះហើយ យើងដឹងថា ការរុញច្រានដែលបង្កើតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ Niagara បានកើតឡើង បន្ទាប់ពីស្រទាប់ដីល្បាប់ទាំងនេះបានក្លាយទៅជាផុយ។ យ៉ាងហោចណាស់មានពេលគ្រប់គ្រាន់រវាងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះដើម្បីឱ្យស្រទាប់រឹង និងផុយ។ វាមិនចំណាយពេលយូរប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែត្រូវចំណាយពេលពីរបីឆ្នាំ ដូចដែល Mount St. Helens បានបង្ហាញ។

ទម្រង់ដីល្បាប់ដែលអាចបត់បែនបាននៅម៉ារ៉ុក

រូបថតខាងក្រោមបង្ហាញពីទម្រង់ sedimentary ដ៏ធំដែលត្រូវបានថតនៅប្រទេសម៉ារ៉ុក។ អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលការបង្កើតស្រទាប់បត់ជាឯកតា។ មិនមានភស្តុតាងនៃការខ្ទាស់ស្រទាប់ទាំងនៅក្នុងភាពតានតឹង (ទាញដាច់ពីគ្នា) ឬនៅក្នុងការកាត់ (ការដាច់រហែកចំហៀង) ។ ដូច្នេះការបង្កើតបញ្ឈរទាំងមូលនេះត្រូវតែនៅតែអាចបត់បែនបាននៅពេលដែលពត់។ ប៉ុន្តែវាត្រូវចំណាយពេលតែពីរបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដើម្បីឱ្យថ្ម sedimentary ក្លាយជាផុយ។ នេះមានន័យថាមិនអាចមានចន្លោះពេលដ៏សំខាន់រវាងស្រទាប់ខាងក្រោមនៃការបង្កើត និងស្រទាប់ខាងលើរបស់វានោះទេ។ ប្រសិនបើមានចន្លោះពេល ‘ឆ្លងកាត់’ រវាងស្រទាប់ទាំងនេះ នោះស្រទាប់មុននឹងក្លាយទៅជាផុយ។ បន្ទាប់មក ពួកវានឹងមានការប្រេះស្រាំ និងខ្ទាស់ជាជាងពត់ នៅពេលដែលការកកើតបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ការបង្កើត sedimentary នៅម៉ារ៉ុក។ ការបង្កើតទាំងមូលពត់ជាឯកតាដែលបង្ហាញថាវានៅតែទន់ (ជាជាងស្ងួត និងផុយ) នៅពេលដែលវាពត់។ នេះបង្ហាញថាមិនមានពេលវេលាឆ្លងកាត់ពីបាតទៅកំពូលនៃការបង្កើតនេះទេ។

ទម្រង់ដែលអាចបត់បែនបានរបស់ Grand Canyon

គ្រោងការណ៍នៃ monocline (ពត់កោងឡើង) នៅ Grand Canyon បង្ហាញថាវាត្រូវបានលើកឡើងបញ្ឈរប្រហែល 5000 ហ្វីត – មួយម៉ាយល៍។ កែសម្រួលពី «ផែនដីវ័យក្មេង» ដោយលោកបណ្ឌិត ចន ម៉ូរីស

យើងអាចមើលឃើញប្រភេទពត់ដូចគ្នានៅក្នុង Grand Canyon។ ពេលខ្លះកាលពីអតីតកាល ការរំជើបរំជួល (ដែលគេស្គាល់ថាជា monocline ) បានកើតឡើង ដែលស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះ Niagara Escarpment ។ នេះបានលើកផ្នែកម្ខាងនៃការបង្កើតមួយម៉ាយល៍ ឬ 1.6 គីឡូម៉ែត្រ ឡើងលើបញ្ឈរ។ អ្នកអាចឃើញវាពីកម្ពស់ 7000 ហ្វីតធៀបនឹង 2000 ហ្វីតនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃការកើនឡើង។ (នេះផ្តល់នូវភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងកម្ពស់ 5000 ហ្វីត ដែលក្នុងឯកតាម៉ែត្រគឺ 1.5 គីឡូម៉ែត្រ)។ ប៉ុន្តែស្រទាប់នេះមិនបានខ្ទាស់ដូចការគេចខ្លួនរបស់ Niagara ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាកោងទាំងផ្នែកខាងក្រោម និងផ្នែកខាងលើនៃការបង្កើត។ នេះបង្ហាញថាវានៅតែអាចបត់បែនបាននៅទូទាំងការបង្កើតទាំងមូល។ មិនមានពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់បានកន្លងផុតទៅរវាងស្រទាប់បាត និងស្រទាប់ខាងលើ ដើម្បីឱ្យស្រទាប់ខាងក្រោមផុយ។

