ព្រះយេស៊ូវ និងសាសន៍យូដា យ៉ូសែបរត់គេចពីហេរ៉ូឌ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដា ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិយូដាមានគោលដៅ?

ស្ត្រីដែលរស់ឡើងវិញបានផ្គូផ្គងជាមួយកូនប្រុសដែលរស់ឡើងវិញ

យើងបានឆ្លងកាត់រូបព្រះយេស៊ូដែលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ ដោយមើលទៅទ្រង់តាមកញ្ចក់ភ្នែករបស់សាសន៍យូដា។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ យើងបានឃើញប្រធានបទជិះហួសពីរ។

ជនជាតិយូដាបានដឹកនាំក្នុងការរួមចំណែកដល់មនុស្សជាតិក្នុងវិស័យជាច្រើននៃសកម្មភាព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងរបស់ពួកគេ លាយឡំនឹងទុក្ខសោក និងទុក្ខសោកយ៉ាងក្រៃលែង។
ព្រះយេស៊ូបានចូលរួមសូម្បីតែជាប្រធានបទពិសោធសរុបនៃជនជាតិយូដានេះ។ យើងឃើញវានៅក្នុងគំរូប៉ារ៉ាឡែលជាច្រើន។ យើងពិនិត្យមើលមួយចំនួនទៀត រួមទាំងការរស់ឡើងវិញទំនើបនៃភាសាហេព្រើរ និងពិធីបុណ្យដែលបានកំណត់តាមរយៈម៉ូសេ។

ការរួមចំណែករបស់សាសន៍យូដាចំពោះការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ

សូមពិចារណាដូចតទៅនេះ ដោយយល់ឃើញថា ប្រជាជនជ្វីហ្វសរុបមាន ១៥,២ លាននាក់ ០,១៩% នៃចំនួន ៨ ពាន់លាននាក់ទូទាំងពិភពលោក ។

ចាប់ពី ឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 2021 ជនជាតិយូដាមាន 22% នៃអ្នកទទួលរង្វាន់ណូបែលទូទាំងពិភពលោក ។ (បូកសរុបគីមីវិទ្យា អក្សរសិល្ប៍ រូបវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ឱសថ និងរង្វាន់សន្តិភាពទាំងអស់នៃស៊េរីរង្វាន់ណូបែល)
ជនជាតិយូដាបាន ទទួលរង្វាន់ 38% នៃមេដាយវិទ្យាសាស្ត្រជាតិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ។
រង្វាន់ក្យូតូ ដែលចង់បានរបស់ប្រទេសជប៉ុន (ទាំងសមិទ្ធិផលសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ) ត្រូវបាន ប្រគល់ជូនជនជាតិយូដា 24% នៃពេលវេលា ។
Grande Médaille នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្របារាំងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ ជនជាតិយូដា 48% នៃពេលវេលា ។
ក្នុងចំណោមសមាជិកនៃ Scientific British Royal Society ( wiki summary ) 26% ជាជនជាតិជ្វីហ្វ តាំងពីឆ្នាំ 1901 ។

យើងបានស្ទង់មតិជនជាតិយូដា ដែលបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់សង្គមសម័យទំនើប៖

យើងបានរៀនពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាបានដឹកនាំក្នុងការបង្កើតអក្ខរក្រមដំបូង ។ ការច្នៃប្រឌិតលើវិស័យជាច្រើននៅតែបន្តហូរចេញពីពួកគេ។ ពួកគេបានប្រទានពរដល់ពិភពលោក ដោយធ្វើជា ពន្លឺដល់ប្រជាជាតិនានា ។

ទុក្ខព្រួយរបស់ជនជាតិយូដា

ប៉ុន្តែ វាមិនដូចជាជនជាតិយូដាមានពេលដ៏ងាយស្រួលក្នុងការចាប់ផ្ដើមទទួលបានជោគជ័យនោះទេ។ រឿងរបស់ Anne Frank , Simon bar Kochba , the Maccabees , Richard Wurmbrand, Natan Sharansky និង ការបណ្តេញជនជាតិយូដាម្តងហើយម្តងទៀតនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលឈានដល់ ការសម្លាប់រង្គាល បង្ហាញពីរឿងនេះ។ មនុស្សជាតិត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយ បញ្ហាជាច្រើននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិយូដាគឺជា មនុស្ស តែមួយគត់ ដែលពាក្យសម្រាប់ការស្អប់ខ្ពើម និងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាពិសេសប្រឆាំងនឹងពួកគេដែលត្រូវការបង្កើត ( ប្រឆាំងពួកយូដា )។ រួមជាមួយនឹងទំនោរទៅរកការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ គោលការណ៍ប្រឆាំងហាក់ដូចជាប្រឈមមុខនឹងពួកគេជាបន្តបន្ទាប់។

