ព្រះយេស៊ូប្រោសឲ្យជា៖ ដោយព្រះបន្ទូលដ៏មានអានុភាព

Bernard Kouchner
_{^{Heinrich-Böll-Stiftung មកពីទីក្រុង Berlin, Deutschland , CC BY-SA 2.0 , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

អ្នកនយោបាយបារាំងដ៏មានឥទ្ធិពល លោក Bernard Kouchner បានបង្កើតទីភ្នាក់ងារសង្គ្រោះវេជ្ជសាស្រ្ត Médecins Sans Frontières (វេជ្ជបណ្ឌិតគ្មានព្រំដែន) ជាលទ្ធផលនៃពេលវេលារបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់ Biafra នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម Biafra ដែលកំពុងបង្ហូរឈាមដែលកំពុងធ្វើការដើម្បីព្យាបាលនិងជួយសង្គ្រោះអ្នករបួស។ MSF បានក្លាយជាភ្នាក់ងារសង្គ្រោះផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដសកលដែលត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ចំពោះអព្យាក្រឹតភាពរបស់ខ្លួន។ MSF នឹងព្យាយាមព្យាបាល និងជួយសង្គ្រោះភាគីណាមួយនៅក្នុងតំបន់ជម្លោះ ឬគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ឬសាសនា។

ស្លាកសញ្ញា MSF
_{^{Jislinn , CC BY-SA 4.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

បន្ទាប់ពីការបង្កើត MSF លោក Kouchner បានបន្តធ្វើជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសុខាភិបាលនៃប្រទេសបារាំងបីដងដាច់ដោយឡែកពីគ្នាសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលបារាំងទាំងឆ្វេង និងស្តាំនិយម។ អង្គការសហប្រជាជាតិបានតែងតាំងលោក Kouchner ជាបេសកជនអង្គការសហប្រជាជាតិរបស់ពួកគេប្រចាំនៅកូសូវ៉ូ ដើម្បីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលដែលមានមុខងារ ដើម្បីព្យាបាលកូសូវ៉ូ បន្ទាប់ពី សង្គ្រាមកូសូវ៉ូដ៏ឃោរឃៅឆ្នាំ 1998-99 នៅអតីតប្រទេសយូហ្គោស្លាវី។ កាសែត Jerusalem Post បានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់លោក Kouchner ជាជនជាតិយូដាដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតទី 15 នៅទូទាំងពិភពលោក ដោយសារតែការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការព្យាបាលប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ។

ជំងឺនិងការព្យាបាលពីប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ

ការជាសះស្បើយពីជំងឺគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់សម្រាប់ជនជាតិយូដាតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ សូមពិចារណាពាក្យទាំងនេះដែលសរសេរដោយយេរេមានៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាង 2500 ឆ្នាំមុន។

¹²ដ្បិតព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះថា ដំបៅឯងមើលមិនជាទេ ហើយរបួសឯងក៏ធ្ងន់ណាស់ផង
¹³គ្មានអ្នកណានឹងកាន់ក្តីឯង ដើម្បីនឹងរុំរបួសឯងសោះ ឯងក៏គ្មានថ្នាំណាផ្សះផង
¹⁴អស់ទាំងសហាយរបស់ឯងបានភ្លេចឯងហើយ គេមិនរកឯងទៀតទេ ពីព្រោះអញបានវាយឯងឲ្យរបួស ដូចជាខ្មាំងសត្រូវវាយដែរ ហើយបានវាយ‌ផ្ចាលឯង ដូចជាមនុស្សសាហាវ ដោយព្រោះចំនួនអំពើទុច្ចរិតរបស់ឯងមានច្រើនណាស់ បាបឯងបានចម្រើនជាច្រើនឡើងហើយ
យេរេមា 30:12-14

¹⁷ដ្បិតព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា អញនឹងមើលឯងឲ្យជា ហើយនិងធ្វើឲ្យរបួសឯងបានសះទៅ ពីព្រោះគេបានហៅឯងជាពួកបំបរ‌បង់ ដោយពាក្យថា នេះក្រុងស៊ីយ៉ូនដែលឥតមានអ្នកណាស្វែងរកសោះ។
Jeremiah 30:17

ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយអេសាយ យេរេមា និងព្រះយេស៊ូវ

ក្នុងនាមរបស់ព្រះ យេរេមាបានសរសេរថាប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវការការព្យាបាលជាតិ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារអ៊ីស្រាអែលបដិសេធមិនទទួលការព្យាបាលនេះនៅសម័យយេរេមា ជោគវាសនារបស់នាងបានចង្អុលទៅរកការឈឺចាប់និងទុក្ខវេទនាជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណា យេរេមាបានបង្ហាញទស្សនៈមួយសម្រាប់ការព្យាបាលជាតិនាពេលអនាគត។ គាត់បានរំលឹករឿងនេះម្តងទៀតពីរបីជំពូកក្រោយ

⁶មើល អញនឹងនាំសេចក្ដីសុខស្រួល និងការរំងាប់រោគមកដល់ ហើយនិងមើលគេឲ្យជា ព្រមទាំងបើកសេចក្ដីសុខ និងសេចក្ដីពិតជាបរិបូរឲ្យគេឃើញ
យេរេមា 33:6

ព្រះយេស៊ូជាព្រះប្រោស

ប្រាំរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីយេរេមាបានសរសេរពាក្យទាំងនោះ ព្រះយេស៊ូបានលេចមក។ លក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់គាត់ ភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេគឺសមត្ថភាព និងឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការព្យាបាលមនុស្ស។ ដូចលោក Bernard Kouchner និង MSF ដែរ ព្រះយេស៊ូវបានចែកចាយការព្យាបាលនេះដោយស្ម័គ្រចិត្តដល់មនុស្សដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ភេទ នយោបាយ ឬជម្លោះ។ ផ្ទុយទៅនឹងគូចនើរ និងអ្នកព្យាបាលដទៃទៀតនៅសព្វថ្ងៃនេះ មធ្យោបាយចម្បងក្នុងការព្យាបាលរបស់ព្រះយេស៊ូគឺដោយការនិយាយ។ យើងក្រឡេកមើលគំរូសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់វិញ ដើម្បីរកមើលសារៈសំខាន់របស់វា។

ពីមុន យើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនដោយអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ដោយប្រើអំណាចដែលមានតែ ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចមាន។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការបង្រៀន ធម្មទាននេះនៅលើភ្នំ ដំណឹងល្អ កត់ត្រាថា ៖

កាលព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់បានយាងចុះពីភ្នំមក នោះមានមនុស្សកក‌កុញដើរតាមទ្រង់
²ក៏ឃើញមានមនុស្សឃ្លង់ម្នាក់ មកក្រាបថ្វាយ‌បង្គំទូលទ្រង់ថា ឱព្រះ‌អម្ចាស់អើយ បើទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យ ទ្រង់អាចនឹងប្រោសឲ្យទូល‌បង្គំជាស្អាតបាន

³ទ្រង់ក៏លូកព្រះ‌ហស្តទៅពាល់គាត់ដោយមានព្រះ‌បន្ទូលថា ខ្ញុំចង់ដែរ ចូរឲ្យជាស្អាតចុះ ស្រាប់តែរោគឃ្លង់ក៏ជាស្អាតភ្លាម
⁴រួចព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់ហាមថា នែ កុំប្រាប់អ្នកឯណាឲ្យសោះ ត្រូវទៅបង្ហាញខ្លួនឲ្យពួកសង្ឃឃើញវិញ ហើយថ្វាយតង្វាយតាមដែលលោកម៉ូសេបានបង្គាប់មក ទុកជាទីបន្ទាល់ដល់លោកទាំងនោះ។
ម៉ាថាយ 8:1-4

ព្រះយេស៊ូប្រោសដោយពាក្យដែលមានសិទ្ធិអំណាច

ឥឡូវនេះ ព្រះយេស៊ូបង្ហាញសិទ្ធិអំណាចរបស់ទ្រង់ ដោយប្រោសបុរសឃ្លង់។ គាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា ‘ ស្អាត ‘ ហើយបុរសនោះត្រូវបានសម្អាត និងព្យាបាល។ ពាក្យរបស់លោកយេស៊ូមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការព្យាបាលក៏ដូចជាបង្រៀនដែរ។

បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូបានជួបនឹង ‹ខ្មាំង›។ រ៉ូមជា អ្នកកាន់កាប់ដីសាសន៍យូដាដែលស្អប់នៅពេលនោះ ។ ជនជាតិយូដាបានមើលជនជាតិរ៉ូមដូចគ្នានឹងអារម្មណ៍របស់ប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីនខ្លះចំពោះអ៊ីស្រាអែលសព្វថ្ងៃ។ អ្នកស្អប់បំផុត (ដោយជនជាតិយូដា) គឺជាទាហានរ៉ូម៉ាំង ដែលតែងតែបំពានអំណាចរបស់ពួកគេ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតគឺមន្ត្រីរ៉ូម៉ាំង ដែលជា ‘ មេទ័ព ‘ ដែលបញ្ជាទាហានទាំងនេះ។ ឥឡូវនេះ ព្រះយេស៊ូបានជួបប្រទះនឹង‹ខ្មាំង›។ នេះជារបៀបដែលពួកគេបានជួប៖

ព្រះយេស៊ូប្រោសនាយទាហានម្នាក់

⁵កាលព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់បានយាងចូលទៅក្រុងកាពើ‌ណិមហើយ នោះមេទ័ពម្នាក់មកឯទ្រង់ទូលអង្វរថា
⁶ព្រះ‌អម្ចាស់អើយ បាវទូល‌បង្គំវាស្លាប់ដៃស្លាប់ជើង ដេកនៅផ្ទះវេទនាខ្លាំងណាស់

⁷ព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលតបថា ខ្ញុំនឹងទៅប្រោសឲ្យជា

⁸តែមេទ័ពទូលប្រកែកថា ព្រះ‌អម្ចាស់អើយ ទូល‌បង្គំមិនគួរនឹងទទួលទ្រង់នៅក្នុងផ្ទះទូល‌បង្គំទេ សូមទ្រង់គ្រាន់តែមានព្រះ‌បន្ទូលមួយព្រះ‌ឱស្ឋមកប៉ុណ្ណោះ នោះបាវទូល‌បង្គំនឹងបានជាហើយ
⁹ដ្បិតទូល‌បង្គំជាមនុស្សនៅក្រោមបង្គាប់គេដែរ ហើយមានទាហាននៅក្រោមឱវាទទូល‌បង្គំ បើទូល‌បង្គំប្រាប់ទៅម្នាក់ថា ទៅ នោះវាក៏ទៅ ប្រាប់ទៅម្នាក់ទៀតថា មក វាក៏មក ហើយប្រាប់ទៅបាវថា ធ្វើការនេះ នោះវាក៏ធ្វើតាម

_{^{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

^{¹⁰កាលព្រះ‌យេស៊ូវបានឮពាក្យនោះហើយ ទ្រង់មានសេចក្ដីអស្ចារ្យក្នុងព្រះ‌ហឫទ័យ រួចមានព្រះ‌បន្ទូលទៅពួកអ្នកដែលតាមទ្រង់ថា ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ខ្ញុំមិនដែលឃើញសេចក្ដីជំនឿជាខ្លាំងដល់ម៉្លេះទេ ទោះទាំងនៅក្នុងសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលផង
¹¹ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា នឹងមានមនុស្សជាច្រើន ពីទិសខាងកើត និងទិសខាងលិច មកអង្គុយជាមួយនឹងលោកអ័ប្រាហាំ លោកអ៊ីសាក និងលោកយ៉ាកុប នៅក្នុងនគរស្ថាន‌សួគ៌
¹²តែអស់ទាំងមនុស្សរបស់នគរនោះ នឹងត្រូវបោះចោល ទៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតខាងក្រៅវិញ នៅទីនោះនឹងមានយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ}

¹³រួចទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅមេទ័ពនោះថា ចូរទៅចុះ ឲ្យបានដូចសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកចុះ បាវគាត់ក៏បានជានៅវេលានោះឯង។
ម៉ាថាយ 8: 5-13

ការព្យាបាលនៅពេលសេចក្ដីជំនឿទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាច

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូមានសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងនេះ ដែលទ្រង់គ្រាន់តែនិយាយបង្គាប់ ហើយវាកើតឡើងពីចម្ងាយ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឲ្យព្រះយេស៊ូភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺថា មានតែ ‘ខ្មាំងសត្រូវ’ ដែលមិនជឿលើសាសនានេះទេដែលមានជំនឿដើម្បីទទួលស្គាល់អំណាចនៃព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ថាព្រះគ្រីស្ទមានអំណាចក្នុងការនិយាយ ហើយវានឹងក្លាយទៅជា។ បុរសដែលយើងអាចសន្មត់ថាមិនមានជំនឿ (មកពីមនុស្ស ‘ខុស’ និងសាសនា ‘ខុស’) ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ ថ្ងៃណាមួយនឹងចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលអ្នកដែលមកពីសាសនា ‘ត្រឹមត្រូវ’ និង មនុស្ស ‘ត្រឹមត្រូវ’ នឹងមិន។ ព្រះយេស៊ូព្រមានថា សាសនា ឬកេរដំណែលមិនអាចទទួលបានស្ថានសួគ៌ឡើយ។

លោកយេស៊ូក៏បានប្រោសអ្នកដឹកនាំសាសន៍យូដាឲ្យជាដែរ។ តាមពិត អព្ភូតហេតុដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយរបស់គាត់បានកើតឡើងនៅពេលដែលគាត់បានចិញ្ចឹមកូនស្រីដែលបានស្លាប់នៃអ្នកដឹកនាំសាលាប្រជុំមួយ។ ដំណឹងល្អកត់ត្រាវាដូចនេះ៖

ព្រះយេស៊ូប្រោសកូនស្រីដែលស្លាប់របស់មេសាលាប្រជុំ

⁴⁰កាលព្រះ‌យេស៊ូវបានត្រឡប់ទៅវិញហើយ នោះបណ្តាមនុស្សក៏ទទួលទ្រង់ដោយអំណរ ដ្បិតគេទន្ទឹងមើលតែផ្លូវទ្រង់ទាំងអស់គ្នា
⁴¹នោះឃើញមានមនុស្សម្នាក់ឈ្មោះយ៉ៃរូស ជាមេសាលាប្រជុំ គាត់មកទម្លាក់ខ្លួនក្រាបនៅទៀបព្រះ‌បាទព្រះ‌យេស៊ូវ សូមអង្វរទ្រង់ ឲ្យយាងទៅផ្ទះគាត់
⁴²ព្រោះគាត់មានកូនស្រីតែ១ អាយុប្រហែល១២ឆ្នាំ មានជំងឺឈឺជិតស្លាប់ កាលទ្រង់កំពុងតែយាងទៅ នោះបណ្តាមនុស្សប្រជ្រៀតគ្នាលើទ្រង់។

… រំខានដោយការព្យាបាលស្ត្រីដែលហូរឈាម

⁴³ហើយមានស្ត្រីម្នាក់ មានជំងឺធ្លាក់ឈាម១២ឆ្នាំមកហើយ នាងបានចំណាយទ្រព្យខ្លួនទាំងអស់ ដោយរកគ្រូ‌ពេទ្យ តែគ្មានគ្រូណាមួយមើលឲ្យជាបានទេ
⁴⁴នាងមកពីក្រោយ ចាប់ពាល់ជាយព្រះ‌ពស្ត្រទ្រង់ នោះឈាមក៏បាត់ធ្លាក់មកក្នុងខណៈ១រំពេចនោះ

⁴⁵ព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលសួរថា តើអ្នកណាពាល់ខ្ញុំ កាលមនុស្សទាំងអស់កំពុងតែប្រកែក នោះពេត្រុស និងពួកអ្នកដែលនៅជាមួយ ទូលថា លោកគ្រូ បណ្តាមនុស្សកំពុងប្រជ្រៀតគ្នាត្បៀតទ្រង់ ដូច្នេះ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា អ្នកណាពាល់ទ្រង់ធ្វើអី

46 ព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលថា ច្បាស់ជាមានអ្នកណាពាល់ខ្ញុំពិត ដ្បិតខ្ញុំដឹងថា មានឫទ្ធិផ្សាយចេញពីខ្ញុំទៅហើយ

⁴⁷កាលស្ត្រីនោះបានឃើញថា លាក់ខ្លួនមិនកំបាំងទេ នោះក៏ចូលមកទាំងញ័ររន្ធត់ ផ្តួលខ្លួននៅចំពោះទ្រង់ ទូលនៅមុខមនុស្សទាំងអស់ ពីហេតុដែលនាងពាល់ទ្រង់ ហើយពីបែបដែលនាងបានជាភ្លាម១រំពេចផង
⁴⁸ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅនាងថា ចូរសង្ឃឹមឡើង កូនស្រីអើយ ដ្បិតសេចក្ដីជំនឿនាងបានសង្គ្រោះនាងហើយ ចូរទៅដោយសុខសាន្តចុះ។

… ត្រលប់ទៅកូនស្រីដែលស្លាប់

⁴⁹កាលទ្រង់កំពុងតែមានព្រះ‌បន្ទូលនៅឡើយ នោះមានម្នាក់មកពីផ្ទះមេសាលាប្រជុំ ជម្រាបគាត់ថា កូនលោកស្លាប់ហើយ កុំនៅរំខានចិត្តលោកគ្រូទៀត

50 ព្រះ‌យេស៊ូវក៏ឮ ហើយមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគាត់ថា កុំខ្លាចឡើយ ឲ្យគ្រាន់តែជឿប៉ុណ្ណោះ នោះនាងនឹងបានរស់វិញ

51 រួចទ្រង់យាងចូលទៅក្នុងផ្ទះ មិនឲ្យអ្នកណាទៅជាមួយឡើយ លើកតែពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ហើយឪពុកម្តាយរបស់កូននោះប៉ុណ្ណោះ
52 ឯមនុស្សទាំងអស់ គេកំពុងតែយំសោកសង្រេងនឹងនាង តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា កុំយំអី នាងមិនមែនស្លាប់ទេ គឺនាងដេកលក់ទេតើ

⁵³គេក៏សើចចំអកឲ្យទ្រង់ ដ្បិតគេដឹងថា នាងស្លាប់ពិតមែន
⁵⁴នោះទ្រង់បណ្តេញគេចេញអស់ ហើយចាប់ដៃនាង មានព្រះ‌បន្ទូលជាខ្លាំងថា កូនអើយ ចូរក្រោកឡើង
⁵⁵ខណៈនោះ ព្រលឹងនាងក៏មកវិញ ហើយនាងក្រោកឡើងភ្លាម នោះទ្រង់បង្គាប់ឲ្យគេយកអ្វីៗ មកឲ្យនាងបរិភោគ
⁵⁶ឪពុកម្តាយនាងក៏កើតមានសេចក្ដីអស្ចារ្យ តែទ្រង់ហាម មិនឲ្យគេប្រាប់ ឲ្យអ្នកណាដឹងពីការនោះឡើយ។
លូកា 8: 40-56

ជាថ្មីម្តងទៀត ដោយគ្រាន់តែតាមរយៈពាក្យបញ្ជា ព្រះយេស៊ូវបានប្រោសក្មេងស្រីម្នាក់ឲ្យរួចពីសុគត។ វាមិនមែនជាសាសនា ឬខ្វះសាសនាទេ ថាជាសាសន៍យូដា ឬអត់ ដែលរារាំងព្រះយេស៊ូវពីការប្រោសមនុស្សដោយអព្ភូតហេតុ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់រកឃើញជំនឿ ឬការជឿទុកចិត្ត ដោយមិនគិតពីភេទ ពូជសាសន៍ ឬសាសនា គាត់បានប្រើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីព្យាបាល។

ព្រះយេស៊ូប្រោសមនុស្សជាច្រើននាក់ រួមទាំងមិត្តភ័ក្ដិផងដែរ។

ដំណឹងល្អកត់ត្រាថា ព្រះយេស៊ូវបានទៅផ្ទះរបស់ពេត្រុស ដែលក្រោយមកនឹងក្លាយជាសិស្សរបស់ទ្រង់។ ពេលគាត់ទៅដល់ទីនោះ គាត់ឃើញថាត្រូវការហើយបម្រើ។ ដូចដែលបានកត់ត្រា៖

¹⁴លុះព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់យាងទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពេត្រុសហើយ នោះឃើញម្តាយក្មេកគាត់កំពុងតែដេកគ្រុន
¹⁵រួចទ្រង់ពាល់ដៃនាង នោះគ្រុនក៏បាត់ទៅ ហើយនាងក្រោកឡើងបម្រើទ្រង់។

16 ដល់ពេលព្រលប់ គេនាំមនុស្សជាច្រើន ដែលមានអារក្សចូលមកឯទ្រង់ ហើយទ្រង់ក៏ដេញអារក្សដោយ‌សារព្រះ‌បន្ទូល ឯអស់អ្នកដែលមានជំងឺរោគា ទ្រង់បានប្រោសឲ្យជាគ្រប់គ្នាដែរ
17 ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមទំនាយដែលហោរាអេសាយបានទាយទុកមកថា «ទ្រង់បានទទួលអស់ទាំងរោគា ហើយផ្ទុកអស់ទាំងជំងឺរបស់យើងរាល់គ្នា នៅលើព្រះ‌អង្គទ្រង់» ។
ម៉ាថាយ 8:14-17

លោកយេស៊ូមានអំណាចលើវិញ្ញាណអាក្រក់ ដែលលោកបានបណ្ដេញចេញពីមនុស្សដោយ« ពាក្យសម្ដី »។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងច្រើនតែប្រើពាក្យ ‘សុខភាពផ្លូវចិត្ត’ ជាជាង ‘វិញ្ញាណអាក្រក់’ ប៉ុន្តែគោលដៅនៅតែដដែល – សុខុមាលភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។ បន្ទាប់មក ដំណឹងល្អរំឭកយើងថា ព្យាការីបានទាយថា ការលើកពីជំងឺរបស់យើងនឹងជាសញ្ញានៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អេសាយមើលឃើញការព្យាបាល

ព្យាការី អេសាយ អេសាយ អេសាយ បានទាយកាលពី 750 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែការនិយាយដោយមនុស្សដំបូង (ខ្ញុំ ខ្ញុំ) ក្នុងនាមព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមក (=ចាក់ប្រេងតាំង) បានទាយថា:

ព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះ‌អម្ចាស់យេហូវ៉ា ទ្រង់សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ពីព្រោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អដល់មនុស្សទាល់ក្រ ទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំឲ្យមក ដើម្បីនឹងប្រោសមនុស្សដែលមានចិត្តសង្រេង និងប្រកាសប្រាប់ពីសេចក្ដីប្រោសលោះដល់ពួកឈ្លើយ ហើយពីការដោះលែងដល់ពួកអ្នកដែលជាប់ចំណង
²ព្រមទាំងប្រកាសប្រាប់ពីឆ្នាំដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យ និងពីថ្ងៃ ដែលព្រះនៃយើងខ្ញុំនឹងសង‌សឹកផង ហើយឲ្យកំសាន្តចិត្តនៃអស់អ្នកណាដែលសោយ‌សោក
³នឹងចែកឲ្យដល់ពួកអ្នកដែលសោយ‌សោក នៅក្រុងស៊ីយ៉ូនបានភួងលំអជំនួសផេះ ហើយប្រេងនៃសេចក្ដីអំណរជំនួសសេចក្ដីសោក‌សៅ ព្រមទាំងអាវពាក់នៃសេចក្ដីសរសើរ ជំនួសទុក្ខធ្ងន់ដែលគ្របសង្កត់ ដើម្បីឲ្យគេបាន
អេសាយ 61:1-3

