Khmer – Page 9

ការត្រឡប់ទៅកាន់កំណើតរបស់អ៊ីសាក៖ ស៊ីមេទ្រីជាមួយកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

កំណើតរបស់អ៊ីសាកគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍ដែលគេរំពឹងទុកបំផុតក្នុងគម្ពីរ។ ព្រះ បានសន្យាជាមួយអ័ប្រាហាំនៅពេលនោះមានអាយុ 75 ឆ្នាំដែលជា ‘ប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ’ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 12 ។ ដោយគោរពតាមការសន្យារបស់ព្រះ អ័ប្រាហាំបានចាកចេញពីមេសូប៉ូតាមៀទៅស្រុកកាណាន ដែលជាទឹកដីសន្យា ហើយមកដល់ពីរបីខែក្រោយមក។

ប៉ុន្តែ មុននឹងអ័ប្រាហាំអាចបង្កើត‹ប្រជាជាតិដ៏ធំ› គាត់ត្រូវការកូនប្រុស ប៉ុន្តែកូនប្រុសដែលបានសន្យាមិនទាន់មកដល់ទេ។ អ័ប្រាហាំ បានរង់ចាំ១០ឆ្នាំដោយមិនមានកូនឬអ្នកស្នង ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះបានធានាគាត់ជាមួយនឹងពាក្យសម្បថដែលចងជាប់។ ដោយការទុកចិត្តលើព្រះ អ័ប្រាហាំត្រូវបាន ‘ទទួលស្គាល់’ សេចក្ដីសុចរិត ។ អ័ប្រាហាំបានទទួលអ៊ីសម៉ាអែលជាកូនតាមការរៀបចំដូចជាពពោះជំនួស ប៉ុន្តែព្រះបានប្រកាសថា អ៊ីសម៉ាអែលមិនមែនជាកូនដែលបានសន្យានោះទេ។

ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ នៅពេលដែលអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ាបានបន្តរង់ចាំ ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃការមានកូននៅពេលដែលពួកគេកាន់តែចាស់ទៅៗ។ ក្តីសង្ឃឹមហាក់ដូចជាបាត់បង់រហូតដល់អ័ប្រាហាំបានជួបតែមួយគត់នៅអាយុកៅសិបប្រាំបួនឆ្នាំ។

ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកចំពោះអ័ប្រាហាំ

រួចព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់លេចមកឯគាត់ នៅត្រង់ដើមម៉ៃសាក់របស់ម៉ាមរេ ក្នុងកាលដែលគាត់កំពុងអង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាល នៅវេលាថ្ងៃពេញកំដៅ
²គាត់ងើបភ្នែកឡើង ក៏មើលឃើញមនុស្ស៣នាក់ឈរនៅចំពោះមុខ កាលគាត់ឃើញដូច្នោះ នោះគាត់រត់ពីមាត់ទ្វារត្រសាលទៅទទួល ដោយក្រាបរាបនឹងដី

3 ក៏ទូលថា ព្រះ‌អម្ចាស់អើយ បើ‌សិនជាទូល‌បង្គំបានប្រកបដោយព្រះ‌គុណនៅចំពោះទ្រង់ នោះសូមកុំអាលយាងហួសពីទូល‌បង្គំជាបាវបម្រើទ្រង់ទៅឡើយ
4 សូមរង់‌ចាំឲ្យគេយកទឹកមកបន្តិចនឹងលាងព្រះ‌បាទទ្រង់ ហើយសូមទ្រង់ឈប់សម្រាកក្រោមដើមឈើនេះសិន
5 ទូល‌បង្គំនឹងយកនំបុ័ងបន្តិច‌បន្តួចមកថ្វាយ ឲ្យទ្រង់មានកម្លាំងឡើង រួចសឹមយាងទៅចុះ ដ្បិតទ្រង់បានយាងមកដល់ទូល‌បង្គំជាអ្នកបម្រើទ្រង់ហើយ នោះទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ចូរធ្វើដូចជាឯងបាននិយាយចុះ

⁶អ័ប្រា‌ហាំក៏ប្រញាប់‌ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងត្រសាល ប្រាប់សារ៉ាថា ចូរយកម្សៅយ៉ាងម៉ដ្ត៣រង្វាល់មកលាយធ្វើនំឲ្យឆាប់ៗ

⁷រួចគាត់រត់ទៅឯហ្វូងសត្វ ចាប់យកកូនគោ១ដែលមានសាច់ទន់‌ល្វន់ល្អ ប្រគល់ឲ្យដល់បាវបម្រើម្នាក់ ហើយបាវនោះក៏បានចាត់‌ចែងយ៉ាងប្រញាប់‌ប្រញាល់
⁸នោះគាត់យកខ្លាញ់ទឹកដោះ ហើយនិងទឹកដោះរាវ និងកូនគោដែលបានរៀប‌ចំទៅថ្វាយដល់ទ្រង់ រួចឈរនៅក្រោមដើមឈើជិតទ្រង់ ហើយទ្រង់ក៏សោយទៅ។

^{_{Distant Shores Media/Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ការសន្យារបស់ព្រះសម្រាប់កូនប្រុស

^{9 ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលសួរគាត់ថា សារ៉ាប្រពន្ធឯងនៅឯណា គាត់ទូលឆ្លើយថា នៅក្នុងត្រសាលឯណោះ}

¹⁰ទ្រង់ មានព្រះ‌បន្ទូលថា ដល់កំណត់ អញនឹងមកឯឯងវិញជាមិនខាន នោះសារ៉ាប្រពន្ធឯងនឹងមានកូនប្រុស១ ចំណែកសារ៉ាដែលនៅមាត់ទ្វារត្រសាលខាងក្រោយគាត់ នាងក៏បានឮដែរ
¹¹រីឯអ័ប្រា‌ហាំ និងសារ៉ា គាត់ជាមនុស្សចាស់មានអាយុច្រើនណាស់ សារ៉ាអស់មានរដូវកាលតាមទម្លាប់ស្ត្រីទៀតហើយ
¹²នាងនឹកអស់សំណើចក្នុងខ្លួនថា អញចាស់ប៉ុណ្ណេះទៅហើយ តើនឹងនៅមានតម្រេកទៀតដែរឬអី ណាមួយលោកម្ចាស់ប្ដីអញក៏ចាស់ណាស់ដែរ

13 តែព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលនឹងអ័ប្រា‌ហាំថា ហេតុអ្វីបានជាសារ៉ាសើចដូច្នេះថា ដែលចាស់ប៉ុណ្ណោះហើយ តើនឹងមានកូនដែរឬ
14 តើមានការអ្វីដែលព្រះ‌យេហូវ៉ាធ្វើមិនកើតដែរឬអី ដល់វេលាកំណត់ នោះអញនឹងមកឯឯង លុះគ្រប់ខែហើយ សារ៉ានឹងបង្កើតបានកូនប្រុស១

¹⁵ឯសារ៉ានាងប្រកែកថា ខ្ញុំម្ចាស់មិនបានសើចទេ ពីព្រោះនាងខ្លាច តែទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ទេ គឺឯងបានសើចមែន។
លោកុប្បត្តិ 1:1-15

តើយើងអាចបន្ទោសសារ៉ាដែលសើចបានទេ? ការមានកូននៅពេលឪពុកមានអាយុ 99 ឆ្នាំ និងម្តាយមានអាយុ 90 ឆ្នាំគឺជាការមិនអាចទៅរួច។ យើងក៏នឹងសើចដែរ។

កំណើតរបស់អ៊ីសាក

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ យើងរកឃើញថា:

ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ក៏ប្រោសដល់សារ៉ា ដូចជាទ្រង់បានមានព្រះ‌បន្ទូល គឺទ្រង់ធ្វើសម្រេចឲ្យសារ៉ា តាមដែលទ្រង់សន្យា
²សារ៉ាមានទំងន់បង្កើតបានកូនប្រុស១ឲ្យអ័ប្រា‌ហាំ ក្នុងកាលដែលគាត់ចាស់ហើយ ត្រូវតាមពេលកំណត់ដែលទ្រង់បានប្រាប់គាត់
³អ័ប្រា‌ហាំគាត់ដាក់ឈ្មោះឲ្យកូនដែលសារ៉ាបានបង្កើតនោះថា អ៊ីសាក
⁴លុះកើតមកបាន៨ថ្ងៃ នោះអ័ប្រា‌ហាំក៏កាត់ស្បែកឲ្យ ដូចជាព្រះ‌ទ្រង់បង្គាប់មក
⁵អ័ប្រា‌ហាំអាយុបាន១០០ឆ្នាំហើយ ក្នុងកាលដែលអ៊ីសាកកូនគាត់កើតមក។