ជាការពិត ភាពជោគជ័យរបស់ជនជាតិយូដា ច្រើនតែបង្កើន ការភ័យខ្លាចរបស់អ្នកដទៃ ដែលថាពួកគេគ្រប់គ្រងសង្គម ដោយលាក់បាំងនូវចេតនាអាក្រក់ដើម្បីកាន់កាប់។ ការភ័យខ្លាចទាំងនេះ ទោះបីជាគ្មានមូលដ្ឋានក៏ដោយ ហាក់ដូចជារីករាលដាលតាមរយៈវិស័យសង្គមជាច្រើន។ ជាច្រើនដងហើយដែលពួកគេបានក្លាយជាបុព្វហេតុនៃការផ្ទុះឡើងនៃការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។

ក្នុងឱកាសផ្សេងទៀត ភាពជោគជ័យសម្រាប់ជនជាតិយូដាមួយចំនួនបានចោទជាសំណួរដែលនាំឲ្យមានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាទាំងមូល។ មន្ត្រីរាជការរុស្ស៊ីដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី ពូទីន ធ្វើជាឧទាហរណ៍។ ក្នុងចំណោម 210 oligarchs រុស្ស៊ីដែលមានតម្លៃជាង 1 ពាន់លានដុល្លារ 20 ក្នុងចំណោមពួកគេឬ 10% គឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ ។ នេះគឺលើសពីចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វរុស្ស៊ីក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ នៅ 0.16% នៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ី ។ ភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមមេដឹកនាំជនជាតិរុស្ស៊ី-ជ្វីហ្វទាំងនេះគឺ Roman Abramovich, Petr Aven, Boris Berezovsky, Mikhail Fridman, Vladimir Gusinsky, Mikhail Khodorkovsky និង Alexander Smolensky ។ ប្រាំមួយ oligarchs កំពូលទាំងប្រាំពីររបស់រុស្ស៊ីគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ ការថ្លឹងថ្លែងនេះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ថា oligarchs ទាំងអស់គឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ. នៅទីនេះម្តងទៀត ទេពកោសល្យរបស់ជនជាតិយូដាបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលមិនសមាមាត្រ។ ដូច្នេះ ដោយមានការពិនិត្យពិច័យពីពួក oligarchs អ្នកខ្លះខ្លាចមានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។

អំណាចកំណត់ជោគវាសនារបស់ជនជាតិយូដា

ដូច្នេះតើត្រូវពន្យល់ពីសមត្ថភាពរបស់ជនជាតិយូដាក៏ដូចជាប្រវត្តិនៃទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេដោយរបៀបណា? យើងបានស្វែងយល់ពីវិញ្ញាណដែលជាសត្រូវនឹងគេ នៅទីនេះ ។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញពីស្ថានភាពទាំងស្រុងរបស់ពួកគេថាមានភាពស្មុគស្មាញជាងនោះ។

តាមការហៅរបស់អ័ប្រាហាំ 4000 ឆ្នាំមុន អ្នកដែលហៅគាត់បានប្រកាសថា:

²អញនឹងបង្កើតនគរ១យ៉ាងធំពីឯង អញនឹងឲ្យពរដល់ឯង ទាំងលើកឈ្មោះឯងធំផង ឯងនឹងបានធ្វើជាទីបញ្ចេញពរដល់មនុស្សទាំង‌ឡាយ
³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ12: 2-3

អ័ប្រាហាំ និងម៉ូសេនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ

បន្ទាប់មកប្រាំរយឆ្នាំក្រោយមក (1500 មុនគ.ស.) វត្តមានដូចគ្នានេះ តាមរយៈលោកម៉ូសេ បានប្រកាសថា ពរជ័យ និងបណ្តាសា ។ ម៉ូសេបានព្យាករថា រឿងទាំងនេះនឹងបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកទៅមុខ ហើយពួកគេមាន។

អេសាយនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ក្រោយមក (៧៥០ មុនគ.ស.) អេសាយក៏ក្នុងនាមនៃអំណាចដូចគ្នានោះដែរ បានទាយម្តងហើយម្តងទៀតថា ៖

⁶អញនេះគឺជាយេហូវ៉ា អញបានហៅឯងមកដោយសេចក្ដីសុចរិត អញនឹងកាន់ដៃឯង ហើយថែរក្សាឯង អញនឹងតាំងឯងឡើង ទុកជាសេចក្ដីសញ្ញាដល់បណ្តា‌ជន ហើយជាពន្លឺភ្លឺដល់អស់ទាំងសាសន៍
អេសាយ 42:6

³អស់ទាំងសាសន៍នឹងមូលគ្នាមកឯពន្លឺរបស់ឯង ហើយស្តេចទាំងប៉ុន្មាននឹងមកឯរស្មីដែលភ្លឺចេញពីឯង ក្នុងកាលដែលឯងរះឡើង
អេសាយ 60:3

សេចក្តីប្រកាសទាំងនេះ ស្របតាមអ្វីដែលយើងឃើញបានកត់ត្រាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយក៏កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនចាំបាច់ដើរតាមមាគ៌ានៃក្រឹត្យទាំងនេះទេ បន្ទាប់ពីអេសាយបានសរសេរវាចុះរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។

