Category: Not Yet Ready

ឬ​យើង​យក​វា​ដោយ​សាមញ្ញ​ដោយ ‘ជំនឿ’?

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សួរ​ថា​តើ​ព្រះ​ពិត​ជា​មាន​មែន​ឬ​ទេ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អត្ថិភាព​របស់​ព្រះ​អាច​រក​ឃើញ​តាម​វិធី​សម​ហេតុ​ផល។ យ៉ាងណាមិញ គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញព្រះទេ។ ដូច្នេះប្រហែលជាគំនិតរបស់ព្រះគ្រាន់តែជាចិត្តវិទ្យាដែលដំណើរការលើចិត្តរបស់យើង។ ដោយសារអត្ថិភាពរបស់ព្រះជះឥទ្ធិពលលើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីខ្លួនយើង អនាគតរបស់យើង និងអត្ថន័យនៃជីវិត វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការស្វែងយល់។ មាន​អំណះអំណាង​ត្រង់ៗ និង​សមហេតុសមផល​ចំនួន​បី​ដែល​សាកល្បង​ដោយ​យុត្តិធម៌​ថាតើ​មាន​ព្រះ​ឬ​អត់។

ការធ្វើតេស្ត 1. ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់យើងបញ្ជាក់ដល់អ្នកបង្កើត

អ្នក និងខ្ញុំមាន ហើយយើងរកឃើញថាខ្លួនយើងត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងអស្ចារ្យ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកដែលគាំទ្រភាពចម្រុះនៃជីវិតផ្សេងទៀត ដែលក៏មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងត្រូវបានសម្រួលយ៉ាងម៉ត់ចត់ ដូចជាសមាសធាតុម៉ាស៊ីនដែលត្រូវបានសម្រួលឱ្យដំណើរការជាមួយគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលដឹកនាំក្រុមដែលរៀបចំលំដាប់ហ្សែនរបស់មនុស្សដំបូងបានពិពណ៌នា DNA តាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ

«ជា​ការ​ប៉ាន់ស្មាន​ដំបូង ដូច្នេះ​គេ​អាច​គិត​ថា DNA ជា​ស្គ្រីប​បង្រៀន កម្មវិធី​កម្មវិធី … ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ … អក្សរ​កូដ​រាប់​ពាន់។ Francis Collins ។ ភាសារបស់ព្រះ ។ 2006. ទំ 102-103

តើកម្មវិធីពិតជា ‘ដំណើរការ’ យ៉ាងដូចម្តេច?… ក្រុមអ្នកបកប្រែស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងរោងចក្រ [ribosome] បន្ទាប់មក… បំប្លែងព័ត៌មាននៅក្នុងម៉ូលេគុលនេះទៅជាប្រូតេអ៊ីនជាក់លាក់មួយ។Ibid ទំ 104

វិធីមួយទៀតដើម្បីគិតអំពីរឿងនេះ … គឺត្រូវពិចារណាពាក្យប្រៀបធៀបនៃភាសា។ … ពាក្យទាំងនេះ [ប្រូតេអ៊ីន] អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីកសាងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏ស្មុគស្មាញ… Ibid ទំ 125

‘កម្មវិធីកម្មវិធី’ ‘រោងចក្រ’ និង ‘ភាសា’ កើតឡើងដោយ Intelligent Beings ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាវិចារណញាណដែលការពន្យល់ដំបូង និងទំនងបំផុតសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់យើងគឺថាអ្នករចនាដ៏ឆ្លាតវៃ – ព្រះបានបង្កើតយើង។ យើងស្វែងយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅ នៅទីនេះ ដែលជាកន្លែងដែលយើងពិនិត្យមើលវាផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដែលព្យាយាមពន្យល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃជីវសាស្រ្តដោយគ្មានភាពវៃឆ្លាត។

ការសាកល្បង 2. ករណីសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវពីសុគត។

សេចក្តីស្លាប់គឺជាជោគវាសនាចុងក្រោយដែលកំពុងរង់ចាំជីវិតមនុស្សទាំងអស់។ ប្រព័ន្ធធម្មជាតិរបស់យើង ទោះបីជាត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងអស្ចារ្យក៏ដោយ តែងតែកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ ប៉ុន្តែ មាន​ករណី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រស់​ពី​សុគត​ឡើងវិញ។ ប្រសិនបើជាការពិត នោះការពន្យល់ដែលអាចសម្រេចបានភាគច្រើនចង្អុលទៅមហាអំណាចដែលហួសពីធម្មជាតិ។ សូម​ពិនិត្យ​មើល​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ពិចារណា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​លោក​យេស៊ូ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ឬ​ទេ ? បើដូច្នេះមែន នេះបង្ហាញពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យ (ព្រះ) ដែលធ្វើការនៅក្នុងពិភពលោក។

ការសាកល្បង 3. ការព្យាករណ៍របស់ព្រះយេស៊ូវចង្អុលទៅផែនការដ៏ទេវភាពមួយ ដូច្នេះហើយ ចិត្តដ៏ទេវភាពដែលប្រតិបត្តិផែនការនេះ។

ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើននៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានទាយតាមវិធីផ្សេងៗ ទាំងតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងរឿងល្ខោន រាប់រយឆ្នាំមុនទ្រង់មានព្រះជន្មរស់។ ការសម្រេចដ៏អស្ចារ្យនៃការព្យាករណ៍រាប់សិបបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍សម្របសម្រួលចិត្ត។ ប៉ុន្តែដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនៅឆ្ងាយពីគ្នារាប់រយឆ្នាំ ហើយដោយសារគ្មានចិត្តមនុស្សណាអាចមើលមុនអនាគតដ៏វែងឆ្ងាយក្នុងពេលវេលានោះ វានិយាយអំពីការឆ្លងកាត់ពេលវេលា។ ពិនិត្យមើលទាំងភាពស្មុគ្រស្មាញ និងភាពសម្បូរបែបនៃទំនាយ ហើយសួរខ្លួនឯងថាតើការព្យាករណ៍ទាំងនេះអាចត្រូវបានពន្យល់តាមរបៀបណាផ្សេងក្រៅពីការបង្ហាញពីគំនិតដែលយល់ឃើញ និងអនុវត្តផែនការរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើនោះជារឿងនោះ ចិត្តនេះដែលអាចសម្របសម្រួលក្នុងជីវិតមនុស្សត្រូវតែមាន។ នេះគឺជាចំណុចជាក់លាក់មួយចំនួនដែលត្រូវរុករក។

• របៀប​ដែល​អ័ប្រាហាំ​បាន​ប្រមើល​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូវ​ដោយ​ចង្អុល​ទៅ​ទីតាំង​នៃ​ការ​ឆ្កាង​របស់​ទ្រង់ – 2000 មុន​ពេល​វា​កើត​ឡើង។
• របៀបដែលម៉ូសេបានទាយទុកមុនព្រះយេស៊ូវដោយចង្អុលទៅថ្ងៃនៃឆ្នាំនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ – 1500 ឆ្នាំមុនវាបានកើតឡើង។
• របៀបដែលដាវីឌបានទាយទុកជាមុននូវព័ត៌មានលម្អិតនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ – 1000 ឆ្នាំមុនវាបានកើតឡើង។
• របៀបដែលអេសាយបានទាយទុកជាមុននូវព័ត៌មានលម្អិតអំពីការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ – 700 ឆ្នាំមុនវាបានកើតឡើង។
• របៀបដែលដានីយ៉ែលបានទាយទុកជាមុនអំពីកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការឆ្កាងរបស់គាត់ – 550 ឆ្នាំមុនវាបានកើតឡើង។
• របៀបដែលសាការីបានទាយឈ្មោះរបស់គាត់ – 500 ឆ្នាំមុនគាត់រស់នៅ។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវអាកាស តាមពីក្រោយដោយអ៊ីនធឺណិត ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម វាហាក់ដូចជាពិភពលោកបានធ្លាក់ចុះ។ ឥឡូវនេះយើងអាចទំនាក់ទំនងភ្លាមៗជាមួយនរណាម្នាក់នៅលើភពផែនដី។ យើងអាចធ្វើដំណើរទៅគ្រប់ទីកន្លែងលើពិភពលោកក្នុងរយៈពេល 24 ម៉ោង។ កម្មវិធីបកប្រែជាមួយ Google និង Bing បានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សធ្វើការទំនាក់ទំនងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។ សកលភាវូបនីយកម្មត្រូវបានជំរុញដោយភាពជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យា ការដឹកជញ្ជូន ការទំនាក់ទំនង និងសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ច។ វាបានប្រែក្លាយពិភពលោកទៅជាភូមិសកលមួយ ដែលព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងផ្នែកមួយនៃពិភពលោកអាចមានផលវិបាកយ៉ាងធំធេងសម្រាប់អ្នកដទៃ។