ការពត់កោងដែលបានកើតឡើងនៅ Tapeats នៅក្នុងស្រទាប់ទាបនៃការបង្កើត sedimentary Grand Canyon ។ ថតចេញពី ‘Grand Canyon: Monument to Catastrophe’ ដោយលោកបណ្ឌិត Steve Austin

ដូច្នេះចន្លោះពេលពីបាតដល់កំពូលនៃស្រទាប់ទាំងនេះមានអតិបរមាពីរបីឆ្នាំ។ (ពេលវេលាដែលវាត្រូវការសម្រាប់ស្រទាប់ sedimentary ក្លាយជារឹង និងផុយ) ។

ដូច្នេះមិនមានពេលគ្រប់គ្រាន់ទេរវាងស្រទាប់ខាងក្រោម និងស្រទាប់ខាងលើសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទឹកជំនន់ជាបន្តបន្ទាប់។ ស្រទាប់ថ្មដ៏ធំសម្បើមទាំងនេះត្រូវបានដាក់នៅទូទាំងផ្ទៃដីរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រការ៉េ – ក្នុងមួយស្រទាប់។ ថ្មផ្តល់ភស្តុតាងនៃទឹកជំនន់របស់ណូអេ។

ទឹកជំនន់របស់ណូអេទល់នឹងទឹកជំនន់នៅលើភពព្រះអង្គារ

គំនិតនៃទឹកជំនន់របស់ណូអេដែលបានកើតឡើងពិតជាមិនធម្មតា ហើយនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លះៗ។

ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ វាជាការណែនាំឲ្យពិចារណាអំពីភាពហួសចិត្តនៃសម័យទំនើបរបស់យើង។ ភពព្រះអង្គារបង្ហាញពីការហូរចូល និងភស្តុតាងនៃដីល្បាប់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថា ភពព្រះអង្គារ ធ្លាប់ជន់លិចដោយទឹកជំនន់ដ៏ធំ។

បញ្ហាធំជាមួយទ្រឹស្តីនេះគឺថាគ្មាននរណាម្នាក់មិនធ្លាប់បានរកឃើញទឹកនៅលើភពក្រហមនោះទេ។ ប៉ុន្តែទឹកគ្របដណ្តប់ 2/3 នៃផ្ទៃផែនដី។ ផែនដីមានទឹកគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គ្របដណ្តប់លើផែនដីដែលរលោង និងរាងមូលដល់ជម្រៅ ១,៥ គីឡូម៉ែត្រ។ កំនើនដីល្បាប់ទំហំទ្វីប ដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានតំកល់យ៉ាងលឿននៅក្នុងមហន្តរាយដ៏មហន្តរាយគ្របដណ្តប់លើផែនដី។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាវាខុសឆ្គងក្នុងការប្រកាសថាទឹកជំនន់បែបនេះធ្លាប់កើតមាននៅលើភពផែនដីនេះ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភពអង្គារ យើងពិចារណាយ៉ាងសកម្ម។ តើនោះមិនមែនជាស្តង់ដារពីរទេ?

យើងប្រហែលជាមើលរឿង Noah ថាគ្រាន់តែជាការបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវទេវកថាដែលសរសេរជាអក្សរហូលីវូដប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាយើងគួរពិចារណាឡើងវិញថាតើថ្មខ្លួនឯងមិនបានស្រែកអំពីទឹកជំនន់នេះដែលសរសេរនៅលើស្គ្រីបថ្ម។

តើ ‘កូនមនុស្ស’ ជាអ្វី? Paradox នៅឯការកាត់ក្តីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ព្រះគម្ពីរប្រើចំណងជើងជាច្រើនដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូ។ ភាពលេចធ្លោបំផុតគឺ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ប៉ុន្តែវាក៏ប្រើ ‘ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ‘ និង ‘កូនចៀមនៃព្រះ ‘ ជាទៀងទាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូច្រើនតែហៅទ្រង់ថាជា‹កូនមនុស្ស›។ តើនេះមានន័យយ៉ាងណា ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់ប្រើពាក្យនេះ? វាគឺនៅក្នុងការសាកល្បងរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលថាការចំអកនៃការប្រើប្រាស់ ‘កូនមនុស្ស’ របស់គាត់ពិតជាលេចធ្លោណាស់។ យើងរុករកនៅទីនេះ។