⁶សារ៉ានិយាយថា ព្រះ‌ទ្រង់បានធ្វើឲ្យអញសើច ហើយអស់អ្នកណាដែលឮ ក៏នឹងសើចជាមួយនឹងអញដែរ
⁷នាងពោលទៀតថា តើអ្នកណានឹងហ៊ានប្រាប់អ័ប្រា‌ហាំថា សារ៉ានឹងបំបៅកូន ប៉ុន្តែ អញបានបង្កើតកូនឲ្យគាត់ក្នុងកាលដែលគាត់ចាស់ហើយវិញ។ នាងហាការ និងអ៊ីស‌ម៉ាអែល នៅទីរហោ‌ស្ថាន
លោកុប្បត្តិ 21:1-7

នៅទីបំផុត អ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា ឥឡូវនេះមានកូនប្រុសសន្យារបស់ពួកគេ គឺអ៊ីសាក។ សុបិនរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមឡើងវិញ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គណនីរួមបានលើកសំណួរសំខាន់មួយ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាញចេញរង់ចាំកំណើតអ៊ីសាក?

ហេតុអ្វីបានជាព្រះរង់ចាំ 25 ឆ្នាំ (លោកុប្បត្តិ 21) ដើម្បីនាំមកនូវកំណើតរបស់អ៊ីសាកដែលបានសន្យា (លោកុប្បត្តិ 12)? បើព្រះមានអំណាចធ្វើអ្វីគ្រប់ពេលវេលា ហេតុអ្វីមិននាំអ៊ីសាកមកភ្លាម? តើនោះនឹងមិនបង្ហាញពីអំណាចរបស់ទ្រង់ល្អជាងឬ? ឬតើមានការប្រមើលមើលជាមុនពិសេសខ្លះចំពោះផ្លូវជុំវិញរបស់ព្រះក្នុងការធ្វើអ្វីៗ?

ពីលទ្ធផលក្រោយៗមក យើងអាចកាត់យកហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការរង់ចាំ។

ទីមួយ អាប្រាហាំបានរៀនមេរៀនដ៏មានតម្លៃអំពីការទុកចិត្ដលើព្រះក្នុងអំឡុងពេលរង់ចាំដ៏យូរនេះ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់បានក្លាយជាគំរូសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលចង់ទុកចិត្តលើព្រះ។ អស់អ្នកដែលស្គាល់ព្រះត្រូវដើរតាមមាគ៌ារបស់អ័ប្រាហាំ។

ទីពីរ ជាជាងបន្ថយអំណាចរបស់ព្រះ កំណត់ហេតុនេះពង្រីកវា។ វាជារឿងគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអព្ភូតហេតុទេ សម្រាប់គូស្នេហ៍វ័យកណ្តាលមានកូន។ ព្រឹត្តិការណ៍មិនទំនងកើតឡើងដោយធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើអ័ប្រាហាំនិងសារ៉ាមានអ៊ីសាកមុននោះ យើងអាចបកស្រាយដំណើររឿងតាមរបៀបនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្តីប្រពន្ធដែលមានកូននៅអាយុ 100 ឆ្នាំ គឺជារឿងប្រឌិត ឬអព្ភូតហេតុ។ មិនមានការពន្យល់ផ្សេងទៀត ឬមូលដ្ឋានកណ្តាលទេ។ ទាំងព្រឹត្ដិការណ៍នៃកំណើតរបស់អ៊ីសាកមិនបានកើតឡើងដូចដែលបានកត់ត្រា ឬមានអព្ភូតហេតុនោះទេ។ ប្រសិនបើអព្ភូតហេតុ នោះគម្រោងទាំងមូល ដែលគេស្គាល់ថាជាអ៊ីស្រាអែល ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃអំណាចអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះ និងការសន្យាដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ទ្រង់ទាំងស្រុង។ នៅក្នុងកំណើតរបស់អ៊ីសាក ជនជាតិយូដាទាំងអស់តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើអព្ភូតហេតុមួយ។ ហើយប្រសិនបើគ្រឹះមានភាពអព្ភូតហេតុ នោះរចនាសម្ព័ន្ធក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅលើវាដែរ។

កំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាកធៀបនឹងកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់លោកយេស៊ូ

ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុទីបីសម្រាប់ការពន្យាកំណើតរបស់អ៊ីសាក យើងត្រូវទទួលស្គាល់គំរូដ៏អស្ចារ្យមួយ។ សូមពិចារណាថា អ័ប្រាហាំមានពូជពង្សតែម្នាក់ទៀតដែលមានការសន្យាស្មើគ្នា ការរំពឹងទុក និងការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុ គឺព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមុនៗ ហោរាផ្សេងៗតាមវិធីផ្សេងៗបានសន្យាក្នុងនាមព្រះថាមេស្ស៊ីនឹងយាងមក។ ដំណឹងល្អបន្ទាប់មកបង្ហាញព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យានេះ។ កំណើត របស់គាត់ ពីព្រហ្មចារី គឺស្មើគ្នា បើមិនច្រើនទេ អស្ចារ្យជាងកំណើតអ៊ីសាក។ ដូចគ្នានឹងដំណើររឿងកំណើតរបស់អ៊ីសាក យើងអាចបកស្រាយតែ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវព្រហ្មចារីថាជារឿងប្រឌិត ឬជាអព្ភូតហេតុ ។ មិនមានការពន្យល់ផ្សេងទៀត គ្មានមូលដ្ឋានកណ្តាល។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្តិចនាំឱ្យឃើញច្បាស់នូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងអ៊ីសាក។

ព្រះយេស៊ូវជា Archetype នៃអ៊ីស្រាអែល

នេះជាករណីមួយក្នុងស៊េរីដែលគូររូបព្រះយេស៊ូជាគំរូរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ក្នុងនាមជាបុរាណវត្ថុ គាត់តំណាង បំពេញ និង ជា ការសម្រេចនូវគោលបំណងរបស់ព្រះ ដែលបាននិយាយជាលើកដំបូងទៅកាន់អ័ប្រាហាំកាលពី 4000 ឆ្នាំមុន។ ដើម្បីក្លាយជាគំរូដើមកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវយកគំរូតាមអ៊ីសាក ដែលជាសាសន៍ទីមួយនៃប្រជាជាតិ។ បើមិនដូច្នោះទេ ការអះអាងរបស់លោកយេស៊ូ ជា ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបង្ហាញថាមិនពិតតាំងពីដើមមក។ ប៉ុន្តែ ដោយសារលក្ខណៈអព្ភូតហេតុនៃកំណើតរបស់ពួកគេទាំងពីរត្រូវគ្នា នោះការអះអាងរបស់ព្រះយេស៊ូជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅតែរក្សាដដែល ហើយយ៉ាងហោចណាស់ សំណួរបើកចំហដែលគួរស៊ើបអង្កេត។

អ័ប្រាហាំ និងព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបំបែកដោយប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស

បើប្រៀបធៀបកំណើតរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ យើងអាចសង្កេតឃើញថាកំណើតរបស់អ៊ីសាកបានទាយទុកជាមុនអំពីព្រះយេស៊ូដែលបានមកច្រើននៅពេលក្រោយ។ ដើម្បីសម្របសម្រួលព្រឹត្តិការណ៍ជាមួយនឹងការគិតទុកជាមុនដូចនេះ ដែលលាតសន្ធឹងលើរយៈពេលដ៏ច្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ គាំទ្រការអះអាងដែលថាព្រះយេស៊ូវគឺជាគ្រឹះនៃគម្រោងដ៏ទេវភាព។ ព្រះអញ្ជើញយើងទាំងអស់គ្នាឲ្យយល់ពីគម្រោងនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចក្លាយជាអ្នកទទួលផលពីការសន្យាដើមដែលបានប្រទានដល់អ័ប្រាហាំតាំងពីយូរមកហើយ។