ប៉ុន្តែវាបានធ្វើ។

វានៅតែធ្វើ។

យើងគួរកត់ចំណាំ។

នេះបង្ហាញពីចេតនា គោលបំណង និងអំណាចដែលមានគំនិតតែមួយនៅពីក្រោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះដែលបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចេតនានិងបំណងមកពីមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារចេតនា និងគោលបំណងនេះមានរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ វាមិនអាចមកពីគោលបំណងរបស់មនុស្សបានទេ។ ព្រះបង្ហាញព្រះហស្តរបស់ទ្រង់តាមរយៈការសន្យាទាំងនេះ។

ព្រះយេស៊ូវដឹកនាំបទពិសោធន៍របស់សាសន៍យូដា

យើងក៏បានឃើញថាលោកយេស៊ូបានចូលរួមជាមួយនឹងជនជាតិយូដាគ្នីគ្នារបស់លោកក្នុងបទពិសោធន៍សរុបរបស់ពួកគេ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះទាំងកម្ពស់ និងជម្រៅរបស់វា។ វាមិនមែនគ្រាន់តែថាអាជីពរបស់ព្រះយេស៊ូមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងជនជាតិយូដាល្បីៗមួយចំនួននោះទេ។ ប៉ុន្តែ បទពិសោធន៍របស់គាត់ត្រូវគ្នានឹងសាសន៍យូដា ។ គាត់សម្គាល់ជាតិអ៊ីស្រាអែល ។

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការរស់ឡើងវិញរបស់សាសន៍យូដា

ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិយូដាបានទទួលមរណភាពជាតិ នៅពេលដែលពួករ៉ូមបានបណ្ដេញពួកគេចេញពីដែនដីក្នុងគម្ពីរ។ ពួកគេនៅតែនិរទេសខ្លួនអស់រយៈពេល១៩០០ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ភាសាជាតិរបស់ពួកគេគឺភាសាហេព្រើរបានស្លាប់។ រាប់រយឆ្នាំមកនេះ ជនជាតិយូដាឈប់និយាយភាសាហេព្រើរក្នុងការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ។ មនុស្សមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានភាសាកំណើតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះភាសាហេព្រើរបានរស់ឡើងវិញ។

ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយចក្រភពរ៉ូម

ការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែល Eliezer Ben-Yehuda ជនជាតិរុស្សី ដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯងជាភាសាហេប្រឺបានជ្រើសរើសនិយាយភាសាហេព្រើរជាមួយបងប្អូនជនជាតិយូដានៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 13 ខែតុលា ឆ្នាំ 1881។ នេះកត់ត្រាជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំដែលភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេនិយាយ នៅក្នុងការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ។ បន្តិចក្រោយមក ដោយផ្លាស់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម បេន យូដាបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រួសារសាសន៍យូដាផ្សេងទៀតឱ្យនិយាយភាសាហេព្រើរ។ គាត់បានបង្កើតវចនានុក្រម សរសេររឿងល្ខោនសម្រាប់កុមារជាភាសាហេប្រឺ និងបោះពុម្ពកាសែតភាសាហេព្រើរ។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់បានទទួលជោគជ័យតិចតួច ចាប់តាំងពីដប់ឆ្នាំក្រោយមក មានតែគ្រួសារបួនប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយភាសាហេព្រើរ។ ឧបសគ្គបានកើតឡើង។ ឪពុកម្តាយមានការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអប់រំកូនរបស់ពួកគេជាភាសាហេប្រ៊ូ ដែលជាភាសាដែលមិនអាចអនុវត្តបាន ដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់និយាយវា។ មិនមានសៀវភៅសិក្សាភាសាហេព្រើរទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដើម សតវត្ស ^ទី 20 ភាសាហេព្រើរបានចាប់ផ្តើមទាក់ទាញ។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាង 9 លាននាក់និយាយវា។ ដូចដែលវិគីភីឌានិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរ៖

ដំណើរការនៃការវិលត្រឡប់របស់ហេប្រ៊ូទៅការប្រើប្រាស់ធម្មតាគឺមានតែមួយគត់។ មិនមានឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃ ភាសាធម្មជាតិ ដោយគ្មានអ្នកនិយាយដើមណាមួយ ក្រោយមកទទួលបានអ្នកនិយាយដើមរាប់លាននាក់។វិគីភីឌា

ព្រះយេស៊ូវបានសុគត ហើយបន្ទាប់មក មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាព្រឹត្តិការណ៍មួយនៃការពិត។ ដូចគ្នាដែរ អ៊ីស្រាអែលបានស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកបានរស់ឡើងវិញជាប្រជាជាតិមួយជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរ។

ពិធីបុណ្យព្រះយេស៊ូ និងពិធីបុណ្យ Torah

ជាជនជាតិយូដា ប្រារព្ធពិធីបុណ្យដែលបានកំណត់តាមរយៈលោកម៉ូសេកាលពី 3500 ឆ្នាំមុន។ ក្នុងនាមជាប្រជាជាតិមួយដែលគេប្រារព្ធបុណ្យរំលង ថ្ងៃសប្ប័ទ ផ្លែឈើដំបូង និងបុណ្យថ្ងៃទី៥០។ ពិធីបុណ្យទាំងនេះមួយផ្នែករួមបញ្ចូល និងកំណត់ពួកគេថាជាជនជាតិយូដា។