មនុស្សជាច្រើនធ្លាប់ស្គាល់ការកាត់ទោសរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ប្រហែលជាពួកគេបានឃើញការសាកល្បងដែលបង្ហាញក្នុងខ្សែភាពយន្ត ឬបានអានវាក្នុងដំណើររឿងនៃដំណឹងល្អមួយ។ ប៉ុន្តែការសាកល្បងដែលកំណត់ត្រាដំណឹងល្អនាំមកនូវភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ វាជាផ្នែកមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃ ថ្ងៃទី 6 នៅក្នុងសប្តាហ៍ Passion ។ លូកាកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃការសាកល្បងសម្រាប់យើង។

ព្រះយេស៊ូត្រូវបានកាត់ទោសនៅចំពោះមុខ Pontius Pilate
_{^{Popular Graphic Arts , PD-US-expired , via Wikimedia Commons}}

⁶⁶ដល់ព្រឹកឡើង នោះពួកចាស់‌ទុំបណ្តា‌ជន ព្រមទាំងពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យក៏ប្រជុំគ្នា ហើយគេនាំទ្រង់មកក្នុងក្រុម‌ជំនុំ សួរថា
⁶⁷បើឯងជាព្រះ‌គ្រីស្ទមែន ចូរប្រាប់មកយើងចុះ តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅគេថា បើសិនជាខ្ញុំជម្រាបដល់លោករាល់គ្នា នោះលោកក៏មិនព្រមជឿ
⁶⁸ហើយបើខ្ញុំសួរលោកវិញ នោះក៏មិនព្រមឆ្លើយមកខ្ញុំ ឬលែងឲ្យខ្ញុំទៅដែរ
⁶⁹អំណឹះទៅមុខ កូនមនុស្សនឹងអង្គុយខាងស្តាំព្រះ‌ចេស្តានៃព្រះ
⁷⁰នោះទាំងអស់គ្នានិយាយឡើងថា ដូច្នេះ ឯងជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះឬអី ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលឆ្លើយថា លោករាល់គ្នាមានប្រសាសន៍ដូច្នោះ នោះគឺខ្ញុំនេះហើយ
⁷¹គេក៏និយាយថា តើចាំបាច់ត្រូវការនឹងទីបន្ទាល់អ្វីទៀត ព្រោះយើងបានឮចេញពីមាត់ខ្លួនវាមកស្រាប់ហើយ។
លូកា 22: 66-71

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវមិនឆ្លើយសំណួររបស់ពួកគេថាតើទ្រង់ជា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់សំដៅទៅលើអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺ ‘កូនមនុស្ស’។ ប៉ុន្តែអ្នកចោទប្រកាន់គាត់ហាក់មិនងឿងឆ្ងល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនោះទេ។ ដោយហេតុផលខ្លះ ពួកគេយល់ពីគាត់ ទោះបីជាគាត់មិនឆ្លើយថាគាត់ជាព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ។

ដូច្នេះហេតុអ្វី? តើ ‘កូនមនុស្ស’ មកពីណា ហើយមានន័យយ៉ាងណា?

‘កូនមនុស្ស’ ពីដានីយ៉ែល

‘កូនមនុស្ស’ មកពីដានីយ៉ែលក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គាត់បានកត់ត្រាការនិមិត្តយ៉ាងច្បាស់អំពីអនាគត ហើយនៅក្នុងនោះគាត់បានសំដៅទៅលើ “កូនមនុស្ស”។ នេះជារបៀបដែលដានីយ៉ែលកត់ត្រាការនិមិត្តរបស់គាត់៖