សាកលភាវូបនីយកម្មគឺជាបាតុភូតទំនើបមួយ ដែលបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ជាមួយនឹងអ៊ីនធឺណិត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមឆ្លងកាត់ព្រំដែនជាតិ វាហាក់បីដូចជាមនុស្សក្នុងប្រទេសកំពុងបន្តលេងសើចជាមួយគ្នា។ យើងឃើញការធ្វើចំណាកស្រុកយ៉ាងច្រើននៅតាមច្រកព្រំដែន នៅពេលដែលប្រជាជនអស់សង្ឃឹមក្នុងការគេចចេញពីសង្រ្គាម គ្រោះទុរភិក្ស និងដើម្បីធានាអនាគតដ៏ត្រចះត្រចង់សម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេ ប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីជិះយន្តហោះ ឡានក្រុង និងសូម្បីតែដើរលេងជាច្រើនថ្ងៃដើម្បីទៅដល់កន្លែងសុវត្ថិភាពផ្សេងទៀត។

តាមវប្បធម៌ សកលភាវូបនីយកម្មបាននាំមកនូវការរីករាលដាលនៃគំនិត តម្លៃ និងរបៀបរស់នៅ។ វាបាននាំឱ្យមានប្រជាប្រិយភាពនៃម៉ាកយីហោពិភពលោក ការផ្លាស់ប្តូរការអនុវត្តវប្បធម៌ និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បានលើកឡើងពីការព្រួយបារម្ភអំពីការបាត់បង់ភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ និងការត្រួតត្រានៃតម្លៃលោកខាងលិច។ អ្នករិះគន់អះអាងថា សកលភាវូបនីយកម្មធ្វើឱ្យវិសមភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ កេងប្រវ័ញ្ចកម្មករ និងបំផ្លាញអធិបតេយ្យភាពជាតិ។ ពួកគេអំពាវនាវឱ្យមានគោលនយោបាយដែលការពារឧស្សាហកម្មក្នុងស្រុក និងកម្មករ។

តើ​នឹង​មាន​យុត្តិ​ធម៌​សម្រាប់​ជន​ក្រីក្រ​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​សកល​ដែល​កំពុង​តែ​រអ៊ូរទាំ​របស់​យើង​ដែរ​ឬ​ទេ?

ទស្សន៍ទាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

ទោះជាសៀវភៅបុរាណមួយក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានរក្សាប្រជាជាតិនានា និងយុត្តិធម៌សម្រាប់ពួកគេ បន្តនៅចំកណ្តាលនៃវិសាលភាពរបស់វា។ នេះ​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ដោយ​ចាត់​ទុក​ព្រះ​គម្ពីរ​ជា​កំណើត​ដោយ​ជន​ជាតិ​យូដា។ តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ពួកគេ​មាន​លក្ខណៈ​មិន​ច្បាស់លាស់ ដោយ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ភាព​ខុស​ប្លែក​ពី​សាសនា​របស់​ពួកគេ ជាជាង​ជាមួយ​នឹង​ជាតិសាសន៍​ដទៃ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ​ក៏​ដោយ កាល​ពី​៤០០០​ឆ្នាំ​មុន ព្រះ​បាន​សន្យា​នឹង​លោក​អ័ប្រាហាំ៖

³ អញ​នឹង​ឲ្យ​ពរ​ដល់​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ឲ្យ​ពរ​ដល់​ឯង ហើយ​និង​ដាក់​បណ្តាសា​ដល់​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ផ្តាសា​ឯង គ្រប់​ទាំង​គ្រួ​នៅ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ដោយ‌សារ​ឯង

លោកុប្បត្តិ 12:3

យើងឃើញនៅទីនេះថា វិសាលភាពនៃព្រះគម្ពីររួចទៅហើយកាលពី 4000 ឆ្នាំមុនរួមបញ្ចូល ‘មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី’ ។ ព្រះ​បាន​សន្យា​ជា​ព្រះ​ពរ​ជា​សកល។ ក្រោយ​មក ព្រះ​បាន​រំលឹក​ការ​សន្យា​នេះ​ឡើង​វិញ​នៅ​ពេល​ក្រោយ​មក​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ័ប្រាហាំ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ទើប​តែ ​សម្ដែង​រឿង​ទំនាយ​អំពី​ការ​បូជា​របស់​កូន​ប្រុស​គាត់ ៖

¹⁸ គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​នៅ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ដោយ‌សារ​ពូជ​ឯង ពី​ព្រោះ​ឯង​បាន​ស្តាប់​តាម​ពាក្យ​អញ

លោកុប្បត្តិ 22:18

‘Offspring’ នៅទីនេះគឺនៅក្នុងឯកវចនៈ។ កូន​ចៅ​តែ​ម្នាក់​ដែល​មក​ពី​អ័ប្រាហាំ​នឹង​ឲ្យ​ពរ​ដល់​‹គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​នៅ​ផែនដី›។ សកលភាវូបនីយកម្មប្រាកដជាជ្រាបចូលទៅក្នុងវិសាលភាពនោះ។ ប៉ុន្តែចក្ខុវិស័យនោះត្រូវបានដាក់ចេញជាយូរមកហើយមុនពេលអ៊ីនធឺណិត។ ការធ្វើដំណើរទំនើប និងសកលភាវូបនីយកម្មបានមកដល់។ វាដូចជាចិត្តអាចទស្សទាយអនាគតដ៏ឆ្ងាយនៅពេលនោះ ហើយស្រមៃមើលសកលភាវូបនីយកម្មដែលកំពុងកើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ។ ម្យ៉ាងទៀត ទស្សនៈនោះ គឺដើម្បីប្រយោជន៍មនុស្ស មិនមែនសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេនោះទេ។

បន្តជាមួយយ៉ាកុប

ជាច្រើនរយឆ្នាំក្រោយមក ចៅប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំ យ៉ាកុប (ឬអ៊ីស្រាអែល) បាននិយាយការនិមិត្តនេះទៅកាន់កូនរបស់គាត់ឈ្មោះយូដា។ យូដា​បាន​ក្លាយ​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​ឈាន​មុខ​គេ​របស់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ការ​ចាត់​តាំង​សម័យ​ទំនើប ‘យូដា’ ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​នេះ។

¹⁰ ដំបង​រាជ្យ​នឹង​មិន​ដែល​ឃ្លាត​ពី​យូដា ឬ​អំណាច​គ្រប់‌គ្រង​ពី​ជើង​វា​ឡើយ ដរាប​ដល់​ស៊ីឡូរ​បាន​មក​ដល់ នោះ​បណ្តា‌ជន​ទាំង‌ឡាយ​នឹង​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​ទ្រង់