អេសាយបានទាយថា ព្រះគ្រីស្ទយាងមក (= ចាក់ប្រេងតាំង) នឹងនាំ ‘ ដំណឹងល្អ ‘ (= ដំណឹងល្អ) ដល់ជនក្រីក្រ ហើយនឹងសម្រាលទុក្ខ ដោះលែង និងដោះលែងមនុស្ស។ មនុស្សជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះមិនជឿដំណើររឿងនៃដំណឹងល្អអំពីការព្យាបាលរបស់ព្រះយេស៊ូទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនមែនគ្រាន់តែជាទេវកថាដ៏គួរឱ្យគោរពពីការស្រមើលស្រមៃរបស់ម៉ាថាយ និងលូកានោះទេ។ ពួកគេឈរស្របនឹងការសរសេរទំនាយមុនៗជាច្រើន ដែលបានព្យាករណ៍ពីការព្យាបាលទាំងនេះថាជាសញ្ញាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទ។ សមត្ថភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងការព្យាបាលបានឆ្លើយតបទៅនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យដែលផ្តល់ដោយយេរេមា បំពេញតាមការព្យាករណ៍របស់អេសាយ ហើយផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការព្យាបាលដល់យើង ប្រសិនបើយើងឆ្លើយតបដោយជំនឿចំពោះការបង្ហាញអំណាចរបស់ទ្រង់។

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ

ការដែលគាត់បានប្រោសជាញឹកញាប់ដោយការនិយាយ ‘ព្រះបន្ទូល’ បង្ហាញពីការអះអាងពីដំណឹងល្អថា គាត់មិនត្រឹមតែជាព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ

លដើមដំបូងមានព្រះ‌បន្ទូល ព្រះ‌បន្ទូលក៏គង់នៅជាមួយ នឹងព្រះ ហើយព្រះ‌បន្ទូលនោះឯងជាព្រះ
យ៉ូហាន 1:1

លោកយេស៊ូមានសិទ្ធិអំណាចដូចដែលលោកត្រូវបានហៅផងដែរថា ‘ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ‘។ បន្ទាប់យើងឃើញពីរបៀបដែលធម្មជាតិ បានបញ្ជូនទៅកាន់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។

ដូចលោកម៉ូសេ៖ ការបង្រៀនជាមួយនឹងអាជ្ញាធរនៅលើភ្នំ

Guru (गुरु) មកពី ‘Gu’ (ភាពងងឹត) និង ‘Ru’ (ពន្លឺ) ជាភាសាសំស្ក្រឹតដើមរបស់វា។ គ្រូបង្ហាត់បង្រៀនដើម្បីកំចាត់ភាពងងឹតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងពិត។ ថ្លែងពីច្រាំងនៃស្រុកកាលីឡេ ព្រះយេស៊ូវបានលើកឧទាហរណ៍នេះដោយការបង្រៀនជាមួយនឹងឥទ្ធិពលបែបនេះ ដែលវានឹងមានអារម្មណ៍សូម្បីតែ 1900 ឆ្នាំក្រោយមក និងឆ្ងាយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា តាមរយៈឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់លើមហាត្មៈគន្ធី។

Gandhi & Jesus’ ធម្មទេសនានៅលើភ្នំ

នៅប្រទេសអង់គ្លេស 1900 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូ និស្សិតច្បាប់វ័យក្មេងម្នាក់មកពីប្រទេសឥណ្ឌាឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថា Mahatma Gandhi (ឬ Mohandas Karamchand Gandhi) ត្រូវបានផ្តល់ព្រះគម្ពីរ ។ ពេលគាត់អានសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូដែលគេស្គាល់ថាជា ធម្មទាននៅលើភ្នំ គាត់បានរៀបរាប់ឡើងវិញ។

«សេចក្ដីអធិប្បាយនៅលើភ្នំ ដែលចូលទៅដល់ចិត្តខ្ញុំ»។MK Gandhi ជីវប្រវត្តិ ឬរឿងរ៉ាវនៃការពិសោធន៍របស់ខ្ញុំជាមួយនឹងការពិត។ ១៩២៧ ទំ.៦៣

ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពី ‘ការបង្វែរថ្ពាល់ម្ខាង’ បានផ្តល់ការយល់ដឹងដល់គន្ធី អំពីគោលគំនិតហិណ្ឌូបុរាណនៃការមិនរបួស និងការមិនសម្លាប់។ ក្រោយមកគន្ធីបានកែលម្អការបង្រៀននេះទៅជាកម្លាំងនយោបាយនៅក្នុង Satyagraha ការប្រើប្រាស់ការមិនសហការដោយអហិង្សាជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងអង់គ្លេស។ ជាច្រើនទសវត្សរ៍នៃ satyagraha បណ្តាលឱ្យមានឯករាជ្យភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌាពីចក្រភពអង់គ្លេសក្នុងលក្ខណៈសន្តិភាពយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការបង្រៀនរបស់លោកយេស៊ូបានបង្ករឿងទាំងនេះ។

ដូច្នេះ តើលោកយេស៊ូបានបង្រៀនអ្វី?

ធម្មទានរបស់ព្រះយេស៊ូនៅលើភ្នំ

បន្ទាប់ពីការល្បងលរបស់ព្រះយេស៊ូ ដោយអារក្ស គាត់ចាប់ផ្ដើមបង្រៀន។ សារដ៏វែងបំផុតរបស់គាត់ដែលបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អត្រូវបានគេហៅថា ធម្មទាននៅលើភ្នំ ។ សូមអាន សេចក្ដីអធិប្បាយពេញលេញ ខណៈពេលដែលការបន្លិចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះ។ បន្ទាប់មក យើងមើលទៅម៉ូសេវិញសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនដូចតទៅនេះ ៖

²¹អ្នករាល់គ្នាបានឮសេចក្ដីដែលសម្ដែងដល់មនុស្សពីបុរាណថា «កុំឲ្យសម្លាប់មនុស្សឲ្យសោះ» បើអ្នកណាសម្លាប់មនុស្ស នោះក្រែងត្រូវជាប់ជំនុំជម្រះហើយ
²²តែខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាដូច្នេះវិញថា សូម្បីតែអ្នកណាដែលខឹងនឹងបងប្អូន នោះក្រែងត្រូវជាប់ជំនុំជម្រះដែរ ហើយអ្នកណាដែលស្តី ឲ្យបងប្អូនថា «អាចោល‌ម្សៀត» នោះក្រែងពួកក្រុមជំនុំធ្វើទោស តែចំណែកអ្នកណាដែលថា «អាឆ្កួត» នោះក្រែងធ្លាក់ទៅក្នុងភ្លើងនរក

²³ដូច្នេះ បើកាលណាអ្នកនាំយកតង្វាយមកដល់អាសនៈ ហើយនៅទីនោះអ្នកនឹកឃើញថា បងប្អូនណាមានហេតុអ្វីទាស់នឹងអ្នក
²⁴នោះត្រូវទុកតង្វាយរបស់អ្នកនៅមុខអាសនៈ ហើយទៅរកជានឹងបងប្អូនជាមុនសិន រួចសឹមមកថ្វាយតង្វាយអ្នកចុះ

²⁵ចូរឲ្យអ្នកជាស្រុះស្រួលនឹងអ្នកដើមចោទវិញជាប្រញាប់ ដែលកំពុងតែដើរតាមផ្លូវជាមួយគ្នា ក្រែងគេបញ្ជូនអ្នកទៅឯចៅ‌ក្រម ហើយចៅ‌ក្រមប្រគល់អ្នកទៅនាយភូមិឃុំ រួចអ្នកត្រូវជាប់គុក
²⁶ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា ដែលអ្នកនៅខ្វះតែ១សេននឹងសងគេឲ្យគ្រប់ នោះនឹងចេញពីទីនោះមិនរួចឡើយ។

អំពើផិតក្បត់

²⁷អ្នករាល់គ្នាបានឮសេចក្ដីដែលសម្ដែងពីដើមថា «កុំផិតឲ្យសោះ»
²⁸ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា សូម្បីតែអ្នកណាដែលគ្រាន់តែក្រឡេកឃើញស្ត្រី ហើយមានតម្រេកសម្រើបចង់បាន នោះឈ្មោះថា បានប្រព្រឹត្តសេចក្ដីកំផិតនឹងនាងនោះ នៅក្នុងចិត្តខ្លួនហើយ
²⁹បើភ្នែកស្តាំអ្នកនាំឲ្យរវាតចិត្ត នោះចូរខ្វេះចេញបោះចោលទៅ ដ្បិតដែលភ្នែកអ្នក១ត្រូវវិនាស នោះមានប្រយោជន៍ជាជាងឲ្យរូប‌កាយទាំងមូលត្រូវបោះទៅក្នុងនរក
³⁰ហើយបើដៃស្តាំអ្នកនាំឲ្យរវាតចិត្ត នោះចូរកាត់ចេញបោះចោលទៅ ដ្បិតដែលដៃអ្នកម្ខាងត្រូវវិនាស នោះមានប្រយោជន៍ជាជាងឲ្យរូប‌កាយទាំងមូល ត្រូវបោះទៅក្នុងនរក។

ការលែងលះ

³¹មានសេចក្ដីថ្លែងទុកមកទៀតថា អ្នកណាដែលចង់លែងប្រពន្ធ នោះមានតែឲ្យសំបុត្រលះលែងដល់នាង
³²ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ស្ត្រីណាដែលមិនផិតប្ដី បើប្ដីនោះលែងចេញ នោះឈ្មោះថា បានធ្វើឲ្យនាងទៅជាស្រីសំផឹងហើយ បើអ្នកណាយកស្ត្រីដែលប្ដីលែងធ្វើជាប្រពន្ធ អ្នកនោះហៅថា ប្រព្រឹត្តសេចក្ដីកំផិតដែរ។

សម្បថ

³³មួយទៀត អ្នករាល់គ្នាបានឮសេចក្ដីដែលសម្ដែងមកដល់មនុស្សពីដើមថា «កុំឲ្យស្បថកុហកឡើយ គឺត្រូវឲ្យធ្វើសម្រេចតាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលស្បថនឹងព្រះ‌អម្ចាស់»
³⁴ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា កុំឲ្យស្បថឲ្យសោះ ទោះនឹងស្ថាន‌សួគ៌ក្តី ព្រោះជាបល្ល័ង្កនៃព្រះ
³⁵ទោះនឹងផែនដីក្តី ព្រោះជាកំណល់កល់ព្រះ‌បាទទ្រង់ ទោះនឹងក្រុងយេរូ‌សាឡឹមក្តី ព្រោះជាក្រុងនៃស្តេចធំ
³⁶ក៏កុំឲ្យស្បថនឹងក្បាលអ្នកដែរ ពីព្រោះអ្នកនឹងធ្វើឲ្យសក់១សរសៃត្រឡប់ទៅជាស ឬជាខ្មៅពុំបានទេ
³⁷ត្រូវឲ្យចេញសំដីថាតែមែនៗ ឬ ទេៗប៉ុណ្ណោះ សេចក្ដីណាដែលលើសអំពីនោះទៅ នោះមកតែពីអាកំណាចទេ។

ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក

³⁸អ្នករាល់គ្នាបានឮសេចក្ដីដែលថ្លែងទុកថា «ភ្នែកឲ្យធួននឹងភ្នែក ហើយធ្មេញឲ្យធួននឹងធ្មេញ»
³⁹ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា កុំឲ្យតតាំងនឹងអំពើអាក្រក់ឡើយ បើអ្នកណាទះកំផ្លៀងស្តាំនៃអ្នក នោះត្រូវតែបែរកំផ្លៀងម្ខាងទៅឲ្យទៀត
⁴⁰បើអ្នកណាប្តឹងចង់យកអាវខ្លីរបស់អ្នក នោះត្រូវបើកឲ្យគេយកទាំងអាវវែងផង
⁴¹បើអ្នកណាបង្ខំឲ្យអ្នកទៅអស់១យោជន៍ នោះចូរទៅជាមួយនឹងគេដល់២យោជន៍ផង
⁴²ចូរឲ្យដល់អ្នកណាដែលសូម ហើយកុំឲ្យគេចចេញពីអ្នកណាដែលចង់ខ្ចីអ្នកឡើយ។

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសត្រូវ

⁴³អ្នករាល់គ្នាបានឮសេចក្ដីដែលថ្លែងទុកមកថា «ចូរស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងឯង តែស្អប់ខ្មាំងសត្រូវឯងវិញ»
⁴⁴ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់ថា ត្រូវស្រឡាញ់ពួកខ្មាំងសត្រូវ ត្រូវឲ្យពរដល់អ្នកណាដែលប្រទេចផ្តាសា ត្រូវប្រព្រឹត្តល្អនឹងអ្នកណាដែលស្អប់អ្នករាល់គ្នា ហើយត្រូវអធិស្ឋានឲ្យអ្នកណាដែលធ្វើទុក្ខបៀត‌បៀនដល់អ្នករាល់គ្នាវិញ
⁴⁵ដើម្បីឲ្យបានធ្វើជាកូនរបស់ព្រះ‌វរ‌បិតានៃអ្នករាល់គ្នា ដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ព្រោះទ្រង់ធ្វើឲ្យថ្ងៃរបស់ទ្រង់រះឡើង បំភ្លឺទាំងមនុស្សអាក្រក់ និងមនុស្សល្អ ហើយទ្រង់បង្អុរឲ្យភ្លៀងធ្លាក់មក លើទាំងមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិតផង
⁴⁶ដ្បិតបើអ្នករាល់គ្នាស្រឡាញ់តែអស់អ្នកណា ដែលស្រឡាញ់ដល់ខ្លួន នោះតើបានបំណាច់អ្វី ឯពួកអ្នកយកពន្ធ តើគេមិនប្រព្រឹត្តដូច្នេះដែរទេឬអី
⁴⁷ហើយបើអ្នករាល់គ្នាគំនាប់តែបងប្អូនអ្នកប៉ុណ្ណោះ នោះតើបានធ្វើអ្វីប្លែកពីគេ ឯពួកសាសន៍ដទៃ តើមិនប្រព្រឹត្តដូចគ្នាទេឬអី
⁴⁸ដូច្នេះ ចូរឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានគ្រប់លក្ខណ៍ ដូចព្រះ‌វរ‌បិតានៃអ្នក ដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់គ្រប់លក្ខណ៍ដែរ។
ម៉ាថាយ 5:21-48

_{^{Carl Bloch , PD-US-ផុតកំណត់ , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

សេចក្ដីអធិប្បាយនៅលើភ្នំបង្ហាញពីសិទ្ធិអំណាច

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនជាមួយនឹងទម្រង់បែបបទថា “អ្នករាល់គ្នាបានឮថាមានការនិយាយ… ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នក…”។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននេះ គាត់បានដកស្រង់ដំបូងពី ម៉ូសេ ហើយបន្ទាប់មកបានពង្រីកវិសាលភាពនៃពាក្យបញ្ជាទៅកាន់ការជម្រុញខាងក្នុង គំនិត និងពាក្យសម្ដី។ លោកយេស៊ូបានបង្រៀនដោយការកាន់តាមបញ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹងដែលបានផ្ដល់ឲ្យតាមរយៈលោកម៉ូសេ ហើយធ្វើឲ្យពួកគេ កាន់តែពិបាកធ្វើទៅទៀត ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ គឺរបៀបដែលលោកបានពង្រីកបញ្ញត្តិនៃក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់។ គាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា ‘ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នក …’ ហើយជាមួយនឹងនោះគាត់បានបង្កើនវិសាលភាពនៃពាក្យបញ្ជា។ អំណាចនេះដែលគាត់ស្មានថាជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់របស់គាត់វាយប្រហារ។

²⁸កាលព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលសេចក្ដីទាំងនេះរួចហើយ នោះបណ្តាមនុស្សក៏នឹកប្លែកពីសេចក្ដីដែលទ្រង់បង្រៀន
²⁹ពីព្រោះទ្រង់បង្រៀន ដូចជាមានអំណាច មិនមែនដូចពួកអាចារ្យរបស់គេទេ។
ម៉ាថាយ 7:28-29

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ។ ព្យាការីព្រះគម្ពីរពីមុនបានបញ្ជូនសារពីព្រះដល់មនុស្ស ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាខុសគ្នា។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូអាចបង្រៀនដូច្នេះ? ទំនុកតម្កើង 2 ជាកន្លែងដែល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ត្រូវបានគេមើលឃើញជាលើកដំបូង ថាជាចំណងជើងមួយ បានពិពណ៌នាអំពីព្រះដែលនិយាយទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទដូចនេះ

⁸ចូរសូមពីអញ នោះអញនឹងឲ្យសាសន៍ទាំង‌ឡាយដល់ឯង ទុកជាមរដក ហើយអស់ទាំងចុងផែនដីទុកជាកេរ‌អាកររបស់ឯង
ទំនុកដំកើង 2:8

ព្រះបានប្រទានសិទ្ធិអំណាច ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ លើប្រជាជាតិនានា រហូតដល់ចុងផែនដី។ ដូច្នេះ ក្នុងនាមជាព្រះគ្រីស្ទ លោកយេស៊ូបានទាមទារសិទ្ធិអំណាចក្នុងការបង្រៀនដូចលោកដែរ។

ព្រះយេស៊ូវទាក់ទងនឹងម៉ូសេ និងដាវីឌ ដែលបានសរសេររៀងៗខ្លួនអំពីការយាងមករបស់ព្យាការី និងព្រះគ្រីស្ទ

ព្យាការី និងធម្មទាននៅលើភ្នំ

ជាការពិត តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ម៉ូសេបានទស្សន៍ទាយពីការមកដល់នៃ ‘ព្យាការី’ ដែលនឹងមានតែមួយគត់នៅក្នុងរបៀបដែលគាត់បានបង្រៀន។ លោកម៉ូសេបានសរសេរ

^{¹⁸អញនឹងបណ្តាលឲ្យមានហោរា១កើតឡើងពីពួកបងប្អូនគេ សម្រាប់គេ ឲ្យដូចឯង ហើយអញនឹងដាក់ពាក្យអញទៅក្នុងមាត់ហោរានោះ អ្នកនោះនឹងប្រាប់ដល់គេតាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដី ដែលអញនឹងបង្គាប់មក
¹⁹ដូច្នេះ បើអ្នកណាមិនស្តាប់តាមពាក្យអញ ដែលហោរានោះនឹងពោល ដោយនូវឈ្មោះអញ នោះអញនឹងធ្វើទោសដល់គេ។}
ចោទិយកថា 18:18-19

ក្នុងការបង្រៀនដូចដែលលោកបានធ្វើ ព្រះយេស៊ូវបានអនុវត្តសិទ្ធិអំណាចរបស់ទ្រង់ក្នុងនាមជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយ បានបំពេញទំនាយរបស់លោកម៉ូសេអំពីព្យាការីដែលនឹងមកដល់ ដែលនឹងបង្រៀនដោយមានសិទ្ធិអំណាចនៃ ‘ព្រះបន្ទូលនៅក្នុងមាត់ទ្រង់’ របស់ព្រះ។ គាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ និងជាព្យាការី។

ព្រះយេស៊ូវ & ម៉ូសេ

តាមពិត ព្រះយេស៊ូចង់ទាញការប្រៀបធៀបនិងភាពផ្ទុយគ្នាទៅនឹងលោកម៉ូសេ ដោយរបៀបទាំងស្រុងដែលទ្រង់ថ្លែងធម្មទាននៅលើភ្នំ។ ដើម្បីថ្វាយព្រះធម្មទេសនានេះ…

⁵មានពរហើយ អស់អ្នកដែលស្លូត‌ត្រង់ ដ្បិតអ្នកទាំងនោះនឹងគ្រងផែនដីជាមរដក
ម៉ាថាយ 5:1

_{^{Gustave Doré , PD-US-ផុតកំណត់ , តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ហេតុអ្វីបានជាលោកយេស៊ូឡើងលើភ្នំ? សូមកត់ចំណាំនូវអ្វីដែលម៉ូសេបានធ្វើដើម្បីទទួលបាន បញ្ញត្តិដប់ប្រការ ។

²⁰ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់យាងចុះមកលើកំពូលភ្នំស៊ី‌ណាយ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលហៅម៉ូសេពីលើកំពូលភ្នំ រួចម៉ូសេក៏ឡើងទៅ
និក្ខមនំ 19:20

ម៉ូសេបាន‹ឡើងទៅ›ភ្នំដើម្បីទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ។ ពេលលោកយេស៊ូ«ឡើងទៅលើភ្នំ»ក៏ទទួលតួនាទីជាម៉ូសេ។ នេះសមហេតុផលព្រោះ ព្យាការី ដែលនឹងមក

¹⁸អញនឹងបណ្តាលឲ្យមានហោរា១កើតឡើងពីពួកបងប្អូនគេ សម្រាប់គេ ឲ្យដូចឯង ហើយអញនឹងដាក់ពាក្យអញទៅក្នុងមាត់ហោរានោះ អ្នកនោះនឹងប្រាប់ដល់គេតាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដី ដែលអញនឹងបង្គាប់មក
ចោទិយកថា 18:18

ព្យាការីត្រូវធ្វើដូចលោកម៉ូសេ ហើយចាប់តាំងពីលោកម៉ូសេបានឡើងលើភ្នំដើម្បីបង្រៀនលោក នោះលោកយេស៊ូក៏ធ្វើដូច្នេះដែរ។

ផែនការរបស់ព្រះបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនា និងឯកភាព

នេះបង្ហាញពីការរួបរួមក្នុងគំនិត និងចេតនាដែលឈានដល់ជាងមួយពាន់ឆ្នាំ។ មានតែចិត្តមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចលាតសន្ធឹងចន្លោះពេលដ៏យូរបែបនេះ – ព្រះជាម្ចាស់។ នេះបង្ហាញភស្តុតាងថានេះជាផែនការរបស់ទ្រង់។ ផែនការដែលមានប្រភពមកពីមនុស្សមានជម្លោះជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ សូមក្រឡេកមើលផែនការនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើនដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែផែនការនេះបង្ហាញពីការរួបរួម និងភាពសុខដុមរមនាដែលលាតសន្ធឹងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាសូចនាករដែលថាព្រះបានកំណត់វាឱ្យដំណើរការ។

