ដោយ Ragnar / ថ្ងៃទី 19 ខែធ្នូឆ្នាំ 2016
យើងបានឃើញថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ គឺជាចំណងជើងសញ្ញាចាស់ ។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងមើលសំណួរនេះ តើព្រះយេស៊ូវជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតដែល ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ បានទាយទុកក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬ?
ពីបន្ទាត់របស់ដាវីឌ
ទំនុកតម្កើង 132 នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានសរសេរ 1000 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូវមានព្រះជន្មរស់ មានទំនាយជាក់លាក់មួយ។ វាបាននិយាយថា:
10 សូមកុំបំបែរមុខនៃអ្នកដែលទ្រង់បានចាក់ប្រេងតាំង ចេញឡើយ គឺដោយយល់ដល់ដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើទ្រង់
ទំនុកដំកើង 132:10-11, 13, 17
11 ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានស្បថនឹងដាវីឌដោយសេចក្ដីពិត ទ្រង់ក៏មិនព្រមប្រែចេញវិញឡើយ គឺថា អញនឹងយកម្នាក់ ជាផលដែលកើតពីខ្លួនឯង តាំងឡើងឲ្យអង្គុយលើបល្ល័ង្ករបស់ឯង…
13 ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានរើសក្រុងស៊ីយ៉ូន ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យចង់បាន សម្រាប់ជាលំនៅរបស់ទ្រង់…
17 នៅទីនេះ អញនឹងធ្វើឲ្យស្នែងរបស់ដាវីឌប៉ិចឡើង អញបានចាត់ចែងចង្កៀង១ សម្រាប់អ្នកដែលអញ បានចាក់ប្រេងតាំងឲ្យ
យូរមុនព្រះយេស៊ូវ ទំនុកតម្កើងបានទាយថា អ្នកចាក់ប្រេងតាំង របស់ព្រះ (មានន័យថា ‘ព្រះគ្រីស្ទ’) នឹងមកពីដាវីឌ។ ហេតុនេះហើយបានជាដំណឹងល្អបង្ហាញថាលោកយេស៊ូនៅក្នុងពង្សាវតាររបស់ដាវីឌ។ ពួកគេចង់ឱ្យយើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវបំពេញទំនាយនេះ។
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីចាប់ផ្តើមដោយសិទ្ធិនេះពីខដំបូងរបស់វា។
បញ្ជីពង្សាវតារពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាវង្សាហ្លួងដាវីឌ និងជាជំនួរវង្សនៃលោកអ័ប្រាហាំដែរ
ម៉ាថាយ 1:1
តើលោកយេស៊ូពិតជាមកពីវង្សដាវីឌមែនឬ?
ប៉ុន្តែ តើយើងធ្វើដូចម្តេចទើបដឹងថា ពួកគេមិនគ្រាន់តែ បង្កើត ពង្សាវតារដើម្បីទទួលបាន ‘ការបំពេញ’? ពួកគេអាណិតព្រះយេស៊ូ ហើយប្រហែលជាចង់បំផ្លើសការពិត។
នៅពេលព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើង វាជួយឱ្យមានសក្ខីកម្មរបស់ សាក្សី អរិភាព ។ សាក្សីអរិភាពម្នាក់នៅនឹងដៃដើម្បីមើលការពិត ប៉ុន្តែមិនយល់ស្របនឹងជំនឿរួម។ ដូច្នេះសាក្សីបែបនេះមានហេតុផលសម្រាប់បដិសេធសក្ខីកម្មដែលអាចនឹងមិនពិត។ ឧបមាថាមានឧប្បត្តិហេតុគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍រវាងមនុស្ស ក និងខ។ អ្នកទាំងពីរស្តីបន្ទោសគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះគ្រោះថ្នាក់ ដូច្នេះពួកគេគឺជាសាក្សីអរិភាព។ បុរស A និយាយថា គាត់បានឃើញ B ផ្ញើសារនៅមុនពេលកើតហេតុ ហើយជន B បានសារភាពរឿងនេះ។ បន្ទាប់មកយើងអាចសន្មត់ថាផ្នែកនៃជម្លោះនេះគឺជាការពិត ចាប់តាំងពីបុគ្គល B មិនមានអ្វីដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមចំពោះចំណុចនេះ។
ដូចគ្នាដែរ ការក្រឡេកមើលកំណត់ត្រានៃសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានអរិភាពអាចជួយយើងកំណត់នូវអ្វីដែល ពិតជា បានកើតឡើងជាមួយព្រះយេស៊ូ។ អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លោកបណ្ឌិត អេហ្វ ប្រ៊ូស បានសិក្សាសេចក្តីយោងរបស់រ៉ាប៊ីរបស់សាសន៍យូដាចំពោះព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង តាលមូដ និងមីសណា។ គាត់បានកត់សម្គាល់ការអធិប្បាយខាងក្រោមអំពីព្រះយេស៊ូ៖