ព្រះយេស៊ូវបានទទួលការរបស់គាត់:

ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចូល តំណាង និងបានពិសោធ នូវពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ទាំងអស់ ដែលគ្មានសាសន៍យូដាណាម្នាក់ដែលម៉ូសេបានរួមបញ្ចូលនោះមិនធ្លាប់ធ្វើ។

អាជីពរបស់ព្រះយេស៊ូមិនរួមបញ្ចូលពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលនៅសល់ដែលកំណត់ដោយម៉ូសេទេ។ ទាំងនេះកើតឡើងនៅខែកញ្ញាដល់ខែតុលា៖ Rosh Hashanah, Yom Kippur, និង Sukkot ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ លោកយេស៊ូបានប្រកាសថាលោកនឹង វិលមកម្ដងទៀត ហើយពេលវេលានៃការមកដល់របស់លោកនឹងត្រូវបានគ្រោងទុកយ៉ាងជាក់លាក់។ ការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ទ្រង់ត្រូវនឹងពេលវេលានៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវទាំងអស់។ ដូច្នេះ វាជាហេតុផលដែលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់នឹងត្រូវគ្នានឹងពេលវេលានៃពិធីបុណ្យធ្លាក់ចុះទាំងនេះ។

រស់ឡើងវិញនិងត្រឡប់មកវិញ

នៅទីនេះម្តងទៀត នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ យើងឃើញពីអាជីពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលមើលតាមរយៈវិសាលភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយវាយបញ្ចូលនូវជាតិសាសន៍អ៊ីស្រាអែល។ ក្នុងអំឡុងពេលនិរទេសខ្លួនយ៉ាងយូរពីដែនដីព្រះគម្ពីរ ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងប្រចាំឆ្នាំក្នុងការនិរទេសដោយឃ្លាដែលបានក្លាយជាប្រពៃណីមួយ ៖ « ឆ្នាំក្រោយនៅក្រុងយេរូសាឡិម » ។ ក្នុងនាមជាប្រជាជាតិមួយ ពួកគេបានប្រមើលមើលការវិលត្រឡប់មកកាន់ទឹកដីវិញ។ ក្នុងនាមជាប្រជាជាតិមួយ ពួកគេបានវិលមកវិញក្នុងមួយជីវិតរបស់យើង។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញពីទឹកដីព្រះគម្ពីរ ហើយបានអវត្តមានអស់រយៈពេលជាង 2000 ឆ្នាំមកហើយ។ ប៉ុន្តែដូចប្រជាជាតិរបស់គាត់ គាត់បានសន្យាថាគាត់នឹងវិលត្រឡប់មកវិញ ។ គាត់បាននិយាយថា ការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាទៅកាន់ដែនដីព្រះគម្ពីរប៊ីបជាសញ្ញាមួយដែលថាការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ជិតដល់ហើយ ។ ដូច្នេះគាត់បានភ្ជាប់ការត្រឡប់មកវិញទាំងពីរ។

ឈានដល់វត្តមាននៅកន្លែងធ្វើការ

មនុស្សជាច្រើនគិតអំពីព្រះយេស៊ូវតែម្នាក់ឯងតាមបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃប្រវត្តិនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនានៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ហេតុដូច្នេះហើយគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញជាធម្មតាថាជាធូលីដី (ខ្លះ) ឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានរស់នៅជាយូរមកហើយ។ ប្រហែលជាគាត់គឺជាវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដែលមានតម្លៃប្រពៃណី ប៉ុន្តែវាមានសារសំខាន់តិចតួចចំពោះជីវិតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។

ប៉ុន្តែ ព្រះគម្ពីរ តាំងពីដើម ដំបូង និង ខាងស្ដាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់ បន្តរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក បង្ហាញគាត់ថាជាកូនចៅរបស់ស្ដ្រី (អ៊ីស្រាអែល)។ វាក៏បង្ហាញទ្រង់ជា ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានវាសនាយាងត្រឡប់មកវិញ ហើយសោយរាជ្យ។

ពីដើម…

¹⁵អញនឹងធ្វើឲ្យឯង ហើយនិងស្ត្រី គឺទាំងពូជឯង និងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា ពូជនាងនឹងកិនក្បាលឯង ហើយឯងនឹងចឹកកែង‌ជើងគេ
លោកុប្បត្តិ 3:15

ដល់ទំព័រចុងក្រោយក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួន…

⁵នាងសម្រាលបានកូនប្រុស ដែលត្រូវឃ្វាលគ្រប់អស់ទាំងសាសន៍ ដោយដំបងដែក តែព្រះ‌ទ្រង់លើកកូននាងទៅឯទ្រង់ និងដល់បល្ល័ង្កទ្រង់វិញ
វិវរណៈ 12:5

_{^{Bartolomeo Cesi , CC0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

^៥នាងសម្រាលបានកូនប្រុសមួយជាកូនប្រុស ដែល«នឹងគ្រប់គ្រងគ្រប់ទាំងសាសន៍ដោយដំបងដែក»។ ហើយកូនរបស់នាងត្រូវបានចាប់យកទៅថ្វាយព្រះ និងបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។វិវរណៈ ១២:៥ (បានសរសេរនៅសតវត្សទី១ គ.ស.)

យើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងចំណងជើងព័ត៌មានថ្ងៃនេះថា “ស្ត្រី” កំពុងរស់ឡើងវិញ។ ដោយសារព្រះរាជបុត្រាជារបស់នាង ភ្ជាប់ជាមួយនឹងនាង ដូច្នេះយើងនឹងមិនល្ងង់ ក្នុងការឈោងទៅរកទ្រង់ ឡើយ។ ប្រសិនបើយើងធ្វើ ទោះជាគ្មានការយល់ដឹងពេញលេញក៏ដោយ នោះយើងអាចជួបប្រទះនឹងការសន្យារបស់គាត់នោះ។

²⁷ដើម្បីឲ្យគេស្វែងរកព្រះ ក្រែងគេនឹងរកទ្រង់ឃើញ ដោយខំរាវរកមែននោះទេដឹង ទោះបើទ្រង់មិនគង់ឆ្ងាយពីយើងនីមួយៗក៏ដោយ
កិច្ចកា 17:27

និង

⁹ព្រះ‌អម្ចាស់មិនផ្អាកសេចក្ដីសន្យារបស់ទ្រង់ ដូចជាមានអ្នកខ្លះគិតស្មាននោះទេ គឺទ្រង់មានព្រះ‌ហឫទ័យអត់‌ធ្មត់នឹងយើងរាល់គ្នាវិញ ដោយមិនចង់ឲ្យអ្នកណាមួយវិនាសឡើយ គឺចង់ឲ្យមនុស្សទាំងអស់បានប្រែចិត្តវិញ
ពេត្រុសទី២ 3: 9

សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ថែម

ព្រះយេស៊ូជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល៖ ដេញតាម និងលាក់ខ្លួនពីព្រះបាទហេរ៉ូដដ៏អស្ចារ្យ

Anne Frank ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង ‘The Diary of Anne Frank’ ដែលនាងបានសរសេរនៅពេលលាក់ខ្លួនពីរបបណាស៊ីកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ការហោះហើររបស់នាងពីការស្វែងរកបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនឆ្នាំ មុនពេលនាងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយទូដាក់សៀវភៅជាមួយគ្រួសាររបស់នាងនៅទីក្រុង Amsterdam ។ នាងកើតនៅឆ្នាំ 1929 ក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ឪពុករបស់នាងឈ្មោះ Otto Frank បានសម្រេចចិត្តថាវាជាការល្អបំផុតក្នុងការរត់ភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសនៅពេលដែលពួកណាស៊ីបានឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 1933។ ជាលទ្ធផល Anne បានធំឡើងជាជនបរទេសនៅប្រទេសហូឡង់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1940 ពួកណាស៊ីបានវាយលុកប្រទេសហូឡង់ដោយធ្វើឱ្យវាលែងមានសុវត្ថិភាព។ នៅពេលដែលពួកណាស៊ីបានបញ្ជាឱ្យបងស្រីរបស់ Anne រាយការណ៍ទៅជំរុំការងាររបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1942 គ្រួសារបានទៅលាក់ខ្លួន។ ពួកគេនៅតែលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយទូដាក់សៀវភៅរហូតដល់ការរកឃើញរបស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1944។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលាក់នេះ Anne បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ ជាអកុសលសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារ Frank លើកលែងតែឪពុករបស់ Anne បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំណាស៊ី។ ប៉ុន្តែកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងនៅតែលាក់កំបាំង ហើយឪពុកនាងបានបោះពុម្ពវាក្រោយសង្គ្រាម។

ជនផ្តាច់ការជនជាតិយូដាដទៃទៀត

ជនជាតិយូដាផ្សេងទៀតក៏បានសរសេរសៀវភៅកំណត់ហេតុកាលដែលបានតាមរក និងលាក់ខ្លួនពីពួកណាស៊ី។ សូមចាំថារឿងខាងក្រោមមានអារម្មណ៏រំខាន។

Etty Hillesum (1914 – 1943) បានរក្សាទុកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែលពិពណ៌នាអំពីជីវិតដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់នាងក្នុងនាមជាជនជាតិហូឡង់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ណាស៊ី។ នាងបានស្លាប់នៅ Auschwitz ។
Miriam Chaszczewacki (1924-1942) គឺជាជនរងគ្រោះនៃការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិជ្វីហ្វដែលមានអាយុ 15 ឆ្នាំដែលក្នុងឆ្នាំ 1939 បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណត់ហេតុផ្ទាល់ខ្លួនអំពីជីវិតរបស់នាងនៅក្នុងភូមិ Radomsko ។ បញ្ចប់មុនការស្លាប់របស់នាងក្នុងឆ្នាំ 1942 ។
Rutka Laskier (1929-1943) គឺជាគ្រូពេទ្យជនជាតិប៉ូឡូញជនជាតិជ្វីហ្វដែលរៀបរាប់អំពីរយៈពេលបីខែនៃជីវិតរបស់នាងក្នុងអំឡុងពេលនៃការសម្លាប់រង្គាលនៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ ពួកណាស៊ីបានសម្លាប់នាងនៅ Auschwitz នៅអាយុដប់បួនឆ្នាំ។
Věra Kohnová (1929 – 1942) ជាជនជាតិយូដាជនជាតិឆេកូស្លូវ៉ាគីវ័យក្មេង បានសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃអំពីអារម្មណ៍ និងព្រឹត្តិការណ៍របស់នាងអំឡុងពេលការកាន់កាប់របស់ណាស៊ី មុនពេលការនិរទេស និងការសម្លាប់របស់នាងនៅក្នុងជំរុំសម្លាប់រង្គាលរបស់ណាស៊ី។