ការចាប់ផ្តើមយុគសម័យថ្មីសម្រាប់យើង

ទោះជាលោកយេស៊ូនិងលោកម៉ូសេយកគំរូតាមគ្នាពេលឡើងភ្នំក៏ដោយ អ្នកដែលទទួលការបង្រៀនមិនបានធ្វើទេ។ លោកយេស៊ូបានឲ្យអ្នកកាន់តាមលោកឡើងលើភ្នំដើម្បីជិតលោកពេលលោកអង្គុយបង្រៀន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលលោកម៉ូសេបានទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ…

²¹ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលប្រាប់ថា ចូរឯងចុះទៅហាមដល់បណ្តា‌ជនរាល់គ្នាដោយដាច់ខាត ក្រែងគេរំលងចូលមកឯព្រះ‌យេហូវ៉ា ដើម្បីមើល នោះនឹងមានគ្នាជាច្រើនត្រូវស្លាប់
²²ឯពួកសង្ឃដែលចូលមកឯព្រះ‌យេហូវ៉ា នោះត្រូវឲ្យគេញែកខ្លួនចេញជាបរិសុទ្ធដែរ ក្រែងទ្រង់នឹងប្រហារគេ
និក្ខមនំ 19:21-22

មនុស្សដែលទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការមិនអាចចូលទៅជិតភ្នំដោយការឈឺចាប់នៃសេចក្តីស្លាប់បានទេ ប៉ុន្តែអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូវអាចអង្គុយជាមួយទ្រង់នៅលើភ្នំបាននៅពេលទ្រង់បង្រៀន។ នេះបានបង្ហាញពីថ្ងៃរះនៃសករាជថ្មី ដែលកំណត់ដោយភាពជិតព្រះ ជាជាងចម្ងាយពីទ្រង់។ ដូចដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពន្យល់

¹⁸ដ្បិតដោយ‌សារទ្រង់ នោះយើងទាំង២សាសន៍មានផ្លូវចូលទៅដល់ព្រះ‌វរ‌បិតា ដោយព្រះ‌វិញ្ញាណតែ១
¹⁹ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នាមិនមែនជាអ្នកដទៃ ឬជាអ្នកគ្រាន់តែសំណាក់នៅទៀតទេ គឺជាជាតិតែ១នឹងពួកបរិសុទ្ធ ជាពួកដំណាក់ព្រះវិញ
អេភេសូ 2:18-19

ព្រះយេស៊ូបានបង្ហាញអំពីរបៀបដែលអ្នកស្តាប់ទ្រង់អង្គុយជាមួយនឹងទ្រង់ថា ឥឡូវនេះផ្លូវបានបើកសម្រាប់យើងដើម្បីក្លាយជា ‹សមាជិកនៃក្រុមគ្រួសារទ្រង់›។

ប៉ុន្តែសាររបស់គាត់ក៏បានពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់រំពឹងទុកពី ‘សមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់’ ។

អ្នក និងខ្ញុំ និងធម្មទេសនានៅលើភ្នំ

សេចក្ដីអធិប្បាយនេះអាចធ្វើឲ្យអ្នកឆ្ងល់។ តើអ្នកណាម្នាក់អាចរស់នៅតាមបញ្ជាប្រភេទនេះដែលនិយាយពីចិត្តនិងការជំរុញចិត្តរបស់យើងដោយរបៀបណា? តើអ្វីជាចេតនារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ? យើងអាចមើលឃើញចម្លើយពីប្រយោគចុងក្រោយរបស់គាត់។

⁴⁸ដូច្នេះ ចូរឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានគ្រប់លក្ខណ៍ ដូចព្រះ‌វរ‌បិតានៃអ្នក ដែលគង់នៅស្ថាន‌សួគ៌ ទ្រង់គ្រប់លក្ខណ៍ដែរ។
ម៉ាថាយ 5:48

ចំណាំថានេះជាពាក្យបញ្ជា មិនមែនជាការណែនាំទេ។ គាត់តម្រូវឱ្យយើង ល្អឥតខ្ចោះ !

ហេតុអ្វី?

ដោយសារព្រះគឺល្អឥតខ្ចោះ ហើយប្រសិនបើយើងក្លាយជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ទ្រង់ នោះគ្មានអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះជាងនឹងធ្វើឡើយ។ យើងច្រើនតែគិតថា ប្រហែលល្អជាងអំពើអាក្រក់ នោះនឹងគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើនោះជាករណីនោះ ហើយព្រះអនុញ្ញាតឲ្យយើងចូលរួមក្នុងគ្រួសាររបស់ទ្រង់ នោះយើងនឹងបំផ្លាញភាពឥតខ្ចោះនៃដំណាក់ទ្រង់ ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាភាពរញ៉េរញ៉ៃដែលយើងមានក្នុងពិភពលោកនេះ។ វាជាតណ្ហា លោភៈ កំហឹង របស់យើង ដែលបំផ្លាញជីវិតរបស់យើងនៅទីនេះសព្វថ្ងៃនេះ។ ប្រសិនបើយើងចូលរួមក្នុងគ្រួសាររបស់ទ្រង់នៅតែធ្វើជាទាសករនៃតណ្ហា លោភលន់ និងកំហឹងនោះ នោះគ្រួសារនោះនឹងក្លាយទៅជាដូចពិភពលោកនេះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលពោរពេញទៅដោយបញ្ហាដែលបង្កើតឡើងដោយយើង។

តាមពិត ការបង្រៀនរបស់លោកយេស៊ូភាគច្រើនផ្ដោតលើចិត្តយើងជាជាងការធ្វើពិធីខាងក្រៅ។ សូមពិចារណាពីរបៀបដែលកន្លែងផ្សេងទៀត ទ្រង់ផ្តោតទៅលើចិត្តខាងក្នុងរបស់យើង។

²⁰ទ្រង់ក៏មានព្រះ‌បន្ទូលថា គឺជាសេចក្ដីដែលចេញពីមនុស្សមកទេតើ ដែលធ្វើឲ្យស្មោក‌គ្រោកនោះ
²¹ដ្បិតនៅពីខាងក្នុង ពីក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស មានចេញអស់ទាំងគំនិតអាក្រក់យ៉ាងនេះ គឺសេចក្ដីកំផិត សហាយ‌ស្មន់ កាប់សម្លាប់គេ
²²លួចប្លន់ លោភោ ខិល‌ខូច ឧបាយ‌កល អាស‌អាភាស ភ្នែកអាក្រក់ ជេរប្រមាថ ឆ្មើង‌ឆ្មៃ និងសេចក្ដីចម្កួត
²³គឺសេចក្ដីអាក្រក់ទាំងនេះហើយ ដែលចេញពីខាងក្នុងមក ហើយធ្វើឲ្យមនុស្សស្មោក‌គ្រោកវិញ។
ម៉ាកុស 7:20-23

ផ្ទះដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់យើង

ដូច្នេះ ភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺជាស្តង់ដារដែលត្រូវការសម្រាប់គ្រួសាររបស់ទ្រង់។ ព្រះនឹងអនុញ្ញាតឲ្យអ្នក«ល្អឥតខ្ចោះ»ចូលក្នុងគ្រួសារដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាបង្កជាបញ្ហាធំ។

តើយើងនឹងចូលក្នុងគ្រួសារនេះដោយរបៀបណា បើយើងមិនល្អឥតខ្ចោះ?

ភាពមិនអាចទៅរួចបំផុតនៃការដែលយើងគ្រប់គ្រាន់អាចធ្វើឱ្យយើងអស់សង្ឃឹម។

ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលគាត់ចង់បាន! នៅពេលដែលយើងអស់សង្ឃឹមនឹងភាពល្អគ្រប់គ្រាន់ នៅពេលដែលយើងឈប់ជឿជាក់លើគុណសម្បត្តិរបស់យើង នោះយើងក្លាយជា ‘អន់ខាងវិញ្ញាណ’ ។ ហើយព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុងការចាប់ផ្ដើមធម្មទានទាំងមូលនេះ មានបន្ទូលថា:

³មានពរហើយ អស់អ្នកដែលមានសេចក្ដីកំសត់ ខាងឯវិញ្ញាណ ដ្បិតនគរស្ថាន‌សួគ៌ជារបស់ផងអ្នកទាំងនោះ
ម៉ាថាយ 5: 3

ការចាប់ផ្ដើមនៃប្រាជ្ញាសម្រាប់យើង គឺមិនត្រូវបោះបង់ចោលការបង្រៀនទាំងនេះថាមិនអនុវត្តចំពោះយើងឡើយ។ ពួកគេធ្វើ! ស្តង់ដារគឺ ‘ ក្លាយជាល្អឥតខ្ចោះ ‘ ។ នៅពេលដែលយើងបណ្តោយឱ្យស្តង់ដារនោះលិចចូល ហើយដឹងថាយើងមិនមានលទ្ធភាពនោះ យើងអាចត្រៀមខ្លួនទទួលយកជំនួយដែល គាត់ចង់ផ្តល់ ជាជាងអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិរបស់យើងផ្ទាល់។

នេះជាជំហានដែលការបង្រៀនរបស់គាត់ជំរុញឲ្យយើងធ្វើ។ បន្ទាប់មក យើងឃើញលោកយេស៊ូបង្ហាញសិទ្ធិអំណាចដែលការបង្រៀនរបស់លោកបានសន្មត។

ព្រះយេស៊ូវបានល្បួងនៅវាលរហោស្ថាន

ដំណឹងល្អប្រាប់យើងថា ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ…

រំពេចនោះ ព្រះវិញ្ញាណបានចាត់គាត់ឱ្យទៅទីរហោស្ថាន ¹³ ហើយគាត់នៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ត្រូវបានសាតាំងល្បួង។ គាត់នៅជាមួយនឹងសត្វព្រៃ ហើយមានទេវតាចូលរួមជាមួយគាត់។ម៉ាកុស 1:12-13

យើងប្រហែលជាគិតថាវាចម្លែកណាស់ដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងចេញទៅទីរហោស្ថានដោយផ្ទាល់សម្រាប់ការល្បួង/ល្បួង។ ហើយហេតុអ្វីបានជារយៈពេល 40 ថ្ងៃ? ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាចៃដន្យទេ។ ព្រះយេស៊ូកំពុងធ្វើការអះអាងដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងការធ្វើដូច្នេះ។ ដើម្បីមើលវា យើងត្រូវដឹងពីប្រវត្តិរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ១៥០០ ឆ្នាំមុនសម័យលោកយេស៊ូ។

ត្រឡប់ទៅកាន់ការសាកល្បងវាលខ្សាច់របស់អ៊ីស្រាអែល

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ៊ីស្រាអែលក្នុងការឆ្លងសមុទ្រ …

រួចគេចេញពីអេលីមធ្វើដំណើរទៅ លុះដល់ថ្ងៃ១៥ខែទី២ តាំងពីចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក នោះពួកជំនុំនៃកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់គ្នាក៏ទៅដល់ទីរហោ‌ស្ថានស៊ីន ជាទីដែលនៅជាកណ្តាលអេលីម ហើយនិងស៊ី‌ណាយ
²ហើយពួកជំនុំកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលទាំងអស់ក៏ត្អូញ‌ត្អែរនឹងម៉ូសេ ហើយនិងអើរ៉ុននៅទីរហោ‌ស្ថាននោះ
³គេនិយាយនឹងលោកថា ស៊ូឲ្យយើងបានស្លាប់ដោយព្រះ‌ហស្តនៃព្រះ‌យេហូវ៉ានៅស្រុកអេស៊ីព្ទ ក្នុងកាលដែលយើងអង្គុយនៅជិតឆ្នាំងសំឡ ហើយបានទទួលទានបាយឲ្យឆ្អែតនោះជាជាង ដ្បិតដែលអ្នកបាននាំយើងមកក្នុងទីរហោ‌ស្ថាននេះ នោះគឺដើម្បីតែសម្លាប់ពួកជំនុំនេះទាំងអស់ដោយអត់‌ឃ្លានទេ។
និក្ខមនំ 16:1-3

¹³ដូច្នេះ សេចក្ដីខ្ញាល់នៃព្រះ‌យេហូវ៉ា ក៏កាត់ឡើងទាស់នឹងសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ហើយទ្រង់បានធ្វើឲ្យគេដើរវីម‌វាមនៅក្នុងទីរហោ‌ស្ថានអស់៤០ឆ្នាំ ទាល់តែដំណមនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តអាក្រក់ នៅព្រះ‌នេត្រព្រះ‌យេហូវ៉ានោះ បានវិនាសទាំងអស់ទៅ
ជនគណនា 32:13

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះពិរោធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយព្រះអង្គធ្វើអោយគេវង្វេងក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ រហូតដល់អស់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅមុខព្រះអង្គអស់មួយជំនាន់។ជនគណនា ៣២:១៣

ព្រះយេស៊ូបានធ្វើតេស្តរបស់អ៊ីស្រាអែលឡើងវិញ ដោយឆ្លងកាត់ក្នុងនាមប្រជាជាតិ

ព្រះយេស៊ូបានធ្វើការល្បងលអ៊ីស្រាអែលឡើងវិញនៅវាលរហោស្ថាន។ ការធ្វើតេស្តរបស់គាត់នៅវាលខ្សាច់រយៈពេល 40 ថ្ងៃបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសាកល្បងរបស់អ៊ីស្រាអែលអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំ។ ក្នុងការធ្វើបែបនេះ គាត់បាន អះអាងជានិមិត្តរូបថាជាតំណាងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ។ សូមកត់ចំណាំពីរបៀបដែលអ្នកល្បួងបានល្បួងព្រះយេស៊ូវ ។

គ្រានោះ ព្រះ‌វិញ្ញាណក៏នាំព្រះ‌យេស៊ូវទៅឯទីរហោ‌ស្ថាន ដើម្បីឲ្យត្រូវអារក្សល្បួង
²កាលទ្រង់បានតម៤០ថ្ងៃ ៤០យប់ហើយ ក្រោយមក ទ្រង់ឃ្លាន
³រួចមេល្បួងក៏មកទូលទ្រង់ថា បើអ្នកជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះមែន ចូរបង្គាប់ឲ្យថ្មទាំងនេះត្រឡប់ជានំបុ័ងទៅ

⁴តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលតបថា មានសេចក្ដីចែងទុកមកដូច្នេះ «មនុស្សមិនមែនរស់ដោយ‌សារតែនំបុ័ង ប៉ុណ្ណោះទេ គឺរស់ដោយ‌សារគ្រប់ទាំងព្រះ‌បន្ទូល ដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះមកដែរ» ។
ម៉ាថាយ 4:1-4

អ្នកល្បួងដំបូងបានល្បួងព្រះយេស៊ូដោយស្រេកឃ្លានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីគាត់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ តើគាត់នឹងប្រព្រឹត្តយ៉ាងណាពេលឃ្លាន? នេះគឺជាការសាកល្បងដំបូងដូចគ្នាដែលអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លងកាត់។

ការល្បួងទីពីរគឺដើម្បីសាកល្បងការផ្តល់របស់ព្រះ។

⁵នោះអារក្សក៏នាំទ្រង់ទៅឯក្រុងបរិសុទ្ធ ដាក់លើកំពូលព្រះ‌វិហារ ទូលថា
⁶បើអ្នកជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះមែន ចូរទម្លាក់ខ្លួនទៅក្រោមចុះ ដ្បិតមានសេចក្ដីចែងទុកមកថា «ទ្រង់នឹងបង្គាប់ពួកទេវតានៃទ្រង់ពីដំណើរអ្នក ទេវតានឹងទ្រអ្នកដោយដៃ ក្រែងលោជើងអ្នកទង្គិចនឹងថ្ម»

¹¹ដ្បិតទ្រង់នឹងបង្គាប់ដល់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ពីដំណើរឯង ឲ្យបានថែរក្សាឯង ក្នុងគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់ឯង
¹²ទេវតាទាំងនោះនឹងទ្រឯងដោយដៃ ក្រែងជើងឯងទង្គិចនឹងថ្ម
ទំនុកដំកើង 91: 11-12

⁷ព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលទៅវាថា មានសេចក្ដីចែងទុកដូច្នេះទៀត «កុំឲ្យឯងល្បួងព្រះ‌អម្ចាស់ ជាព្រះនៃឯងឡើយ» ។
ម៉ាថាយ 4:5-7

ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំរបស់ពួកគេនៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលបានសាកល្បងព្រះជាម្ចាស់ជាច្រើនដង រួមមានៈ នៅពេលដែលពួកគេ បានល្បងលព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីផ្តល់ទឹកដល់ពួកគេនៅម៉ាសា ដោយចង់បានសាច់ជំនួសឱ្យនំបុ័ង បដិសេធ មិនចូលទឹកដីដោយសារការភ័យខ្លាច ។ . ក្នុងនាមជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោកយេស៊ូឥឡូវនេះបានប្រឈមមុខនឹងការល្បួងដូចគ្នា ប៉ុន្តែអ៊ីស្រាអែលនេះបានឆ្លងផុតការសាកល្បង។

តើអារក្សសំដៅទៅលើអ្នកណា?

សូមកត់ចំណាំពីរបៀបដែលអារក្សដកស្រង់ទំនុកដំកើង ៩១ ដើម្បីល្បួងលោកយេស៊ូ។ សូមមើលវគ្គពេញលេញដែលលោកបានដកស្រង់តែផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ (ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់)។

¹⁰យ៉ាងនោះ នឹងគ្មានសេចក្ដីអាក្រក់ណាកើតឡើង ដល់ឯងឡើយ ក៏គ្មានវេទនាណាមកជិតទីលំនៅរបស់ឯងដែរ
¹¹ដ្បិតទ្រង់នឹងបង្គាប់ដល់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ពីដំណើរឯង ឲ្យបានថែរក្សាឯង ក្នុងគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់ឯង
¹²ទេវតាទាំងនោះនឹងទ្រឯងដោយដៃ ក្រែងជើងឯងទង្គិចនឹងថ្ម
¹³ឯងនឹងជាន់លើទាំងសត្វសិង្ហ និងពស់ហនុមានផង ឯសិង្ហស្ទាវ និងនាគ នោះឯងនឹងអាចជាន់ឈ្លីដោយជើងបាន។
ទំនុកដំកើង 91:10-13

សូមចំណាំថាទំនុកតម្កើងនេះសំដៅទៅលើ ‘អ្នក’ ដែលអារក្សជឿថាសំដៅទៅលើ ‘ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ’ ។ ប៉ុន្តែ ទំនុកតម្កើង ទី៩១ មិនបានចែងថា ‘ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ’ ដូច្នេះដោយរបៀបណា អារក្សបានដក ‘ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ’ ចេញពីទំនុកតម្កើង ៩១?

តោ – ត្រលប់ទៅយ៉ាកុប

ទំនុកតម្កើង 91 បានប្រកាសថា នេះ ‘អ្នក’ នឹង ‘ជាន់ឈ្លី ‘ ‘ សិង្ហធំ ‘ និង ‘ ពស់ ‘ (ខ. 13 – ជាពណ៌ក្រហម) ។ សត្វតោគឺសំដៅទៅលើកុលសម្ព័ន្ធយូដានៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ យ៉ាកុបបានទាយនៅថ្ងៃរះនៃប្រជាជាតិថា៖

^{⁸យូដាអើយ ពួកបងប្អូនឯងនឹងសរសើរឯង ដៃឯងនឹងចាប់កញ្ចឹង‌កនៃពួកខ្មាំងសត្រូវឯង ពួកកូនឪពុកឯងនឹងឱនគោរពដល់ឯង
⁹យូដាជាសិង្ហស្ទាវ កូនអើយ ឯងបានឡើងមកពីស៊ីរំពា វាបានក្រាបចុះ បានដេកដូចជាសិង្ហ ហើយដូចជាសិង្ហយ៉ាងខ្លាំង នោះតើអ្នកណាហ៊ានដាស់វា
¹⁰ដំបងរាជ្យនឹងមិនដែលឃ្លាតពីយូដា ឬអំណាចគ្រប់‌គ្រងពីជើងវាឡើយ ដរាបដល់ស៊ីឡូរបានមកដល់ នោះបណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយនឹងចុះចូលចំពោះទ្រង់}
លោកុប្បត្តិ 49:8-10

យ៉ាកុបបានបញ្ជាក់ថា កុលសម្ព័ន្ធយូដាប្រៀប ដូចជាសត្វសិង្ហ ដែល ‘គាត់’ នឹងមក ហើយថា ‘គាត់’ នឹងគ្រប់គ្រង។ ទំនុកតម្កើង 91 បានបន្តប្រធានបទនេះ។ ដោយប្រកាសថា ‘អ្នក’ នឹងជាន់ឈ្លី ‘សិង្ហ’ ទំនុកតម្កើង 91 បាននិយាយថាគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងយូដា។

បន្ទាត់ពេលវេលាបង្ហាញពីពេលដែល ‘Lion’ & ‘Serpent’ oracles ត្រូវបាននិយាយ

សត្វពស់ – ត្រលប់ទៅសួនច្បារវិញ។

ទំនុកតម្កើង 91 ដែលអារក្សបានដកស្រង់ក៏បានចែងថាគាត់នឹង ‘ ជាន់ឈ្លីសត្វពស់ ‘។ នេះគឺជាការយោងផ្ទាល់ទៅនឹង ការសន្យានៅក្នុងសួនច្បារ ដែលថា ‘ពូជរបស់ស្ត្រី’ នឹងកំទេចសត្វពស់។ សូមពិនិត្យមើលវាជាមួយនឹងដ្យាក្រាមដែលបង្ហាញពីតួអង្គ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការសន្យានេះ៖

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

បានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត នៅទីនេះ ព្រះបានធ្វើការសន្យានេះនៅក្នុងសួនច្បារ ប៉ុន្តែមិនបានបំពេញព័ត៌មានលម្អិតនោះទេ។ ឥឡូវនេះយើងដឹងថា ‘ស្ត្រី’ គឺជាម៉ារី ^[i] ដោយសារតែនាងគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានកូនចៅដោយគ្មានបុរស – នាងគឺជាព្រហ្មចារី ។ ដូច្នេះ ពូជរបស់នាងដែលបានសន្យាថា ‘គាត់’ ឥឡូវនេះយើងឃើញថាជាព្រះយេស៊ូ។ ការសន្យាពីបុរាណបានទាយថាព្រះយេស៊ូវ ( ‘គាត់’) នឹងកំទេចសត្វពស់។ ទំនុកតម្កើង 91 ដែលសាតាំងបានដកស្រង់ក្នុងការល្បួងព្រះយេស៊ូវបានរំលឹកឡើងវិញនូវការសន្យាជាមួយ

“អ្នកនឹងជាន់ឈ្លីតោ និងពស់។ » (v13)

អារក្សបានដកស្រង់ចេញពីទំនុកតម្កើង ៩១ ដែលបានសំដៅទៅលើទំនាយទាំងពីរខាងដើមនេះអំពីការយាងមក ‘គាត់’ ដែលនឹងគ្រប់គ្រង ហើយក៏នឹងកំទេចអារក្សដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកល្បួងបានដឹងថា ខគម្ពីរដែលគាត់បានដកស្រង់ក្នុងទំនុកតម្កើងសំដៅទៅលើព្រះរាជបុត្រា នៃព្រះ (=អ្នកគ្រប់គ្រង) ។ អារក្សបានល្បួងលោកយេស៊ូឲ្យធ្វើតាមការសន្យាទាំងនេះក្នុងផ្លូវខុស។ ទំនាយទាំងនេះនឹងត្រូវបានសម្រេច មិនមែនដោយព្រះយេស៊ូវបានលោតចេញពីព្រះវិហារដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍មកលើខ្លួនគាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះយេស៊ូវធ្វើតាមផែនការដែលបានបង្ហាញដោយពួកហោរាមុនៗ។

^{ការល្បួង ទី} 3 – តើអ្នកណាត្រូវថ្វាយបង្គំ?