លោកុប្បត្តិ 49:10

នេះ​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន​នូវ​គ្រា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​នានា ដែល ​កូន​ចៅ​តែ​មួយ​រូប​នោះ​ដែល​អ័ប្រាហាំ​បាន​ឃើញ​ពី​មុន នឹង​មាន​ថ្ងៃ​មួយ​នឹង​ទទួល​បាន ‹ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​សាសន៍​ដទៃ› ។

និងពួកហោរា

រាប់រយឆ្នាំក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 700 មុនគ.ស. ព្យាការីអេសាយបានទទួលទស្សនៈវិស័យនេះសម្រាប់ពិភពលោក។ ក្នុង​ការនិមិត្ត​នេះ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​អ្នក​បម្រើ​ដែល​នឹង​មក។ អ្នកបំរើនេះនឹងនាំសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់ ‘ចុងផែនដី’ ។

⁶ អើ ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ការ​ដែល​ឯង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ ដើម្បី​លើក​អស់​ទាំង​ពូជ​អំបូរ​នៃ​យ៉ាកុប​ឡើង ហើយ​និង​នាំ​ពួក​បម្រុង​ទុក​ក្នុង​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​ឲ្យ​មក​វិញ នោះ​ជា​ការ​តិច‌តួច​ពេក​ដល់​ឯង អញ​នឹង​បន្ថែម​ការ​នេះ​ឲ្យ​ឯង​បាន​ធ្វើ​ជា​ពន្លឺ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ទៀត ដើម្បី​ឲ្យ​ឯង​បាន​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ជួយ​សង្គ្រោះ​របស់​អញ រហូត​ដល់​ចុង​ផែនដី​បំផុត

អេសាយ 49:6

អ្នកបំរើដូចគ្នានេះក៏នឹងដែរ។

ល នេះ​នែ​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ ដែល​អញ​ទប់‌ទល់ គឺ​ជា​អ្នក​ជ្រើស‌រើស​របស់​អញ ដែល​ជា​ទី​រីក‌រាយ​ដល់​ចិត្ត​អញ អញ​បាន​ដាក់​វិញ្ញាណ​អញ​ឲ្យ​សណ្ឋិត​លើ​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​សម្ដែង​ចេញ ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​បាន​ឃើញ​សេចក្ដី​យុត្តិ‌ធម៌
² ទ្រង់​នឹង​មិន​ស្រែក ឬ​បន្លឺ​ឡើង ឬ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ឮ​សំឡេង​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​ឡើយ
³ ទ្រង់​នឹង​មិន​ផ្តាច់​ដើម​ត្រែង​ដែល​បាក់​ទេ ក៏​មិន​លត់​ប្រឆេះ​ដែល​នៅ​ហុយ​ដែរ ទ្រង់​នឹង​សម្ដែង​ចេញ​នូវ​សេចក្ដី​យុត្តិ‌ធម៌ ដោយ​សេចក្ដី​ពិត
⁴ ទ្រង់​នឹង​មិន​ដែល​អន់​ថយ ឬ​រសាយ​ចិត្ត​ដរាប​ដល់​បាន​តាំង​សេចក្ដី​យុត្តិ‌ធម៌​ឡើង​នៅ​ផែនដី ហើយ​កោះ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នឹង​សង្ឃឹម​ដល់​ក្រឹត្យ‌ក្រម​របស់​ទ្រង់។

អេសាយ 42: 1-4

យុត្តិធម៍ ‘ដល់ប្រជាជាតិនានា’ ដែល ‘នៅលើផែនដី’ សូម្បីតែដល់ ‘កោះ’ ។ នោះប្រាកដជាវិសាលភាពសកល។ ហើយ​ចក្ខុវិស័យ​គឺ​ដើម្បី ‘នាំ​មក​នូវ​យុត្តិធម៌’ ។

ប្រជាជន​របស់​ខ្ញុំ​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​ខ្ញុំ!    ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្ញុំ​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​ខ្ញុំ​ចុះសេចក្ដី​ណែនាំ​នឹង​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ។    យុត្តិធម៌របស់ខ្ញុំនឹងក្លាយជាពន្លឺដល់ប្រជាជាតិនានា។
⁴ ឱ​រាស្ត្រ​អញ​អើយ ចូរ​ប្រុង​ស្តាប់​តាម​អញ ឱ​សាសន៍​របស់​អញ​អើយ ចូរ​ផ្ទៀង​ត្រចៀក​ចំពោះ​អញ​ចុះ ដ្បិត​នឹង​មាន​ច្បាប់​១​ចេញ​ពី​អញ​ទៅ ហើយ​អញ​នឹង​តាំង​សេចក្ដី​យុត្តិ‌ធម៌​របស់​អញ ទុក​ជា​ពន្លឺ​ដល់​អស់​ទាំង​សាសន៍
⁵ ឯ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​អញ​បាន​មក​ជិត សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​អញ​បាន​ផ្សាយ​ចេញ​ទៅ​ហើយ ដើម​ដៃ​អញ​នឹង​ជំនុំ‌ជម្រះ​អស់​ទាំង​សាសន៍ ឯ​បណ្តា​កោះ​ទាំង​ប៉ុន្មាន គេ​នឹង​សង្ឃឹម​ដល់​អញ ហើយ​និង​ទុក​ចិត្ត​នឹង​ដៃ​អញ​ដែរ

អេសាយ 51:4-5

ប្រជាជាតិដែលបង្កើតចក្ខុវិស័យនេះនឹងឃើញការរីករាលដាលនៃ ‘យុត្តិធម៌ដល់ប្រជាជាតិ’ សូម្បីតែទៅ ‘កោះ’ ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញពិភពលោក។

ទៅវិវរណៈនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះគម្ពីរ

ត្រឹមទំព័របិទនៃព្រះគម្ពីរ វាមានការព្យាបាល និងយុត្តិធម៌សម្រាប់ប្រជាជាតិនានាដែលមើលឃើញ។

⁹ ពួក​ទាំង​នោះ​ក៏​ច្រៀង​ទំនុក​១​ថ្មី​ថា ទ្រង់​គួរ​នឹង​យក​ក្រាំង​នេះ ហើយ​និង​បក​ត្រា​ផង ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ត្រូវ​គេ​ធ្វើ​គុត ហើយ​ទ្រង់​បាន​លោះ​យើង​រាល់​គ្នា ដោយ​ព្រះ‌លោហិត​ទ្រង់ ចេញ​ពី​គ្រប់​ទាំង​ពូជ​មនុស្ស គ្រប់​ភាសា គ្រប់​នគរ ហើយ​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ថ្វាយ​ដល់​ព្រះ

វិវរណៈ 5:9

ដោយនិយាយអំពីកិត្តិយសដែលនឹងចេញនៅក្នុងទីក្រុងស៊ីយ៉ូនថ្មី ព្រះគម្ពីរបានបិទជាមួយនឹង

²⁴ អស់​ទាំង​សាសន៍​នឹង​ដើរ​ក្នុង​ពន្លឺ​ក្រុង​នោះ អស់​ទាំង​ស្តេច​នៅ​ផែនដី ក៏​យក​សិរី​នៃ​ខ្លួន​មក​ទុក​ក្នុង​ក្រុង​នោះ​ដែរ
²⁵ ទ្វារ​ក្រុង​នោះ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​មិន​ដែល​បិទ​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​ទេ ហើយ​នៅ​ឯ​ណោះ​គ្មាន​យប់​ឡើយ
²⁶ មនុស្ស​លោក​នឹង​យក​សិរី‌ល្អ និង​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​របស់​សាសន៍​ទាំង​ប៉ុន្មាន​មក​ទុក​ក្នុង​ក្រុង​នោះ