Ulla បាននិយាយថា: តើអ្នកជឿថាការការពារណាមួយនឹងត្រូវបានស្វែងរកយ៉ាងខ្នះខ្នែងសម្រាប់គាត់ (ឧទាហរណ៍ព្រះយេស៊ូវ)? គាត់ជាអ្នកបោកបញ្ឆោត ហើយព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ ‹អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវប្រោសគាត់ឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវលាក់គាត់ដែរ›[ចោទិយកថា ១៣:៩] វាខុសគ្នានឹងព្រះយេស៊ូព្រោះទ្រង់នៅជិតនឹងការសោយរាជ្យ» ទំ . ៥៦
FF Bruce ធ្វើការកត់សម្គាល់នេះអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គ្រូបង្វឹកនោះ៖
ការបង្ហាញនោះគឺថាពួកគេកំពុងព្យាយាមស្វែងរកការការពារសម្រាប់គាត់ (លិខិតសុំទោសចំពោះពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះ)។ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេព្យាយាមការពារជនល្មើសបែបនេះ? ដោយសារគាត់«ជិតដល់ការគ្រប់គ្រង»របស់ដាវីឌ។ ទំ។ ៥៧
ម្យ៉ាងទៀត គ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាដែលមានអរិភាព មិនបាន ជំទាស់នឹងការអះអាងរបស់អ្នកសរសេរដំណឹងល្អដែលថាព្រះយេស៊ូវមកពីដាវីឌទេ។ ពួកគេមិនទទួលយកការអះអាងរបស់ព្រះយេស៊ូចំពោះ ‘ព្រះគ្រីស្ទ’ ហើយបានប្រឆាំងនឹងការអះអាងអំពីដំណឹងល្អអំពីទ្រង់។ ប៉ុន្តែគេនៅតែទទួលស្គាល់ថាលោកយេស៊ូនៅក្នុងរាជវង្សរបស់ដាវីឌ។ ដូច្នេះ យើងដឹងថាអ្នកសរសេរដំណឹងល្អមិនគ្រាន់តែបង្កើតវាដើម្បីទទួលបាន ‘ការបំពេញ’ នោះទេ។ សូម្បីតែសាក្សីអរិភាពក៏យល់ស្របលើចំណុចនេះដែរ។
CC BY-SA 3.0 DE តាមរយៈ Wikimedia Commons
តើគាត់កើតពីព្រហ្មចារី?
លទ្ធភាពនៅតែមានថាព្រះយេស៊ូវបានបំពេញទំនាយនេះដោយគ្រាន់តែ ‘ដោយចៃដន្យ’ ។ ក៏មានអ្នកផ្សេងទៀតមកពីគ្រួសាររាជវង្សផងដែរ។ ប៉ុន្តែកើតចេញពីព្រហ្មចារី! វាមិនមានលទ្ធភាពដែលវាអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ។ វាគឺ៖
- ការយល់ច្រឡំ,
- ការក្លែងបន្លំឬ
- អព្ភូតហេតុ – គ្មានជម្រើសផ្សេងទៀតបើកចំហទេ។
ដំណើររឿងលោកុប្បត្តិរបស់អ័ដាម បានណែនាំអំពីកំណើតព្រហ្មចារីដែលនឹងមកដល់ ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លូកា និង ម៉ាថាយ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ បានបង្កើតព្រះយេស៊ូវ កាលនាងនៅក្រមុំ។ ម៉ាថាយក៏បានអះអាងថា នេះគឺជាការសម្រេចនៃទំនាយមួយមកពីអេសាយ (ឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.) ដែលបាននិយាយថា ៖
14 ចិត្តអញស្អប់ចំពោះបុណ្យចូលខែ និងបុណ្យមានកំណត់ទាំងប៉ុន្មានរបស់ឯងរាល់គ្នាណាស់ ពិធីទាំងនោះជាបន្ទុកសង្កត់លើអញជាខ្លាំង អញក៏នឿយណាយ ដោយទ្រាំចំពោះការទាំងនោះ
អេសាយ 7:14 (ហើយបានដកស្រង់នៅក្នុង ម៉ាថាយ 1:23 ជាការសម្រេច)
ប្រហែលជានេះគ្រាន់តែជាការយល់ច្រឡំប៉ុណ្ណោះ។ ភាសាហេព្រើរដើម הָעַלְמָ֗ה (បញ្ចេញសំឡេងថា ហាលម៉ា ) បកប្រែថា ‘ព្រហ្មចារី’ ក៏អាចមានន័យថា ‘ស្រីក្រមុំ’ ពោលគឺស្ត្រីមិនទាន់រៀបការ។ ប្រហែលជានោះជាអ្វីដែលអេសាយចង់និយាយជាយូរមកហើយក្នុងឆ្នាំ ៧៥០ មុនគ.ស.។ ដោយមានតម្រូវការខាងសាសនាក្នុងផ្នែករបស់ម៉ាថាយ និងលូកា ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូ ពួកគេបានយល់ខុសថាអេសាយមានន័យថា ‘ព្រហ្មចារី’ នៅពេលអេសាយពិតជាមានន័យថា “ស្ត្រីវ័យក្មេង”។ បន្ថែមការមានគភ៌ដ៏អកុសលរបស់ម៉ារីមុនពេលរៀបការរបស់នាង ហើយវាបានក្លាយជា ‘ការសម្រេចដ៏ទេវភាព’ នៅក្នុងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