⁸មួយទៀត អារក្សបាននាំទ្រង់ទៅលើកំពូលភ្នំយ៉ាងខ្ពស់ ក៏បង្ហាញអស់ទាំងនគរក្នុងលោកីយ៍ និងសិរីលំអរបស់នគរទាំងនោះថ្វាយទ្រង់ទត
⁹រួចទូលថា បើសិនជាអ្នកក្រាបថ្វាយ‌បង្គំខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងឲ្យរបស់ទាំងនេះដល់អ្នក

¹⁰នោះព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលតបថា នែ សាតាំង ចូរឯងថយចេញពីអញទៅ ដ្បិតមានសេចក្ដីចែងទុកមកថា «ឯងត្រូវថ្វាយ‌បង្គំដល់ព្រះ‌អម្ចាស់ ជាព្រះនៃឯង ហើយត្រូវគោរពដល់ទ្រង់តែមួយព្រះ‌អង្គប៉ុណ្ណោះ»

¹¹ដូច្នេះ អារក្សក៏ថយចេញពីទ្រង់ទៅ រួចមានពួកទេវតាមកបម្រើទ្រង់។
ម៉ាថាយ 4:8-11

ខណៈដែលម៉ូសេបានឡើងភ្នំស៊ីណៃអស់៤០ថ្ងៃ ដោយទទួលបាន បញ្ញត្តិដប់ប្រការ នោះ អ៊ីស្រាអែលបានចាប់ផ្ដើមថ្វាយបង្គំកូនគោមាស។ ដូចដែលគម្ពីររៀបរាប់

កាលបណ្តា‌ជនទាំង‌ឡាយបានឃើញថា ម៉ូសេក្រចុះមកពីលើភ្នំវិញដូច្នេះ នោះគេប្រជុំគ្នាទៅឯអើរ៉ុនជម្រាបថា សូមលោកធ្វើព្រះសម្រាប់យើងរាល់គ្នា ឲ្យបាននាំមុខយើងផង ដ្បិតឯម៉ូសេ ជាអ្នកដែលនាំយើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមកនោះ យើងរាល់គ្នាមិនដឹងជាលោកមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេ
²រួចអើរ៉ុនតបទៅគេថា ដូច្នេះ ចូរដោះក្រវិលមាសពីត្រចៀកប្រពន្ធ និងកូនប្រុសកូនស្រីឯងរាល់គ្នាយកមកឲ្យអញ
និក្ខមនំ 32:1-2

ដូច្នេះ គេក៏ធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំកូនគោមាស។ អ៊ីស្រាអែលបានបរាជ័យ សូម្បីតែមុនពេលការសាកល្បងបានចាប់ផ្តើមក៏ដោយ។ ក្នុងការទប់ទល់នឹងការល្បួងលើកទី៣នេះ ^ព្រះ យេស៊ូបានយាងមកវិញនូវការល្បួងនោះ។ ហើយតាមរយៈគាត់ អ៊ីស្រាអែលឥឡូវនេះបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បង។

‘ព្រះគ្រីស្ទ’ មានន័យថា ‘ចាក់ប្រេងតាំង’ ដើម្បីគ្រប់គ្រង ដូច្នេះព្រះយេស៊ូវមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រង។ សាតាំងបានល្បួងលោកយេស៊ូនូវអ្វីដែលត្រឹមត្រូវរបស់លោក ប៉ុន្តែសាតាំងបានល្បួងលោកឲ្យប្រើផ្លូវកាត់ខុសចំពោះការគ្រប់គ្រងរបស់លោក ហើយវាកំពុងល្បួងលោកយេស៊ូឲ្យគោរពប្រណិប័តន៍លោកដើម្បីទទួលបាន។ ព្រះយេស៊ូវបានទប់ទល់នឹងការល្បួងរបស់សាតាំងដោយ (ម្តងទៀត) ដោយដកស្រង់ពីម៉ូសេ។

ព្រះយេស៊ូវ – អ្នកដែលយល់ពីយើង

ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវនេះគឺសំខាន់សម្រាប់យើង។ ព្រះគម្ពីរចែងអំពីព្រះយេស៊ូ៖

¹⁸ដ្បិតដែលទ្រង់បានរងទុក្ខលំបាក ទាំងត្រូវសេចក្ដីល្បួង នោះទ្រង់ក៏អាចនឹងជួយដល់អស់អ្នក ដែលត្រូវសេចក្ដីល្បួងបានដែរ។
ហេព្រើរ 2:18

និង

¹⁵ហើយឲ្យបានប្រោសដល់ពួកអ្នកនោះ ដែលជាប់ជាបាវបម្រើគ្រប់១ជីវិត ដោយខ្លាចស្លាប់ ឲ្យបានរួចចេញវិញ
¹⁶ដ្បិតច្បាស់ជាទ្រង់មិនបានយកពួកទេវតាទេ គឺបានយកពូជលោកអ័ប្រា‌ហាំវិញ
ជំពូក 2 4:15-16

ជាញឹកញយ យើងសន្មត់ថា យើងអាចទទួលបានភាពត្រឹមត្រូវជាមួយព្រះ ដោយសារគុណសម្បត្តិរបស់យើងផ្ទាល់។ ឬយើងទុកចិត្តមន្ត្រីសាសនាឲ្យធ្វើជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនៅចំពោះព្រះ។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវគឺជាសម្ដេចសង្ឃដែលអាណិត និងយល់ចិត្តយើង។ ទ្រង់ជួយយើងក្នុងការល្បួងរបស់យើងយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវបានល្បួង — ប៉ុន្តែដោយគ្មានអំពើបាប។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចមានទំនុកចិត្តនៅចំពោះព្រះជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវក្នុងនាមជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់យើង ដោយសារទ្រង់បានឆ្លងកាត់ការល្បួងដ៏លំបាកបំផុត ប៉ុន្តែទ្រង់មិនដែលចុះចាញ់ ហើយធ្វើបាបឡើយ។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលយល់ពីយើង ហើយអាចជួយយើងជាមួយនឹងការល្បួង និងអំពើបាបរបស់យើងផ្ទាល់។ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណដើម្បីធ្វើជាបូជាចារ្យរបស់យើង។ សំណួរគឺ: តើយើងនឹងឱ្យគាត់ទេ?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យើងបានឃើញពីរបៀបដែលការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូចជា ការប្រសូត ការហោះហើរពីកុមារភាព និង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការអះអាងរបស់ទ្រង់ដើម្បីជាការសម្រេចរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលជារបៀបដែលអ៊ីស្រាអែលគួរតែអភិវឌ្ឍ ។ រយៈពេល 40 ថ្ងៃរបស់គាត់នៅក្នុងទីរហោស្ថានក៏បានធ្វើគំរូ 40 ថ្ងៃរបស់លោកម៉ូសេដោយមិនបរិភោគខណៈពេលដែលគាត់បានទទួល បញ្ញត្តិដប់ប្រការ។ ព្រះយេស៊ូយកគំរូតាមលោកម៉ូសេព្រមទាំងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ យើងពិនិត្យមើលចំណុចនេះកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូ ចាប់ផ្ដើមការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ ។ យើងបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង នៅទីនេះ ។

[i] ‘ស្ត្រី’ ក៏ជាឯកសារយោងទៅអ៊ីស្រាអែលផងដែរ។ អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានគេដាក់រូបភាពជាស្ត្រីដែលបានរៀបការជាមួយនឹងព្រះ (អេសាយ ៦២:៥, អេសេគាល ១៦:៣២, យេរេមា ៣:២០) ហើយក៏ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងវិវរណៈ ១២។ ដូច្នេះ មានអត្តសញ្ញាណត្រឹមត្រូវពីរយ៉ាងស្មើគ្នាចំពោះ ‘ស្ត្រី’ នៃលោកុប្បត្តិ ៣៖ ១៥

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូ៖ តើវាមានន័យយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នក?

មនុស្សយល់ដោយសភាវគតិថាពួកគេ ‘មិនស្អាត’ ។ យើងដឹងរឿងនេះ ព្រោះថា សាសនា និងទំនៀមទំលាប់ក្នុងលោកមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់តែងតែទាមទារឱ្យមានការលាងទឹកនៅពេលចូលទៅជិតព្រះ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមអនុវត្ត wudu ឬការលាងពិធីសាសនាមុនពេលអធិស្ឋាន។ ការអនុវត្តសាសនាហិណ្ឌូ រួមមានការងូតទឹកនៅក្នុងទន្លេដ៏ពិសិដ្ឋ ដូចជាទន្លេគង្គា – ដើម្បីបន្សុទ្ធខ្លួនឯងមុនពេលពិធីបុណ្យពិសិដ្ឋ។ ព្រះសង្ឃលាងខ្លួនក្នុងទឹកមុនពេលធ្វើសមាធិ។ Shinto ឆ្លងកាត់ Harae ឬការលាងមុខមុនពេលថ្វាយបង្គំ។ ជនជាតិយូដាអនុវត្ត Tevilah (ការជ្រមុជពេញរាងកាយនៅក្នុង mikveh ឬងូតទឹក) ជាពិសេសមុនពេលពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបំពេញតួនាទីស្រដៀងគ្នា។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលកំពុងអនុវត្ត Wudu_{^{np&djjewell , CC BY 2.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ព្រះវិហារផ្សេងៗអនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវដោយ យ៉ូហានបាទីស្ទ ធ្វើជាគំរូ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម៉ូសេ

ទោះជានេះទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនបំផុតក៏ដោយ ការជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះគម្ពីរបានត្រឡប់មកវិញយ៉ាងយូរមុនសម័យលោកយេស៊ូ។ សាវកប៉ុលសរសេរថា:

បងប្អូនអើយ ខ្ញុំមិនចង់ឲ្យអ្នករាល់គ្នានៅល្ងង់ ពីដំណើរពួកអយ្យកោយើងទេ ថាគេបាននៅក្រោមពពកទាំងអស់គ្នា ហើយគ្រប់គ្នាបានដើរកាត់សមុទ្រ
²គ្រប់គ្នាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជក្នុងពពក ហើយក្នុងសមុទ្រនោះ ឲ្យបានតាមលោកម៉ូសេ
កូរិនថូសទី ១ 10:1-2

ការឆ្លងកាត់សមុទ្រនៅក្រោមលោកម៉ូសេគឺជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាតិរបស់អ៊ីស្រាអែល

ប៉ុលសំដៅទៅលើការនិរទេសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីប គឺក្រោយ បុណ្យរំលង ជាពេលដែលសមុទ្រក្រហមបានបែកចេញ ហើយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដើរកាត់វា។ ដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង និក្ខមនំ 14 ជនជាតិអេស៊ីបបានព្យាយាមដើរតាម ប៉ុន្តែត្រូវវិនាស នៅពេលដែលជញ្ជាំងទឹកធ្លាក់មកលើពួកគេ ក្នុងការតាមប្រមាញ់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាមរយៈសមុទ្រដែលបែកគ្នា។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលដឹកនាំដោយម៉ូសេ ទាំងអស់ត្រូវបាន ‘ជ្រមុជទឹកនៅក្នុងលោកម៉ូសេ’ នៅពេលពួកគេដើរកាត់សមុទ្រក្រហម។ វាបានក្លាយជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាតិរបស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូពង្រីកគំរូ

យើងកំពុងស្វែងរកការបង្ហាញនៃដំណឹងល្អអំពីព្រះយេស៊ូវថាជាការបំពេញ ឬតំណាងនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ របស់គាត់ គឺស្របគ្នានឹងអ៊ី សាក ក៏ដូចជា ការហោះហើររបស់គាត់ពីហេរ៉ូដដែលស្របនឹងយ៉ាកុប/អ៊ីស្រាអែល ។ ការជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូបន្តជាគំរូ (ដែលយើងសន្និដ្ឋាន នៅទីនេះ )។ ហេតុអ្វីបានជាលោកយេស៊ូទទួលការជ្រមុជទឹក? គាត់មិនត្រូវការការសម្អាតទេ។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ បាននិយាយច្រើននៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចូលទៅជិតគាត់ដើម្បីទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចដែលសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយកត់ត្រាថា:

¹³នោះព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់យាងពីស្រុកកាលី‌ឡេ មកឯយ៉ូហានត្រង់ទន្លេយ័រដាន់ ដើម្បីនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់
¹⁴តែយ៉ូហានប្រកែកថា ដូចម្តេចបានជាទ្រង់យាងមកឯទូល‌បង្គំ គឺទូល‌បង្គំដែលត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជពីទ្រង់វិញទេតើ

¹⁵ព្រះ‌យេស៊ូវមានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរធ្វើម្តងនេះចុះ ដ្បិតគួរឲ្យយើងធ្វើសម្រេចតាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីសុចរិតយ៉ាងដូច្នេះ រួចគាត់ក៏ព្រមធ្វើ

យ៉ូហានបាទីស្ទ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកព្រះយេស៊ូវ

¹⁶កាលព្រះ‌យេស៊ូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជហើយ នោះទ្រង់យាងឡើងពីទឹកភ្លាម ស្រាប់តែមេឃក៏របើកឡើង ឲ្យទ្រង់ឃើញព្រះ‌វិញ្ញាណនៃព្រះ យាងចុះមកដូចជាសត្វព្រាប ក៏សណ្ឋិតលើទ្រង់
ម៉ាថាយ 3:13-16

លោកយេស៊ូមិនត្រូវការពិធីជ្រមុជទឹកដើម្បីលាងជម្រះពីភាពមិនបរិសុទ្ធឡើយ។ គាត់បានស្អាតខាងក្នុងរួចហើយ ដូច្នេះគ្មានរូបកាយណាអាចធ្វើឲ្យគាត់មិនស្អាតបានឡើយ។ ប៉ុន្តែការជ្រមុជទឹករបស់គាត់គឺជាសូចនាករមួយទៀតនៃគំរូរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ៊ីស្រាអែល។ កាលដែលអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លងកាត់បុណ្យជ្រមុជទឹក នោះគាត់ក៏បានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដែរ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក… ពែង

តើ ‘ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក’ មានន័យយ៉ាងណានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ? យើងអាចឆ្លើយសំណួរនេះដោយកត់ចំណាំពីរបៀបដែលដំណឹងល្អប្រើពាក្យនេះ ។ ជាការអធិប្បាយលើការលាងសម្អាតពិធីសាសនារបស់សាសន៍យូដា លោក Mark កត់សម្គាល់ថា ៖

³ដ្បិតពួកផារី‌ស៊ី និងពួកយូដាទាំងអស់គ្នា គេមិនដែលបរិភោគឡើយ ទាល់តែបានដុសលាងដៃយ៉ាងស្អាតអស់ពីចិត្តជាមុនសិន ដោយកាន់តាមសណ្តាប់ពីបុរាណរបស់ពួកចាស់‌ទុំ
⁴ហើយកាលគេមកពីផ្សារ នោះគេមិនបរិភោគទេ ទាល់តែបានងូតទឹករួចសិន ក៏មានសេចក្ដីឯទៀតជាច្រើន ដែលគេទទួលកាន់តាមដែរ ដូចជាការលាងពែង លាងឆ្នាំង លាងប្រដាប់លង្ហិន ហើយនិងតុជាដើម
ម៉ាកុស 7:3-4

ពាក្យ ‘លាង’ លេចឡើងបីដង។ នៅក្នុងភាសាក្រិចដើម ការលាងដំបូង (នៅក្នុង v3) គឺ nipsōntai ដែលជាពាក្យស្តង់ដារសម្រាប់ ការលាង ។ ប៉ុន្តែ ការលាងសម្អាត ពីរផ្សេងទៀត នៅក្នុងខទី ៤ គឺជា បុណ្យជ្រមុជទឹក – បុណ្យជ្រមុជទឹក! ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យខ្លួនគេ និងពែងរបស់ពួកគេពេលគេបោកទឹក! ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺគ្រាន់តែចង់សំអាតដោយការជ្រមុជក្នុងទឹក។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាបញ្ហាទេ។

ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាថាអាចសម្អាតយើងក៏ដោយ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីពន្យល់ពីប្រភពសកម្មនៃការសម្អាតរបស់យើង។

¹⁸ព្រោះព្រះ‌គ្រីស្ទទ្រង់បានរងទុក្ខម្តង ដោយព្រោះបាបដែរ គឺជាព្រះដ៏សុចរិត ទ្រង់រងទុក្ខជំនួសមនុស្សទុច្ចរិត ដើម្បីនឹងនាំយើងរាល់គ្នាទៅដល់ព្រះ ដោយទ្រង់ត្រូវគេធ្វើគុតខាងសាច់ឈាម តែបានវិញ្ញាណប្រោសឲ្យរស់វិញ
¹⁹ហើយដោយនូវព្រះ‌វិញ្ញាណនោះឯង ទ្រង់បានយាងទៅប្រដៅដល់ពួកវិញ្ញាណដែលជាប់ឃុំ ជាពួកអ្នកដែលពីដើមមិនព្រមជឿ
²⁰គឺក្នុងខណៈដែលសេចក្ដីអត់‌ធ្មត់របស់ព្រះ បានរង់‌ចាំនៅជំនាន់លោកណូអេ កាលលោកកំពុងតែធ្វើទូកធំ ហើយនៅក្នុងទូកនោះមានមនុស្សតែបន្តិច គឺ៨នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចដោយ‌សារទឹក
²¹ដែលទឹកនោះហើយ ជាគំរូពីបុណ្យជ្រមុជ ដែលជួយសង្គ្រោះអ្នករាល់គ្នាសព្វថ្ងៃនេះ មិនមែនជាការសម្អាតក្អែលរបស់រូបសាច់ចេញទេ គឺជាសេចក្ដីសន្មតិរបស់បញ្ញាចិត្តដ៏ជ្រះ‌ថ្លាចំពោះព្រះវិញ ដោយ‌សារព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់មានព្រះ‌ជន្មរស់ឡើងវិញ
²²ដែលទ្រង់បានយាងចូលទៅក្នុងស្ថាន‌សួគ៌ គង់នៅខាងស្តាំនៃព្រះ ទាំងមានពួកទេវតា ពួកមានអំណាច និងពួកមានឥទ្ធិ‌ឫទ្ធិទាំងប៉ុន្មាន ចុះចូលនឹងទ្រង់ដែរ។
ពេត្រុសទី១ 3: 18-22

នៅទីនេះវាបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ‘ការដកភាពកខ្វក់ចេញពីរាងកាយ’ ដែលជាការលាងរាងកាយតាមបែបប្រពៃណី មិនមែនជា ពិធីបុណ្យ ជ្រមុជទឹកដែលជួយសង្រ្គោះនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជា ‘ការសន្យានៃមនសិការច្បាស់លាស់ចំពោះព្រះ’ – ការប្រែចិត្តខាងក្នុងដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានបង្រៀន – ដែលជួយសង្គ្រោះ។ វាសង្គ្រោះយើង ដូចដែល ខ 18 ពន្យល់ដោយសារតែវាគឺជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ដែលសុចរិត (បរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ) ដូច្នេះគាត់បាននាំយើងទៅព្រះតាមរយៈការសោយទិវង្គតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានស្វែងយល់ កាន់តែពេញលេញនៅទីនេះ ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ

តាមពិត យើងត្រូវការបុណ្យជ្រមុជទឹក មិនមែនក្នុងទឹកទេ ប៉ុន្តែចូលក្នុងព្រះយេស៊ូផ្ទាល់ ដូចព្រះគម្ពីរពន្យល់

³តើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬអី ថា យើងទាំងប៉ុន្មានដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជក្នុងព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះគឺបានទទួលជ្រមុជក្នុងសេចក្ដីសុគតនៃទ្រង់ដែរ
⁴ដូច្នេះ យើងបានត្រូវកប់ជាមួយនឹងទ្រង់ហើយ ដោយទទួលជ្រមុជក្នុងសេចក្ដីស្លាប់ ដើម្បីឲ្យយើងបានដើរក្នុងជីវិតបែបថ្មី ដូចជាព្រះ‌គ្រីស្ទបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ ដោយ‌សារសិរី‌ល្អ នៃព្រះ‌វរ‌បិតាដែរ
៉ូម 6:3-4

ដោយ ទុកចិត្តលើព្រះយេស៊ូ ទ្រង់លាងជម្រះយើង ហើយដូច្នេះយើងអាច‹មានជីវិតថ្មី›។

‹ជីវិតថ្មី›នោះរួមបញ្ចូលនូវសមត្ថភាពដើម្បីមានជ័យជំនះលើការល្បួង និងអំពើបាប។ ព្រះយេស៊ូបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលទ្រង់ធ្វើដូច្នេះ ក្នុងអ្វីដែលទ្រង់បានឆ្លងកាត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ គាត់បានចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថានអស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃសម្រាប់ការល្បងលដោយអារក្ស ជាថ្មីម្តងទៀតគំរូដូចជាអ៊ីស្រាអែលដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំនៅក្នុងវាលខ្សាច់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជពីម៉ូសេ។

ឧស្សាហ៍ក្នុងទីរហោស្ថាន

រូបចម្លាក់ Simon bar Kokhba នៅលើ Knesset Menorah របស់អ៊ីស្រាអែល នៅក្រុង Jerusalem

ប្រវត្តិសាស្ត្រចងចាំ Simon bar Kokhba (Simon ben Kosevah) ជាបុរសដែលបានដឹកនាំ និងបរាជ័យ ការបះបោរចុងក្រោយរបស់ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹងអធិរាជរ៉ូមពីឆ្នាំ 132-135 គ.ស .។ ក្នុងនាមជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលប្រកាសខ្លួនឯងនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងស្រុកយូដា ទ្រង់តម្រូវឱ្យជនជាតិយូដាទាំងអស់ដើរតាមព្រះអង្គក្នុងសង្គ្រាមឯករាជ្យប្រឆាំងនឹងក្រុងរ៉ូម។ គាត់បានដឹកនាំការបះបោរនេះ ដោយសារតែពួករ៉ូមមានបំណងចង់សាងសង់ទីក្រុងមិនពិតមួយទៀត (Aelia Capitolina) នៅលើប្រាសាទនៃក្រុងយេរូសាឡឹម (បានបំផ្លាញពីការបះបោរ បរាជ័យឆ្នាំ 66-73 គ.ស. )។ ទីក្រុងនេះនឹងមានប្រាសាទឧទ្ទិសដល់ភពព្រហស្បតិ៍ ជាព្រះរ៉ូម៉ាំងដែលមិនគោរពសាសនា។