ដានីយ៉ែលរស់នៅឆ្នាំ៥៥០ មុនគ.ស. យូរមុនព្រះយេស៊ូ

⁹ខ្ញុំក៏គន់មើល ទាល់តែមានគេយកបល្ល័ង្កមកតាំង ហើយព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មពីចាស់បុរាណ ទ្រង់ក៏គង់លើ ព្រះ‌ពស្ត្រទ្រង់ស‌ស្គុសដូចហិមៈ ហើយព្រះ‌កេសនៅព្រះ‌សិរទ្រង់ ក៏សដូចរោមចៀមយ៉ាងស្អាត ឯបល្ល័ង្កទ្រង់ នោះសុទ្ធតែជាអណ្តាតភ្លើង ហើយកង់នៃបល្ល័ង្កនោះ ក៏ជាភ្លើងឆេះដែរ
¹⁰មានដូចជាភ្លើងហូរចេញពីចំពោះទ្រង់មក មានទាំងពាន់ទាំងពាន់ដែលគោរពដល់ទ្រង់ ហើយទាំង ម៉ឺនទាំងសែនក៏ឈរនៅចំពោះទ្រង់ នោះការវិនិច្ឆ័យបានរៀប‌ចំជាស្រេច ឯបញ្ជីទាំងប៉ុន្មានបានបើកឡើងហើយ
ដានីយ៉ែល 7:9-10

13 ខ្ញុំក៏ឃើញក្នុងការជាក់ស្តែងពេលយប់នោះ មាន១អង្គដូចជាមនុស្សជាតិ ទ្រង់យាងមកក្នុងពពកឰដ៏អាកាស ទ្រង់យាងមកឯព្រះដ៏មានព្រះ‌ជន្មពីបុរាណនោះ ហើយមានគេនាំចូលទៅចំពោះព្រះ‌អង្គ
14 នោះបានប្រទានឲ្យទ្រង់មានអំណាចគ្រប់‌គ្រង និងសិរី‌ល្អ ព្រមទាំងឲ្យមានរាជ្យផង ដើម្បីឲ្យបណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយ សាសន៍ដទៃ និងមនុស្សគ្រប់ភាសា បានគោរពដល់ទ្រង់ ឯអំណាចគ្រប់‌គ្រងរបស់ទ្រង់ នោះក៏ស្ថិត‌ស្ថេរនៅអស់‌កល្ប ឥតដែលកន្លងបាត់ឡើយ ហើយរាជ្យរបស់ទ្រង់នឹងបំផ្លាញមិនបានផង។
ដានីយ៉ែល 7:13-14

ទល់នឹងកូនមនុស្សនៅឯការកាត់ក្តីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ឥឡូវសូមពិចារណាអំពីស្ថានភាពដែលហួសចិត្តនៅពេលជំនុំជម្រះរបស់លោកយេស៊ូ។ នៅទីនោះ ព្រះយេស៊ូ ជាជាងឈើ កសិករម្នាក់ រស់នៅក្នុងទឹកខាងក្រោយ នៃចក្រភពរ៉ូម។ គាត់មាន ragtag ដើរតាមអ្នកនេសាទទាប។ នៅពេលចាប់ខ្លួនគាត់ថ្មីៗនេះ ពួកគេបានរត់ចោលគាត់ដោយភ័យខ្លាច។ ឥឡូវគាត់ត្រូវកាត់ទោសអស់មួយជីវិត។ ដោយហៅខ្លួនគាត់ថាជា កូនមនុស្ស លោកបានអះអាងដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅចំពោះមុខពួកសង្ឃនាយក និងអ្នកចោទប្រកាន់ផ្សេងទៀតថាជាបុគ្គលនោះក្នុងការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល។

ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែលបានពណ៌នាកូនមនុស្សថាជា‹មកលើពពកនៃស្ថានសួគ៌›។ ដានីយ៉ែលបានគិតទុកជាមុនថាបុត្រមនុស្សកាន់អំណាចទូទាំងពិភពលោក ហើយបានបង្កើតនគរដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ នោះមិនអាចខុសជាងស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលព្រះយេស៊ូបានរកឃើញទ្រង់ផ្ទាល់ក្នុងការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ឡើយ។ វាហាក់ដូចជាស្ទើរតែគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការនាំយក ចំណងជើង នោះ មកជាមួយគាត់នៅក្នុង ស្ថានភាព នោះ ។

តើលូកាកំពុងគិតអ្វី?