បានដេញតាម – ការពិតជនជាតិជ្វីហ្វជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ការរត់គេចពីអ្នកដេញតាមដែលស្វែងរកការបង្កគ្រោះថ្នាក់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍ក្នុងកំឡុងការសម្លាប់រង្គាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាបានជាផ្នែកមួយនៃបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិយូដាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាបានចាប់ផ្ដើមនៅគ្រាដំបូងបំផុតនៃប្រជាជាតិនេះ នៅពេលដែលយ៉ាកុបបានភៀសខ្លួនពីអេសាវ ដែលគំរាមយកជីវិតគាត់។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ ការរត់គេចពីអ្នកដេញតាម គឺជាការពិតដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់កូនចៅរបស់យ៉ាកុប។

កុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ៖ ដេញតាម និងលាក់ខ្លួន

ក្នុងន័យនេះ វាមិនមែនជារឿងគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបានរកឃើញថា នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ មិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីកំណើតរបស់លោកយេស៊ូ ត្រូវភៀសខ្លួនទៅប្រទេសផ្សេង ដូចគ្រួសាររបស់ Anne Frank ដែរ។

ម៉ាថាយកត់ត្រាពីរបៀបដែលពួក ម៉ាហ្គីមកពីបូព៌ាបានមកជួបព្រះយេស៊ូវ ហើយបានបង្កើតការព្រួយបារម្ភចំពោះហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ។

¹²រួចវិលទៅស្រុកគេវិញ តាមផ្លូវមួយទៀតទៅ ដោយព្រោះព្រះ‌ទ្រង់ពន្យល់សប្តិប្រាប់ មិនឲ្យត្រឡប់ទៅឯហេរ៉ូឌវិញឡើយ។

ការរត់គេចខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីប

¹³កាលគេចេញទៅបាត់ហើយ នោះទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់ក៏លេចមក ពន្យល់សប្តិប្រាប់យ៉ូសែបថា ចូរក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ រត់ទៅឯស្រុកអេស៊ីព្ទទៅ ឲ្យនៅស្រុកនោះទាល់តែយើងប្រាប់ ដ្បិតហេរ៉ូឌនឹងរកសម្លាប់បុត្រតូច

¹⁴គាត់ក៏ក្រោកឡើងទាំងយប់ នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ចេញទៅនៅស្រុកអេស៊ីព្ទវិញ
¹⁵ក៏នៅស្រុកនោះ ដរាបដល់ហេរ៉ូឌសុគត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដីដែលព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់ប្រាប់ ដោយ‌សារហោរាថា «អញបានហៅកូនអញ ចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក» ។

¹⁶លុះហេរ៉ូឌឃើញថា ពួកហោរបានបញ្ឆោតទ្រង់ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីក្រេវ‌ក្រោធជាខ្លាំង ក៏ចាត់គេឲ្យទៅសម្លាប់អស់ទាំងកូនប្រុសៗនៅបេថ្លេ‌ហិម និងក្នុងក្រវល់ស្រុកនោះទាំងអស់ តាំងពីអាយុ២ឆ្នាំចុះមក តាមកំណត់ថ្ងៃដែលទ្រង់បានសួរពួកហោរយ៉ាងម៉ត់‌ចត់
¹⁷នោះបានសម្រេចសេចក្ដីទំនាយ ដែលហោរាយេរេមា បានទាយទុកមកថា

¹⁸«មានឮសំឡេងនៅរ៉ាម៉ា ជាសូរទំនួញយំសោក ហើយកាន់ទុក្ខ គឺនាងរ៉ាជែលយំនឹងកូននាង ហើយមិនព្រមក្សាន្តចិត្តសោះ ដ្បិតកូននាងវិនាសបាត់ហើយ» ។

ការត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែត

¹⁹លុះហេរ៉ូឌបានសុគតរួចហើយ នោះទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់លេចមក ពន្យល់សប្តិប្រាប់យ៉ូសែប នៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា
²⁰ចូរក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ទៅនៅឯស្រុកអ៊ីស្រា‌អែលវិញទៅ ដ្បិតអស់ពួកអ្នកដែលរកសម្លាប់បុត្រតូច បានស្លាប់អស់ហើយ