ទោះបីជាជោគជ័យដំបូងពីមូលដ្ឋានរបស់គាត់នៅវាលរហោស្ថានយូដាក៏ដោយ សំណាងរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយនៅពេលដែលកម្លាំងពេញលេញនៃកងពលចក្រពត្តិរ៉ូម៉ាំងបានវាយបក។ Bar Kochba និងអ្នកបះបោរជ្វីហ្វជាច្រើនរាប់មិនអស់ត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅនៅក្នុងជ័យជម្នះចុងក្រោយរបស់ទីក្រុងរ៉ូម។ មុនពេលការបរាជ័យរបស់គាត់ អ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វជាច្រើន រួមទាំង Rabbi Akiva ដែលជាអ្នករួមចំណែកឈានមុខគេដល់ Mishnah បានប្រកាសគាត់ថាជាព្រះមេស្ស៊ី។

Bar Kokhba បានដឹកនាំការខ្នះខ្នែងខាងសាសនារបស់គាត់ពីវាលរហោស្ថានវាលខ្សាច់ប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ – អធិរាជរ៉ូម។ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់បានឃើញសន្តិភាពរបស់មេស្ស៊ីសកើតឡើងតែប្រសិនបើពួកជនបរទេសដែលកាន់កាប់ដោយយោធាអាចត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយស៊ីយ៉ូនបានរំដោះពីការកាន់កាប់របស់បរទេស។

Bar Kokhba ផ្ទុយនឹងយ៉ូហានបាទីស្ទ

ក្នុងភាពខ្នះខ្នែងខាងសាសនា និងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាពីទីរហោស្ថាន លោក Bar Kokhba មានលក្ខណៈដូចជាបុរសជនជាតិរបស់គាត់គឺ John the Baptist ដែលបានមុនគាត់ប្រហែល 100 ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាមានភាពខ្នះខ្នែងដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងរបៀបដែលពួកគេបានឃើញបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន ហើយជាលទ្ធផលដំណោះស្រាយជាមូលដ្ឋាន។ ការប្រៀបធៀបបដិវត្តន៍ទាំងពីរនេះ នឹងជួយយើងឱ្យយល់អំពីគំនិតប្រកួតប្រជែងនៃស្ថានភាពមនុស្ស និងដំណោះស្រាយដែលដំណឹងល្អបានដាក់ចេញ។

យ៉ូហាន បាទីស្ទ ក្នុង ប្រវត្តិវិទ្យា

John the Baptist ដូចជា Bar Kokhba គឺជាឥស្សរជនដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់ ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញថាជាតួរអង្គនៅក្នុងខ្សែភាពយន្ត
_{^{Lucas van Leyden , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ដូចជា Bar Kokhba John the Baptist បានបង្កើតភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន និងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។ យ៉ូសែប ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសាសន៍យូដានៅសតវត្សរ៍ទីមួយ សំដៅទៅគាត់ដោយពាក្យទាំងនេះ៖

ឥឡូវនេះ ជនជាតិយូដាខ្លះគិតថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកងទ័ពរបស់ព្រះបាទហេរ៉ូដបានមកពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយនោះជាការកាត់ទោសចំពោះអ្វីដែលគាត់បានធ្វើប្រឆាំងនឹងយ៉ូហាន ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបាទីស្ទ។ ដែលខ្លាចក្រែងឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យដែលយ៉ូហានមានមកលើប្រជាជនអាចដាក់ចូលទៅក្នុងអំណាច និងទំនោរចង់បង្កើតការបះបោររបស់គាត់… ដូច្នេះហើយ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនអ្នកទោសម្នាក់ចេញពីកំហឹងដ៏គួរឱ្យសង្ស័យរបស់ហេរ៉ូឌ ទៅកាន់ Macerus ដែលជាប្រាសាទដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីមុន ហើយនៅទីនោះ។ សម្លាប់។ យ៉ូសែប, វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា , សៀវភៅ 18, ch 5, 2

យ៉ូសែបបានលើកឡើងអំពីយ៉ូហានបាទីស្ទ ក្នុងបរិបទនៃការបរាជ័យរបស់ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសទល់នឹងគូប្រជែង។ ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសបានសម្លាប់យ៉ូហាន ហើយយ៉ូសែបប្រាប់យើងថា ការបរាជ័យរបស់គាត់នៅពេលក្រោយត្រូវបានជនជាតិយូដាចាត់ទុកថាជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពប្រឆាំងនឹងគាត់ចំពោះការប្រហារជីវិតរបស់គាត់យ៉ូហានបាទីស្ទ។

យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ

យ៉ូហាន បាទីស្ទ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ លូកា ជាដំណឹងល្អមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បានបោះយុថ្កាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះយ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយយោងគាត់ជាមួយតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ។

មានមនុស្សជាច្រើន បានផ្តើមតែងរឿងពីអស់ទាំងការ ដែលពួកយើងខ្ញុំបានជឿ‌ជាក់
²ដូចជាគេបានប្រាប់មកយើងខ្ញុំ ដែលគេបានឃើញការទាំងនោះជាក់នឹងភ្នែក តាំងពីដើមរៀងមក ហើយក៏ធ្វើជាអ្នកបម្រើផ្សាយព្រះ‌បន្ទូល
³ហេតុនោះបានជាខ្ញុំគិតថា គួរគប្បីឲ្យខ្ញុំសរសេរផ្ញើមកជូនលោកដោយលំដាប់ដែរ ឱព្រះ‌តេជ‌ព្រះ‌គុណថេវ‌ភីលអើយ ដ្បិតខ្ញុំបានពិនិត្យពីរឿងទាំងនោះ តាំងតែពីដើមរៀងមក ដោយហ្មត់‌ចត់ហើយ
⁴ដើម្បីឲ្យលោកបានជ្រាបពីសេចក្ដីពិតនៃអស់ទាំងសេចក្ដី ដែលគេបានបង្រៀនលោក។ ទេវតាជូនដំណឹងអំពីកំណើតរបស់យ៉ូហាន-បាទីស្ទ

⁵កាលនៅរាជ្យហេរ៉ូឌជាស្តេចស្រុកយូដា នោះមានសង្ឃ១ក្នុងពួកលោកអ័ប៊ីយ៉ា នាមសាការី ប្រពន្ធឈ្មោះអេលី‌សាបិត ជាពូជលោកអើរ៉ុន
⁶អ្នកទាំង២នោះជាមនុស្សសុចរិតនៅចំពោះព្រះ បានកាន់តាមក្រឹត្យ‌ក្រម និងច្បាប់នៃព្រះ‌អម្ចាស់ទាំងប៉ុន្មាន ឥតកន្លែងបន្ទោសបានទេ
លូកា 3: 1-6

ដើម្បីគាំទ្រដល់ដំណើររឿងរបស់លូកា ម៉ាថាយសង្ខេបសាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដូចនេះ៖

គ្រានោះ យ៉ូហាន-បាទីស្ទ គាត់មកនៅក្នុងទីរហោ‌ស្ថានស្រុកយូដា កំពុងតែប្រកាសថា
²ចូរឲ្យប្រែចិត្តចុះ ដ្បិតនគរស្ថាន‌សួគ៌ជិតដល់ហើយ
ម៉ាថាយ 3:1-2

ទស្សនៈរបស់ចន

យ៉ូហានបានឃើញបញ្ហាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សដែលមាន នៅក្នុង ខ្លួនយើង។ ដូច្នេះហើយ ការអធិប្បាយរបស់គាត់បានណែនាំអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឲ្យ ប្រែចិត្ត ។

ប្រែចិត្ត ( metanoia ជាភាសាក្រិច) មានន័យថា ‘ផ្លាស់ប្តូរ’ (= ‘មេតា’), ‘ចិត្ត’ (=’noia’) ។ ចូរគិតពី ‘ meta morphosis ‘ យ៉ាងខ្លាំងរបស់ដង្កូវនាង នៅពេលដែលទម្រង់របស់វា (‘morphe’) ផ្លាស់ប្តូរទៅជាមេអំបៅ។

ចនបានអធិប្បាយពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដែលវាបានប្រែក្លាយរបៀបរស់នៅរបស់យើង មិនមែនដោយការផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាល និងការប្រយុទ្ធជាមួយបរទេសដូចដែលលោក Bar Kokhba បានគិតនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងការព្យាបាលអ្នកដ៏ទៃ ទោះជាពួកគេអាចជានរណាក៏ដោយ ដោយក្តីមេត្តា និងយុត្តិធម៌។ ការប្រែចិត្តនេះនឹង ‘រៀបចំ’ យើងសម្រាប់ផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យ៉ូហាន បើគ្មានការប្រែចិត្តនេះទេ យើងនឹងមិនឃើញ ចាប់យក ឬយល់ពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទេ ហើយយើងក៏នឹងមិនជួបប្រទះ ‘ការអត់ទោស’ របស់វាដែរ។

ការសារភាពនៅក្នុងការប្រែចិត្តរបស់យើង។

សូចនាករមួយនៃការប្រែចិត្តខាងក្នុងដ៏ពិតប្រាកដដែលយ៉ូហានបានស្វែងរកគឺនេះ ៖

⁵នោះពួកក្រុងយេរូ‌សាឡឹម និងពួកស្រុកយូដាទាំងអស់ ព្រមទាំងមនុស្សដែលនៅក្រវល់ជុំ‌វិញទន្លេយ័រដាន់ គេចេញមកឯគាត់
⁶ក៏លន់‌តួបាប ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់ ក្នុងទន្លេយ័រដាន់ទាំងអស់គ្នា
ម៉ាថាយ 3:5-6

នេះផ្ទុយពីសកម្មភាពនៅក្នុងដំណើររឿងព្រះគម្ពីរមួយទៀត – របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា។ បន្ទាប់ពីពួកគេបានបរិភោគផ្លែឈើដែលហាមឃាត់នោះ ព្រះគម្ពីរចែងថា អ័ដាម និងអេវ៉ា៖

⁸រួចមកបានឮសំឡេងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះ ដែលទ្រង់យាងក្នុងសួន‌ច្បារនៅពេលថ្ងៃល្ហើយ នោះអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់ ក៏ពួននឹងព្រះ‌យេហូវ៉ាដ៏ជាព្រះនៅកណ្តាលដើមឈើក្នុងសួន‌ច្បារ។
លោកុប្បត្តិ 3:8

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទំនោរលាក់បាំងអំពើបាបរបស់យើង ដោយធ្វើពុតថាយើងមិនបានធ្វើខុសកើតឡើងចំពោះយើងដោយធម្មជាតិ។ ការសារភាព និងការប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង គឺពិតជាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការធ្វើ ព្រោះវាបង្ហាញនូវកំហុស និងការអាម៉ាស់របស់យើង។ យើងចង់សាកល្បងអ្វីផ្សេងក្រៅពីនេះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្ដន្ទាទោស និងសារលិខិតរបស់យ៉ូហានបានកំណត់ការប្រែចិត្ត និងការសារភាពថាជាការចាំបាច់ក្នុងការរៀបចំមនុស្ស ដើម្បីពួកគេអាចទទួលបទពិសោធន៍នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់។

ការព្រមានដល់អ្នកដឹកនាំសាសនាដែលនឹងមិនប្រែចិត្ត

មនុស្សមួយចំនួនពិតជាបានធ្វើវាមែន ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយស្មោះត្រង់ចំពោះមុខខ្លួនឯង និងព្រះនោះទេ។ ដំណឹងល្អនិយាយថា៖

⁷តែកាលគាត់ឃើញពួកផារី‌ស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី មកទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់ជាច្រើនដែរ នោះក៏សួរគេថា ឱពូជពស់‌វែកអើយ តើអ្នកណាបានប្រាប់ ឲ្យអ្នករាល់គ្នារត់ចេញពីសេចក្ដីក្រោធដែលត្រូវមកដូច្នេះ
⁸បើយ៉ាងនេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបង្កើតផល ដែលសំណំនឹងសេចក្ដីប្រែចិត្តនោះចុះ
⁹ហើយកុំឲ្យគិតក្នុងចិត្តថា មានលោកអ័ប្រាហាំជាឪពុកខ្លួននោះឡើយ ដ្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ព្រះ‌ទ្រង់អាចនឹងបង្កើតកូនឲ្យលោកអ័ប្រាហាំ ពីថ្មទាំងនេះក៏បានដែរ
¹⁰ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ ពូថៅបានដាក់នៅឫសដើមឈើហើយ ដូច្នេះ អស់ទាំងដើមណាដែលកើតផ្លែមិនល្អ នោះត្រូវកាប់បោះចោលទៅក្នុងភ្លើង
ម៉ាថាយ 3:7-10

ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី ដែលជាគ្រូនៃច្បាប់សាសនាយូដា បានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដើម្បីរក្សាការប្រតិបត្តិទាំងអស់ (ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការលះបង់ជាដើម) តាមបញ្ជារបស់ក្រិត្យវិន័យ។ គ្រប់ៗគ្នាបានគិតថាអ្នកដឹកនាំទាំងនេះ ដោយការរៀនសូត្រ និងការប្រឹងប្រែងខាងសាសនាទាំងអស់របស់ពួកគេ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបាន ធានា ថាមានការពេញចិត្ដពីព្រះ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូហានបានហៅពួកគេថាជា «ពស់វែក» ហើយបានព្រមានពួកគេអំពីការជំនុំជំរះនៃភ្លើងដែលនឹងមកដល់ !

ហេតុអ្វីបានជា John ធ្វើការអះអាងបែបនេះ?

ដោយមិន ‹ បង្កើតផលដោយរក្សានឹងការប្រែចិត្ត› ពួកគេបានបង្ហាញថា ពួកគេមិនបានប្រែចិត្តពិតប្រាកដឡើយ ។ ពួកគេមិនបានសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែបែរជាលាក់បាំងអំពើបាបរបស់ពួកគេនៅពីក្រោយការគោរពសាសនារបស់ពួកគេ។ កេរដំណែលសាសនារបស់ពួកគេ ទោះជាល្អក៏ដោយ បានធ្វើឱ្យពួកគេមានមោទនភាពជាជាងប្រែចិត្ត។

ផ្លែផ្កានៃការប្រែចិត្ត

ជាមួយនឹងការសារភាព និងការប្រែចិត្ត មានការរំពឹងទុកសម្រាប់ការរស់នៅខុសគ្នា ប្រជាជនបានសួរលោកយ៉ូហានបាទីស្ទអំពីរបៀបដែលពួកគេគួរបង្ហាញពីផលផ្លែនៃការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយគាត់បានឆ្លើយថា ៖

¹⁰បណ្តាមនុស្សក៏សួរគាត់ថា តើត្រូវឲ្យយើងខ្ញុំធ្វើដូចម្តេចវិញ

¹¹គាត់ឆ្លើយថា អ្នកណាដែលមានអាវ២ ត្រូវឲ្យអ្នកនោះចែកដល់អ្នកដែលគ្មានផង ហើយអ្នកណាដែលមានស្បៀងអាហារ ក៏ត្រូវធ្វើដូច្នោះដែរ

¹²មានពួកអ្នកយកពន្ធមក ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជ‌ទឹកដែរ គេក៏សួរគាត់ថា លោកគ្រូ តើត្រូវឲ្យយើងខ្ញុំធ្វើដូចម្តេច

¹³គាត់ឆ្លើយថា កុំឲ្យទារពន្ធហួសកម្រិតដែលបានកំណត់មកឡើយ

¹⁴ក៏មានពួកទាហានសួរគាត់ដែរថា ឯយើងខ្ញុំ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច គាត់ឆ្លើយថា កុំឲ្យសង្កត់‌សង្កិន ឬចោទបង្កាច់អ្នកឯណាឡើយ ចូរស្កប់ចិត្តតែនឹងប្រាក់ខែរបស់អ្នករាល់គ្នាប៉ុណ្ណោះ។
លូកា 3:10-14

តើយ៉ូហានជាព្រះគ្រីស្ទឬ?

ដោយសារតែកម្លាំងនៃសាររបស់គាត់ មនុស្សជាច្រើនឆ្ងល់ថាតើយ៉ូហានជាព្រះគ្រីស្ទឬអត់។ នេះជារបៀបដែលដំណឹងល្អកត់ត្រាការពិភាក្សានេះ៖

¹⁵កាលបណ្តាមនុស្សនៅតែចាំមើល ដោយរិះ‌គិតក្នុងចិត្តពីដំណើរយ៉ូហាន ដែលគាត់ជាព្រះ‌គ្រីស្ទឬមិនមែន
¹⁶នោះយ៉ូហានប្រាប់គេគ្រប់គ្នាថា ឯខ្ញុំៗ ធ្វើបុណ្យជ្រមុជឲ្យអ្នករាល់គ្នាដោយទឹកក៏ពិត ប៉ុន្តែ មានព្រះ១អង្គមក ដែលមានអំណាចលើសជាងខ្ញុំទៅទៀត ខ្ញុំមិនគួរនឹងស្រាយខ្សែសុព័ណ៌‌បាទទ្រង់ផង ព្រះ‌អង្គនោះនឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយនិងភ្លើងវិញ
¹⁷ទ្រង់កាន់ចង្អេរនៅព្រះ‌ហស្ត ទ្រង់នឹងបោសរំលីងទីលានទ្រង់ ហើយនិងប្រមូលស្រូវមកដាក់ក្នុងជង្រុកទ្រង់ តែអង្កាម ទ្រង់នឹងដុតក្នុងភ្លើងដែលពន្លត់មិនបាន
¹⁸នោះគាត់ក៏ប្រាប់ដំណឹងល្អដល់បណ្តាមនុស្ស ព្រមទាំងទូន្មានសេចក្ដីជាច្រើនទៀតដែរ
លូកា 3:15-18

យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងទំនាយ

វិញ្ញាណឯករាជ្យរបស់ចនបាននាំគាត់ឲ្យស្លៀកពាក់ស្រើបស្រាល ហើយបរិភោគអាហារព្រៃនៅទីរហោស្ថាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាគំរូនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏ជាសញ្ញាសំខាន់ផងដែរ។ ព្យាការី ម៉ាឡាគី បានបិទព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ 400 ឆ្នាំមុន ជាមួយនឹងព័ត៌មានខាងក្រោម៖

ល អញចាត់ទូតអញឲ្យទៅ គាត់នឹងរៀប‌ចំផ្លូវនៅមុខអញ ហើយព្រះ‌អម្ចាស់ដែលឯងរាល់គ្នាស្វែងរកនោះ ទ្រង់នឹងលោតែមកដល់ព្រះ‌វិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាម ឯទូតដែលនាំសេចក្ដីសញ្ញាមក ជាសេចក្ដីសញ្ញាដែលឯងរាល់គ្នាចង់បានទាំងម៉្លេះនោះ មើលន៏ ទ្រង់យាងមក នេះជាព្រះ‌បន្ទូលរបស់ព្រះ‌យេហូវ៉ានៃពួកពល‌បរិវារ
ម៉ាឡាគី 3:1

⁵មើល មុនដែលថ្ងៃដ៏ធំ ហើយគួរស្ញែងខ្លាចរបស់ព្រះ‌យេហូវ៉ាបានមកដល់ នោះអញនឹងចាត់អេលីយ៉ាឲ្យមកឯឯងរាល់គ្នា
⁶លោកនឹងបង្វែរចិត្តពួកឪពុកមកឯកូន និងចិត្តកូនមកឯឪពុកវិញ ក្រែងអញមកវាយផែនដីដោយសេចក្ដីបណ្តាសា។:៚ សញ្ញាចាស់ចប់ប៉ុណ្ណេះ
ម៉ាឡាគី 4:5-6

អេលីយ៉ាធ្លាប់ជាព្យាការីពីដើមដែលបានរស់នៅ និងបរិភោគនៅទីរហោស្ថានផងដែរ ដោយស្លៀកពាក់ជាមួយនឹង

8គេទូលតបថា មនុស្សនោះពាក់អាវធ្វើពីរោម ហើយមានខ្សែក្រវាត់ស្បែកនៅចង្កេះ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា នោះគឺជាអេលីយ៉ា ជាអ្នកស្រុកធេសប៊ីហើយ។ ស្តេចអ័ហា‌ស៊ីយ៉ារកចាប់ហោរាអេលីយ៉ានោះទ្រង់ចាត់មេ‌ទ័ពម្នាក់ និងពួកទាហាន៥០នាក់របស់គាត់ ឲ្យទៅរកអេលីយ៉ា គេក៏ឡើងទៅឯលោកដែលកំពុងអង្គុយនៅលើកំពូលភ្នំ មេ‌ទ័ពនោះនិយាយនឹងលោកថា ឱអ្នកសំណប់របស់ព្រះអើយ ស្តេចទ្រង់បង្គាប់ឲ្យអ្នកចុះមក
ពង្សាវតារក្សត្រ ទី ២ 1:8

បន្ទាត់ពេលវេលារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ រួមជាមួយនឹងអ្នកដែលបានឃើញបេសកកម្មរបស់គាត់ជាមុន

ដូច្នេះ នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានរស់នៅ ហើយស្លៀកពាក់តាមរបៀបដែលគាត់បានធ្វើ នោះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញថាគាត់គឺជាអ្នករៀបចំដែលនឹងមកដល់ដែលព្យាករណ៍ថានឹងមកក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃអេលីយ៉ា។ សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ របៀបរស់នៅ និងទំនោរទៅញ៉ាំអាហារនៅទីរហោស្ថានបានបង្ហាញថា យ៉ូហាន បាទីស្ទ បានចូលមកក្នុងផែនការដែលព្រះបានទាយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យ៉ូហានបាទីស្ទបានមករៀបចំមនុស្ស ដើម្បីត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែ លោកមិនបានរៀបចំពួកគេដោយផ្តល់ឲ្យពួកគេនូវច្បាប់បន្ថែមទៀត ឬដឹកនាំពួកគេទៅក្នុងការបះបោរដូចលោក Bar Kochba បានធ្វើទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានរៀបចំពួកគេដោយអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្តពីអំពើបាប និងការសារភាពពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ នេះពិបាកធ្វើជាងការអនុវត្តតាមច្បាប់តឹងរ៉ឹង ឬចូលរួមក្នុងការបះបោរ ព្រោះវាបង្ហាញភាពអាម៉ាស់ និងកំហុសរបស់យើង។

ថ្នាក់ដឹកនាំសាសនានៅសម័យនោះមិនអាចនាំខ្លួនគេឲ្យប្រែចិត្ត ហើយសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនបានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានប្រើសាសនារបស់ពួកគេ ដើម្បីលាក់បាំងអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមក ពួកគេបានប្រើសាសនាដើម្បីដឹកនាំការបះបោរដ៏អាក្រក់របស់ Bar Kochba ។ ដោយសារជម្រើសរបស់ពួកគេដើម្បីចៀសវាងការប្រែចិត្ត ពួកគេមិនបានរៀបចំខ្លួនដើម្បីស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ និងយល់អំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ការព្រមានរបស់លោក John គឺដូចគ្នានឹងយើងសព្វថ្ងៃនេះដែរ។ ទ្រង់បានរក្សាថា យើងត្រូវតែប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង ហើយសារភាពចំពោះពួកគេ។

នេះអាចឲ្យយើងទទួលបានបទពិសោធន៍អំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដែលយ៉ូហានបានជួយសម្ពោធក្នុង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់លោកយេស៊ូ ជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ដែលយើងរុករក។

ព្រះយេស៊ូជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល៖ ដេញតាម និងលាក់ខ្លួនពីព្រះបាទហេរ៉ូដដ៏អស្ចារ្យ

Anne Frank ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង ‘The Diary of Anne Frank’ ដែលនាងបានសរសេរនៅពេលលាក់ខ្លួនពីរបបណាស៊ីកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ការហោះហើររបស់នាងពីការស្វែងរកបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនឆ្នាំ មុនពេលនាងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយទូដាក់សៀវភៅជាមួយគ្រួសាររបស់នាងនៅទីក្រុង Amsterdam ។ នាងកើតនៅឆ្នាំ 1929 ក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ឪពុករបស់នាងឈ្មោះ Otto Frank បានសម្រេចចិត្តថាវាជាការល្អបំផុតក្នុងការរត់ភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសនៅពេលដែលពួកណាស៊ីបានឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 1933។ ជាលទ្ធផល Anne បានធំឡើងជាជនបរទេសនៅប្រទេសហូឡង់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1940 ពួកណាស៊ីបានវាយលុកប្រទេសហូឡង់ដោយធ្វើឱ្យវាលែងមានសុវត្ថិភាព។ នៅពេលដែលពួកណាស៊ីបានបញ្ជាឱ្យបងស្រីរបស់ Anne រាយការណ៍ទៅជំរុំការងាររបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1942 គ្រួសារបានទៅលាក់ខ្លួន។ ពួកគេនៅតែលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយទូដាក់សៀវភៅរហូតដល់ការរកឃើញរបស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1944។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលាក់នេះ Anne បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ ជាអកុសលសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារ Frank លើកលែងតែឪពុករបស់ Anne បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំណាស៊ី។ ប៉ុន្តែកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងនៅតែលាក់កំបាំង ហើយឪពុកនាងបានបោះពុម្ពវាក្រោយសង្គ្រាម។

ជនផ្តាច់ការជនជាតិយូដាដទៃទៀត

ជនជាតិយូដាផ្សេងទៀតក៏បានសរសេរសៀវភៅកំណត់ហេតុកាលដែលបានតាមរក និងលាក់ខ្លួនពីពួកណាស៊ី។ សូមចាំថារឿងខាងក្រោមមានអារម្មណ៏រំខាន។

Etty Hillesum (1914 – 1943) បានរក្សាទុកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែលពិពណ៌នាអំពីជីវិតដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់នាងក្នុងនាមជាជនជាតិហូឡង់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ណាស៊ី។ នាងបានស្លាប់នៅ Auschwitz ។
Miriam Chaszczewacki (1924-1942) គឺជាជនរងគ្រោះនៃការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិជ្វីហ្វដែលមានអាយុ 15 ឆ្នាំដែលក្នុងឆ្នាំ 1939 បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណត់ហេតុផ្ទាល់ខ្លួនអំពីជីវិតរបស់នាងនៅក្នុងភូមិ Radomsko ។ បញ្ចប់មុនការស្លាប់របស់នាងក្នុងឆ្នាំ 1942 ។
Rutka Laskier (1929-1943) គឺជាគ្រូពេទ្យជនជាតិប៉ូឡូញជនជាតិជ្វីហ្វដែលរៀបរាប់អំពីរយៈពេលបីខែនៃជីវិតរបស់នាងក្នុងអំឡុងពេលនៃការសម្លាប់រង្គាលនៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ ពួកណាស៊ីបានសម្លាប់នាងនៅ Auschwitz នៅអាយុដប់បួនឆ្នាំ។
Věra Kohnová (1929 – 1942) ជាជនជាតិយូដាជនជាតិឆេកូស្លូវ៉ាគីវ័យក្មេង បានសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃអំពីអារម្មណ៍ និងព្រឹត្តិការណ៍របស់នាងអំឡុងពេលការកាន់កាប់របស់ណាស៊ី មុនពេលការនិរទេស និងការសម្លាប់របស់នាងនៅក្នុងជំរុំសម្លាប់រង្គាលរបស់ណាស៊ី។

បានដេញតាម – ការពិតជនជាតិជ្វីហ្វជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ការរត់គេចពីអ្នកដេញតាមដែលស្វែងរកការបង្កគ្រោះថ្នាក់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍ក្នុងកំឡុងការសម្លាប់រង្គាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាបានជាផ្នែកមួយនៃបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិយូដាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាបានចាប់ផ្ដើមនៅគ្រាដំបូងបំផុតនៃប្រជាជាតិនេះ នៅពេលដែលយ៉ាកុបបានភៀសខ្លួនពីអេសាវ ដែលគំរាមយកជីវិតគាត់។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ ការរត់គេចពីអ្នកដេញតាម គឺជាការពិតដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់កូនចៅរបស់យ៉ាកុប។

កុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ៖ ដេញតាម និងលាក់ខ្លួន

ក្នុងន័យនេះ វាមិនមែនជារឿងគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបានរកឃើញថា នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ មិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីកំណើតរបស់លោកយេស៊ូ ត្រូវភៀសខ្លួនទៅប្រទេសផ្សេង ដូចគ្រួសាររបស់ Anne Frank ដែរ។

ម៉ាថាយកត់ត្រាពីរបៀបដែលពួក ម៉ាហ្គីមកពីបូព៌ាបានមកជួបព្រះយេស៊ូវ ហើយបានបង្កើតការព្រួយបារម្ភចំពោះហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ។

¹²រួចវិលទៅស្រុកគេវិញ តាមផ្លូវមួយទៀតទៅ ដោយព្រោះព្រះ‌ទ្រង់ពន្យល់សប្តិប្រាប់ មិនឲ្យត្រឡប់ទៅឯហេរ៉ូឌវិញឡើយ។

ការរត់គេចខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីប

¹³កាលគេចេញទៅបាត់ហើយ នោះទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់ក៏លេចមក ពន្យល់សប្តិប្រាប់យ៉ូសែបថា ចូរក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ រត់ទៅឯស្រុកអេស៊ីព្ទទៅ ឲ្យនៅស្រុកនោះទាល់តែយើងប្រាប់ ដ្បិតហេរ៉ូឌនឹងរកសម្លាប់បុត្រតូច

¹⁴គាត់ក៏ក្រោកឡើងទាំងយប់ នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ចេញទៅនៅស្រុកអេស៊ីព្ទវិញ
¹⁵ក៏នៅស្រុកនោះ ដរាបដល់ហេរ៉ូឌសុគត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដីដែលព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់ប្រាប់ ដោយ‌សារហោរាថា «អញបានហៅកូនអញ ចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក» ។

¹⁶លុះហេរ៉ូឌឃើញថា ពួកហោរបានបញ្ឆោតទ្រង់ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីក្រេវ‌ក្រោធជាខ្លាំង ក៏ចាត់គេឲ្យទៅសម្លាប់អស់ទាំងកូនប្រុសៗនៅបេថ្លេ‌ហិម និងក្នុងក្រវល់ស្រុកនោះទាំងអស់ តាំងពីអាយុ២ឆ្នាំចុះមក តាមកំណត់ថ្ងៃដែលទ្រង់បានសួរពួកហោរយ៉ាងម៉ត់‌ចត់
¹⁷នោះបានសម្រេចសេចក្ដីទំនាយ ដែលហោរាយេរេមា បានទាយទុកមកថា

¹⁸«មានឮសំឡេងនៅរ៉ាម៉ា ជាសូរទំនួញយំសោក ហើយកាន់ទុក្ខ គឺនាងរ៉ាជែលយំនឹងកូននាង ហើយមិនព្រមក្សាន្តចិត្តសោះ ដ្បិតកូននាងវិនាសបាត់ហើយ» ។

ការត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែត

¹⁹លុះហេរ៉ូឌបានសុគតរួចហើយ នោះទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់លេចមក ពន្យល់សប្តិប្រាប់យ៉ូសែប នៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា
²⁰ចូរក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ទៅនៅឯស្រុកអ៊ីស្រា‌អែលវិញទៅ ដ្បិតអស់ពួកអ្នកដែលរកសម្លាប់បុត្រតូច បានស្លាប់អស់ហើយ

^{²¹គាត់ក៏ក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ទៅឯស្រុកអ៊ីស្រា‌អែលវិញ
²²ប៉ុន្តែ គាត់ឮថា អើខេ‌ឡោសបានសោយរាជ្យនៅស្រុកយូដា ជំនួសហេរ៉ូឌ ជាបិតាទ្រង់ នោះគាត់ខ្លាចមិនហ៊ានទៅឯទីនោះទេ ក៏ចេញទៅនៅស្រុកកាលី‌ឡេវិញ តាមដែលព្រះ‌ទ្រង់បានពន្យល់សប្តិប្រាប់គាត់
²³រួចគាត់តាំងទីលំនៅ នៅភូមិណាសា‌រ៉ែត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដីដែលពួកហោរាបានទាយថា «គេនឹងហៅទ្រង់ជាអ្នកស្រុកណាសា‌រ៉ែត»។}
ម៉ាថាយ 2:12-23

ម៉ាថាយកត់ត្រាពីរបៀបដែលស្ដេចហេរ៉ូឌមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគេគំរាមដោយព្រះយេស៊ូវ ហើយខឹងខ្លាំងណាស់ដែលពួកម៉ាហ្គីបានបំភ្លៃទ្រង់ បានរៀបចំការសម្លាប់ទារកទាំងអស់នៅបេថ្លេហិម។ គាត់សង្ឃឹមថានឹងសម្លាប់ព្រះយេស៊ូក្នុងការបង្ហូរឈាម។ ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូបានភៀសខ្លួននៅពាក់កណ្តាលយប់ ហើយទៅរស់នៅដោយលាក់ខ្លួនក្នុងប្រទេសក្រៅ ដូចជា Anne Frank ដើម្បីគេចពីការគំរាមសម្លាប់។

… មកពីហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ

ហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យដែលជាស្តេចដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃស្រុកយូដា ប៉ុន្តែគ្មានមេត្តា បានគ្រប់គ្រងនៅក្រោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំងពីឆ្នាំ ៣៧ ដល់ ៤ មុនគ.ស.។ បិតារបស់ហេរ៉ូឌ ឈ្មោះ អាន់ភើរ បានចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ នៅពេលដែលពួករ៉ូមបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ 63 មុនគ.ស. ដោយទទួលបានការពេញចិត្តពីរ៉ូម៉ាំង ហើយក្លាយជាស្តេចដែលគ្រប់គ្រងលើទឹកដីយូដា។ ហេរ៉ូដបានគ្រងរាជ្យបន្តពីបិតារបស់គាត់ ហើយបានរុករកយ៉ាងឆ្លាតវៃដើម្បីពង្រឹងតំណែងរបស់គាត់។ គាត់បានឧបត្ថម្ភគម្រោងសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យ ដែលភាគច្រើនឥឡូវនេះស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណនៃតំបន់ទេសចរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ Masada និង Caesarea គឺជាឧទាហរណ៍នៃកន្លែងទេសចរណ៍ដ៏ពេញនិយមរបស់អ៊ីស្រាអែលចំនួនពីរដែលបានរួចរស់ជីវិតជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពសាងសង់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែគម្រោងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់គឺការកសាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរឡើងវិញនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ គាត់បានសាងសង់វាដើម្បីប្រជែងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ នៅពេលណាដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយអំពី ‘ប្រាសាទ’

Caesarea សាងសង់ដោយ Herod
_^Bukvoed

_{^{CC
BY 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ហេរ៉ូឌត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងល្អដោយអ្នកប្រវត្ដិសាស្ដ្រ Josephus រួមបញ្ចូលការសម្លាប់ប្រពន្ធនិងកូនជាច្រើនរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់សង្ស័យថាពួកគេមានភាពមិនស្មោះត្រង់ហើយគាត់មិនដែលស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្ហូរឈាមនៃប្រធានបទរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ទោះបីជាម៉ាថាយ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលបានកត់ត្រាអំពើឃោរឃៅរបស់ហេរ៉ូឌ គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលនិយាយអំពីការសម្លាប់ទារករបស់គាត់នៅបេថ្លេហិម សកម្មភាពទាំងនេះគឺស្របទាំងស្រុងពីអ្វីដែលយើងដឹងអំពីគាត់។

សម្មតិកម្មដ៏ក្លាហាន៖ ព្រះយេស៊ូវជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

ស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យជាសាសន៍អេដុម ជាពូជពង្សរបស់អេសាវ។ បងប្រុសរបស់យ៉ាកុប/អ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ ម៉ាថាយកត់ត្រាការគំរាមកំហែងរបស់ជនជាតិអេដុមប្រឆាំងនឹងជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។

នេះបើកទ្វារឱ្យម៉ាថាយបង្ហាញពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ គាត់ធ្វើដូច្នេះដោយបង្កើតក្របខណ្ឌ ឬកែវភ្នែកដែលគាត់ប្រើដើម្បីយល់អំពីព្រះយេស៊ូវ។ យើងឃើញវានៅក្នុងសម្រង់ខ្លីរបស់គាត់ (គូសបន្ទាត់ពីខាងលើ) នៃហោរាហូសេ (700 មុនគ.ស.)។ សម្រង់ទាំងស្រុងពីហូសេគឺ៖

ក្នុងគ្រាដែលអ៊ីស្រា‌អែលនៅក្មេងនៅឡើយ នោះអញបានស្រឡាញ់វា ក៏បានហៅកូនអញចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក
ហូសេ 11:1

ហូសេបានសរសេរប្រយោគនេះដើម្បីរំឭកពី និក្ខមនំនៃប្រជាជាតិវ័យក្មេងអ៊ីស្រាអែលដែលបានចេញពីស្រុកអេស៊ីបក្រោមការដឹកនាំរបស់ម៉ូសេ ។ គាត់បានដាក់រូបភាពជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថាជា ‘កូន’ និង ‘កូនប្រុស’ របស់ព្រះ ចាប់តាំងពីនិក្ខមនំបានកើតឡើងនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជាតិ។ ប៉ុន្តែ ម៉ាថាយយល់ឃើញថាសមនឹងអនុវត្តការនេះចំពោះលោកយេស៊ូ ពេលលោកចេញពីស្រុកអេស៊ីបដូចគ្នា។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ម៉ាថាយបានបង្កើតនូវសម្មតិកម្មដ៏ក្លាហានមួយដែលថាព្រះយេស៊ូវតាមវិធីណាមួយតំណាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ តាមទស្សនៈរបស់ម៉ាថាយ ព្រះយេស៊ូវគឺជាគំរូ ប្លង់មេ ការបំពេញ ឬការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះយេស៊ូបង្កើតគំរូដែលបណ្តុះបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។

ការតាំងពិពណ៌គាំទ្រសម្មតិកម្ម

ម៉ាថាយបង្ហាញការយាងចេញពីអេស៊ីបក្នុងវ័យក្មេងរបស់លោក ជាភស្តុតាងនៃការនេះ ចាប់តាំងពីវាទាក់ទងនឹងការនិរទេសជាតិរបស់អ៊ីស្រាអែលចេញពីអេហ្ស៊ីបក្នុងវ័យក្មេងនៃជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន។ ហើយបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិយូដាដែលមិនធ្លាប់មានតាមរយៈប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរត់គេចខ្លួន និងលាក់ខ្លួន ដែលបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងរបស់ Anne Frank ស្មើនឹងបទពិសោធន៍របស់ព្រះយេស៊ូវអំពីការហោះហើរ និងការលាក់ខ្លួន។

ទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅ – ត្រលប់ទៅថ្ងៃរះនៃជាតិ។ យ៉ាកុបដែលហៅម្យ៉ាងទៀតថាអ៊ីស្រាអែលបានក្លាយជាពូជដំបូងរបស់អ័ប្រាហាំដែលត្រូវបង្ខំឲ្យរត់គេចខ្លួន ពីអេសាវជាបងប្រុសរបស់គាត់ ។ ព្រះយេស៊ូត្រូវរត់ចេញពីស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ ជាជនជាតិអេដុម ឬកូនចៅអេសាវ។ ពេលអ៊ីស្រាអែលរត់ចេញពីអេសាវ ដូច្នេះពូជពង្សរបស់គាត់ត្រូវរត់គេចពីពូជពង្សរបស់អេសាវ។ តាមទស្សនៈដែលផ្តល់ដោយម៉ាថាយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ទាំងពីរនាក់ បានរត់ចេញពីអេសាវ។

យើងបានឃើញ ថាការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុរបស់លោកយេស៊ូស្របគ្នានឹងកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាក ។ ការភៀសខ្លួនរបស់ស្ដេចហេរ៉ូដ ស្របគ្នានឹងការរត់គេចពីអេសាវរបស់យ៉ាកុប ហើយការវិលត្រឡប់ពីអេស៊ីបទៅកាន់ទឹកដីអ៊ីស្រាអែលស្របគ្នានឹងនិក្ខមនំនៅក្រោមលោកម៉ូសេទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។

ការវាយតម្លៃការទាមទាររបស់ម៉ាថាយ

តើម៉ាថាយកំពុងធ្វើអ្វី? គម្រោងទាំងមូលដែលគេស្គាល់ថាជា អ៊ីស្រាអែល បានចាប់ផ្តើមដោយការសន្យារបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំនោះ។

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

ដោយសារការនេះផ្តល់ឱ្យអ្នក និងខ្ញុំនូវពរជ័យពីព្រះ ហើយចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានយាងមក តាមរយៈ អ័ប្រាហាំ ការស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀតតាមបន្ទាត់នៃគំនិតនេះអាចទទួលបានផល។ យើងបន្តឆ្លងកាត់ជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូដោយគិតក្នុងចិត្តនេះ ដោយក្រឡេក ទៅមើលអ្នកដែលបានរៀបចំផ្លូវនៅចំពោះមុខទ្រង់ គឺយ៉ូហានបាទីស្ទ តាមរយៈកញ្ចក់នៃបដិវត្តន៍សាសន៍យូដា Simon Bar Kochba ។ យើងបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង នៅទីនេះ ។

ការត្រឡប់ទៅកាន់កំណើតរបស់អ៊ីសាក៖ ស៊ីមេទ្រីជាមួយកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

កំណើតរបស់អ៊ីសាកគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍ដែលគេរំពឹងទុកបំផុតក្នុងគម្ពីរ។ ព្រះ បានសន្យាជាមួយអ័ប្រាហាំនៅពេលនោះមានអាយុ 75 ឆ្នាំដែលជា ‘ប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ’ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 12 ។ ដោយគោរពតាមការសន្យារបស់ព្រះ អ័ប្រាហាំបានចាកចេញពីមេសូប៉ូតាមៀទៅស្រុកកាណាន ដែលជាទឹកដីសន្យា ហើយមកដល់ពីរបីខែក្រោយមក។

ប៉ុន្តែ មុននឹងអ័ប្រាហាំអាចបង្កើត‹ប្រជាជាតិដ៏ធំ› គាត់ត្រូវការកូនប្រុស ប៉ុន្តែកូនប្រុសដែលបានសន្យាមិនទាន់មកដល់ទេ។ អ័ប្រាហាំ បានរង់ចាំ១០ឆ្នាំដោយមិនមានកូនឬអ្នកស្នង ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះបានធានាគាត់ជាមួយនឹងពាក្យសម្បថដែលចងជាប់។ ដោយការទុកចិត្តលើព្រះ អ័ប្រាហាំត្រូវបាន ‘ទទួលស្គាល់’ សេចក្ដីសុចរិត ។ អ័ប្រាហាំបានទទួលអ៊ីសម៉ាអែលជាកូនតាមការរៀបចំដូចជាពពោះជំនួស ប៉ុន្តែព្រះបានប្រកាសថា អ៊ីសម៉ាអែលមិនមែនជាកូនដែលបានសន្យានោះទេ។

ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ នៅពេលដែលអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ាបានបន្តរង់ចាំ ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃការមានកូននៅពេលដែលពួកគេកាន់តែចាស់ទៅៗ។ ក្តីសង្ឃឹមហាក់ដូចជាបាត់បង់រហូតដល់អ័ប្រាហាំបានជួបតែមួយគត់នៅអាយុកៅសិបប្រាំបួនឆ្នាំ។

ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកចំពោះអ័ប្រាហាំ

រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់លេចមកឯគាត់ នៅត្រង់ដើមម៉ៃសាក់របស់ម៉ាមរេ ក្នុងកាលដែលគាត់កំពុងអង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាល នៅវេលាថ្ងៃពេញកំដៅ
²គាត់ងើបភ្នែកឡើង ក៏មើលឃើញមនុស្ស៣នាក់ឈរនៅចំពោះមុខ កាលគាត់ឃើញដូច្នោះ នោះគាត់រត់ពីមាត់ទ្វារត្រសាលទៅទទួល ដោយក្រាបរាបនឹងដី

3 ក៏ទូលថា ព្រះ‌អម្ចាស់អើយ បើ‌សិនជាទូល‌បង្គំបានប្រកបដោយព្រះ‌គុណនៅចំពោះទ្រង់ នោះសូមកុំអាលយាងហួសពីទូល‌បង្គំជាបាវបម្រើទ្រង់ទៅឡើយ
4 សូមរង់‌ចាំឲ្យគេយកទឹកមកបន្តិចនឹងលាងព្រះ‌បាទទ្រង់ ហើយសូមទ្រង់ឈប់សម្រាកក្រោមដើមឈើនេះសិន
5 ទូល‌បង្គំនឹងយកនំបុ័ងបន្តិច‌បន្តួចមកថ្វាយ ឲ្យទ្រង់មានកម្លាំងឡើង រួចសឹមយាងទៅចុះ ដ្បិតទ្រង់បានយាងមកដល់ទូល‌បង្គំជាអ្នកបម្រើទ្រង់ហើយ នោះទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរធ្វើដូចជាឯងបាននិយាយចុះ

⁶អ័ប្រា‌ហាំក៏ប្រញាប់‌ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងត្រសាល ប្រាប់សារ៉ាថា ចូរយកម្សៅយ៉ាងម៉ដ្ត៣រង្វាល់មកលាយធ្វើនំឲ្យឆាប់ៗ

⁷រួចគាត់រត់ទៅឯហ្វូងសត្វ ចាប់យកកូនគោ១ដែលមានសាច់ទន់‌ល្វន់ល្អ ប្រគល់ឲ្យដល់បាវបម្រើម្នាក់ ហើយបាវនោះក៏បានចាត់‌ចែងយ៉ាងប្រញាប់‌ប្រញាល់
⁸នោះគាត់យកខ្លាញ់ទឹកដោះ ហើយនិងទឹកដោះរាវ និងកូនគោដែលបានរៀប‌ចំទៅថ្វាយដល់ទ្រង់ រួចឈរនៅក្រោមដើមឈើជិតទ្រង់ ហើយទ្រង់ក៏សោយទៅ។

ការសន្យារបស់ព្រះសម្រាប់កូនប្រុស

^{9 ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរគាត់ថា សារ៉ាប្រពន្ធឯងនៅឯណា គាត់ទូលឆ្លើយថា នៅក្នុងត្រសាលឯណោះ}

¹⁰ទ្រង់ មានព្រះ‌បន្ទូលថា ដល់កំណត់ អញនឹងមកឯឯងវិញជាមិនខាន នោះសារ៉ាប្រពន្ធឯងនឹងមានកូនប្រុស១ ចំណែកសារ៉ាដែលនៅមាត់ទ្វារត្រសាលខាងក្រោយគាត់ នាងក៏បានឮដែរ
¹¹រីឯអ័ប្រា‌ហាំ និងសារ៉ា គាត់ជាមនុស្សចាស់មានអាយុច្រើនណាស់ សារ៉ាអស់មានរដូវកាលតាមទម្លាប់ស្ត្រីទៀតហើយ
¹²នាងនឹកអស់សំណើចក្នុងខ្លួនថា អញចាស់ប៉ុណ្ណេះទៅហើយ តើនឹងនៅមានតម្រេកទៀតដែរឬអី ណាមួយលោកម្ចាស់ប្ដីអញក៏ចាស់ណាស់ដែរ

13 តែព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងអ័ប្រា‌ហាំថា ហេតុអ្វីបានជាសារ៉ាសើចដូច្នេះថា ដែលចាស់ប៉ុណ្ណោះហើយ តើនឹងមានកូនដែរឬ
14 តើមានការអ្វីដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាធ្វើមិនកើតដែរឬអី ដល់វេលាកំណត់ នោះអញនឹងមកឯឯង លុះគ្រប់ខែហើយ សារ៉ានឹងបង្កើតបានកូនប្រុស១

¹⁵ឯសារ៉ានាងប្រកែកថា ខ្ញុំម្ចាស់មិនបានសើចទេ ពីព្រោះនាងខ្លាច តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ទេ គឺឯងបានសើចមែន។
លោកុប្បត្តិ 1:1-15

តើយើងអាចបន្ទោសសារ៉ាដែលសើចបានទេ? ការមានកូននៅពេលឪពុកមានអាយុ 99 ឆ្នាំ និងម្តាយមានអាយុ 90 ឆ្នាំគឺជាការមិនអាចទៅរួច។ យើងក៏នឹងសើចដែរ។

កំណើតរបស់អ៊ីសាក

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ យើងរកឃើញថា:

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ក៏ប្រោសដល់សារ៉ា ដូចជាទ្រង់បានមានព្រះ‌បន្ទូល គឺទ្រង់ធ្វើសម្រេចឲ្យសារ៉ា តាមដែលទ្រង់សន្យា
²សារ៉ាមានទំងន់បង្កើតបានកូនប្រុស១ឲ្យអ័ប្រា‌ហាំ ក្នុងកាលដែលគាត់ចាស់ហើយ ត្រូវតាមពេលកំណត់ដែលទ្រង់បានប្រាប់គាត់
³អ័ប្រា‌ហាំគាត់ដាក់ឈ្មោះឲ្យកូនដែលសារ៉ាបានបង្កើតនោះថា អ៊ីសាក
⁴លុះកើតមកបាន៨ថ្ងៃ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏កាត់ស្បែកឲ្យ ដូចជាព្រះ‌ទ្រង់បង្គាប់មក
⁵អ័ប្រា‌ហាំអាយុបាន១០០ឆ្នាំហើយ ក្នុងកាលដែលអ៊ីសាកកូនគាត់កើតមក។

⁶សារ៉ានិយាយថា ព្រះ‌ទ្រង់បានធ្វើឲ្យអញសើច ហើយអស់អ្នកណាដែលឮ ក៏នឹងសើចជាមួយនឹងអញដែរ
⁷នាងពោលទៀតថា តើអ្នកណានឹងហ៊ានប្រាប់អ័ប្រា‌ហាំថា សារ៉ានឹងបំបៅកូន ប៉ុន្តែ អញបានបង្កើតកូនឲ្យគាត់ក្នុងកាលដែលគាត់ចាស់ហើយវិញ។ នាងហាការ និងអ៊ីស‌ម៉ាអែល នៅទីរហោ‌ស្ថាន
លោកុប្បត្តិ 21:1-7

នៅទីបំផុត អ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា ឥឡូវនេះមានកូនប្រុសសន្យារបស់ពួកគេ គឺអ៊ីសាក។ សុបិនរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមឡើងវិញ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គណនីរួមបានលើកសំណួរសំខាន់មួយ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាញចេញរង់ចាំកំណើតអ៊ីសាក?

ហេតុអ្វីបានជាព្រះរង់ចាំ 25 ឆ្នាំ (លោកុប្បត្តិ 21) ដើម្បីនាំមកនូវកំណើតរបស់អ៊ីសាកដែលបានសន្យា (លោកុប្បត្តិ 12)? បើព្រះមានអំណាចធ្វើអ្វីគ្រប់ពេលវេលា ហេតុអ្វីមិននាំអ៊ីសាកមកភ្លាម? តើនោះនឹងមិនបង្ហាញពីអំណាចរបស់ទ្រង់ល្អជាងឬ? ឬតើមានការប្រមើលមើលជាមុនពិសេសខ្លះចំពោះផ្លូវជុំវិញរបស់ព្រះក្នុងការធ្វើអ្វីៗ?

ពីលទ្ធផលក្រោយៗមក យើងអាចកាត់យកហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការរង់ចាំ។

ទីមួយ អាប្រាហាំបានរៀនមេរៀនដ៏មានតម្លៃអំពីការទុកចិត្ដលើព្រះក្នុងអំឡុងពេលរង់ចាំដ៏យូរនេះ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់បានក្លាយជាគំរូសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលចង់ទុកចិត្តលើព្រះ។ អស់អ្នកដែលស្គាល់ព្រះត្រូវដើរតាមមាគ៌ារបស់អ័ប្រាហាំ។

ទីពីរ ជាជាងបន្ថយអំណាចរបស់ព្រះ កំណត់ហេតុនេះពង្រីកវា។ វាជារឿងគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអព្ភូតហេតុទេ សម្រាប់គូស្នេហ៍វ័យកណ្តាលមានកូន។ ព្រឹត្តិការណ៍មិនទំនងកើតឡើងដោយធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើអ័ប្រាហាំនិងសារ៉ាមានអ៊ីសាកមុននោះ យើងអាចបកស្រាយដំណើររឿងតាមរបៀបនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្តីប្រពន្ធដែលមានកូននៅអាយុ 100 ឆ្នាំ គឺជារឿងប្រឌិត ឬអព្ភូតហេតុ។ មិនមានការពន្យល់ផ្សេងទៀត ឬមូលដ្ឋានកណ្តាលទេ។ ទាំងព្រឹត្ដិការណ៍នៃកំណើតរបស់អ៊ីសាកមិនបានកើតឡើងដូចដែលបានកត់ត្រា ឬមានអព្ភូតហេតុនោះទេ។ ប្រសិនបើអព្ភូតហេតុ នោះគម្រោងទាំងមូល ដែលគេស្គាល់ថាជាអ៊ីស្រាអែល ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃអំណាចអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះ និងការសន្យាដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ទ្រង់ទាំងស្រុង។ នៅក្នុងកំណើតរបស់អ៊ីសាក ជនជាតិយូដាទាំងអស់តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើអព្ភូតហេតុមួយ។ ហើយប្រសិនបើគ្រឹះមានភាពអព្ភូតហេតុ នោះរចនាសម្ព័ន្ធក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅលើវាដែរ។

កំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាកធៀបនឹងកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់លោកយេស៊ូ

ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុទីបីសម្រាប់ការពន្យាកំណើតរបស់អ៊ីសាក យើងត្រូវទទួលស្គាល់គំរូដ៏អស្ចារ្យមួយ។ សូមពិចារណាថា អ័ប្រាហាំមានពូជពង្សតែម្នាក់ទៀតដែលមានការសន្យាស្មើគ្នា ការរំពឹងទុក និងការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ គឺព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមុនៗ ហោរាផ្សេងៗតាមវិធីផ្សេងៗបានសន្យាក្នុងនាមព្រះថាមេស្ស៊ីនឹងយាងមក។ ដំណឹងល្អបន្ទាប់មកបង្ហាញព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យានេះ។ កំណើត របស់គាត់ ពីព្រហ្មចារី គឺស្មើគ្នា បើមិនច្រើនទេ អស្ចារ្យជាងកំណើតអ៊ីសាក។ ដូចគ្នានឹងដំណើររឿងកំណើតរបស់អ៊ីសាក យើងអាចបកស្រាយតែ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវព្រហ្មចារីថាជារឿងប្រឌិត ឬជាអព្ភូតហេតុ ។ មិនមានការពន្យល់ផ្សេងទៀត គ្មានមូលដ្ឋានកណ្តាល។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្តិចនាំឱ្យឃើញច្បាស់នូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងអ៊ីសាក។

ព្រះយេស៊ូវជា Archetype នៃអ៊ីស្រាអែល

នេះជាករណីមួយក្នុងស៊េរីដែលគូររូបព្រះយេស៊ូជាគំរូរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ក្នុងនាមជាបុរាណវត្ថុ គាត់តំណាង បំពេញ និង ជា ការសម្រេចនូវគោលបំណងរបស់ព្រះ ដែលបាននិយាយជាលើកដំបូងទៅកាន់អ័ប្រាហាំកាលពី 4000 ឆ្នាំមុន។ ដើម្បីក្លាយជាគំរូដើមកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវយកគំរូតាមអ៊ីសាក ដែលជាសាសន៍ទីមួយនៃប្រជាជាតិ។ បើមិនដូច្នោះទេ ការអះអាងរបស់លោកយេស៊ូ ជា ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបង្ហាញថាមិនពិតតាំងពីដើមមក។ ប៉ុន្តែ ដោយសារលក្ខណៈអព្ភូតហេតុនៃកំណើតរបស់ពួកគេទាំងពីរត្រូវគ្នា នោះការអះអាងរបស់ព្រះយេស៊ូជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅតែរក្សាដដែល ហើយយ៉ាងហោចណាស់ សំណួរបើកចំហដែលគួរស៊ើបអង្កេត។

អ័ប្រាហាំ និងព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបំបែកដោយប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស

បើប្រៀបធៀបកំណើតរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ យើងអាចសង្កេតឃើញថាកំណើតរបស់អ៊ីសាកបានទាយទុកជាមុនអំពីព្រះយេស៊ូដែលបានមកច្រើននៅពេលក្រោយ។ ដើម្បីសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ជាមួយនឹងការគិតទុកជាមុនដូចនេះ ដែលលាតសន្ធឹងលើរយៈពេលដ៏ច្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ គាំទ្រការអះអាងដែលថាព្រះយេស៊ូវគឺជាគ្រឹះនៃគម្រោងដ៏ទេវភាព។ ព្រះអញ្ជើញយើងទាំងអស់គ្នាឲ្យយល់ពីគម្រោងនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចក្លាយជាអ្នកទទួលផលពីការសន្យាដើមដែលបានប្រទានដល់អ័ប្រាហាំតាំងពីយូរមកហើយ។

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

យើងបន្តសម្លឹងមើលព្រះយេស៊ូវពីចំណុចល្អនេះ ដោយ ពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលការហោះហើររបស់ទ្រង់ពីហេរ៉ូឌក្រោយពេលកើតបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការហោះហើររបស់អ៊ីស្រាអែលពីកូនប្រុសរបស់អ៊ីសាក ។ យើងបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង នៅទីនេះ ។

បុណ្យណូអែល – រឿងកំណើតព្រះយេស៊ូវ

ដោយ Ragnar
ថ្ងៃទី ១៦ ខែមេសា ឆ្នាំ ២០២១

បុណ្យណូអែលត្រូវបានសម្គាល់ថាជាពិធីបុណ្យសកលចម្បង ដែលប្រារព្ធឡើងដោយប្រទេសជុំវិញពិភពលោក។ ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលគឺពោរពេញទៅដោយតន្ត្រី អាហារ ការតុបតែង និងអំណោយ ខណៈដែលវិធីពិតប្រាកដនៃការប្រារព្ធពិធីខុសគ្នាពីជាតិមួយទៅប្រទេសមួយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្នូលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា បុណ្យណូអែលប្រារព្ធដល់កំណើតរបស់ក្មេងប្រុសជនជាតិជ្វីហ្វក្រីក្រម្នាក់ដែលកើតជាង 2000 ឆ្នាំមុន។

ខ្លឹមសារពិសេសនៃបុណ្យណូអែលក្លាយជារឿងគួរឱ្យហួសចិត្ត នៅពេលដែលយើងដឹងថាមនុស្សដែលឆ្លងកាត់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលគឺជាជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដាដែលបានកើតមកនេះ គឺជាមនុស្សដែលកើតតាមប្រពៃណី។ ភាពស្និទ្ធស្នាលតែម្នាក់ឯងធ្វើឱ្យរឿងបុណ្យណូអែលមានតម្លៃគួរស្វែងយល់ ដែលជាអ្វីដែលយើងនឹងធ្វើនៅទីនេះ។

រឿងកំណើតរបស់ជនជាតិយូដា៖ ប្រសើរជាងសាន់តា

*រឿងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូសម្បូរទៅដោយរូបភាព*

ស្ទើរតែតួអង្គទាំងអស់ដែលបង្កើតរឿងជុំវិញកំណើតរបស់ក្មេងប្រុសនេះគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ ប្រវត្តិវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីរនាក់ដែលបានចងក្រងរឿងនេះក៏ជាជនជាតិយូដាផងដែរ។

ភាពស្និទ្ធស្នាល ការរំជួលចិត្ត និងការប្រារព្ធពិធីជុំវិញកំណើតនៃទារកជនជាតិជ្វីហ្វនេះ កត់ត្រាដោយជនជាតិយូដាលេវី លាបពណ៌កម្មវិធីបន្ថែមបុណ្យណូអែលក្រោយៗទៀតដូចជា សាន់តាក្លូស ប៉ូលខាងជើង និងពួកអេលហ្វនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់សាន់តា មានភាពស្លេកស្លាំងក្នុងការប្រៀបធៀប។

លេវី ដែលគេស្គាល់ថាជាម៉ាថាយចង់ឲ្យយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាទារកដែលគាត់បានសរសេរអំពីនោះជាជនជាតិយូដា។ ដូច្នេះ គាត់បានចាប់ផ្ដើមដំណើររឿងរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រយោគនេះ—ជាប្រយោគដំបូងក្នុងដំណឹងល្អរបស់គាត់ និងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

បញ្ជីពង្សាវតារពីព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាវង្សាហ្លួងដាវីឌ និងជាជំនួរវង្សនៃលោកអ័ប្រាហាំដែរ
ម៉ាថាយ 1:1

ពេលវេលានៃព្រះយេស៊ូវ អ័ប្រាហាំ និងដាវីឌក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ — ព្រះយេស៊ូវ ដាវីឌ និងអ័ប្រាហាំ នៅលើបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

គាត់មិនត្រឹមតែជាកូនរបស់អ័ប្រាហាំដូចសាសន៍យូដាទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌដ៏ល្បីល្បាញផងដែរ! តើប្រធានបទអ្វីទៀតដែលអាចជំរុញឱ្យមានការរំពឹងទុកខ្លាំងជាងនេះ? ប្រាកដណាស់មិនមែនសាន់តាទេ។

ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរាប់ឡើងវិញ។

តើមានកាលៈទេសៈអ្វីជុំវិញការប្រសូតរបស់លោកយេស៊ូ? ម៉ាថាយប្រាប់យើងយ៉ាងលម្អិតថា ៖

¹⁸រីឯកំណើតព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះបានកើតមកយ៉ាងដូច្នេះ គឺនាងម៉ារា មាតាទ្រង់ កាលដែលយ៉ូសែបបានដណ្តឹងនាងហើយ នោះនាងមានគភ៌ ដោយព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មុនដែលបាននៅជាមួយគ្នា
¹⁹ឯយ៉ូសែប ប្ដីនាង ជាមនុស្សសុចរិត គាត់មិនចង់បើករឿងនាងឲ្យគេដឹងទេ បានជាគាត់គិតលែងនាងចេញ ដោយសម្ងាត់វិញ
²⁰កាលដែលគាត់កំពុងតែគិតពីការនោះ ស្រាប់តែមានទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់លេចមកពន្យល់សប្តិប្រាប់គាត់ថា យ៉ូសែបពូជហ្លួងដាវីឌអើយ កុំឲ្យខ្លាចនឹងយកនាងម៉ារាជាប្រពន្ធអ្នកឡើយ ដ្បិតបុត្រដែលមកចាប់ទំផ្ទៃនាង នោះកើតពីព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ
²¹នាងនឹងប្រសូតបុត្រា១ ហើយអ្នកត្រូវថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ» ព្រោះបុត្រនោះនឹងជួយសង្គ្រោះរាស្ត្រទ្រង់ ឲ្យរួចពីបាប
²²ការទាំងនោះកើតមក ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដី ដែលព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូល ដោយ‌សារហោរាថា
²³«មើល នាងព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ប្រសូតបានបុត្រា១ ហើយព្រះ‌នាមបុត្រនោះត្រូវហៅថា អេម៉ា‌ញូ‌អែល» ដែលប្រែថា ព្រះ‌អង្គទ្រង់គង់ជាមួយនឹងយើងខ្ញុំ
²⁴លុះយ៉ូសែបភ្ញាក់ពីដេកឡើង នោះគាត់ក៏ធ្វើតាមបង្គាប់របស់ទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់ គឺគាត់យកប្រពន្ធមកនៅជាមួយ
²⁵តែមិនបានរួមរស់នឹងនាងសោះ ទាល់តែនាងប្រសូតបុត្រជាចម្បងមក រួចគាត់ថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ»។
ម៉ាថាយ 1: 18-25

កំណើតវឺដ្យីន

ម៉ាថាយនាំយើងទៅក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះគាត់ប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ ជាព្រហ្មចារីពេលសម្រាលកូន។ លូកា ដែលជាអ្នកសរសេរដំណឹងល្អម្នាក់ទៀត ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

²⁶កន្លង៦ខែក្រោយនោះមក ព្រះ‌ទ្រង់ចាត់ទេវតាកាព្រី‌យ៉ែល ឲ្យទៅឯនាងព្រហ្មចារីម្នាក់ ដែលនៅភូមិណា‌សារ៉ែត ក្នុងស្រុកកាលី‌ឡេ
²⁷ជាស្ត្រីដែលបានបម្រុងទុកឲ្យមនុស្សម្នាក់ឈ្មោះយ៉ូសែប ជាពូជហ្លួងដាវីឌ នាងនោះឈ្មោះម៉ារា
²⁸ទេវតាក៏ចូលមកឯនាងពោលថា ជម្រាបសួរនាង ឱនាងដែលប្រកបដោយព្រះ‌គុណអើយ ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជាមួយនឹងនាង ក្នុងបណ្តាពួកស្រីៗ នាងជាស្ត្រីមានពរពិត

²⁹នាងមានសេចក្ដីភាំង ដោយឮពាក្យនោះ ហើយរិះ‌គិតក្នុងចិត្ត ពីពាក្យជម្រាបសួរយ៉ាងនោះមានន័យដូចម្តេច
³⁰តែទេវតានិយាយថា កុំខ្លាចអី ម៉ារាអើយ ដ្បិតព្រះបានប្រោសមេត្តាដល់នាងហើយ
³¹មើលនាងនឹងមានគភ៌ប្រសូតបានបុត្រា១ ដែលនាងត្រូវថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ»
³²បុត្រនោះនឹងបានជាធំឧត្តម ហើយគេនឹងហៅទ្រង់ ជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត ព្រះ‌អម្ចាស់ដ៏ជាព្រះ ទ្រង់នឹងប្រទានរាជ្យនៃហ្លួងដាវីឌ ជាអយ្យកោទ្រង់ថ្វាយទ្រង់សោយ
³³ទ្រង់នឹងសោយរាជ្យលើពួកវង្សរបស់យ៉ាកុប នៅអស់កល្បរៀងទៅ ហើយរាជ្យទ្រង់នឹងមិនផុតឡើយ
³⁴តែម៉ារាសួរទេវតាថា ខ្ញុំមិនស្គាល់ប្រុសណាផង ដូច្នេះ តើធ្វើដូចម្តេចនឹងឲ្យការនេះសម្រេចបាន
³⁵ទេវតាក៏ឆ្លើយថា ព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើនាង ហើយព្រះ‌ចេស្តានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត នឹងមកគ្របបាំងនាងដោយស្រមោល ហេតុដូច្នេះ បុត្របរិសុទ្ធដែលនឹងប្រសូតមកនោះ ត្រូវហៅថាជាព្រះ‌រាជបុត្រានៃព្រះ
លូកា 1: 26-35

ជាការគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែល ប្រភពរបស់ជនជាតិយូដាដែលជាគ្រូបង្រៀនបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេលើការប្រសូតនៅព្រហ្មចារី ។ ប្រធានបទនៃការប្រសូតរបស់វឺដ្យីន Virgin ត្រឡប់ទៅឆ្ងាយដូច អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលជាធម្មជាតិអព្ភូតហេតុរបស់វា ដែលបានទាយទុកជាមុននៅក្នុងកំណើតរបស់អ៊ីសាក ។

លូកា ព័ត៌មានលម្អិតអំពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

លូកាបន្តព្រឹត្តិការណ៍នៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ៖

គ្រានោះ សេសារ-អូគូស្ទ បានចេញព្រះ‌រាជ‌ឱង្ការ១ច្បាប់ ឲ្យមនុស្សទាំងអស់ដែលនៅផែនដី បានចុះបញ្ចី
²បញ្ជីមុនដំបូងនោះ បានធ្វើនៅវេលាដែលលោកគីរេនាស ធ្វើជាចៅ‌ហ្វាយនៅស្រុកស៊ីរី
³មនុស្សទាំងអស់ក៏ទៅឯស្រុកកំណើតរៀងខ្លួន ដើម្បីចុះបញ្ជី

^{⁴ឯយ៉ូសែប គាត់ក៏ចេញពីណា‌សារ៉ែត ស្រុកកាលី‌ឡេ ឡើងទៅឯស្រុកយូដា ដល់ក្រុងរបស់ហ្លួងដាវីឌដែលឈ្មោះថា បេថ្លេ‌ហិម ពីព្រោះគាត់ជាព្រះ‌វង្ស ហើយជាព្រះ‌ញាតិនឹងហ្លួងដាវីឌដែរ
⁵ដើម្បីនឹងចុះបញ្ជីជាមួយនឹងម៉ារា ដែលបានបម្រុងទុកឲ្យធ្វើជាប្រពន្ធគាត់ ដែលនាងមានគភ៌នោះ
⁶កាលកំពុងតែនៅទីនោះ វេលាដែលនាងត្រូវប្រសូតក៏មកដល់
⁷ហើយនាងប្រសូតបានបុត្រាជាចំបងមក រួចរុំនឹងសំពត់ផ្តេកក្នុងស្នូក ពីព្រោះក្នុងផ្ទះសំណាក់គ្មានកន្លែងណានៅទេ។}

អ្នកគង្វាលនៅកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ

⁸រីឯនៅស្រុកនោះឯង មានពួកអ្នកគង្វាល ដែលចាំយាម រក្សាហ្វូងចៀមរបស់ខ្លួន នៅឯវាល ក្នុងវេលាយប់
⁹នោះមើល មានទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់មកឈរជិតគេ ឯសិរី‌ល្អរបស់ទ្រង់ក៏ភ្លឺឆ្វាត់ជុំ‌វិញ ហើយគេមានសេចក្ដីភ័យខ្លាចជាខ្លាំង
¹⁰តែទេវតាប្រាប់ថា កុំខ្លាចអី មើល ខ្ញុំមកប្រាប់ដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ពីសេចក្ដីអំណរយ៉ាងអស្ចារ្យ ដែលសម្រាប់បណ្តា‌ជនទាំងអស់គ្នា
¹¹ដ្បិតនៅថ្ងៃនេះ មានព្រះ‌អង្គសង្គ្រោះ១អង្គ ប្រសូតដល់អ្នករាល់គ្នានៅក្រុងហ្លួងដាវីឌ គឺជាព្រះ‌គ្រីស្ទដ៏ជាព្រះ‌អម្ចាស់
¹²ហើយនេះជាទីសម្គាល់ដល់អ្នករាល់គ្នា គឺអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញព្រះ‌ឱរស១រុំនឹងសំពត់ផ្តេកនៅក្នុងស្នូក

¹³នោះស្រាប់តែមានពួកពលបរិវារកក‌កុញពីស្ថាន‌សួគ៌ មកនៅជាមួយនឹងទេវតានោះ ក៏ពោលសរសើរដល់ព្រះថា

¹⁴សួស្តីដល់ព្រះនៅស្ថានដ៏ខ្ពស់បំផុត ហើយសេចក្ដីសុខ‌សាន្តនៅផែនដី នៅកណ្តាលមនុស្ស ដែលជាទីគាប់ព្រះ‌ហឫទ័យដល់ទ្រង់

¹⁵កាលពួកទេវតាបានឃ្លាតចេញ ហោះទៅស្ថាន‌សួគ៌វិញហើយ នោះពួកអ្នកគង្វាលនិយាយគ្នាថា ចូរយើងទៅឯបេថ្លេ‌ហិម មើលការដែលបានកើតមកនោះ ដែលព្រះ‌អម្ចាស់បានប្រាប់ឲ្យយើងដឹង

¹⁶គេក៏ទៅជាប្រញាប់ ឃើញម៉ារា និងយ៉ូសែបនៅទីនោះ ព្រមទាំងព្រះ‌ឱរសផ្តេកនៅក្នុងស្នូកផង
¹⁷កាលបានឃើញហើយ នោះគេក៏រៀប‌រាប់រឿង ពីសេចក្ដីដែលទេវតាបានប្រាប់ពីព្រះ‌ឱរស
¹⁸ហើយអស់អ្នកណាដែលឮ ក៏មានសេចក្ដីអស្ចារ្យ ពីពាក្យដែលពួកអ្នកគង្វាលបានប្រាប់មក
¹⁹តែម៉ារា នាងរក្សាទុករឿងទាំងនោះ ដោយរំពឹងគិតតែក្នុងចិត្ត
²⁰ឯពួកអ្នកគង្វាល ក៏វិលត្រឡប់ទៅវិញ ទាំងសរសើរ‌តម្កើងដល់ព្រះ ដោយព្រោះគ្រប់ទាំងការ ដែលគេបានឮ ហើយឃើញនោះ ដូចជាទេវតាបានប្រាប់មក។
លូកា 2: 1-20

ពួកអ្នកប្រាជ្ញទៅលេងក្រុងបេថ្លេហិម

ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អ្នកប្រាជ្ញតែងតែត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរឿងកំណើត។ ម៉ាថាយ សរសេរ៖

កាលព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់ប្រសូតមក នៅភូមិបេថ្លេ‌ហិម ស្រុកយូដា ក្នុងរាជ្យស្តេចហេរ៉ូឌ នោះមានពួកហោរ ពីទិសខាងកើត មកដល់ក្រុងយេរូ‌សាឡឹម សួរថា
²តើព្រះ‌អង្គដែលប្រសូតមក ធ្វើជាស្តេចសាសន៍យូដា ទ្រង់គង់នៅឯណា ពីព្រោះយើងបានឃើញផ្កាយរបស់ទ្រង់ ពីទិសខាងកើតមក ហើយយើងមកថ្វាយ‌បង្គំទ្រង់។

3 កាលស្តេចហេរ៉ូឌបានឮ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីវិតក្កព្រួយ ព្រមទាំងពួកអ្នកនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមទាំងអស់គ្នាផង
4 កាលបានប្រជុំពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យនៃបណ្តា‌ជនមកសាក‌សួរពីព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ត្រូវប្រសូតនៅឯណា
5 នោះគេក៏ទូលទ្រង់ថា នៅឯភូមិបេថ្លេ‌ហិមក្នុងស្រុកយូដា ព្រោះហោរាបានចែងសេចក្ដីទុកមកដូច្នេះថា

⁶«ឯឯងបេថ្លេ‌ហិម ស្រុកយូដាអើយ ឯងមិនមែនតូចជាងគេ ក្នុងពួកចៅ‌ហ្វាយនៅស្រុកយូដាទេ ដ្បិតនឹងមានចៅ‌ហ្វាយ១ចេញពីឯងមក ចៅ‌ហ្វាយនោះនឹងឃ្វាលអ៊ីស្រា‌អែល ជារាស្ត្រអញ» ។
ម៉ាថាយ 5:2

7 នោះស្តេចហេរ៉ូឌក៏ហៅពួកហោរនោះមកដោយសម្ងាត់ សាកសួរយ៉ាងម៉ត់‌ចត់ ពីផ្កាយនោះបានលេចមកពីកាលណា
8 រួចទ្រង់ចាត់គេឲ្យទៅឯបេថ្លេ‌ហិម ដោយបង្គាប់ថា ចូរអ្នករាល់គ្នាទៅស៊ើបដំណឹង ពីកូនតូចនោះឲ្យច្បាស់‌លាស់ កាលណាបានឃើញហើយ នោះត្រូវមកប្រាប់ដល់យើងវិញ ដើម្បីឲ្យយើងបានទៅថ្វាយ‌បង្គំដែរ

អ្នកប្រាជ្ញស្វែងរកទារកយេស៊ូ

9 កាលគេបានទទួលបង្គាប់នៃស្តេចស្រេចហើយ នោះក៏នាំគ្នាចេញទៅ ឯផ្កាយដែលគេបានឃើញពីទិសខាងកើត នោះក៏នាំមុខគេ ដរាបដល់ចំពីលើកន្លែងដែលបុត្រតូចនៅ ទើបឈប់
10 គេមានសេចក្ដីអំណរជាខ្លាំងក្រៃ ដោយឃើញផ្កាយនោះ
11 ហើយក៏ចូលទៅក្នុងផ្ទះ ឃើញបុត្រតូចនៅជាមួយនឹងម៉ារា ជាមាតា រួចក៏ក្រាបថ្វាយ‌បង្គំ ព្រមទាំងបើកយកទ្រព្យដ៏វិសេសរបស់ខ្លួន ថ្វាយតង្វាយជាមាស ជាកំញាន ជាជ័រល្វីង‌ទេស ដល់បុត្រនោះ
ម៉ាថាយ 2: 1-11

ម៉ាហ្គីដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដាមកពីឆ្ងាយដើម្បីជួប ‘ស្តេចនៃសាសន៍យូដា’ ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការបង្កើតជនជាតិយូដាដែលកំពុងកាន់អំណាច ដែលដឹកនាំដោយ ហេរ៉ូដ ដ៏អស្ចារ្យ ក្លាយជា ‘រំខាន’ ដោយសារដំណឹងនៃការប្រសូតរបស់ស្តេចរបស់ពួកគេ។ នេះមើលឃើញគំរូមួយដែលនៅដដែលសម្រាប់ឆ្នាំ 2000 ចុងក្រោយនេះ។

ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់សាសន៍យូដា

ជាការពិត ដំណើររឿងកំណើតបុណ្យណូអែលរបស់ព្រះយេស៊ូវបន្តការនិទានរឿងដែលពណ៌នាថាទ្រង់ជាជនជាតិយូដាដែលផ្តល់ពរជ័យដល់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងខ្ញុំ និងអ្នកផងដែរ។ ពីរពាន់ឆ្នាំមុន ដោយចាប់ផ្តើមពីរឿងរបស់អ័ប្រាហាំ (នៅឆ្នាំ 2000 មុនគ.ស.) ព្រះបានសន្យា

¹³ដូច្នេះ ចូរឯងប្រាប់គេថា ឯងជាប្អូនអញទេ ដើម្បីឲ្យគេបានប្រព្រឹត្តល្អនឹងអញដោយព្រោះឯង ហើយឲ្យអញមានជីវិតរស់នៅដោយ‌សារឯងផង។
លោកុប្បត្តិ 12:3

នោះបានធ្វើឲ្យអ័ប្រាហាំធ្វើ ធម្មយាត្រាទៅដែនដីសន្យា ក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្រើនឆ្នាំបានកើតឡើងមុនកូនប្រុសរបស់លោកអ៊ីសាកកើត ។ កំណើត របស់អ៊ីសាក ក្នុងអំឡុងឆ្នាំទីមួយរយរបស់អ័ប្រាហាំ គឺអស្ចារ្យដូចជាកំណើតព្រហ្មចារីរបស់លោកយេស៊ូ។ កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីអ៊ីសាក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វបែបបុរាណនេះ។

សរសេរឡើងវិញតាមរយៈព្យាការីយូដា

ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ពរជ័យនាពេលអនាគតសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់បានឈានដល់វេនកំណត់ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក នៅពេលដែលព្រះ តាមរយៈហោរាអេសាយ (700 មុនគ.ស) បានអំពាវនាវដល់ប្រជាជាតិទាំងអស់ឱ្យ៖

ព្រះយេស៊ូវ អេសាយ និង ដាវីឌ នៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ម្នាលកោះទាំង‌ឡាយអើយ ចូរស្តាប់អញចុះ ឱប្រជា‌ជាតិទាំងប៉ុន្មាននៅឆ្ងាយអើយ ចូរប្រុងស្តាប់ចុះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានហៅខ្ញុំ តាំងពីផ្ទៃម្តាយ ទ្រង់បានដំណាលពីឈ្មោះខ្ញុំ តាំងពីនៅក្នុងពោះម្តាយមក
អេសាយ 49:1

បន្ទាប់មក ព្រះបានណែនាំអ្នកបម្រើដែលនឹងមករបស់ទ្រង់ជា អ៊ីស្រាអែល ដែលជាគំរូ ឬតំណាងនៃប្រជាជាតិជ្វីហ្វ។

³ទ្រង់បានមានព្រះ‌បន្ទូលមកខ្ញុំថា ឯងជាអ្នកបម្រើរបស់អញ គឺអ៊ីស្រា‌អែល ដែលអញនឹងបានសិរី‌ល្អដោយ‌សារឯង
អេសាយ 49:3

ដើម្បីនាំមកនូវពរជ័យនេះដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ (សាសន៍ដទៃ)

⁶អើ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ការដែលឯងធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ដើម្បីលើកអស់ទាំងពូជអំបូរនៃយ៉ាកុបឡើង ហើយនិងនាំពួកបម្រុងទុកក្នុងសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលឲ្យមកវិញ នោះជាការតិច‌តួចពេកដល់ឯង អញនឹងបន្ថែមការនេះឲ្យឯងបានធ្វើជាពន្លឺដល់សាសន៍ដទៃទាំងប៉ុន្មានទៀត ដើម្បីឲ្យឯងបានធ្វើជាអ្នកជួយសង្គ្រោះរបស់អញ រហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត
អេសាយ 49:6

ប៉ុន្តែទន្ទឹមគ្នានេះ អ្នកបម្រើនេះនឹងនៅតែស្អប់ខ្ពើមចំពោះជាតិរបស់ខ្លួន។

⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះដ៏ប្រោសលោះសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ហើយជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃគេ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះដល់អ្នកនោះ ដែលមនុស្សទាំង‌ឡាយមិនអើ‌ពើ ដែលជាទីស្អប់ខ្ពើមដល់សាសន៍នេះ គឺជាអ្នកបម្រើរបស់ពួកអ្នកដែលគ្រប់‌គ្រងថា បណ្តាក្សត្រនឹងឃើញ ហើយក្រោកឈរឡើង ព្រមទាំងពួកចៅ‌ហ្វាយដែរ គេនឹងក្រាបថ្វាយ‌បង្គំ ដោយព្រោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ជាព្រះដ៏ស្មោះ‌ត្រង់ គឺជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ដែលទ្រង់បានរើសឯង។
អេសាយ 49:7

បុណ្យណូអែលបង្ហាញពីការសម្រេចពីរដងនៃ ‘ពរ’ នេះ នៅពេលដែលប្រជាជាតិនានាទូទាំងពិភពលោកប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល ខណៈដែលប្រជាជនរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនទទួលស្គាល់ទ្រង់។

លើសពីនេះ ពួកយើងជាច្រើននៅក្នុងប្រជាជាតិនានាលែងយល់ពីសារៈសំខាន់នៃព្រះយេស៊ូវ ឬបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ទៀតហើយ។ យើងប្រហែលជាចងចាំគាត់នៅបុណ្យណូអែល ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ គាត់នៅតែជាវប្បធម៌ដែលនៅសេសសល់ពីសម័យមុនវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប។

ស្វែងយល់ពីព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់ជនជាតិយូដា

ប្រហែលជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងប្រជាជាតិនានាក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ដែលលែងយល់អំពីព្រះយេស៊ូវពីទស្សនៈរបស់សាសន៍យូដា។ នៅពេលដែលម៉ាថាយ និងលូកាបានចាប់ផ្តើមដំណើររឿងនៃកំណើតរបស់គាត់ ដំណឹងល្អទាំងបួនបានបន្តនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ជនជាតិយូដាទាំងស្រុងនេះអំពីព្រះយេស៊ូវ។

ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ដំណឹងល្អស្នើឱ្យមានសម្មតិកម្មដ៏ក្លាហានមួយដែលថាព្រះយេស៊ូវតំណាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគឺជាគំរូ ប្លង់មេ ការបំពេញ ឬបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែល។

ទោះបីជា, សម្មតិកម្មនេះអាចរកឃើញការគាំទ្រ?

តើវាធ្វើឲ្យយើងមានភាពខុសគ្នាអ្វី?

ការស្វែងរកព្រះយេស៊ូវតាមរយៈកញ្ចក់របស់ជនជាតិយូដានេះ ធ្វើឱ្យបុគ្គល និងបេសកកម្មរបស់គាត់មានភាពរស់រវើក ជាក់ស្តែង និងពាក់ព័ន្ធផ្ទាល់ ជាជាងរសាត់ និងដាច់ស្រយាល ដូចជាវាហាក់ដូចជាសម្រាប់ពួកយើងជាច្រើន។ ព្រះយេស៊ូវលេចធ្លោនៅក្នុងបរិបទនៃផែនការដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ យើងអាចចូលរួមជាមួយគាត់ក្នុងរបៀបមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់មានទំហំធំ និងដូចជីវិតដូចគាត់នៅសម័យរបស់គាត់ – អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីអត្ថន័យនៃ ‘ពរជ័យ’ និង ‘ពន្លឺសម្រាប់ប្រជាជាតិ’ ដែលបានសន្យារបស់គាត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស្វែងរកព្រះយេស៊ូតាមរយៈកញ្ចក់របស់សាសន៍យូដានេះ។ យើងពិនិត្យមើល ទំនាក់ទំនងរវាងកំណើតរបស់គាត់ និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទីមួយ – អ៊ីសាក ដែលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយប្រជាជាតិរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក យើងបន្តជាមួយ ការហោះហើរក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងរបស់ Anne Frank ដោយបន្តជំរុញតួនាទីរបស់គាត់ដើម្បីប្រទានពរដល់មនុស្សទាំងអស់។

ជំងឺនិងការព្យាបាលពីប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ

ព្រះយេស៊ូជាព្រះប្រោស

ព្រះ​យេស៊ូ​ប្រោស​ដោយ​ពាក្យ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច

ព្រះយេស៊ូប្រោសនាយទាហានម្នាក់

ការ​ព្យាបាល​នៅ​ពេល​សេចក្ដី​ជំនឿ​ទទួល​ស្គាល់​សិទ្ធិ​អំណាច

ព្រះយេស៊ូ​ប្រោស​កូន​ស្រី​ដែល​ស្លាប់​របស់​មេ​សាលា​ប្រជុំ

… រំខានដោយការព្យាបាលស្ត្រីដែលហូរឈាម

… ត្រលប់ទៅកូនស្រីដែលស្លាប់

ព្រះយេស៊ូ​ប្រោស​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់ រួម​ទាំង​មិត្តភ័ក្ដិ​ផង​ដែរ។

អេសាយ​មើល​ឃើញ​ការ​ព្យាបាល

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ

Gandhi & Jesus’ ធម្មទេសនានៅលើភ្នំ

ធម្មទានរបស់ព្រះយេស៊ូនៅលើភ្នំ

អំពើផិតក្បត់

ការលែងលះ

សម្បថ

ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសត្រូវ

សេចក្ដីអធិប្បាយនៅលើភ្នំបង្ហាញពីសិទ្ធិអំណាច

ព្យាការី និងធម្មទាននៅលើភ្នំ

ព្រះយេស៊ូវ & ម៉ូសេ

ផែនការរបស់ព្រះបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនា និងឯកភាព

ការចាប់ផ្តើមយុគសម័យថ្មីសម្រាប់យើង

អ្នក និងខ្ញុំ និងធម្មទេសនានៅលើភ្នំ

ផ្ទះដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់យើង

ត្រឡប់ទៅកាន់ការសាកល្បងវាលខ្សាច់របស់អ៊ីស្រាអែល

ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​តេស្ត​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ឡើង​វិញ ដោយ​ឆ្លង​កាត់​ក្នុង​នាម​ប្រជាជាតិ

ការល្បួងទីពីរគឺដើម្បីសាកល្បងការផ្តល់របស់ព្រះ។

តើអារក្សសំដៅទៅលើអ្នកណា?

តោ – ត្រលប់ទៅយ៉ាកុប

សត្វពស់ – ត្រលប់ទៅសួនច្បារវិញ។

ការល្បួង ទី 3 – តើអ្នកណាត្រូវថ្វាយបង្គំ?

ព្រះយេស៊ូវ – អ្នកដែលយល់ពីយើង

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម៉ូសេ

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូពង្រីកគំរូ

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក… ពែង

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាបញ្ហាទេ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ

Bar Kokhba ផ្ទុយ​នឹង​យ៉ូហានបាទីស្ទ

យ៉ូហាន បាទីស្ទ ក្នុង ប្រវត្តិវិទ្យា

យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ

ទស្សនៈរបស់ចន

ការសារភាពនៅក្នុងការប្រែចិត្តរបស់យើង។

ការព្រមានដល់អ្នកដឹកនាំសាសនាដែលនឹងមិនប្រែចិត្ត

ផ្លែផ្កានៃការប្រែចិត្ត

តើយ៉ូហានជាព្រះគ្រីស្ទឬ?

យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងទំនាយ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ជនផ្តាច់ការជនជាតិយូដាដទៃទៀត

បានដេញតាម – ការពិតជនជាតិជ្វីហ្វជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

កុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ៖ ដេញតាម និងលាក់ខ្លួន

ការរត់គេចខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីប

ការត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែត

… មក​ពី​ហេរ៉ូឌ​ដ៏​អស្ចារ្យ

សម្មតិកម្មដ៏ក្លាហាន៖ ព្រះយេស៊ូវជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

ការតាំងពិពណ៌គាំទ្រសម្មតិកម្ម

ការវាយតម្លៃការទាមទាររបស់ម៉ាថាយ

ព្រះអម្ចាស់​បាន​លេច​មក​ចំពោះ​អ័ប្រាហាំ

ការសន្យារបស់ព្រះសម្រាប់កូនប្រុស

កំណើតរបស់អ៊ីសាក

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ទាញ​ចេញ​រង់ចាំ​កំណើត​អ៊ីសាក?

កំណើត​អព្ភូតហេតុ​របស់​អ៊ីសាក​ធៀប​នឹង​កំណើត​អព្ភូតហេតុ​របស់​លោក​យេស៊ូ

ព្រះយេស៊ូវជា Archetype នៃអ៊ីស្រាអែល

រឿងកំណើតរបស់ជនជាតិយូដា៖ ប្រសើរជាងសាន់តា

ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​រាប់​ឡើង​វិញ។

កំណើតវឺដ្យីន

លូកា ព័ត៌មានលម្អិតអំពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

អ្នកគង្វាលនៅកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ

ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទៅ​លេង​ក្រុង​បេថ្លេហិម

អ្នក​ប្រាជ្ញ​ស្វែង​រក​ទារក​យេស៊ូ

ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់សាសន៍យូដា

សរសេរឡើងវិញតាមរយៈព្យាការីយូដា

ស្វែងយល់ពីព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់ជនជាតិយូដា

ព្រះយេស៊ូប្រោសដោយពាក្យដែលមានសិទ្ធិអំណាច

ការព្យាបាលនៅពេលសេចក្ដីជំនឿទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាច

ព្រះយេស៊ូប្រោសកូនស្រីដែលស្លាប់របស់មេសាលាប្រជុំ

ព្រះយេស៊ូប្រោសមនុស្សជាច្រើននាក់ រួមទាំងមិត្តភ័ក្ដិផងដែរ។

អេសាយមើលឃើញការព្យាបាល

ព្រះយេស៊ូបានធ្វើតេស្តរបស់អ៊ីស្រាអែលឡើងវិញ ដោយឆ្លងកាត់ក្នុងនាមប្រជាជាតិ

^{ការល្បួង ទី} 3 – តើអ្នកណាត្រូវថ្វាយបង្គំ?

Bar Kokhba ផ្ទុយនឹងយ៉ូហានបាទីស្ទ

… មកពីហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ

ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកចំពោះអ័ប្រាហាំ

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាញចេញរង់ចាំកំណើតអ៊ីសាក?

កំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាកធៀបនឹងកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់លោកយេស៊ូ

ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរាប់ឡើងវិញ។

ពួកអ្នកប្រាជ្ញទៅលេងក្រុងបេថ្លេហិម

អ្នកប្រាជ្ញស្វែងរកទារកយេស៊ូ