ព្រះយេស៊ូមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានអាកប្បកិរិយាចម្លែកនោះទេ។ លូកាមិនញញើតនឹងការកត់ត្រាការទាមទារនេះ ហើយដាក់វាជាកំណត់ត្រានោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើដូច្នេះ (ដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ការរំពឹងទុកសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវនិងចលនារបស់គាត់ហាក់ដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើច។ ចលនារបស់គាត់ត្រូវបានចំអកដោយពួកឥស្សរជន ប្រមាថមើលងាយដោយពួកសាសន៍យូដា និង ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងព្រៃផ្សៃដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Nero ដ៏ឆ្កួតលីលា ។ នីរ៉ូបានឲ្យសាវកពេត្រុសឆ្កាង ហើយប៉ូលបានកាត់ក្បាល។ វាគួរតែមើលទៅហួសពីហេតុផលល្អដែលលូកានឹងរក្សាសេចក្ដីយោងដ៏អស្ចារ្យនោះនៅក្នុងមាត់របស់ព្រះយេស៊ូ។ ដោយសរសេរវាចុះ គាត់បានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈសម្រាប់អ្នកបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះទាំងអស់ដើម្បីមើលងាយ។ ប៉ុន្តែ លូកាមានទំនុកចិត្តថា ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតជា កូនមនុស្ស តែមួយនេះ។ពីទស្សនៈរបស់ដានីយ៉ែល។ ដូច្នេះ ប្រឆាំងនឹងភាពខុសឆ្គងទាំងអស់ គាត់កត់ត្រាការមិនសមហេតុផលរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ប្រសិនបើវាមិនពិត) ផ្លាស់ប្តូរជាមួយអ្នកចោទប្រកាន់របស់គាត់។

_{^{Philip Devere , FAL តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

‘កូនមនុស្ស’ – ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។

ឥឡូវពិចារណារឿងនេះ។ លុះក្រោយពីព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយតប ហើយរាប់សតវត្សបន្ទាប់ពីលូកាបានកត់ត្រានោះ ផ្នែកសំខាន់មួយចំនួននៃការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល កូនមនុស្ស ត្រូវបានបំពេញដោយព្រះយេស៊ូ។ ការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែលអំពី កូនមនុស្ស បានចែងថា៖

«គ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងមនុស្សគ្រប់ភាសាបានថ្វាយបង្គំទ្រង់»។

នោះមិនមែនជាការពិតរបស់ព្រះយេស៊ូកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនទេ។ ប៉ុន្តែមើលជុំវិញឥឡូវនេះ។ ប្រជាជនមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ ហើយជាទូទៅ ភាសានីមួយៗរាប់ពាន់ភាសាបានថ្វាយបង្គំទ្រង់សព្វថ្ងៃនេះ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអតីតបិសាចពីអាម៉ាហ្សូន ទៅប៉ាពួញូហ្គីណេ ព្រៃឥណ្ឌាមកកម្ពុជា។ ពីបូព៌ាទៅខាងលិច និងខាងជើងទៅខាងត្បូង មនុស្សថ្វាយបង្គំព្រះអង្គឥឡូវនេះនៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក។ សម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់ទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ត្រាទាំងអស់គឺអាចជឿបានពីចម្ងាយ។ មនុស្សម្នាក់អាចច្រានចោលរឿងនេះជាមួយនឹង ‘បាទអណ្តូងដែលកើតឡើងដោយសារតែការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត’ ។ ប្រាកដណាស់ ការមើលក្រោយគឺ 20-20 ។ ប៉ុន្តែ លូកាគ្មានផ្លូវដែលមនុស្សអាចដឹងពីរបៀបដែលរឿងរ៉ាវនឹងកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់បានកត់ត្រាគណនីរបស់គាត់។

តើកូនមនុស្សអាចទទួលការគោរពប្រណិប័តន៍យ៉ាងដូចម្ដេច?