³អញនឹងឲ្យពរដល់អស់អ្នកណាដែលឲ្យពរដល់ឯង ហើយនិងដាក់បណ្តាសាដល់អស់អ្នកណាដែលផ្តាសាឯង គ្រប់ទាំងគ្រួនៅផែនដីនឹងបានពរដោយ‌សារឯង
លោកុប្បត្តិ 12:3

យើងបន្តសម្លឹងមើលព្រះយេស៊ូវពីចំណុចល្អនេះ ដោយ ពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលការហោះហើររបស់ទ្រង់ពីហេរ៉ូឌក្រោយពេលកើតបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការហោះហើររបស់អ៊ីស្រាអែលពីកូនប្រុសរបស់អ៊ីសាក ។ យើងបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង នៅទីនេះ ។

បុណ្យណូអែល – រឿងកំណើតព្រះយេស៊ូវ

ដោយ Ragnar
ថ្ងៃទី ១៦ ខែមេសា ឆ្នាំ ២០២១

បុណ្យណូអែលត្រូវបានសម្គាល់ថាជាពិធីបុណ្យសកលចម្បង ដែលប្រារព្ធឡើងដោយប្រទេសជុំវិញពិភពលោក។ ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលគឺពោរពេញទៅដោយតន្ត្រី អាហារ ការតុបតែង និងអំណោយ ខណៈដែលវិធីពិតប្រាកដនៃការប្រារព្ធពិធីខុសគ្នាពីជាតិមួយទៅប្រទេសមួយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្នូលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា បុណ្យណូអែលប្រារព្ធដល់កំណើតរបស់ក្មេងប្រុសជនជាតិជ្វីហ្វក្រីក្រម្នាក់ដែលកើតជាង 2000 ឆ្នាំមុន។

ខ្លឹមសារពិសេសនៃបុណ្យណូអែលក្លាយជារឿងគួរឱ្យហួសចិត្ត នៅពេលដែលយើងដឹងថាមនុស្សដែលឆ្លងកាត់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលគឺជាជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដាដែលបានកើតមកនេះ គឺជាមនុស្សដែលកើតតាមប្រពៃណី។ ភាពស្និទ្ធស្នាលតែម្នាក់ឯងធ្វើឱ្យរឿងបុណ្យណូអែលមានតម្លៃគួរស្វែងយល់ ដែលជាអ្វីដែលយើងនឹងធ្វើនៅទីនេះ។

រឿងកំណើតរបស់ជនជាតិយូដា៖ ប្រសើរជាងសាន់តា

*រឿងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូសម្បូរទៅដោយរូបភាព*

ស្ទើរតែតួអង្គទាំងអស់ដែលបង្កើតរឿងជុំវិញកំណើតរបស់ក្មេងប្រុសនេះគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ ប្រវត្តិវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីរនាក់ដែលបានចងក្រងរឿងនេះក៏ជាជនជាតិយូដាផងដែរ។

ភាពស្និទ្ធស្នាល ការរំជួលចិត្ត និងការប្រារព្ធពិធីជុំវិញកំណើតនៃទារកជនជាតិជ្វីហ្វនេះ កត់ត្រាដោយជនជាតិយូដាលេវី លាបពណ៌កម្មវិធីបន្ថែមបុណ្យណូអែលក្រោយៗទៀតដូចជា សាន់តាក្លូស ប៉ូលខាងជើង និងពួកអេលហ្វនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់សាន់តា មានភាពស្លេកស្លាំងក្នុងការប្រៀបធៀប។

លេវី ដែលគេស្គាល់ថាជាម៉ាថាយចង់ឲ្យយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាទារកដែលគាត់បានសរសេរអំពីនោះជាជនជាតិយូដា។ ដូច្នេះ គាត់បានចាប់ផ្ដើមដំណើររឿងរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រយោគនេះ—ជាប្រយោគដំបូងក្នុងដំណឹងល្អរបស់គាត់ និងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

បញ្ជីពង្សាវតារពីព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាវង្សាហ្លួងដាវីឌ និងជាជំនួរវង្សនៃលោកអ័ប្រាហាំដែរ
ម៉ាថាយ 1:1

ពេលវេលានៃព្រះយេស៊ូវ អ័ប្រាហាំ និងដាវីឌក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ — ព្រះយេស៊ូវ ដាវីឌ និងអ័ប្រាហាំ នៅលើបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

គាត់មិនត្រឹមតែជាកូនរបស់អ័ប្រាហាំដូចសាសន៍យូដាទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌដ៏ល្បីល្បាញផងដែរ! តើប្រធានបទអ្វីទៀតដែលអាចជំរុញឱ្យមានការរំពឹងទុកខ្លាំងជាងនេះ? ប្រាកដណាស់មិនមែនសាន់តាទេ។

ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរាប់ឡើងវិញ។

តើមានកាលៈទេសៈអ្វីជុំវិញការប្រសូតរបស់លោកយេស៊ូ? ម៉ាថាយប្រាប់យើងយ៉ាងលម្អិតថា ៖

¹⁸រីឯកំណើតព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះបានកើតមកយ៉ាងដូច្នេះ គឺនាងម៉ារា មាតាទ្រង់ កាលដែលយ៉ូសែបបានដណ្តឹងនាងហើយ នោះនាងមានគភ៌ ដោយព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មុនដែលបាននៅជាមួយគ្នា
¹⁹ឯយ៉ូសែប ប្ដីនាង ជាមនុស្សសុចរិត គាត់មិនចង់បើករឿងនាងឲ្យគេដឹងទេ បានជាគាត់គិតលែងនាងចេញ ដោយសម្ងាត់វិញ
²⁰កាលដែលគាត់កំពុងតែគិតពីការនោះ ស្រាប់តែមានទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់លេចមកពន្យល់សប្តិប្រាប់គាត់ថា យ៉ូសែបពូជហ្លួងដាវីឌអើយ កុំឲ្យខ្លាចនឹងយកនាងម៉ារាជាប្រពន្ធអ្នកឡើយ ដ្បិតបុត្រដែលមកចាប់ទំផ្ទៃនាង នោះកើតពីព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ
²¹នាងនឹងប្រសូតបុត្រា១ ហើយអ្នកត្រូវថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ» ព្រោះបុត្រនោះនឹងជួយសង្គ្រោះរាស្ត្រទ្រង់ ឲ្យរួចពីបាប
²²ការទាំងនោះកើតមក ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចសេចក្ដី ដែលព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូល ដោយ‌សារហោរាថា
²³«មើល នាងព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ប្រសូតបានបុត្រា១ ហើយព្រះ‌នាមបុត្រនោះត្រូវហៅថា អេម៉ា‌ញូ‌អែល» ដែលប្រែថា ព្រះ‌អង្គទ្រង់គង់ជាមួយនឹងយើងខ្ញុំ
²⁴លុះយ៉ូសែបភ្ញាក់ពីដេកឡើង នោះគាត់ក៏ធ្វើតាមបង្គាប់របស់ទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់ គឺគាត់យកប្រពន្ធមកនៅជាមួយ
²⁵តែមិនបានរួមរស់នឹងនាងសោះ ទាល់តែនាងប្រសូតបុត្រជាចម្បងមក រួចគាត់ថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ»។
ម៉ាថាយ 1: 18-25

កំណើតវឺដ្យីន

ម៉ាថាយនាំយើងទៅក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះគាត់ប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ ជាព្រហ្មចារីពេលសម្រាលកូន។ លូកា ដែលជាអ្នកសរសេរដំណឹងល្អម្នាក់ទៀត ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

²⁶កន្លង៦ខែក្រោយនោះមក ព្រះ‌ទ្រង់ចាត់ទេវតាកាព្រី‌យ៉ែល ឲ្យទៅឯនាងព្រហ្មចារីម្នាក់ ដែលនៅភូមិណា‌សារ៉ែត ក្នុងស្រុកកាលី‌ឡេ
²⁷ជាស្ត្រីដែលបានបម្រុងទុកឲ្យមនុស្សម្នាក់ឈ្មោះយ៉ូសែប ជាពូជហ្លួងដាវីឌ នាងនោះឈ្មោះម៉ារា
²⁸ទេវតាក៏ចូលមកឯនាងពោលថា ជម្រាបសួរនាង ឱនាងដែលប្រកបដោយព្រះ‌គុណអើយ ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជាមួយនឹងនាង ក្នុងបណ្តាពួកស្រីៗ នាងជាស្ត្រីមានពរពិត

²⁹នាងមានសេចក្ដីភាំង ដោយឮពាក្យនោះ ហើយរិះ‌គិតក្នុងចិត្ត ពីពាក្យជម្រាបសួរយ៉ាងនោះមានន័យដូចម្តេច
³⁰តែទេវតានិយាយថា កុំខ្លាចអី ម៉ារាអើយ ដ្បិតព្រះបានប្រោសមេត្តាដល់នាងហើយ
³¹មើលនាងនឹងមានគភ៌ប្រសូតបានបុត្រា១ ដែលនាងត្រូវថ្វាយព្រះ‌នាមថា «យេស៊ូវ»
³²បុត្រនោះនឹងបានជាធំឧត្តម ហើយគេនឹងហៅទ្រង់ ជាព្រះ‌រាជ‌បុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត ព្រះ‌អម្ចាស់ដ៏ជាព្រះ ទ្រង់នឹងប្រទានរាជ្យនៃហ្លួងដាវីឌ ជាអយ្យកោទ្រង់ថ្វាយទ្រង់សោយ
³³ទ្រង់នឹងសោយរាជ្យលើពួកវង្សរបស់យ៉ាកុប នៅអស់កល្បរៀងទៅ ហើយរាជ្យទ្រង់នឹងមិនផុតឡើយ
³⁴តែម៉ារាសួរទេវតាថា ខ្ញុំមិនស្គាល់ប្រុសណាផង ដូច្នេះ តើធ្វើដូចម្តេចនឹងឲ្យការនេះសម្រេចបាន
³⁵ទេវតាក៏ឆ្លើយថា ព្រះ‌វិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើនាង ហើយព្រះ‌ចេស្តានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត នឹងមកគ្របបាំងនាងដោយស្រមោល ហេតុដូច្នេះ បុត្របរិសុទ្ធដែលនឹងប្រសូតមកនោះ ត្រូវហៅថាជាព្រះ‌រាជបុត្រានៃព្រះ
លូកា 1: 26-35

ជាការគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែល ប្រភពរបស់ជនជាតិយូដាដែលជាគ្រូបង្រៀនបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេលើការប្រសូតនៅព្រហ្មចារី ។ ប្រធានបទនៃការប្រសូតរបស់វឺដ្យីន Virgin ត្រឡប់ទៅឆ្ងាយដូច អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលជាធម្មជាតិអព្ភូតហេតុរបស់វា ដែលបានទាយទុកជាមុននៅក្នុងកំណើតរបស់អ៊ីសាក ។

លូកា ព័ត៌មានលម្អិតអំពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

លូកាបន្តព្រឹត្តិការណ៍នៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ៖

គ្រានោះ សេសារ-អូគូស្ទ បានចេញព្រះ‌រាជ‌ឱង្ការ១ច្បាប់ ឲ្យមនុស្សទាំងអស់ដែលនៅផែនដី បានចុះបញ្ចី
²បញ្ជីមុនដំបូងនោះ បានធ្វើនៅវេលាដែលលោកគីរេនាស ធ្វើជាចៅ‌ហ្វាយនៅស្រុកស៊ីរី
³មនុស្សទាំងអស់ក៏ទៅឯស្រុកកំណើតរៀងខ្លួន ដើម្បីចុះបញ្ជី

^{⁴ឯយ៉ូសែប គាត់ក៏ចេញពីណា‌សារ៉ែត ស្រុកកាលី‌ឡេ ឡើងទៅឯស្រុកយូដា ដល់ក្រុងរបស់ហ្លួងដាវីឌដែលឈ្មោះថា បេថ្លេ‌ហិម ពីព្រោះគាត់ជាព្រះ‌វង្ស ហើយជាព្រះ‌ញាតិនឹងហ្លួងដាវីឌដែរ
⁵ដើម្បីនឹងចុះបញ្ជីជាមួយនឹងម៉ារា ដែលបានបម្រុងទុកឲ្យធ្វើជាប្រពន្ធគាត់ ដែលនាងមានគភ៌នោះ
⁶កាលកំពុងតែនៅទីនោះ វេលាដែលនាងត្រូវប្រសូតក៏មកដល់
⁷ហើយនាងប្រសូតបានបុត្រាជាចំបងមក រួចរុំនឹងសំពត់ផ្តេកក្នុងស្នូក ពីព្រោះក្នុងផ្ទះសំណាក់គ្មានកន្លែងណានៅទេ។}

អ្នកគង្វាលនៅកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ

⁸រីឯនៅស្រុកនោះឯង មានពួកអ្នកគង្វាល ដែលចាំយាម រក្សាហ្វូងចៀមរបស់ខ្លួន នៅឯវាល ក្នុងវេលាយប់
⁹នោះមើល មានទេវតានៃព្រះ‌អម្ចាស់មកឈរជិតគេ ឯសិរី‌ល្អរបស់ទ្រង់ក៏ភ្លឺឆ្វាត់ជុំ‌វិញ ហើយគេមានសេចក្ដីភ័យខ្លាចជាខ្លាំង
¹⁰តែទេវតាប្រាប់ថា កុំខ្លាចអី មើល ខ្ញុំមកប្រាប់ដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ពីសេចក្ដីអំណរយ៉ាងអស្ចារ្យ ដែលសម្រាប់បណ្តា‌ជនទាំងអស់គ្នា
¹¹ដ្បិតនៅថ្ងៃនេះ មានព្រះ‌អង្គសង្គ្រោះ១អង្គ ប្រសូតដល់អ្នករាល់គ្នានៅក្រុងហ្លួងដាវីឌ គឺជាព្រះ‌គ្រីស្ទដ៏ជាព្រះ‌អម្ចាស់
¹²ហើយនេះជាទីសម្គាល់ដល់អ្នករាល់គ្នា គឺអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញព្រះ‌ឱរស១រុំនឹងសំពត់ផ្តេកនៅក្នុងស្នូក

¹³នោះស្រាប់តែមានពួកពលបរិវារកក‌កុញពីស្ថាន‌សួគ៌ មកនៅជាមួយនឹងទេវតានោះ ក៏ពោលសរសើរដល់ព្រះថា

¹⁴សួស្តីដល់ព្រះនៅស្ថានដ៏ខ្ពស់បំផុត ហើយសេចក្ដីសុខ‌សាន្តនៅផែនដី នៅកណ្តាលមនុស្ស ដែលជាទីគាប់ព្រះ‌ហឫទ័យដល់ទ្រង់

¹⁵កាលពួកទេវតាបានឃ្លាតចេញ ហោះទៅស្ថាន‌សួគ៌វិញហើយ នោះពួកអ្នកគង្វាលនិយាយគ្នាថា ចូរយើងទៅឯបេថ្លេ‌ហិម មើលការដែលបានកើតមកនោះ ដែលព្រះ‌អម្ចាស់បានប្រាប់ឲ្យយើងដឹង

¹⁶គេក៏ទៅជាប្រញាប់ ឃើញម៉ារា និងយ៉ូសែបនៅទីនោះ ព្រមទាំងព្រះ‌ឱរសផ្តេកនៅក្នុងស្នូកផង
¹⁷កាលបានឃើញហើយ នោះគេក៏រៀប‌រាប់រឿង ពីសេចក្ដីដែលទេវតាបានប្រាប់ពីព្រះ‌ឱរស
¹⁸ហើយអស់អ្នកណាដែលឮ ក៏មានសេចក្ដីអស្ចារ្យ ពីពាក្យដែលពួកអ្នកគង្វាលបានប្រាប់មក
¹⁹តែម៉ារា នាងរក្សាទុករឿងទាំងនោះ ដោយរំពឹងគិតតែក្នុងចិត្ត
²⁰ឯពួកអ្នកគង្វាល ក៏វិលត្រឡប់ទៅវិញ ទាំងសរសើរ‌តម្កើងដល់ព្រះ ដោយព្រោះគ្រប់ទាំងការ ដែលគេបានឮ ហើយឃើញនោះ ដូចជាទេវតាបានប្រាប់មក។
លូកា 2: 1-20

ពួកអ្នកប្រាជ្ញទៅលេងក្រុងបេថ្លេហិម

ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អ្នកប្រាជ្ញតែងតែត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរឿងកំណើត។ ម៉ាថាយ សរសេរ៖

កាលព្រះ‌យេស៊ូវទ្រង់ប្រសូតមក នៅភូមិបេថ្លេ‌ហិម ស្រុកយូដា ក្នុងរាជ្យស្តេចហេរ៉ូឌ នោះមានពួកហោរ ពីទិសខាងកើត មកដល់ក្រុងយេរូ‌សាឡឹម សួរថា
²តើព្រះ‌អង្គដែលប្រសូតមក ធ្វើជាស្តេចសាសន៍យូដា ទ្រង់គង់នៅឯណា ពីព្រោះយើងបានឃើញផ្កាយរបស់ទ្រង់ ពីទិសខាងកើតមក ហើយយើងមកថ្វាយ‌បង្គំទ្រង់។

3 កាលស្តេចហេរ៉ូឌបានឮ នោះទ្រង់មានសេចក្ដីវិតក្កព្រួយ ព្រមទាំងពួកអ្នកនៅក្រុងយេរូ‌សាឡឹមទាំងអស់គ្នាផង
4 កាលបានប្រជុំពួកសង្គ្រាជ និងពួកអាចារ្យនៃបណ្តា‌ជនមកសាក‌សួរពីព្រះ‌គ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ត្រូវប្រសូតនៅឯណា
5 នោះគេក៏ទូលទ្រង់ថា នៅឯភូមិបេថ្លេ‌ហិមក្នុងស្រុកយូដា ព្រោះហោរាបានចែងសេចក្ដីទុកមកដូច្នេះថា

⁶«ឯឯងបេថ្លេ‌ហិម ស្រុកយូដាអើយ ឯងមិនមែនតូចជាងគេ ក្នុងពួកចៅ‌ហ្វាយនៅស្រុកយូដាទេ ដ្បិតនឹងមានចៅ‌ហ្វាយ១ចេញពីឯងមក ចៅ‌ហ្វាយនោះនឹងឃ្វាលអ៊ីស្រា‌អែល ជារាស្ត្រអញ» ។
ម៉ាថាយ 5:2

7 នោះស្តេចហេរ៉ូឌក៏ហៅពួកហោរនោះមកដោយសម្ងាត់ សាកសួរយ៉ាងម៉ត់‌ចត់ ពីផ្កាយនោះបានលេចមកពីកាលណា
8 រួចទ្រង់ចាត់គេឲ្យទៅឯបេថ្លេ‌ហិម ដោយបង្គាប់ថា ចូរអ្នករាល់គ្នាទៅស៊ើបដំណឹង ពីកូនតូចនោះឲ្យច្បាស់‌លាស់ កាលណាបានឃើញហើយ នោះត្រូវមកប្រាប់ដល់យើងវិញ ដើម្បីឲ្យយើងបានទៅថ្វាយ‌បង្គំដែរ

អ្នកប្រាជ្ញស្វែងរកទារកយេស៊ូ

9 កាលគេបានទទួលបង្គាប់នៃស្តេចស្រេចហើយ នោះក៏នាំគ្នាចេញទៅ ឯផ្កាយដែលគេបានឃើញពីទិសខាងកើត នោះក៏នាំមុខគេ ដរាបដល់ចំពីលើកន្លែងដែលបុត្រតូចនៅ ទើបឈប់
10 គេមានសេចក្ដីអំណរជាខ្លាំងក្រៃ ដោយឃើញផ្កាយនោះ
11 ហើយក៏ចូលទៅក្នុងផ្ទះ ឃើញបុត្រតូចនៅជាមួយនឹងម៉ារា ជាមាតា រួចក៏ក្រាបថ្វាយ‌បង្គំ ព្រមទាំងបើកយកទ្រព្យដ៏វិសេសរបស់ខ្លួន ថ្វាយតង្វាយជាមាស ជាកំញាន ជាជ័រល្វីង‌ទេស ដល់បុត្រនោះ
ម៉ាថាយ 2: 1-11

ម៉ាហ្គីដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដាមកពីឆ្ងាយដើម្បីជួប ‘ស្តេចនៃសាសន៍យូដា’ ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការបង្កើតជនជាតិយូដាដែលកំពុងកាន់អំណាច ដែលដឹកនាំដោយ ហេរ៉ូដ ដ៏អស្ចារ្យ ក្លាយជា ‘រំខាន’ ដោយសារដំណឹងនៃការប្រសូតរបស់ស្តេចរបស់ពួកគេ។ នេះមើលឃើញគំរូមួយដែលនៅដដែលសម្រាប់ឆ្នាំ 2000 ចុងក្រោយនេះ។

ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់សាសន៍យូដា

ជាការពិត ដំណើររឿងកំណើតបុណ្យណូអែលរបស់ព្រះយេស៊ូវបន្តការនិទានរឿងដែលពណ៌នាថាទ្រង់ជាជនជាតិយូដាដែលផ្តល់ពរជ័យដល់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងខ្ញុំ និងអ្នកផងដែរ។ ពីរពាន់ឆ្នាំមុន ដោយចាប់ផ្តើមពីរឿងរបស់អ័ប្រាហាំ (នៅឆ្នាំ 2000 មុនគ.ស.) ព្រះបានសន្យា

¹³ដូច្នេះ ចូរឯងប្រាប់គេថា ឯងជាប្អូនអញទេ ដើម្បីឲ្យគេបានប្រព្រឹត្តល្អនឹងអញដោយព្រោះឯង ហើយឲ្យអញមានជីវិតរស់នៅដោយ‌សារឯងផង។
លោកុប្បត្តិ 12:3

នោះបានធ្វើឲ្យអ័ប្រាហាំធ្វើ ធម្មយាត្រាទៅដែនដីសន្យា ក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្រើនឆ្នាំបានកើតឡើងមុនកូនប្រុសរបស់លោកអ៊ីសាកកើត ។ កំណើត របស់អ៊ីសាក ក្នុងអំឡុងឆ្នាំទីមួយរយរបស់អ័ប្រាហាំ គឺអស្ចារ្យដូចជាកំណើតព្រហ្មចារីរបស់លោកយេស៊ូ។ កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីអ៊ីសាក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វបែបបុរាណនេះ។

សរសេរឡើងវិញតាមរយៈព្យាការីយូដា

ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ពរជ័យនាពេលអនាគតសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់បានឈានដល់វេនកំណត់ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក នៅពេលដែលព្រះ តាមរយៈហោរាអេសាយ (700 មុនគ.ស) បានអំពាវនាវដល់ប្រជាជាតិទាំងអស់ឱ្យ៖

ព្រះយេស៊ូវ អេសាយ និង ដាវីឌ នៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ម្នាលកោះទាំង‌ឡាយអើយ ចូរស្តាប់អញចុះ ឱប្រជា‌ជាតិទាំងប៉ុន្មាននៅឆ្ងាយអើយ ចូរប្រុងស្តាប់ចុះ ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានហៅខ្ញុំ តាំងពីផ្ទៃម្តាយ ទ្រង់បានដំណាលពីឈ្មោះខ្ញុំ តាំងពីនៅក្នុងពោះម្តាយមក
អេសាយ 49:1

បន្ទាប់មក ព្រះបានណែនាំអ្នកបម្រើដែលនឹងមករបស់ទ្រង់ជា អ៊ីស្រាអែល ដែលជាគំរូ ឬតំណាងនៃប្រជាជាតិជ្វីហ្វ។