វិវរណៈ  21: 24-26

ខគម្ពីរព្រះគម្ពីរបានព្យាករណ៍ទុកជាមុនអំពីសកលភាវូបនីយកម្មដែលនឹងមកដល់ជាយូរមុនពេលបច្ចេកវិទ្យាលេចចេញ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន។ គ្មាន​ការ​សរសេរ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់ ហើយ​ឆ្លង​វប្បធម៌​ទូទាំង​ពិភពលោក​ក្នុង​វិសាលភាព​របស់​វា​ទេ។ យើង​មិន​ទាន់​ឃើញ​យុត្តិធម៌​ដែល​ព្រះ​គម្ពីរ​បាន​ទាយ​ទុក​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ប៉ុន្តែ អ្នក​បម្រើ​ដែល​នឹង​នាំ​វា​មក​ដល់ ហើយ​សូម្បី​តែ​ឥឡូវ​នេះ​ក៏ ​អញ្ជើញ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន ​យុត្តិធម៌​សម្រាប់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ទូទាំង​ពិភពលោក​ឲ្យ​មក​ឯ​គាត់។

យ អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ទី​ទឹក​ចុះ ឯ​អ្នក​ដែល​គ្មាន​ប្រាក់​អើយ ចូរ​មក​ទិញ ហើយ​បរិភោគ​ទៅ អើ ចូរ​មក​ទិញ​ស្រា​ទំពាំង‌បាយ‌ជូរ និង​ទឹក​ដោះ​គោ​ឥត​បង់​លុយ ឥត​ថ្លៃ​ទេ
² ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ចាយ​ប្រាក់​ឲ្យ​បាន​តែ​របស់​ដែល​មិន​មែន​ជា​អាហារ ហើយ​បង់​កម្លាំង​ឲ្យ​បាន​តែ​របស់​ដែល​មិន​ស្កប់​ចិត្ត​ដូច្នេះ ចូរ​ស្តាប់​តាម​អញ​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត​ចុះ នោះ​ឯង​នឹង​បាន​បរិភោគ​យ៉ាង​ឆ្ងាញ់ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រលឹង​ឯង​បាន​ស្កប់‌ស្កល់ ដោយ​ម្ហូប​យ៉ាង​ថ្លៃ​វិសេស
³ ចូរ​ឱន​ត្រចៀក ហើយ​មក​ឯ​អញ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ នោះ​ព្រលឹង​ឯង​នឹង​បាន​រស់​នៅ ហើយ​អញ​នឹង​តាំង​សេចក្ដី​សញ្ញា​នឹង​ឯង​រាល់​គ្នា ជា​សញ្ញា​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប‌ជានិច្ច គឺ​ជា​សេចក្ដី​មេត្តា‌ករុណា​ស្មោះ‌ត្រង់ ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់​ដាវី

អេសាយ 55:1-3

អេសាយ​បាន​ទាយ​ទុក​មុន ហើយ​បាន​សរសេរ​ពី​របៀប​ដែល​អ្នក​បម្រើ​នឹង​សម្រេច​កិច្ចការ​នេះ​កាល​ពី ២៧០០ ឆ្នាំ​មុន។ យើងពិនិត្យវាយ៉ាងលម្អិត នៅទីនេះ ។

ក្នុងចំណោមហេតុផលផ្សេងៗដែលដាក់ចេញដោយបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតដែលមានថាមពល និងពេញដោយក្ដីស្រឡាញ់ នេះច្រើនតែជាប់ចំណាត់ថ្នាក់កំពូល។ តក្កវិជ្ជាហាក់ដូចជាត្រង់ណាស់។ ប្រសិនបើព្រះមានអំណាច និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់ នោះទ្រង់អាចគ្រប់គ្រងពិភពលោក ហើយនឹងគ្រប់គ្រងវាសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់យើង។ ប៉ុន្តែលោកីយនេះពោរពេញដោយទុក្ខវេទនា ការឈឺចាប់ និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលព្រះត្រូវតែមិនមាន គ្មានអំណាចទាំងអស់ ឬប្រហែលជាមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់។ សូម​ពិចារណា​គំនិត​មួយ​ចំនួន​ពី​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រកែក​ចំណុច​នេះ។ 

“ចំនួន​នៃ​ទុក្ខ​សរុប​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​ក្នុង​ពិភព​ធម្មជាតិ គឺ​លើស​ពី​ការ​សញ្ជឹង​គិត​សមរម្យ​ទាំង​អស់។ ក្នុងអំឡុងពេលមួយនាទីដែលខ្ញុំសរសេរប្រយោគនេះ សត្វរាប់ពាន់ក្បាលកំពុងស៊ីទាំងរស់ សត្វជាច្រើនផ្សេងទៀតកំពុងរត់រកជីវិតរបស់ពួកគេ ញាប់ញ័រដោយភាពភ័យខ្លាច ខ្លះទៀតកំពុងលេបត្របាក់បន្តិចម្តងៗពីខាងក្នុងដោយពពួកប៉ារ៉ាស៊ីត សត្វពាហនៈរាប់ពាន់ប្រភេទកំពុងងាប់។ ការអត់ឃ្លាន ការស្រេកទឹក និងជំងឺ”។Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American , vol. 273 (ខែវិច្ឆិកា 1995), ទំព័រ 80–85 ។

ការពិតដ៏ក្រៀមក្រំ និងមិនអាចគេចផុតបានគឺថា ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានព្យាករណ៍លើសេចក្តីស្លាប់។ រាល់សត្វដែលស៊ីសាច់ត្រូវតែសម្លាប់ និងលេបត្របាក់សត្វមួយទៀត… តើព្រះដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់អាចបង្កើតភាពភ័យរន្ធត់បែបនេះដោយរបៀបណា? …ប្រាកដណាស់ វានឹងមិនហួសពីសមត្ថភាពរបស់អាទិទេពដែលចេះដឹងក្នុងការបង្កើតពិភពសត្វដែលអាចទ្រទ្រង់ និងបន្តបានដោយគ្មានទុក្ខ និងមរណៈនោះទេ។Charles Templeton, លាទៅព្រះ ។ ឆ្នាំ 1996 ទំ 197-199

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលទៅក្នុងសំណួរនេះ យើងនឹងឃើញវាកាន់តែស្មុគស្មាញជាងការលេចឡើងនៅពេលដំបូង។ ការដកអ្នកបង្កើតចេញ មានការគាំងដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ការ​យល់​ចម្លើយ​ពេញ​លេញ​ក្នុង​គម្ពីរ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​ផ្ដល់​នូវ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​ចំពោះ​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​រងទុក្ខ​និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ការកសាងពិភពព្រះគម្ពីរប៊ីប

សូម​យើង​ពិចារណា​សំណួរ​នេះ​ដោយ​ដាក់​ចេញ​យ៉ាង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នូវ​ទស្សនៈ​ពិភព​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ប៊ីប។ ព្រះ​គម្ពីរ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​សន្និដ្ឋាន​ថា​មាន​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​ពិត​ជា​មាន​ឫទ្ធានុភាព សុចរិត បរិសុទ្ធ និង​ពេញ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ទ្រង់តែងតែ ជា ។ អំណាច​និង​អត្ថិភាព​របស់​គាត់​មិន​អាស្រ័យ​លើ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។ ដ្យាក្រាមទីមួយរបស់យើងបង្ហាញពីរឿងនេះ។

ព្រះ​ជាម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ធម្មជាតិ​ចេញ​ពី​អ្វី​មួយ (ex nihilo)។ យើងបង្ហាញពីធម្មជាតិនៅក្នុងដ្យាក្រាមទីពីរជាចតុកោណកែងពណ៌ត្នោត។ ចតុកោណកែងនេះរួមបញ្ចូល និងផ្ទុកនូវថាមពលដ៏ធំនៃសកលលោក ព្រមទាំងច្បាប់រូបវន្តទាំងអស់ដែលចក្រវាឡដំណើរការ។ លើសពីនេះ ព័ត៌មានទាំងអស់ដែលត្រូវការដើម្បីបង្កើត និងទ្រទ្រង់ជីវិតត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅទីនេះ។ ដូច្នេះ DNA ដែលសរសេរកូដសម្រាប់ប្រូតេអ៊ីនដែលប្រើប្រាស់ច្បាប់រូបវិទ្យានៃគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យា ក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងធម្មជាតិផងដែរ។ ប្រអប់នេះមានទំហំធំ ប៉ុន្តែសំខាន់ វាមិនមែនជាផ្នែករបស់ព្រះទេ។ ធម្មជាតិគឺខុសពីទ្រង់ ដែលតំណាងដោយប្រអប់ធម្មជាតិដាច់ដោយឡែកពីពពកតំណាងឱ្យព្រះ។ ព្រះ​បាន​ប្រើ​អំណាច​និង​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​បង្កើត​ធម្មជាតិ ដូច្នេះ​យើង​បង្ហាញ​វា​ដោយ​ព្រួញ​ចេញ​ពី​ព្រះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ។

មនុស្សជាតិបានបង្កើតនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ

បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស។ មនុស្សត្រូវបានផ្សំឡើងដោយថាមពលរូបធាតុ ក៏ដូចជាព័ត៌មាន DNA ជីវសាស្រ្តដូចគ្នាទៅនឹងការបង្កើតដែលនៅសល់។ យើងបង្ហាញវាដោយដាក់មនុស្សនៅក្នុងប្រអប់ធម្មជាតិ។ ព្រួញ​មុំ​ស្តាំ​បង្ហាញ​ថា ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ចេញ​ពី​ធាតុ​នៃ​ធម្មជាតិ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​ក៏​បាន​បង្កើត​ទំហំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​មែន​ជា​សម្ភារៈ​ដល់​មនុស្ស​ដែរ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ចាត់​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​មនុស្ស​នេះ​ថា​ជា ‘បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​ព្រះ’ ( ស្វែងយល់​បន្ថែម ​នៅ​ទីនេះ )។ ដូច្នេះ​ហើយ ព្រះ​បាន​ចែក​ឲ្យ​សមត្ថភាព សមត្ថភាព និង​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដល់​មនុស្ស ដែល​ហួស​ពី​ច្បាប់​ថាមពល និង​រូបវន្ត។ យើង​បង្ហាញ​វា​ដោយ​ព្រួញ​ទីពីរ​ចេញ​មក​ពី​ព្រះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ផ្ទាល់ (ដោយ​មាន​ស្លាក ‘រូបភាព​នៃ​ព្រះ’)។

ធម្មជាតិបងស្រី មិនមែនធម្មជាតិម្តាយទេ។

ទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដោយមនុស្សមានធាតុផ្សំ និងរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ យើងទទួលស្គាល់វាដោយការផ្លាស់ប្តូរសុភាសិតល្បីអំពី ‘ធម្មជាតិមាតា’ ។ ធម្មជាតិ មិនមែន ជា ម្តាយរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែធម្មជាតិគឺជាប្អូនស្រីរបស់យើង។ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកព្រះគម្ពីរ ទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ គំនិតនៃ ‘បងប្អូនស្រី’ នេះចាប់យកគំនិតដែលមនុស្ស និងធម្មជាតិមានភាពស្រដៀងគ្នា (ដូចបងប្អូនស្រីធ្វើ) ប៉ុន្តែក៏ថាពួកគេទាំងពីរមកពីប្រភពដូចគ្នា (ម្តងទៀតដូចបងប្អូនស្រីធ្វើ)។ មនុស្ស​មិន​មែន​មក​ពី​ធម្មជាតិ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ធាតុ​ផ្សំ​នៃ​ធម្មជាតិ។

ធម្មជាតិ៖ អយុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ – ហេតុអ្វីព្រះ?

ឥឡូវនេះ យើងសង្កេតឃើញថា ធម្មជាតិគឺឃោរឃៅ ហើយមិនដំណើរការដូចយុត្តិធម៌មានអត្ថន័យអ្វីនោះទេ។ យើងបន្ថែមគុណលក្ខណៈនេះទៅធម្មជាតិនៅក្នុងដ្យាក្រាមរបស់យើង។ Dawkins និង Templeton បានបកស្រាយយ៉ាងប៉ិនប្រសប់អំពីរឿងនេះខាងលើ។ ដោយធ្វើតាមតម្រុយរបស់ពួកគេ យើងឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឡប់ទៅអ្នកបង្កើតវិញ ហើយសួរពីរបៀបដែលទ្រង់អាចបង្កើតធម្មជាតិដ៏មានមនោសញ្ចេតនាបែបនេះ។ ការជំរុញអំណះអំណាងខាងសីលធម៌នេះគឺជាសមត្ថភាពពីកំណើតរបស់យើងសម្រាប់ការវែកញែកខាងសីលធម៌ ដូច្នេះត្រូវបានសំដែងដោយ Richard Dawkins ។

ការជំរុញការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌របស់យើងគឺជាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌សកល… ដូចទៅនឹងភាសា គោលការណ៍ដែលបង្កើតបានជាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌របស់យើងហោះហើរនៅក្រោមរ៉ាដានៃការយល់ដឹងរបស់យើង”Richard Dawkins, The God Delusion ។ ទំ។ ២២៣

ទស្សនៈពិភពលោក – ធម្មជាតិមាតា

ការមិនស្វែងរកចម្លើយចំពោះការពេញចិត្តរបស់យើង មនុស្សជាច្រើនបានច្រានចោលគំនិតនៃអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលបានបង្កើតទាំងធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងបានក្លាយទៅជាមនុស្សលោក ហើយមើលទៅដូចនេះ។

យើង​បាន​ដក​ព្រះ​ចេញ​ជា​បុព្វហេតុ​ដែល​បង្កើត​យើង ហើយ​ដូច្នេះ​ដែរ យើង​ក៏​បាន​ដក​ចេញ​នូវ​ភាព​ប្លែក​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន ‘រូប​ព្រះ’ ។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោក Dawkins និង Templeton ផ្សព្វផ្សាយ ហើយដែលរីករាលដាលដល់សង្គមលោកខាងលិចសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺធម្មជាតិ ច្បាប់ថាមពល និងរូបវន្ត ដូច្នេះ​ការ​និទាន​ត្រូវ​បាន​ប្តូរ​ទៅ​និយាយ​ថា ធម្មជាតិ​បង្កើត​យើង។ នៅ​ក្នុង​ការ​និទាន​រឿង​នោះ ដំណើរ​ការ​វិវត្តន៍​តាម​បែប​ធម្មជាតិ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ធម្មជាតិ ពិតជា មាតារបស់យើង។ នេះ​ក៏​ព្រោះ​តែ​អ្វីៗ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​យើង សមត្ថភាព សមត្ថភាព និង​លក្ខណៈ​របស់​យើង​ត្រូវ​តែ​មក​ពី​ធម្មជាតិ ព្រោះ​គ្មាន​មូលហេតុ​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។