^{²¹គាត់ក៏ក្រោកឡើង នាំបុត្រតូច និងមាតាទ្រង់ ទៅឯស្រុកអ៊ីស្រា‌អែលវិញ
²²ប៉ុន្តែ គាត់ឮថា អើខេ‌ឡោសបានសោយរាជ្យនៅស្រុកយូដា ជំនួសហេរ៉ូឌ ជាបិតាទ្រង់ នោះគាត់ខ្លាចមិនហ៊ានទៅឯទីនោះទេ ក៏ចេញទៅនៅស្រុកកាលី‌ឡេវិញ តាមដែលព្រះ‌ទ្រង់បានពន្យល់សប្តិប្រាប់គាត់
²³រួចគាត់តាំងទីលំនៅ នៅភូមិណាសា‌រ៉ែត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដីដែលពួកហោរាបានទាយថា «គេនឹងហៅទ្រង់ជាអ្នកស្រុកណាសា‌រ៉ែត»។}
ម៉ាថាយ 2:12-23

ម៉ាថាយកត់ត្រាពីរបៀបដែលស្ដេចហេរ៉ូឌមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគេគំរាមដោយព្រះយេស៊ូវ ហើយខឹងខ្លាំងណាស់ដែលពួកម៉ាហ្គីបានបំភ្លៃទ្រង់ បានរៀបចំការសម្លាប់ទារកទាំងអស់នៅបេថ្លេហិម។ គាត់សង្ឃឹមថានឹងសម្លាប់ព្រះយេស៊ូក្នុងការបង្ហូរឈាម។ ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូបានភៀសខ្លួននៅពាក់កណ្តាលយប់ ហើយទៅរស់នៅដោយលាក់ខ្លួនក្នុងប្រទេសក្រៅ ដូចជា Anne Frank ដើម្បីគេចពីការគំរាមសម្លាប់។

… មកពីហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ

ហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យដែលជាស្តេចដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃស្រុកយូដា ប៉ុន្តែគ្មានមេត្តា បានគ្រប់គ្រងនៅក្រោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំងពីឆ្នាំ ៣៧ ដល់ ៤ មុនគ.ស.។ បិតារបស់ហេរ៉ូឌ ឈ្មោះ អាន់ភើរ បានចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ នៅពេលដែលពួករ៉ូមបានដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ 63 មុនគ.ស. ដោយទទួលបានការពេញចិត្តពីរ៉ូម៉ាំង ហើយក្លាយជាស្តេចដែលគ្រប់គ្រងលើទឹកដីយូដា។ ហេរ៉ូដបានគ្រងរាជ្យបន្តពីបិតារបស់គាត់ ហើយបានរុករកយ៉ាងឆ្លាតវៃដើម្បីពង្រឹងតំណែងរបស់គាត់។ គាត់បានឧបត្ថម្ភគម្រោងសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យ ដែលភាគច្រើនឥឡូវនេះស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណនៃតំបន់ទេសចរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ Masada និង Caesarea គឺជាឧទាហរណ៍នៃកន្លែងទេសចរណ៍ដ៏ពេញនិយមរបស់អ៊ីស្រាអែលចំនួនពីរដែលបានរួចរស់ជីវិតជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពសាងសង់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែគម្រោងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់គឺការកសាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរឡើងវិញនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ គាត់បានសាងសង់វាដើម្បីប្រជែងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ នៅពេលណាដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយអំពី ‘ប្រាសាទ’

Caesarea សាងសង់ដោយ Herod
_^Bukvoed

_{^{CC
BY 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ហេរ៉ូឌត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងល្អដោយអ្នកប្រវត្ដិសាស្ដ្រ Josephus រួមបញ្ចូលការសម្លាប់ប្រពន្ធនិងកូនជាច្រើនរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់សង្ស័យថាពួកគេមានភាពមិនស្មោះត្រង់ហើយគាត់មិនដែលស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្ហូរឈាមនៃប្រធានបទរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ទោះបីជាម៉ាថាយ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលបានកត់ត្រាអំពើឃោរឃៅរបស់ហេរ៉ូឌ គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលនិយាយអំពីការសម្លាប់ទារករបស់គាត់នៅបេថ្លេហិម សកម្មភាពទាំងនេះគឺស្របទាំងស្រុងពីអ្វីដែលយើងដឹងអំពីគាត់។

សម្មតិកម្មដ៏ក្លាហាន៖ ព្រះយេស៊ូវជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល

ស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យជាសាសន៍អេដុម ជាពូជពង្សរបស់អេសាវ។ បងប្រុសរបស់យ៉ាកុប/អ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ ម៉ាថាយកត់ត្រាការគំរាមកំហែងរបស់ជនជាតិអេដុមប្រឆាំងនឹងជីវិតរបស់លោកយេស៊ូ។

នេះបើកទ្វារឱ្យម៉ាថាយបង្ហាញពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ គាត់ធ្វើដូច្នេះដោយបង្កើតក្របខណ្ឌ ឬកែវភ្នែកដែលគាត់ប្រើដើម្បីយល់អំពីព្រះយេស៊ូវ។ យើងឃើញវានៅក្នុងសម្រង់ខ្លីរបស់គាត់ (គូសបន្ទាត់ពីខាងលើ) នៃហោរាហូសេ (700 មុនគ.ស.)។ សម្រង់ទាំងស្រុងពីហូសេគឺ៖

ក្នុងគ្រាដែលអ៊ីស្រា‌អែលនៅក្មេងនៅឡើយ នោះអញបានស្រឡាញ់វា ក៏បានហៅកូនអញចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទមក
ហូសេ 11:1

ហូសេបានសរសេរប្រយោគនេះដើម្បីរំឭកពី និក្ខមនំនៃប្រជាជាតិវ័យក្មេងអ៊ីស្រាអែលដែលបានចេញពីស្រុកអេស៊ីបក្រោមការដឹកនាំរបស់ម៉ូសេ ។ គាត់បានដាក់រូបភាពជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថាជា ‘កូន’ និង ‘កូនប្រុស’ របស់ព្រះ ចាប់តាំងពីនិក្ខមនំបានកើតឡើងនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជាតិ។ ប៉ុន្តែ ម៉ាថាយយល់ឃើញថាសមនឹងអនុវត្តការនេះចំពោះលោកយេស៊ូ ពេលលោកចេញពីស្រុកអេស៊ីបដូចគ្នា។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ម៉ាថាយបានបង្កើតនូវសម្មតិកម្មដ៏ក្លាហានមួយដែលថាព្រះយេស៊ូវតាមវិធីណាមួយតំណាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ តាមទស្សនៈរបស់ម៉ាថាយ ព្រះយេស៊ូវគឺជាគំរូ ប្លង់មេ ការបំពេញ ឬការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះយេស៊ូបង្កើតគំរូដែលបណ្តុះបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។

ការតាំងពិពណ៌គាំទ្រសម្មតិកម្ម

ម៉ាថាយបង្ហាញការយាងចេញពីអេស៊ីបក្នុងវ័យក្មេងរបស់លោក ជាភស្តុតាងនៃការនេះ ចាប់តាំងពីវាទាក់ទងនឹងការនិរទេសជាតិរបស់អ៊ីស្រាអែលចេញពីអេហ្ស៊ីបក្នុងវ័យក្មេងនៃជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន។ ហើយបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិយូដាដែលមិនធ្លាប់មានតាមរយៈប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរត់គេចខ្លួន និងលាក់ខ្លួន ដែលបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងរបស់ Anne Frank ស្មើនឹងបទពិសោធន៍របស់ព្រះយេស៊ូវអំពីការហោះហើរ និងការលាក់ខ្លួន។

ទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅ – ត្រលប់ទៅថ្ងៃរះនៃជាតិ។ យ៉ាកុបដែលហៅម្យ៉ាងទៀតថាអ៊ីស្រាអែលបានក្លាយជាពូជដំបូងរបស់អ័ប្រាហាំដែលត្រូវបង្ខំឲ្យរត់គេចខ្លួន ពីអេសាវជាបងប្រុសរបស់គាត់ ។ ព្រះយេស៊ូត្រូវរត់ចេញពីស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ ជាជនជាតិអេដុម ឬកូនចៅអេសាវ។ ពេលអ៊ីស្រាអែលរត់ចេញពីអេសាវ ដូច្នេះពូជពង្សរបស់គាត់ត្រូវរត់គេចពីពូជពង្សរបស់អេសាវ។ តាមទស្សនៈដែលផ្តល់ដោយម៉ាថាយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ទាំងពីរនាក់ បានរត់ចេញពីអេសាវ។

យើងបានឃើញ ថាការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុរបស់លោកយេស៊ូស្របគ្នានឹងកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាក ។ ការភៀសខ្លួនរបស់ស្ដេចហេរ៉ូដ ស្របគ្នានឹងការរត់គេចពីអេសាវរបស់យ៉ាកុប ហើយការវិលត្រឡប់ពីអេស៊ីបទៅកាន់ទឹកដីអ៊ីស្រាអែលស្របគ្នានឹងនិក្ខមនំនៅក្រោមលោកម៉ូសេទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។

ការវាយតម្លៃការទាមទាររបស់ម៉ាថាយ

តើម៉ាថាយកំពុងធ្វើអ្វី? គម្រោងទាំងមូលដែលគេស្គាល់ថាជា អ៊ីស្រាអែល បានចាប់ផ្តើមដោយការសន្យារបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំនោះ។

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

ដោយសារការនេះផ្តល់ឱ្យអ្នក និងខ្ញុំនូវពរជ័យពីព្រះ ហើយចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានយាងមក តាមរយៈ អ័ប្រាហាំ ការស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀតតាមបន្ទាត់នៃគំនិតនេះអាចទទួលបានផល។ យើងបន្តឆ្លងកាត់ជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូដោយគិតក្នុងចិត្តនេះ ដោយក្រឡេក ទៅមើលអ្នកដែលបានរៀបចំផ្លូវនៅចំពោះមុខទ្រង់ គឺយ៉ូហានបាទីស្ទ តាមរយៈកញ្ចក់នៃបដិវត្តន៍សាសន៍យូដា Simon Bar Kochba ។ យើងបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង នៅទីនេះ ។