³ទ្រង់បានមានព្រះ‌បន្ទូលមកខ្ញុំថា ឯងជាអ្នកបម្រើរបស់អញ គឺអ៊ីស្រា‌អែល ដែលអញនឹងបានសិរី‌ល្អដោយ‌សារឯង
អេសាយ 49:3

ដើម្បីនាំមកនូវពរជ័យនេះដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ (សាសន៍ដទៃ)

⁶អើ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលថា ការដែលឯងធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់អញ ដើម្បីលើកអស់ទាំងពូជអំបូរនៃយ៉ាកុបឡើង ហើយនិងនាំពួកបម្រុងទុកក្នុងសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែលឲ្យមកវិញ នោះជាការតិច‌តួចពេកដល់ឯង អញនឹងបន្ថែមការនេះឲ្យឯងបានធ្វើជាពន្លឺដល់សាសន៍ដទៃទាំងប៉ុន្មានទៀត ដើម្បីឲ្យឯងបានធ្វើជាអ្នកជួយសង្គ្រោះរបស់អញ រហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត
អេសាយ 49:6

ប៉ុន្តែទន្ទឹមគ្នានេះ អ្នកបម្រើនេះនឹងនៅតែស្អប់ខ្ពើមចំពោះជាតិរបស់ខ្លួន។

⁷ព្រះ‌យេហូវ៉ាជាព្រះដ៏ប្រោសលោះសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ហើយជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃគេ ទ្រង់មានព្រះ‌បន្ទូលដូច្នេះដល់អ្នកនោះ ដែលមនុស្សទាំង‌ឡាយមិនអើ‌ពើ ដែលជាទីស្អប់ខ្ពើមដល់សាសន៍នេះ គឺជាអ្នកបម្រើរបស់ពួកអ្នកដែលគ្រប់‌គ្រងថា បណ្តាក្សត្រនឹងឃើញ ហើយក្រោកឈរឡើង ព្រមទាំងពួកចៅ‌ហ្វាយដែរ គេនឹងក្រាបថ្វាយ‌បង្គំ ដោយព្រោះព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់ជាព្រះដ៏ស្មោះ‌ត្រង់ គឺជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល ដែលទ្រង់បានរើសឯង។
អេសាយ 49:7

បុណ្យណូអែលបង្ហាញពីការសម្រេចពីរដងនៃ ‘ពរ’ នេះ នៅពេលដែលប្រជាជាតិនានាទូទាំងពិភពលោកប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល ខណៈដែលប្រជាជនរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនទទួលស្គាល់ទ្រង់។

លើសពីនេះ ពួកយើងជាច្រើននៅក្នុងប្រជាជាតិនានាលែងយល់ពីសារៈសំខាន់នៃព្រះយេស៊ូវ ឬបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ទៀតហើយ។ យើងប្រហែលជាចងចាំគាត់នៅបុណ្យណូអែល ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ គាត់នៅតែជាវប្បធម៌ដែលនៅសេសសល់ពីសម័យមុនវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប។

ស្វែងយល់ពីព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈកញ្ចក់របស់ជនជាតិយូដា

ប្រហែលជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងប្រជាជាតិនានាក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ដែលលែងយល់អំពីព្រះយេស៊ូវពីទស្សនៈរបស់សាសន៍យូដា។ នៅពេលដែលម៉ាថាយ និងលូកាបានចាប់ផ្តើមដំណើររឿងនៃកំណើតរបស់គាត់ ដំណឹងល្អទាំងបួនបានបន្តនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ជនជាតិយូដាទាំងស្រុងនេះអំពីព្រះយេស៊ូវ។

ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ដំណឹងល្អស្នើឱ្យមានសម្មតិកម្មដ៏ក្លាហានមួយដែលថាព្រះយេស៊ូវតំណាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគឺជាគំរូ ប្លង់មេ ការបំពេញ ឬបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែល។

ទោះបីជា, សម្មតិកម្មនេះអាចរកឃើញការគាំទ្រ?

តើវាធ្វើឲ្យយើងមានភាពខុសគ្នាអ្វី?

ការស្វែងរកព្រះយេស៊ូវតាមរយៈកញ្ចក់របស់ជនជាតិយូដានេះ ធ្វើឱ្យបុគ្គល និងបេសកកម្មរបស់គាត់មានភាពរស់រវើក ជាក់ស្តែង និងពាក់ព័ន្ធផ្ទាល់ ជាជាងរសាត់ និងដាច់ស្រយាល ដូចជាវាហាក់ដូចជាសម្រាប់ពួកយើងជាច្រើន។ ព្រះយេស៊ូវលេចធ្លោនៅក្នុងបរិបទនៃផែនការដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ យើងអាចចូលរួមជាមួយគាត់ក្នុងរបៀបមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់មានទំហំធំ និងដូចជីវិតដូចគាត់នៅសម័យរបស់គាត់ – អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីអត្ថន័យនៃ ‘ពរជ័យ’ និង ‘ពន្លឺសម្រាប់ប្រជាជាតិ’ ដែលបានសន្យារបស់គាត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តស្វែងរកព្រះយេស៊ូតាមរយៈកញ្ចក់របស់សាសន៍យូដានេះ។ យើងពិនិត្យមើល ទំនាក់ទំនងរវាងកំណើតរបស់គាត់ និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទីមួយ – អ៊ីសាក ដែលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយប្រជាជាតិរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក យើងបន្តជាមួយ ការហោះហើរក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងរបស់ Anne Frank ដោយបន្តជំរុញតួនាទីរបស់គាត់ដើម្បីប្រទានពរដល់មនុស្សទាំងអស់។

តើលោកយេស៊ូជាកូនស្រីព្រហ្មចារីមកពីវង្សដាវីឌឬ?

ដោយ Ragnar / ថ្ងៃទី 19 ខែធ្នូឆ្នាំ 2016

យើងបានឃើញថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងសញ្ញាចាស់ ។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងមើលសំណួរនេះ តើព្រះយេស៊ូវជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតដែល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ បានទាយទុកក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬ?

ពីបន្ទាត់របស់ដាវីឌ

ដាវីឌ ជាអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើង ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ទំនុកតម្កើង 132 នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានសរសេរ 1000 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់ មានទំនាយជាក់លាក់មួយ។ វាបាននិយាយថា:

¹⁰សូមកុំបំបែរមុខនៃអ្នកដែលទ្រង់បានចាក់ប្រេងតាំង ចេញឡើយ គឺដោយយល់ដល់ដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើទ្រង់
¹¹ព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានស្បថនឹងដាវីឌដោយសេចក្ដីពិត ទ្រង់ក៏មិនព្រមប្រែចេញវិញឡើយ គឺថា អញនឹងយកម្នាក់ ជាផលដែលកើតពីខ្លួនឯង តាំងឡើងឲ្យអង្គុយលើបល្ល័ង្ករបស់ឯង…
¹³ដ្បិតព្រះ‌យេហូវ៉ាទ្រង់បានរើសក្រុងស៊ីយ៉ូន ទ្រង់សព្វព្រះ‌ហឫទ័យចង់បាន សម្រាប់ជាលំនៅរបស់ទ្រង់…
¹⁷នៅទីនេះ អញនឹងធ្វើឲ្យស្នែងរបស់ដាវីឌប៉ិចឡើង អញបានចាត់‌ចែងចង្កៀង១ សម្រាប់អ្នកដែលអញ បានចាក់ប្រេងតាំងឲ្យ
ទំនុកដំកើង 132:10-11, 13, 17

យូរមុនព្រះយេស៊ូវ ទំនុកតម្កើងបានទាយថា អ្នកចាក់ប្រេងតាំង របស់ព្រះ (មានន័យថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’) នឹងមកពីដាវីឌ។ ហេតុនេះហើយបានជាដំណឹងល្អបង្ហាញថាលោកយេស៊ូនៅក្នុងពង្សាវតាររបស់ដាវីឌ។ ពួកគេចង់ឱ្យយើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវបំពេញទំនាយនេះ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីចាប់ផ្តើមដោយសិទ្ធិនេះពីខដំបូងរបស់វា។

បញ្ជីពង្សាវតារពីព្រះ‌យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាវង្សាហ្លួងដាវីឌ និងជាជំនួរវង្សនៃលោកអ័ប្រាហាំដែរ
ម៉ាថាយ 1:1

តើលោកយេស៊ូពិតជាមកពីវង្សដាវីឌមែនឬ?

ប៉ុន្តែ តើយើងធ្វើដូចម្តេចទើបដឹងថា ពួកគេមិនគ្រាន់តែ បង្កើត ពង្សាវតារដើម្បីទទួលបាន ‘ការបំពេញ’? ពួកគេអាណិតព្រះយេស៊ូ ហើយប្រហែលជាចង់បំផ្លើសការពិត។

នៅពេលព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើង វាជួយឱ្យមានសក្ខីកម្មរបស់ សាក្សី អរិភាព ។ សាក្សីអរិភាពម្នាក់នៅនឹងដៃដើម្បីមើលការពិត ប៉ុន្តែមិនយល់ស្របនឹងជំនឿរួម។ ដូច្នេះសាក្សីបែបនេះមានហេតុផលសម្រាប់បដិសេធសក្ខីកម្មដែលអាចនឹងមិនពិត។ ឧបមាថាមានឧប្បត្តិហេតុគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍រវាងមនុស្ស ក និងខ។ អ្នកទាំងពីរស្តីបន្ទោសគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះគ្រោះថ្នាក់ ដូច្នេះពួកគេគឺជាសាក្សីអរិភាព។ បុរស A និយាយថា គាត់បានឃើញ B ផ្ញើសារនៅមុនពេលកើតហេតុ ហើយជន B បានសារភាពរឿងនេះ។ បន្ទាប់មកយើងអាចសន្មត់ថាផ្នែកនៃជម្លោះនេះគឺជាការពិត ចាប់តាំងពីបុគ្គល B មិនមានអ្វីដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមចំពោះចំណុចនេះ។

ដូចគ្នាដែរ ការក្រឡេកមើលកំណត់ត្រានៃសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានអរិភាពអាចជួយយើងកំណត់នូវអ្វីដែល ពិតជា បានកើតឡើងជាមួយព្រះយេស៊ូ។ អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លោកបណ្ឌិត អេហ្វ ប្រ៊ូស បានសិក្សាសេចក្តីយោងរបស់រ៉ាប៊ីរបស់សាសន៍យូដាចំពោះព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង តាលមូដ និងមីសណា។ គាត់បានកត់សម្គាល់ការអធិប្បាយខាងក្រោមអំពីព្រះយេស៊ូ៖

Ulla បាននិយាយថា: តើអ្នកជឿថាការការពារណាមួយនឹងត្រូវបានស្វែងរកយ៉ាងខ្នះខ្នែងសម្រាប់គាត់ (ឧទាហរណ៍ព្រះយេស៊ូវ)? គាត់ជាអ្នកបោកបញ្ឆោត ហើយព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ ‹អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវប្រោសគាត់ឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវលាក់គាត់ដែរ›[ចោទិយកថា ១៣:៩] វាខុសគ្នានឹងព្រះយេស៊ូព្រោះទ្រង់នៅជិតនឹងការសោយរាជ្យ» ទំ . ៥៦

FF Bruce ធ្វើការកត់សម្គាល់នេះអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គ្រូបង្វឹកនោះ៖

ការបង្ហាញនោះគឺថាពួកគេកំពុងព្យាយាមស្វែងរកការការពារសម្រាប់គាត់ (លិខិតសុំទោសចំពោះពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះ)។ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេព្យាយាមការពារជនល្មើសបែបនេះ? ដោយសារគាត់«ជិតដល់ការគ្រប់គ្រង»របស់ដាវីឌ។ ទំ។ ៥៧

ម្យ៉ាងទៀត គ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាដែលមានអរិភាព មិនបាន ជំទាស់នឹងការអះអាងរបស់អ្នកសរសេរដំណឹងល្អដែលថាព្រះយេស៊ូវមកពីដាវីឌទេ។ ពួកគេមិនទទួលយកការអះអាងរបស់ព្រះយេស៊ូចំពោះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ហើយបានប្រឆាំងនឹងការអះអាងអំពីដំណឹងល្អអំពីទ្រង់។ ប៉ុន្តែគេនៅតែទទួលស្គាល់ថាលោកយេស៊ូនៅក្នុងរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ ដូច្នេះ យើងដឹងថាអ្នកសរសេរដំណឹងល្អមិនគ្រាន់តែបង្កើតវាដើម្បីទទួលបាន ‘ការបំពេញ’ នោះទេ។ សូម្បីតែសាក្សីអរិភាពក៏យល់ស្របលើចំណុចនេះដែរ។

ផ្ទាំងគំនូរពណ៌នាការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូ នៅ Rosary Basilica ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ _{^{WorldKnowledge0815}}_{^{CC BY-SA 3.0 DE តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

តើគាត់កើតពីព្រហ្មចារី?

លទ្ធភាពនៅតែមានថាព្រះយេស៊ូវបានបំពេញទំនាយនេះដោយគ្រាន់តែ ‘ដោយចៃដន្យ’ ។ ក៏មានអ្នកផ្សេងទៀតមកពីគ្រួសាររាជវង្សផងដែរ។ ប៉ុន្តែកើតចេញពីព្រហ្មចារី! វាមិនមានលទ្ធភាពដែលវាអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ។ វាគឺ៖

ការយល់ច្រឡំ,
ការក្លែងបន្លំឬ
អព្ភូតហេតុ – គ្មានជម្រើសផ្សេងទៀតបើកចំហទេ។

ដំណើររឿងលោកុប្បត្តិរបស់អ័ដាម បានណែនាំអំពីកំណើតព្រហ្មចារីដែលនឹងមកដល់ ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លូកា និង ម៉ាថាយ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ បានបង្កើតព្រះយេស៊ូវ កាលនាងនៅក្រមុំ។ ម៉ាថាយក៏បានអះអាងថា នេះគឺជាការសម្រេចនៃទំនាយមួយមកពីអេសាយ (ឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.) ដែលបាននិយាយថា ៖

¹⁴ចិត្តអញស្អប់ចំពោះបុណ្យចូលខែ និងបុណ្យមានកំណត់ទាំងប៉ុន្មានរបស់ឯងរាល់គ្នាណាស់ ពិធីទាំងនោះជាបន្ទុកសង្កត់លើអញជាខ្លាំង អញក៏នឿយណាយ ដោយទ្រាំចំពោះការទាំងនោះ
អេសាយ 7:14 (ហើយបានដកស្រង់នៅក្នុង ម៉ាថាយ 1:23 ជាការសម្រេច)

ប្រហែលជានេះគ្រាន់តែជាការយល់ច្រឡំប៉ុណ្ណោះ។ ភាសាហេព្រើរដើម הָעַלְמָ֗ה (បញ្ចេញសំឡេងថា ហាលម៉ា ) បកប្រែថា ‘ព្រហ្មចារី’ ក៏អាចមានន័យថា ‘ស្រីក្រមុំ’ ពោលគឺស្ត្រីមិនទាន់រៀបការ។ ប្រហែលជានោះជាអ្វីដែលអេសាយចង់និយាយជាយូរមកហើយក្នុងឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.។ ដោយមានតម្រូវការខាងសាសនាក្នុងផ្នែករបស់ម៉ាថាយ និងលូកា ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូ ពួកគេបានយល់ខុសថាអេសាយមានន័យថា ‘ព្រហ្មចារី’ នៅពេលអេសាយពិតជាមានន័យថា “ស្ត្រីវ័យក្មេង”។ បន្ថែមការមានគភ៌ដ៏អកុសលរបស់ម៉ារីមុនពេលរៀបការរបស់នាង ហើយវាបានក្លាយជា ‘ការសម្រេចដ៏ទេវភាព’ នៅក្នុងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

សាក្សីនៃ Septuagint

Matthias Stom’s “The Adoration of the Shepherds”_{^{Matthias Stom ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

មនុស្សជាច្រើនមានការពន្យល់កម្រិតខ្ពស់ខ្លះៗដូចនេះ។ គេមិនអាចបដិសេធរឿងនេះបានទេ ព្រោះវាមិនអាចបញ្ជាក់ថាអ្នកណាម្នាក់ជាព្រហ្មចារីឬអត់។ ប៉ុន្តែការពន្យល់នេះគឺសាមញ្ញពេក។ គ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាបានបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចនៅប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានគេហៅថា The Septuagint ។ ដូច្នេះ ពីររយហាសិបឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ គ្រូអធិប្បាយជនជាតិយូដាបានសរសេរការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីអេសាយ ៧:១៤។ តើគ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាទាំងនេះបានបកប្រែ អេសាយ ៧:១៤ ពីភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិចយ៉ាងដូចម្ដេច? តើគេបកប្រែថា«ស្ត្រីក្រមុំ»ឬ«ព្រហ្មចារី»? មនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជាបានដឹងថា ភាសាហេព្រើរដើម הָעַלְמָ֗ה អាចមានន័យថា ‘ស្ត្រីវ័យក្មេង’ ឬ ‘ព្រហ្មចារី’ ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលលើកយកសាក្សីនៃ Septuagint ដែលបកប្រែវាថា παρθένος (ប្រកាសថា parthenos) ដែល មានន័យថា “ព្រហ្មចារី” ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រូខាងសាសនាយូដាឈានមុខគេនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. ជាងពីររយឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូប្រសូតបានយល់ទំនាយអេសាយជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា “ព្រហ្មចារី” ។ អ្នកសរសេរដំណឹងល្អ ឬដោយពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម មិនបានបង្កើតកំណើតព្រហ្មចារីទេ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការគិតរបស់ជនជាតិយូដាជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងមក។

រ៉ាប៊ីបានដឹងពីអ្វីដែលព្រហ្មចារីមាន

ហេតុអ្វីបានជាគ្រូបង្ហាត់ជនជាតិយូដាដឹកនាំនៅឆ្នាំ ២៥០ មុនគ. ស . បើអ្នកគិតថាវាគឺដោយសារពួកគេមានអបិយជំនឿ និងមិនមានវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ចូរយើងគិតម្ដងទៀត។ មនុស្សសម័យនោះជាកសិករ។ ពួកគេបានដឹងពីរបៀបដែលការបង្កាត់ពូជដំណើរការ។ រាប់រយឆ្នាំមុនពេល Septuagint Abraham ដឹងថាបន្ទាប់ពីអាយុជាក់លាក់មួយបានមករដូវ ហើយបន្ទាប់មកការមានកូនគឺមិនអាចទៅរួចទេ ។ ទេ ទន្សាយនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. មិនស្គាល់គីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យាទំនើបទេ ប៉ុន្តែពួកគេយល់ពីរបៀបដែលសត្វ និងមនុស្សបន្តពូជ។ ពួកគេនឹងដឹងថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមាន កំណើត ព្រហ្មចារី ។ ប៉ុន្តែគេមិនបានបង្រួញទៅវិញទេ ហើយបកប្រែថាជា ‘ស្ត្រីវ័យក្មេង’ ក្នុងគម្ពីរ Septuagint។ ទេ ពួកគេបាននិយាយជាសខ្មៅថា ព្រហ្មចារី នឹងមានកូនប្រុស។

បរិបទរបស់ម៉ារី

“The Virgin in Prayer” របស់ Sassoferrato_{^{Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons}}

ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាផ្នែកបំពេញនៃរឿងនេះ។ គ្មាននរណាអាចបញ្ជាក់ថា ម៉ារៀជាព្រហ្មចារីឡើយ។ ប៉ុន្តែគួរឲ្យកត់សម្គាល់ នាងស្ថិតក្នុង ដំណាក់កាល តែមួយ និងខ្លីបំផុតនៃជីវិត ដែលវាអាចនៅតែជាសំណួរបើកចំហ។ នេះគឺជាយុគសម័យនៃគ្រួសារធំ។ គ្រួសារដែលមានកូនដប់នាក់ជារឿងធម្មតា។ ដោយយល់ឃើញដូច្នេះ តើអ្វីជាឱកាសដែលលោកយេស៊ូនឹងក្លាយជាកូនច្បង? ព្រោះបើគាត់មានបងប្រុស ឬប្អូនស្រី នោះយើងនឹងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ មិនមែនព្រហ្មចារីទេ។ នៅសម័យរបស់យើងនៅពេលដែលគ្រួសារមានកូនប្រហែល 2 នាក់វាគឺជាឱកាស 50-50 ប៉ុន្តែនៅពេលនោះវាជិតដល់ឱកាស 1 ក្នុង 10 ។ ឱកាសគឺ 9 ក្នុងចំណោម 10 ដែល ‘ការបំពេញ’ ព្រហ្មចារីគួរតែត្រូវបានបដិសេធដោយការពិតសាមញ្ញថាព្រះយេស៊ូវមានបងប្អូនបង្កើត។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងហាងឆេងដែលគាត់មិនបាន។

ឥឡូវនេះ សូមបន្ថែមពេលវេលាដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការភ្ជាប់ពាក្យរបស់ Mary ទៅលើរឿងនេះ។ ប្រសិនបើនាងរៀបការបានពីរបីថ្ងៃ ព្រហ្មចារី ‘ការបំពេញ’ អាចនឹងត្រូវបោះបង់ចោលម្តងទៀត។ ផ្ទុយទៅវិញ បើនាងមានផ្ទៃពោះនៅមិនទាន់ភ្ជាប់ពាក្យ នាងនឹងមិនមានគូដណ្តឹងមើលថែនាងឡើយ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នោះ ក្នុងនាមជាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ប៉ុន្តែនៅលីវ នាងនឹងត្រូវនៅម្នាក់ឯង ប្រសិនបើនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅ។

វាគឺជា ‘ការចៃដន្យ’ ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ និងទំនងមិនទំនងទាំងនេះ ដែលធ្វើឲ្យកំណើតព្រហ្មចារីមិនអាច ប្រកែក បាន ដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំឈឺចាប់។ ភាពចៃដន្យទាំងនេះមិនត្រូវបានរំពឹងទុកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបង្ហាញពីតុល្យភាព និងពេលវេលា ដូចជាចិត្តកំពុងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ដោយផែនការ និងចេតនា។

សាក្សីនៃការសរសេររបស់ rabbinical

ប្រសិនបើម៉ារៀបានរៀបការមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូត ឬប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវមានបងប្អូនបង្កើត នោះសាក្សីជនជាតិយូដាដែលមានអរិភាពច្បាស់ជាបានចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាហាក់ដូចជាម្តងទៀត ពួកគេយល់ស្របនឹងអ្នកសរសេរដំណឹងល្អអំពីចំណុចនេះ។ FF Bruce កត់សម្គាល់ខណៈដែលការពន្យល់អំពីរបៀបដែលការសរសេររបស់គ្រូបង្រៀននិយាយអំពីព្រះយេស៊ូ។

ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេសំដៅទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បែប rabbinal ជា Jesus ben Pantera ឬ Ben Pandira ។ នេះអាចមានន័យថា “កូនប្រុសរបស់ខ្លារខិន” ។ ការពន្យល់ដែលទំនងបំផុតគឺថាវាគឺជាអំពើពុករលួយនៃ parthenos ដែលជាពាក្យក្រិកសម្រាប់ ‘ព្រហ្មចារី’ ហើយបានមកពីការយោងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះគាត់ថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រហ្មចារី។ ទំ។ ៥៧-៥៨

សព្វថ្ងៃនេះ ជាពេលវេលារបស់ព្រះយេស៊ូ មានអរិភាពចំពោះព្រះយេស៊ូ និងការអះអាងនៃដំណឹងល្អ។ កាលពីពេលនេះមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែភាពខុសប្លែកគ្នានោះគឺថាកាលពីអតីតកាលក៏មាន សាក្សី ផងដែរ ហើយក្នុងនាមជាសាក្សីអរិភាព ពួកគេមិនបានបដិសេធនូវចំណុចមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលពួកគេអាចបដិសេធបាន ប្រសិនបើចំណុចទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬមានកំហុស។

ព្រះអម្ចាស់​បាន​លេច​មក​ចំពោះ​អ័ប្រាហាំ