ឧបាទានក្ខន្ធ

ប៉ុន្តែនេះនាំយើងទៅរកភាពលំបាករបស់យើង។ មនុស្សនៅតែមានសមត្ថភាពខាងសីលធម៌ដែល Dawkins ពិពណ៌នាថាជា ‘វេយ្យាករណ៍សីលធម៌’ ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អរិយធម៌ (​មិន​ជា​អសីលធម៌​ដូច​ក្នុង​សីល​អាក្រក់​ទេ ប៉ុន្តែ​សីល​ក្នុង​សីល​នោះ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​នៃ​គ្រឿង​តុបតែង​) ធម្មជាតិ​បង្កើត​សត្វ​ដោយ​វេយ្យាករណ៍​សីល​ដ៏​វិសេសវិសាល​ដូចម្តេច​? ដើម្បីដាក់វិធីមួយទៀត អំណះអំណាងខាងសីលធម៌ប្រឆាំងនឹងព្រះដែលគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកដ៏អយុត្តិធម៌ សន្មតថាពិតជាមានយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​យើង​កម្ចាត់​ព្រះ​ចេញ​ពី​ព្រោះ​លោកីយ៍​នេះ ‘អយុត្តិធម៌’ នោះ​តើ​យើង​ចាប់​ផ្តើម​គំនិត​នៃ ‘យុត្តិធម៌’ និង ‘អយុត្តិធម៌’ ពី​ណា? ធម្មជាតិខ្លួននាងផ្ទាល់មិនបង្ហាញពីការជ្រៀតជ្រែកនៃវិមាត្រសីលធម៌ដែលរួមបញ្ចូលយុត្តិធម៌។

ស្រមៃមើលសកលលោកដោយគ្មានពេលវេលា។ តើនរណាម្នាក់អាច ‘យឺត’ នៅក្នុងសកលលោកបែបនេះ? តើនរណាម្នាក់អាច “ក្រាស់” នៅក្នុងសកលលោកពីរវិមាត្របានទេ? ស្រដៀងគ្នានេះដែរ យើងបានសម្រេចចិត្តថា ធម្មជាតិដែលមានសីលធម៌ គឺជាបុព្វហេតុតែមួយគត់របស់យើង។ ដូច្នេះ​យើង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ក្នុង​សកលលោក​ដែល​មាន​សីលធម៌​ដែល​ត្អូញត្អែរ​ថា​វា​អសីលធម៌? តើ​សមត្ថភាព​យល់​ដឹង និង​ហេតុផល​ខាង​សីលធម៌​នោះ​មក​ពី​ណា?

ការបោះបង់ចោលព្រះចេញពីសមីការ មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាដែល Dawkins និង Templeton បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ខាងលើនោះទេ។ 

ការពន្យល់ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការរងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និងការស្លាប់

ទស្សនៈពិភពលោកក្នុងព្រះគម្ពីរ ឆ្លើយតបនឹងបញ្ហានៃការឈឺចាប់ ប៉ុន្តែធ្វើដូច្នេះដោយមិនបង្កើតបញ្ហានៃការពន្យល់ថាវេយ្យាករណ៍សីលធម៌របស់យើងមកពីណា។ ព្រះ​គម្ពីរ​មិន​គ្រាន់​តែ​បញ្ជាក់​ថា​សាសនា​ទេ​គឺ​ថា​ព្រះ​ជា​អ្នក​បង្កើត​មាន​ស្រាប់។ វាក៏បង្ហាញពីគ្រោះមហន្តរាយដែលបានចូលធម្មជាតិ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា មនុស្ស​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​បង្កើត​របស់​ខ្លួន ហើយ​នេះ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​មាន​ការ​រង​ទុក្ខ ការឈឺចាប់ និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ពិនិត្យមើលគណនី នៅទីនេះ ជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ដែលបានសរសេរ នៅទីនេះ ផងដែរ។

ហេតុអ្វីព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលនៃការឈឺចាប់ ការរងទុក្ខ និងការស្លាប់ជាលទ្ធផលនៃការបះបោររបស់មនុស្ស? ពិចារណាអំពីបញ្ហានៃការល្បួង ហើយដូច្នេះការបះបោររបស់មនុស្ស។

⁵ ដ្បិត​ព្រះ‌ទ្រង់​ជ្រាប​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ណា​ដែល​អ្នក​បរិភោគ នោះ​ភ្នែក​អ្នក​នឹង​បាន​ភ្លឺ​ឡើង ហើយ​អ្នក​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ព្រះ​ដែរ ព្រម​ទាំង​ដឹង​ការ​ខុស​ត្រូវ​ផង

លោកុប្បត្តិ 3:5

បុព្វបុរស ​ដំបូង​របស់​មនុស្ស ​ត្រូវ​បាន​ល្បួង​ឲ្យ​«​ធ្វើ​ដូច​ជា​ព្រះ ស្គាល់​ល្អ​និង​អាក្រក់​»។ ‘ការដឹង’ នៅទីនេះ មិនមែនមានន័យថា ដឹងដូចក្នុងន័យនៃការសិក្សាការពិត ឬការពិត ដូចជាយើងអាចស្គាល់រាជធានីក្នុងពិភពលោក ឬស្គាល់តារាងគុណនោះទេ។ ព្រះ ទ្រង់ជ្រាប មិនមែនក្នុងន័យសិក្សាទេ តែក្នុងន័យនៃការសម្រេចចិត្ត។ ពេល​យើង​សម្រេច​ចិត្ត ‘ដឹង’ ដូច​ព្រះ យើង​យក​អាវ​ទ្រនាប់​ដើម្បី​សម្រេច​ថា​អ្វី​ល្អ និង​អ្វី​អាក្រក់។ បន្ទាប់មកយើងអាចបង្កើតច្បាប់តាមដែលយើងជ្រើសរើស។

ចាប់តាំងពីថ្ងៃជោគវាសនានោះ មនុស្សជាតិបានអនុវត្តសភាវគតិ និងបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិនេះ ដើម្បីធ្វើជាព្រះរបស់ខ្លួន ដោយសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាអ្វីនឹងល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់។ រហូតមកដល់ចំណុចនោះ ព្រះជាអ្នកបង្កើតបានបង្កើតធម្មជាតិជាប្អូនស្រីដ៏រួសរាយរាក់ទាក់ និងបម្រើដ៏ល្អរបស់យើង។ ប៉ុន្តែពីចំណុចនេះទៅធម្មជាតិនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះ​បាន​សម្រេច​ដាក់​បណ្តាសា៖

¹⁷ រួច​ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​អ័ដាម​ថា ដោយ​ព្រោះ​ឯង​បាន​ស្តាប់​តាម​ប្រពន្ធ​ឯង ហើយ​ស៊ី​ផ្លែ​ឈើ​នោះ ដែល​អញ​បាន​ហាម​មិន​ឲ្យ​ស៊ី​ឡើយ នោះ​ដី​ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​ព្រោះ​ឯង ឯង​ត្រូវ​រក​ស៊ី​ពី​ដី​ដោយ​នឿយ‌ហត់​អស់​១​ជីវិត
¹⁸ ដី​នឹង​ដុះ​ជា​បន្លា ហើយ​និង​អញ្ចាញ​ឲ្យ​ឯង ឯង​ត្រូវ​ស៊ី​អស់​ទាំង​តិណ‌ជាតិ​ដែល​ដុះ​នៅ​ស្រែ​ចម្ការ
¹⁹ ឯង​នឹង​បាន​អាហារ​ស៊ី​ដោយ​ការ​បែក​ញើស ដរាប​ដល់​ឯង​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​ដី​វិញ ពី​ព្រោះ​អញ​បាន​យក​ឯង​ពី​ដី​មក ដ្បិត​ឯង​ជា​ធូលី​ដី ក៏​ត្រូវ​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី​វិញ

លោកុប្បត្តិ 3: 17-19

តួនាទីនៃបណ្តាសា

នៅក្នុងបណ្តាសា ព្រះជាម្ចាស់បានប្រែក្លាយធម្មជាតិពីប្អូនស្រីរបស់យើងទៅជាបងស្រីបង្កើតរបស់យើង។ ក្នុង​រឿង​មនោសញ្ចេតនា បងប្អូន​ស្រី​ជា​អ្នក​ត្រួតត្រា និង​ដាក់​តួ​ឯក​ស្រី។ ស្រដៀងគ្នាដែរ បងស្រីបង្កើតរបស់យើង ធម្មជាតិ ឥឡូវនេះបានប្រព្រឹត្តចំពោះយើងយ៉ាងឃោរឃៅ គ្របដណ្ដប់យើងដោយការរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើង យើងគិតថាយើងអាចជាព្រះ។ ធម្មជាតិ ជាបងស្រីបង្កើតដ៏ឃោរឃៅរបស់យើង តែងតែនាំយើងត្រឡប់ទៅការពិត។ វា​រំឭក​យើង​ថា ទោះ​ជា​យើង​អាច​ស្រមៃ​ផ្សេង​ក៏​ដោយ យើង​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​ទេ។ 

រឿង​ប្រៀបប្រដូច ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ​អំពី​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​បាន​បាត់​បង់ ​បង្ហាញ​អំពី​រឿង​នេះ។ កូនប្រុសល្ងីល្ងើចង់ចាកចេញពីឪពុក ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញថា ជីវិតដែលគាត់បន្តគឺលំបាក លំបាក និងឈឺចាប់។ ដោយ​សារ​ហេតុ​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា កូន​ប្រុស ‹បាន​ដឹង​ខ្លួន​ហើយ..›។ ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​នេះ យើង​ជា​កូន​ល្ងង់ ហើយ​ធម្មជាតិ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លំបាក និង​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ដែល​ញាំញី​គាត់។ ធម្មជាតិ​ដែល​ជា​ប្អូនស្រី​បង្កើត​របស់​យើង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​រលាស់​ចេញ​ពី​ការ​ស្រមើស្រមៃ​ដ៏​ល្ងង់ខ្លៅ​របស់​យើង ហើយ​មក​ដល់​អារម្មណ៍​របស់​យើង។

របកគំហើញបច្ចេកវិទ្យារបស់មនុស្សជាតិក្នុងរយៈពេល 200 ឬច្រើនឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ភាគច្រើនគឺដើម្បីបំភ្លឺដៃដ៏ធ្ងន់របស់បងស្រីចុងរបស់គាត់មកលើគាត់។ យើង​បាន​រៀន​ប្រើ​ថាមពល ដូច្នេះ​ការ​ខិត​ខំ​របស់​យើង​គឺ​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់​តិច​ជាង​កាល​ពី​មុន។ ឱសថ និងបច្ចេកវិទ្យាបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការកាត់បន្ថយការក្តាប់របស់ធម្មជាតិមកលើយើង។ ទោះបីជាយើងស្វាគមន៍ការនេះក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការរីកចម្រើនរបស់យើងគឺថាយើងបានចាប់ផ្តើមយកមកវិញនូវភាពវង្វេងស្មារតីរបស់ព្រះរបស់យើង។ យើងត្រូវបានគេបំភាន់ក្នុងការស្រមៃក្នុងវិធីណាមួយថាយើងជាព្រះស្វយ័ត។ 

សូមពិចារណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនពីអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកមានឥទ្ធិពលសង្គម ដែលឈរនៅលើកំពូលនៃការរីកចម្រើនថ្មីៗរបស់មនុស្ស។ សួរខ្លួនឯងថាតើទាំងនេះមិនវាយលុកបន្តិចនៃស្មុគស្មាញព្រះទេ?

ទីបំផុតបុរសដឹងថាគាត់នៅម្នាក់ឯងក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃចក្រវាឡ ដែលគាត់បានផុសឡើងដោយចៃដន្យប៉ុណ្ណោះ។ ជោគវាសនា​របស់​គាត់​មិន​មាន​ចែង​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់​ដែរ។ រាជាណាចក្រ​នៅ​ខាង​លើ ឬ​ភាព​ងងឹត​ខាង​ក្រោម គឺ​សម្រាប់​គាត់​ជ្រើសរើស»។លោក Jacques Monod

“នៅក្នុងលំនាំនៃការវិវត្តន៍នៃការគិត វាលែងត្រូវការ ឬកន្លែងសម្រាប់អធិធម្មជាតិទៀតហើយ។ ផែនដីមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ វាបានវិវត្ត។ សត្វ និងរុក្ខជាតិទាំងអស់ដែលរស់នៅវា រួមទាំងខ្លួនមនុស្ស ចិត្ត និងព្រលឹង ក៏ដូចជាខួរក្បាល និងរូបកាយផងដែរ។ សាសនាក៏ដូច្នោះដែរ។ … បុរស​ដែល​វិវត្តន៍​មិន​អាច​ជ្រក​កោន​ពី​ភាព​ឯកោ​របស់​គាត់​បាន​ទៀត​ទេ​នៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​នៃ​តួអង្គ​ឪពុក​ដ៏​ទេវភាព ដែល​គាត់​បាន​បង្កើត​ដោយ​ខ្លួន​គាត់​… ”លោក Julian Huxley ។ 1959. សុន្ទរកថានៅ Darwin Centennial, សាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។ ចៅប្រុសរបស់លោក Thomas Huxley លោក Sir Julian ក៏ជាអគ្គនាយកទីមួយនៃអង្គការយូណេស្កូផងដែរ។

‘ខ្ញុំមានការជម្រុញមិនចង់ឱ្យពិភពលោកមានអត្ថន័យ។ អាស្រ័យហេតុនេះ សន្មតថាវាគ្មាន ហើយអាចដោយគ្មានការលំបាកណាមួយក្នុងការស្វែងរកហេតុផលដែលពេញចិត្តចំពោះការសន្មត់នេះ។ ទស្សនវិទូដែលរកមិនឃើញក្នុងលោកនេះ មិនខ្វល់ខ្វាយនឹងបញ្ហាក្នុងលោកិយដ៏បរិសុទ្ធទេ ព្រះអង្គក៏ខ្វល់ខ្វាយដើម្បីបញ្ជាក់ថា មិនមានហេតុផលត្រឹមត្រូវ ដែលខ្លួនមិនគួរធ្វើដូចដែលខ្លួនចង់ធ្វើ ឬហេតុអ្វីមិត្តមិនគួរធ្វើ។ ដណ្ដើមអំណាចនយោបាយ និងគ្រប់គ្រងតាមរបៀបដែលពួកគេរកបានផលប្រយោជន៍ច្រើនជាងគេ។ … សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ទស្សនវិជ្ជានៃភាពគ្មានន័យ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់រំដោះ ផ្លូវភេទ និងនយោបាយ។’Huxley, Aldous., Ends and Means , ទំព័រ 270 ff.

យើងលែងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនយើងជាភ្ញៀវនៅក្នុងផ្ទះរបស់នរណាម្នាក់ទៀតហើយ ដូច្នេះហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់យើងស្របតាមសំណុំនៃច្បាប់លោហធាតុដែលមានពីមុនមក។ វាគឺជាការបង្កើតរបស់យើងឥឡូវនេះ។ យើងបង្កើតច្បាប់។ យើងបង្កើតប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការពិត។ យើងបង្កើតពិភពលោក ហើយដោយសារតែយើងធ្វើ ដូច្នេះយើងលែងមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងខាងក្រៅទៀតហើយ។ យើង​លែង​ត្រូវ​កែ​ចរិត​របស់​យើង​ទៀត​ហើយ ព្រោះ​ឥឡូវ​នេះ​យើង​ជា​ស្ថាបត្យករ​នៃ​សកលលោក។ យើង​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ខ្លួន​យើង​ឡើយ ដ្បិត​យើង​ជា​រាជាណាចក្រ ជា​អំណាច និង​សិរីរុងរឿង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។Jeremy Rifkin, Algeny A New Word—A New World , p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin គឺជាសេដ្ឋវិទូដែលមានឯកទេសលើផលប៉ះពាល់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវបច្ចេកវិទ្យាមកលើសង្គម។

ស្ថានភាពដូចដែលវាឈរនៅពេលនេះ – ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹម

ព្រះ​គម្ពីរ​សង្ខេប​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​ការ​រងទុក្ខ ការឈឺចាប់ និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ពិភពលោក​នេះ។ ការ​ស្លាប់​បាន​កើត​ឡើង​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​យើង។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​បះបោរ​នោះ។

¹² ដូច្នេះ ដែល​បាប​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​លោកីយ៍ ដោយ‌សារ​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់ ហើយ​ក៏​មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ចូល​មក​ដែរ ដោយ‌សារ​អំពើ​បាប​នោះ​ជា​យ៉ាង​ណា នោះ​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​ឆ្លង​រាល‌ដាល ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​យ៉ាង​នោះ​ដែរ ដ្បិត​គ្រប់​គ្នា​បាន​ធ្វើ​បាប​ហើយ

៉ូម 5:12

ដូច្នេះថ្ងៃនេះយើងរស់នៅក្នុងភាពមិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែ​រឿង​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​បង្ហាញ​ក្តី​សង្ឃឹម​ថា ការណ៍​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចប់។ ការរំដោះនឹងមកដល់។

²⁰ ពី​ព្រោះ​ជីវិត​ទាំង‌ឡាយ​បាន​ត្រូវ​ចុះ​ចូល​នឹង​សេចក្ដី​ឥត​ប្រយោជន៍ តែ​មិន​មែន​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ពី​ចិត្ត គឺ​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះ‌អង្គ ដែល​ទ្រង់​បញ្ចុះ‌បញ្ចូល​វិញ ដោយ​សង្ឃឹម​ថា
²¹ ជីវិត​ទាំង​នោះ​ឯង នឹង​បាន​រួច​ពី​ចំណង​នៃ​សេចក្ដី​ពុក‌រលួយ ឲ្យ​បាន​សេរី‌ភាព​នៃ​សិរី‌ល្អ​របស់​ពួក​កូន​ព្រះ​វិញ

²² ដ្បិត​យើង​ដឹង​ថា ជីវិត​ទាំង‌ឡាយ​ក៏​ថ្ងូរ ហើយ​ឈឺ​ចាប់​ជា​មួយ​គ្នា ដរាប​ដល់​គ្រា​ឥឡូវ​នេះ

៉ូម 8:20-22

ការ​ប្រោស​លោក​យេស៊ូ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​គឺ​ជា ‘ផល​ដំបូង’ នៃ​ការ​រំដោះ​នេះ ។ នេះនឹងសម្រេចបាននៅពេលដែល ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ។ នៅពេល​នោះ:

³ ខ្ញុំ​មាន​ឮ​សំឡេង​១​យ៉ាង​ខ្លាំង ចេញ​ពី​ស្ថាន‌សួគ៌​មក​ថា មើល​រោង​ឧបោសថ របស់​ព្រះ បាន​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ហើយ ទ្រង់​នឹង​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​គេ គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ព្រះ‌អង្គ​ទ្រង់​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​ដល់​គេ
⁴ ព្រះ‌ទ្រង់​នឹង​ជូត​អស់​ទាំង​ទឹក​ភ្នែក ពី​ភ្នែក​គេ​ចេញ និង​គ្មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់ ឬ​សេចក្ដី​សោក​សង្រេង ឬ​សេចក្ដី​យំ​ទួញ ឬ​ទុក្ខ​លំបាក​ណា​ទៀត​ឡើយ ដ្បិត​សេចក្ដី​មុន​ទាំង​ប៉ុន្មាន​បាន​កន្លង​បាត់​ទៅ​ហើយ។

វិវរណៈ 21:3-4

ក្តីសង្ឃឹមផ្ទុយ

សូមពិចារណាអំពីភាពខុសគ្នានៃក្តីសង្ឃឹមដែលប៉ុលបានរៀបរាប់ ប្រៀបធៀបជាមួយលោក វីលៀម ប្រូវីន និង វូឌី អាឡិន។

⁵⁴ កាល​ណា​រូប‌កាយ​ពុក‌រលួយ​នេះ បាន​ប្រដាប់​ដោយ​សេចក្ដី​មិន​ពុក‌រលួយ ហើយ​រូប‌កាយ​ដែល​តែង​តែ​ស្លាប់​នេះ បាន​ប្រដាប់​ដោយ​សេចក្ដី​មិន​ចេះ​ស្លាប់​វិញ នោះ​ទើប​នឹង​បាន​សម្រេច​តាម​ពាក្យ ដែល​ចែង​ទុក​មក​ថា «សេចក្ដី​ជ័យ‌ជម្នះ​បាន​លេប​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាត់​ហើយ»

⁵⁵ «ឱ​សេចក្ដី​ស្លាប់​អើយ ទ្រនិច​ឯង​នៅ​ឯ​ណា សេចក្ដី​ស្លាប់​អើយ ជ័យ‌ជម្នះ​របស់​ឯង​នៅ​ឯ​ណា»

56 រីឯ​ទ្រនិច​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ គឺ​ជា​អំពើ​បាប ហើយ​អំណាច​របស់​បាប គឺ​ជា​ក្រឹត្យ‌វិន័យ
57 តែ​អរ​ព្រះ‌គុណ​ដល់​ព្រះ‌អង្គ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​រាល់​គ្នា​មាន​ជ័យ‌ជម្នះ ដោយ‌សារ​ព្រះ‌យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង

កូរិនថូសទី ១ 15:54-57

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានការយល់ច្រឡំដើម្បីរស់នៅ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលជីវិតដោយស្មោះត្រង់ពេក ហើយច្បាស់ពេក ជីវិតនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ ព្រោះវាជាសហគ្រាសដ៏អាក្រក់មួយ។ នេះគឺជាទស្សនវិស័យរបស់ខ្ញុំ ហើយតែងតែជាទស្សនៈរបស់ខ្ញុំចំពោះជីវិត – ខ្ញុំមានទស្សនៈទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងក្រៀមក្រំ… ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាជា [ជីវិត] គឺជាបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំ ឈឺចាប់ សុបិន្តអាក្រក់ គ្មានន័យ ហើយជាវិធីតែមួយគត់ដែលអ្នកអាច សប្បាយ​ចិត្ត​គឺ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​និយាយ​កុហក​ខ្លួន​ឯង​ខ្លះ ហើយ​បញ្ឆោត​ខ្លួន​ឯង»។Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm

“វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបង្កប់ន័យ… ‘មិនមានគោលការណ៍គោលបំណងអ្វីនោះទេ។ គ្មានព្រះ និងគ្មានកម្លាំងរចនាដែលអាចរកឃើញដោយហេតុផល … ‘ទីពីរ … មិនមានច្បាប់សីលធម៌ ឬក្រមសីលធម៌ដែលមានស្រាប់ គ្មានគោលការណ៍ណែនាំដាច់ខាតសម្រាប់សង្គមមនុស្ស។ ទីបី [a]… មនុស្សក្លាយជាមនុស្សដែលមានសីលធម៌តាមរយៈតំណពូជ និងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន។ នោះហើយជាអ្វីទាំងអស់ដែលមាន។ ទី៤… ពេលយើងស្លាប់ យើងក៏ស្លាប់ ហើយនោះជាទីបញ្ចប់នៃយើង”។W. Provine ។ “ការវិវត្តន៍ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌” នៅក្នុង MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29 ។ បណ្ឌិត Provine គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Cornell

តើទស្សនៈពិភពលោកមួយណាដែលអ្នកចង់កសាងជីវិតរបស់អ្នក?