ហើយការថ្វាយបង្គំ ដើម្បីជាការថ្វាយបង្គំពិត គឺអាចធ្វើឡើងដោយឆន្ទៈសេរី មិនមែនក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ ឬដោយការសូកប៉ាន់នោះទេ។ ឧបមាថា ព្រះយេស៊ូវ គឺជា កូនមនុស្ស ដែលមានអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ តាមបញ្ជារបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងមានអំណាចកាលពី 2000 ឆ្នាំមុនដើម្បីគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំង។ ប៉ុន្ដែដោយបង្ខំតែម្នាក់ឯង គាត់មិនអាចទទួលបានការគោរពប្រណិប័តន៍ពិតពីមនុស្សឡើយ។ ដើម្បីឱ្យមានរឿងនោះកើតឡើង មនុស្សត្រូវតែឈ្នះដោយសេរី ដូចជាស្រីស្នេហ៍របស់នាង។

Asbury Revival- វគ្គអធិស្ឋាន និងថ្វាយបង្គំរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ដែលមិនឈប់ឈរ ដែលធ្វើឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Asbury (2023)
^{_{Mollie Landman Hunker , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ដូច្នេះ ដើម្បីសម្រេចបានការសម្រេចនូវចក្ខុវិស័យរបស់ដានីយ៉ែល ជាគោលការណ៍ ត្រូវការរយៈពេលនៃការអញ្ជើញដោយសេរី និងបើកចំហ។ ពេលដែលមនុស្សអាចជ្រើសរើសដោយសេរីថាតើពួកគេនឹងថ្វាយបុត្រមនុស្សឬអត់។ នេះពន្យល់អំពីរយៈពេលដែលយើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលនេះ រវាង ការយាងមកជាលើកដំបូង និង ការយាងមកវិញរបស់ស្ដេច ។ នេះគឺជាអំឡុងពេលដែល ការអញ្ជើញរបស់ព្រះរាជាណាចក្រ ចេញទៅ។ យើងអាច ទទួលយក ដោយសេរី ឬអត់។

ការសម្រេចបានមួយផ្នែកនៃចក្ខុវិស័យរបស់ដានីយ៉ែលនៅសម័យរបស់យើងផ្ដល់នូវមូលដ្ឋានមួយដើម្បីជឿជាក់ថាអ្វីដែលនៅសេសសល់នឹងត្រូវសម្រេចនៅថ្ងៃណាមួយផងដែរ។ យ៉ាងហោចណាស់ វាអាចបង្កើនការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យើងអំពី ការពិតនៃរឿងព្រះគម្ពីរទាំងមូល ។

ក្នុងការយាងមកលើកដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានមកដើម្បីកម្ចាត់ អំពើបាប និង សេចក្ដីស្លាប់ ។ គាត់សម្រេចបានដោយ ការស្លាប់ ដោយខ្លួនឯងហើយបន្ទាប់មក បានកើនឡើង ។ ឥឡូវនេះ គាត់បានអញ្ជើញអ្នករាល់គ្នា ដែលស្រេកទឹកសម្រាប់ជីវិតជារៀងរហូត ដើម្បីយកវាមក។ ពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញតាមការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល គាត់នឹងបង្កើតរាជាណាចក្រដ៏ស្ថិតស្ថេរជានិរន្តរ៍យ៉ាងពេញលេញជាមួយនឹងប្រជាជនដែលស្ថិតស្ថេរជានិច្ច។ ហើយយើងអាចជាផ្នែកមួយនៃវា។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ

សំណួរអំពីមនុស្សជាតិ…

…បាន​ឆ្លើយ​ចេញ​ពី​បទគម្ពីរ​ហេព្រើរ​បុរាណ

“នៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ”

ការកើតឡើងនៃសិល្បករនៅក្នុងយើង

សម្រស់ក្នុងគណិតវិទ្យា

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានសីលធម៌

ហេតុអ្វីបានជាយើងមានទំនាក់ទំនង

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសេចក្តីស្រឡាញ់

ការកសាងនៅលើមូលនិធិហេប្រ៊ូ

ឬ​យើង​យក​វា​ដោយ​សាមញ្ញ​ដោយ ‘ជំនឿ’?

ការធ្វើតេស្ត 1. ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់យើងបញ្ជាក់ដល់អ្នកបង្កើត

ការសាកល្បង 2. ករណីសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវពីសុគត។

ទស្សន៍ទាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

បន្តជាមួយយ៉ាកុប

និងពួកហោរា

ទៅវិវរណៈនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះគម្ពីរ

ការវិវត្តន៍ត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសង្គម

ការពិត៖ កង្វះហ្វូស៊ីលអន្តរកាល និងទម្រង់ជីវិតកម្រិតមធ្យម

ការវិវត្តន៍ត្រី៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល

ការវិវត្តន៍របស់រុក្ខជាតិ៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាល

ការវិវត្តន៍នៃថនិកសត្វ៖ គ្មានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលទេ។

មិនមានហ្វូស៊ីលអន្តរកាលនៅក្នុងសារមន្ទីរទេ។

ព័ត៍មានថ្មីដែលទើបនឹងកើត មិនដែលសង្កេតឃើញនៅក្នុងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ

ភាពស្រដៀងគ្នាជីវសាស្រ្តពន្យល់ដោយការរចនាទូទៅ

សួតបក្សី៖ ការរចនាស្មុគស្មាញដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ចុះការរចនាឆ្លាតវៃវិញ? វាពន្យល់អំពីមនុស្សជាតិរបស់យើង។

ការកសាងពិភពព្រះគម្ពីរប៊ីប

មនុស្សជាតិបានបង្កើតនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

ធម្មជាតិបងស្រី មិនមែនធម្មជាតិម្តាយទេ។

ធម្មជាតិ៖ អយុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ – ហេតុអ្វីព្រះ?

ទស្សនៈពិភពលោក – ធម្មជាតិមាតា

ឧបាទានក្ខន្ធ

ការពន្យល់ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងការស្លាប់

តួនាទីនៃបណ្តាសា

ស្ថានភាពដូចដែលវាឈរនៅពេលនេះ – ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹម

ក្តីសង្ឃឹមផ្ទុយ

God retains Ownership

We are Managers

God’s heart for His Creation revealed through His commands

Concern for welfare of animals

Judgment for those harming the earth

What can we do to help our environment?

ច្បាប់កម្មផល មានចែងក្នុងគម្ពីរ

គុណធម៌របស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មផលរបស់យើងទេ។

ដំណឹង​ល្អ​ផ្តល់​ឱ្យ​វិមុត្ត​

ផ្តល់ជាអំណោយ មិនមែនទទួលបានជាបុណ្យទេ។

អំណោយដែលបានទទួល

ការទទួលអំណោយរបស់ទ្រង់

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅអឺរ៉ុប

សាសនាគ្រឹស្តបានអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះ…

ការបាត់បង់ការមើលឃើញនៃដំណឹងល្អ

ឈ្មោះរបស់វា – សៀវភៅ

សៀវភៅ និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។

សៀវភៅបុរាណបំផុត។

សៀវភៅដែលបានបកប្រែច្រើនបំផុត

ប្រភេទនៃការសរសេរចម្រុះ

… ប៉ុន្តែ សាររបស់វាមិនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលនោះទេ។

ថាមពលនៃទឹកជំនន់ដែលមើលឃើញនៅក្នុងរលកយក្សស៊ូណាមិ

Sedimentary និង Sedimentary Rock

ថ្ម Sedimentary បានបង្កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

Sedimentary Strata ជុំវិញពិភពលោក

ការធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការបង្កើត sedimentary

ការបង្កើតដី និងស្រទាប់ដីល្បាប់

ជីវសាស្ត្របាតសមុទ្រ និងថ្ម sedimentary

ដី និងជីវសាស្ត្រ? តើ Rocks និយាយអ្វីខ្លះ?

ផុយ ឬ ផុយ : ការ​បត់​នៃ​ថ្ម​ល្បាប់

The Brittle Niagara Escarpment

ទម្រង់ដីល្បាប់ដែលអាចបត់បែនបាននៅម៉ារ៉ុក

ទម្រង់ដែលអាចបត់បែនបានរបស់ Grand Canyon

ទឹកជំនន់របស់ណូអេទល់នឹងទឹកជំនន់នៅលើភពព្រះអង្គារ

‘កូនមនុស្ស’ ពីដានីយ៉ែល

ទល់នឹងកូនមនុស្សនៅឯការកាត់ក្តីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

តើលូកាកំពុងគិតអ្វី?

‘កូនមនុស្ស’ – ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។

តើ​កូន​មនុស្ស​អាច​ទទួល​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?

…បានឆ្លើយចេញពីបទគម្ពីរហេព្រើរបុរាណ

ឬយើងយកវាដោយសាមញ្ញដោយ ‘ជំនឿ’?

ដំណឹងល្អផ្តល់ឱ្យវិមុត្ត

ផុយ ឬ ផុយ : ការបត់នៃថ្មល្បាប់

តើកូនមនុស្សអាចទទួលការគោរពប្រណិប័តន៍យ៉ាងដូចម្ដេច?