សាក្សីនៃ Septuagint
Matthias Stom ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons
មនុស្សជាច្រើនមានការពន្យល់កម្រិតខ្ពស់ខ្លះៗដូចនេះ។ គេមិនអាចបដិសេធរឿងនេះបានទេ ព្រោះវាមិនអាចបញ្ជាក់ថាអ្នកណាម្នាក់ជាព្រហ្មចារីឬអត់។ ប៉ុន្តែការពន្យល់នេះគឺសាមញ្ញពេក។ គ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាបានបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរជាភាសាក្រិចនៅប្រហែលឆ្នាំ 250 មុនគ.ស.។ ការបកប្រែភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានគេហៅថា The Septuagint ។ ដូច្នេះ ពីររយហាសិបឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ គ្រូអធិប្បាយជនជាតិយូដាបានសរសេរការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីអេសាយ ៧:១៤។ តើគ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាទាំងនេះបានបកប្រែ អេសាយ ៧:១៤ ពីភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិចយ៉ាងដូចម្ដេច? តើគេបកប្រែថា«ស្ត្រីក្រមុំ»ឬ«ព្រហ្មចារី»? មនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជាបានដឹងថា ភាសាហេព្រើរដើម הָעַלְמָ֗ה អាចមានន័យថា ‘ស្ត្រីវ័យក្មេង’ ឬ ‘ព្រហ្មចារី’ ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលលើកយកសាក្សីនៃ Septuagint ដែលបកប្រែវាថា παρθένος (ប្រកាសថា parthenos) ដែល មានន័យថា “ព្រហ្មចារី” ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រូខាងសាសនាយូដាឈានមុខគេនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. ជាងពីររយឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូប្រសូតបានយល់ទំនាយអេសាយជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា “ព្រហ្មចារី” ។ អ្នកសរសេរដំណឹងល្អ ឬដោយពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម មិនបានបង្កើតកំណើតព្រហ្មចារីទេ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការគិតរបស់ជនជាតិយូដាជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងមក។
រ៉ាប៊ីបានដឹងពីអ្វីដែលព្រហ្មចារីមាន
ហេតុអ្វីបានជាគ្រូបង្ហាត់ជនជាតិយូដាដឹកនាំនៅឆ្នាំ ២៥០ មុនគ. ស . បើអ្នកគិតថាវាគឺដោយសារពួកគេមានអបិយជំនឿ និងមិនមានវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ចូរយើងគិតម្ដងទៀត។ មនុស្សសម័យនោះជាកសិករ។ ពួកគេបានដឹងពីរបៀបដែលការបង្កាត់ពូជដំណើរការ។ រាប់រយឆ្នាំមុនពេល Septuagint Abraham ដឹងថាបន្ទាប់ពីអាយុជាក់លាក់មួយបានមករដូវ ហើយបន្ទាប់មកការមានកូនគឺមិនអាចទៅរួចទេ ។ ទេ ទន្សាយនៅឆ្នាំ 250 មុនគ.ស. មិនស្គាល់គីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យាទំនើបទេ ប៉ុន្តែពួកគេយល់ពីរបៀបដែលសត្វ និងមនុស្សបន្តពូជ។ ពួកគេនឹងដឹងថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមាន កំណើត ព្រហ្មចារី ។ ប៉ុន្តែគេមិនបានបង្រួញទៅវិញទេ ហើយបកប្រែថាជា ‘ស្ត្រីវ័យក្មេង’ ក្នុងគម្ពីរ Septuagint។ ទេ ពួកគេបាននិយាយជាសខ្មៅថា ព្រហ្មចារី នឹងមានកូនប្រុស។
បរិបទរបស់ម៉ារី
Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons
ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាផ្នែកបំពេញនៃរឿងនេះ។ គ្មាននរណាអាចបញ្ជាក់ថា ម៉ារៀជាព្រហ្មចារីឡើយ។ ប៉ុន្តែគួរឲ្យកត់សម្គាល់ នាងស្ថិតក្នុង ដំណាក់កាល តែមួយ និងខ្លីបំផុតនៃជីវិត ដែលវាអាចនៅតែជាសំណួរបើកចំហ។ នេះគឺជាយុគសម័យនៃគ្រួសារធំ។ គ្រួសារដែលមានកូនដប់នាក់ជារឿងធម្មតា។ ដោយយល់ឃើញដូច្នេះ តើអ្វីជាឱកាសដែលលោកយេស៊ូនឹងក្លាយជាកូនច្បង? ព្រោះបើគាត់មានបងប្រុស ឬប្អូនស្រី នោះយើងនឹងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ម៉ារៀ មិនមែនព្រហ្មចារីទេ។ នៅសម័យរបស់យើងនៅពេលដែលគ្រួសារមានកូនប្រហែល 2 នាក់វាគឺជាឱកាស 50-50 ប៉ុន្តែនៅពេលនោះវាជិតដល់ឱកាស 1 ក្នុង 10 ។ ឱកាសគឺ 9 ក្នុងចំណោម 10 ដែល ‘ការបំពេញ’ ព្រហ្មចារីគួរតែត្រូវបានបដិសេធដោយការពិតសាមញ្ញថាព្រះយេស៊ូវមានបងប្អូនបង្កើត។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងហាងឆេងដែលគាត់មិនបាន។
ឥឡូវនេះ សូមបន្ថែមពេលវេលាដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការភ្ជាប់ពាក្យរបស់ Mary ទៅលើរឿងនេះ។ ប្រសិនបើនាងរៀបការបានពីរបីថ្ងៃ ព្រហ្មចារី ‘ការបំពេញ’ អាចនឹងត្រូវបោះបង់ចោលម្តងទៀត។ ផ្ទុយទៅវិញ បើនាងមានផ្ទៃពោះនៅមិនទាន់ភ្ជាប់ពាក្យ នាងនឹងមិនមានគូដណ្តឹងមើលថែនាងឡើយ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នោះ ក្នុងនាមជាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ប៉ុន្តែនៅលីវ នាងនឹងត្រូវនៅម្នាក់ឯង ប្រសិនបើនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅ។
វាគឺជា ‘ការចៃដន្យ’ ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ និងទំនងមិនទំនងទាំងនេះ ដែលធ្វើឲ្យកំណើតព្រហ្មចារីមិនអាច ប្រកែក បាន ដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំឈឺចាប់។ ភាពចៃដន្យទាំងនេះមិនត្រូវបានរំពឹងទុកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបង្ហាញពីតុល្យភាព និងពេលវេលា ដូចជាចិត្តកំពុងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ដោយផែនការ និងចេតនា។
សាក្សីនៃការសរសេររបស់ rabbinical
ប្រសិនបើម៉ារៀបានរៀបការមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូត ឬប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវមានបងប្អូនបង្កើត នោះសាក្សីជនជាតិយូដាដែលមានអរិភាពច្បាស់ជាបានចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាហាក់ដូចជាម្តងទៀត ពួកគេយល់ស្របនឹងអ្នកសរសេរដំណឹងល្អអំពីចំណុចនេះ។ FF Bruce កត់សម្គាល់ខណៈដែលការពន្យល់អំពីរបៀបដែលការសរសេររបស់គ្រូបង្រៀននិយាយអំពីព្រះយេស៊ូ។
ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេសំដៅទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បែប rabbinal ជា Jesus ben Pantera ឬ Ben Pandira ។ នេះអាចមានន័យថា “កូនប្រុសរបស់ខ្លារខិន” ។ ការពន្យល់ដែលទំនងបំផុតគឺថាវាគឺជាអំពើពុករលួយនៃ parthenos ដែលជាពាក្យក្រិកសម្រាប់ ‘ព្រហ្មចារី’ ហើយបានមកពីការយោងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះគាត់ថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រហ្មចារី។ ទំ។ ៥៧-៥៨
សព្វថ្ងៃនេះ ជាពេលវេលារបស់ព្រះយេស៊ូ មានអរិភាពចំពោះព្រះយេស៊ូ និងការអះអាងនៃដំណឹងល្អ។ កាលពីពេលនេះមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែភាពខុសប្លែកគ្នានោះគឺថាកាលពីអតីតកាលក៏មាន សាក្សី ផងដែរ ហើយក្នុងនាមជាសាក្សីអរិភាព ពួកគេមិនបានបដិសេធនូវចំណុចមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលពួកគេអាចបដិសេធបាន ប្រសិនបើចំណុចទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬមានកំហុស។